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interpretacion marxista de la historia - Universidad de Chile

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Visualizaba c<strong>la</strong>ramente <strong>la</strong>s consecuencias <strong>de</strong> <strong>la</strong> creciente <strong>de</strong>uda externa: "La dificultad no consiste en sabercómo pagar <strong>la</strong> <strong>de</strong>uda, sino cómo hacer para no aumentar<strong>la</strong>, para no tener nuevas <strong>de</strong>udas, para no vivir <strong>de</strong>dinero ajeno tomado a interés. El interés <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>uda, cuando es exorbitante y absorbe <strong>la</strong> mitad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s entradas<strong>de</strong>l tesoro, es el peor y más <strong>de</strong>sastroso enemigo público. Es más temible que un conquistador po<strong>de</strong>roso porsus ejércitos y escuadras; es el aliado natural <strong>de</strong>l conquistador extranjero (...) La América <strong>de</strong>l Sur,emancipada <strong>de</strong> España, gime bajo el yugo <strong>de</strong> su <strong>de</strong>uda pública. San Martín y Bolívar le dieron suin<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia, los imitadores mo<strong>de</strong>rnos <strong>de</strong> esos mo<strong>de</strong>los le han puesto bajo el yugo <strong>de</strong> Londres". 49En otro pensamiento que lo ubica entre los precursores <strong>de</strong>l antiimperialismo <strong>la</strong>tinoamericano, Alberdimanifestaba su oposición al monroísmo: "Entre <strong>la</strong> anexión colonial <strong>de</strong> Sudamérica a una nación <strong>de</strong> Europa y<strong>la</strong> anexión no colonial a los Estados Unidos, ¿cual es <strong>la</strong> diferencia? ¿Cual es <strong>la</strong> preferible para Sudamérica?Ninguna. Es <strong>de</strong>cir, ni monroísmo ni Santa Alianza (...) Entre <strong>la</strong>s dos anexiones, elija el diablo (...) Si estostres ejemplos -Texas, Nuevo México, California- no bastan a convencer a los sudamericanos que elmonroísmo es <strong>la</strong> conquista, su credulidad no tiene cura". 50Alberdi era consciente <strong>de</strong> que sin reforma agraria y "sin industria fabril y sin marina propia, <strong>la</strong>América <strong>de</strong>l Sur vive bajo <strong>la</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> <strong>la</strong> industiria fabril y <strong>de</strong> <strong>la</strong> marina <strong>de</strong> Europa". 51 También se diocuenta <strong>de</strong> que sin <strong>la</strong> implementación <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>al bolivariano <strong>de</strong> unidad <strong>la</strong>tinoamericana no era posible superar elproceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia. En su "Memoria sobre <strong>la</strong> conveniencia y objetos <strong>de</strong> un Congreso GeneralAmericano", manifestaba: "La América <strong>de</strong>l Sur ofrece tal homogeneidad en sus elementos orgánicos y talesmedios para <strong>la</strong> ejecución <strong>de</strong> un p<strong>la</strong>n <strong>de</strong> política general; <strong>de</strong> tal modo es a<strong>de</strong>cuado para el<strong>la</strong> el pensamiento <strong>de</strong>un or<strong>de</strong>n político continental (...) aliar <strong>la</strong>s tarifas, aliar <strong>la</strong>s aduanas: he aquí el gran medio <strong>de</strong> resistenciaamericano (...) La unión continental <strong>de</strong>l comercio <strong>de</strong>be compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> uniformidad aduanera organizándosepoco más o menos sobre el pie <strong>de</strong> <strong>la</strong> que ha dado principio, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1830, en Alemania. En el<strong>la</strong> <strong>de</strong>becompren<strong>de</strong>rse <strong>la</strong> abolición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s aduanas interiores, ya sean provinciales, ya nacionales, <strong>de</strong>jando so<strong>la</strong>menteen pie <strong>la</strong> aduana marítima exterior. Hacee <strong>de</strong>l estatuto americano y permanente <strong>la</strong> unidad <strong>de</strong> monedas, <strong>de</strong>pesos medidas". 52No obstante esta notable luci<strong>de</strong>z, Alberdi no logró superar los marcos <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía políticaburguesa <strong>de</strong> su época. El alejamiento prolongado <strong>de</strong> su país quizá le haya impedido ligarse a <strong>la</strong>s masaspopu<strong>la</strong>res <strong>de</strong>l interiory <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad y formu<strong>la</strong>r, junto a el<strong>la</strong>s, un proyecto distinto al <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se dominanteargentina. De todos modos, <strong>la</strong>s críticas a el<strong>la</strong> se inscriben en <strong>la</strong> mejor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tradiciones <strong>de</strong>l radicalismoburgués <strong>de</strong> <strong>la</strong> época.El pensamiento conservador y cristianoAnte <strong>la</strong> ofensiva liberal, los conservadores más recalcitrantes y ultramontanos se aferraron a losviejos principios y al sectarismo cuasi colonial, repitiendo los esquemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia Católica sobre el Estadoy <strong>la</strong> sociedad civil. En su <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los fueros <strong>de</strong> <strong>la</strong> Iglesia, los conservadores se presentaron en aparienciamás liberales que los liberales en re<strong>la</strong>ción al papel <strong>de</strong>l Estado, como lo veremos a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte en el caso chileno.Parale<strong>la</strong>mente se dio un tipo <strong>de</strong> conservadurismo liberal, adaptado a los nuevos tiempos, y <strong>de</strong> uncarácter más pragmático, que fue lógicamente repudiado por los ultramontanos. Esa ten<strong>de</strong>ncia conservadoraadhirió a los conceptos <strong>de</strong>l progreso y mo<strong>de</strong>rnidad. Representante <strong>de</strong> esta corriente en Venezue<strong>la</strong> fue CecilioAcosta (1818-188l), un hombre que no se refugió en <strong>la</strong> exaltación <strong>de</strong>l arcaísmo neoclásico ni en elromanticismo utópico. "Lo que quiero -<strong>de</strong>cía Acosta- es que haya progreso sin saltos (...) y <strong>la</strong> América Latina,si no retroce<strong>de</strong> en sus prácticas, si no adopta como sistema <strong>de</strong> vida <strong>la</strong> discusión pacífica <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho, y elejercicio regu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> los usos republicanos, va a <strong>de</strong>sacreditar <strong>la</strong> <strong>de</strong>mocracia (...) Tales son <strong>la</strong>s razones quetenemos para con<strong>de</strong>nar toda revolución que tenga por objeto conseguir por el<strong>la</strong> lo que se pue<strong>de</strong> en paz por <strong>la</strong>selecciones veni<strong>de</strong>ras". 53 25

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