interpretacion marxista de la historia - Universidad de Chile

de los créditos extranjeros, fenómenos que condicionaron una dependencia de carácter estrcuctural. Se hanestudiado las diferencias modalidades que adoptó el proceso de la dependencia dando, como es obvio,importancia a las relaciones de subordinación que tenía la economía primaria exportadora del mercadomundial, pero ha sido escasamente abordada la importancia que tuvieron los empréstitos extranjeros y laconsiguiente deuda externa en el reforzamiento de las relaciones de dependencia. Ambos procesos estuvieroníntimamente ligados, condicionándose recíprocamente y bloqueando las posibilidades de un despegueindustrial que era factible en aquel tiempo todavía no imperialista, como lo demostró el Japón de los Meiji.Las fracciones de la burguesía criolla no fueron en todo caso afectadas por el fenómeno inflacionistaque generó la deuda externa y especulación financiera. Compraron a su debido tiempo la moneda fuerte de laépoca -el oro- como hoy acaparan dólares. Como siempre, los que "pagaron los platos rotos" fueron lostrabajadores, a pesar de ser los únicos generadores de riqueza,Así, América Latina hizo una nueva "contribución" al proceso de acumulación capitalista mundialmediante las ganancias aportadas por los mecanismos financieros internacionales de la deuda externa, por losbajos precios de las materias primas, por la compra de artículos manufacturados a precios recargados y,fundamentalmente, por el succionamiento de la plusvalía a las mujeres y hombres de nuestros pueblos.Tendencias del Pensamiento EuropeoLa idea de progreso cruza toda la historia occidental hasta que entra en crisis poco antes del estallidode la Primera Guerra Mundial. Desde las sociedades por acciones hasta la filosofía, pasando por las artes, laciencia y las conquistas coloniales, todo está permeado por la ilusión de un progreso ininterrumpido y lineal.Sólo advirtieron la falacia aquellos novelistas apegados a la realidad, como Balzac y Zola, o los pinceles deun Daumier o de un Courbet. Pronto esa sociedad será víviseccionada por el bisturí de Marx; y sus lacras,enmascaradas por los ideólogos del progreso, serán puestas al descubierto por Bakunin, la literaturaanarquista y socialista y, fundamentalmente, por las luchas de los trabajadores: de la revolución del 48 a laComuna de París.El ascenso de la burguesía industrial, como fracción hegemónica del bloque de poder de la clasedominante, se caracterizó en el plano filosófico por una ruptura con la concepción teológica que habíasobrevivido durante el periodo de transición del feudalismo al capitalismo. Se produjo así un cambiocualitativo entre el pensamiento aún creyente de un Descartes y las ideas radicales de un Rosseau o unVoltaire. Esta ruptura epistemológica permitió un notable avance de las ciencias que, liberadas de las atadurasreligiosas y escolásticas, pudieron internarse en un campo casi sin fronteras, limitadas en la mayoría de loscasos por el régimen burgués de dominación.A medida que se alcanzaba en el poder, la burguesía industrial iba perdiendo sus aristas de "libertad,igualdad y fraternidad". Victoriosa en el enfrentamiento con la monarquía feudal, prontamente negó laexistencia de la lucha de clases. El proyecto idealista burgués de algunos de sus teóricos del siglo XVIII entróen contradicción con la realidad, y se esfumo su contenido humanista. No por azar, Fichte comenzótempranamente a criticar el empirismo ramplón y Schiller, heredero en parte de la concepción roussoniana,llegó a denunciar la alienación humana del mundo capitalista.El positivismo de Comte y otros fue una reacción contra la filosofía idealizante de los grandessistemas y un cuerpo de doctrina al servicio de las necesidades de la nueva clase dominante que, por encimade todo, buscaba un ideal de pragmatismo. A tales fines sirvió con eficiencia Herbert Spencer.Los socialistas utópicos, a diferencia de los creadores de utopías anteriores, como Moro yCampanella, surgieron de la sociedad industrial urbana. Saint Simon era una mezcla de socialista condemoburgués utopíco porque quería mejorar el capitalismo mediante una conciliación de los empresarios con7