interpretacion marxista de la historia - Universidad de Chile

La generación argentina del 37 gestó una de las figuras más brillantes del pensamientolatinoamericano: Esteban Echeverría. Considerado erróneamente como socialista utópico, Echeverría fue, enrigor, el demoburgués más radical de la Argentina de mediados del siglo XIX. Fundó junto con Alberdi yGutiérrez, la "Joven Argentina" en 1838, cuya declaración de principios se convertirá en el “DogmaSocialista de la Asociación de Mayo”. Este opúsculo, redactado por a pluma romántica de "La cautiva" y "Elmatadero", planteó una crítica de la sociedad y un cuerpo de soluciones políticas. Conocedor de las obras deSaint-Simon, Considérant, Fourier, Lamennais, Leroux y Mazzini, 38 hizo una síntesis de estas ideas,adaptándolas creadoramente a la realidad de su país conmovido por la lucha de las provincias contra lacapital, de la cual se aprovechó Rosas para controlar la Aduana e imponer una férrea dictadura en laestancieril provincia de Buenos Aires.El tema central del Dogma Socialista fue la Democracia y las formas de implernentación de la mismaen nuestros países. Sus lemas fueron los de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad, a loscuales agregaba Progreso más Asociación. Para garantizar la democracia proponía una auténtica asociaciónde los hombres, porque "sin asociación no hay progreso", pero "no puede existir asociación sino entreiguales". 39 Lo social (la patria) debe ser compatible con lo individual (la independencia del ciudadano):"ninguna mayoría, ningún partido o asamblea, tiene derecho para establecer una ley que ataque las leyesnaturales y los principios de la sociedad, y que ponga a merced del capricho de un hombre la seguridad, lalibertad y la vida de todos", 40 con lo cual Echeverría se pronunciaba claramente contra toda dictadura, civil omilitar, individual o colectiva. El objetivo de "La Joven Argentina" era "conciliar y poner en armonía elciudadano y la patria, el individuo y la asociación; y en preparar los elementos de la organización de lanacionalidad argentina sobre el principio democrático. 41A pesar de haber sido influenciado por el pensamiento europeo, Echeverría era consciente del errorde trasladar mecánicamente esas ideas a nuestra América: "la Europa es el centro de la civilización de lossiglos del progreso humanitario. La América debe por consiguiente estudiar el movimiento progresivo de lainteligencia europea; pero sin sujetarse ciegamente a sus influencias". 42Lo más avanzado del pensamiento de Echeverría era su concepto de la igualdad: "no hay igualdad,donde la clase rica se sobrepone, y tiene más fueros que las otras. Donde cierta clase monopoliza los destinospúblicos. Donde las contribuciones no están igualmente repartidas, y en proporción a los bienes e industria decada uno. Donde la clase pobre sufre sola las cargas sociales mas penosas (...) la potestad social no es moralni corresponden a sus fines, si no se protege a los débiles, a los pobres y a los menesterosos. 43Estos planteamientos no son socialistas -como se ha afirmado en reiteradas ocasiones- porque noplantean la abolición de la sociedad de clases y menos postulan el reemplazo de la burguesía por la clasetrabajadora, pero constituyen para la época uno de los pensamientos democráticos más avanzados de AméricaLatina, a pesar de su cierta dosis de paternalismo y elitismo intelectual.Francisco Bilbao, tribuno popular, fue autor de uno de los primeros ensayos sobre la realidadnacional, "Sociabilidad chilena", publicado en 1844, provocando fuertes polémicas por los problemas socialesque planteaba y por el cuestionamiento de la ideología conservadora, como hemos ya señalado en el tomoIII.Bilbao era un admirador, al igual que Sarmiento, de la historia del pueblo norteamericano, peroadvertía sobre la expansión yanqui: "Ahora se precipitan sobre el sur. ¿Que hacer? Despreciar lo que tanto seha admirado. Por supuesto que no, no despreciemos, sino que incorporaremos todo aquello que resplandeceen el genio y la vida de la América del Norte. Pero para incorporarlo a lo que es propio de esta América deorigen latino, pese a sus grandes fallas, errores, pero también con sus innegables cualidades que deben serdestacadas. Aquí, todo ha tenido que ser reorganizado desde el principio, hemos tenido que consagrar lasoberanía del pueblo, en la entraña de la educación teocrática (...) Hemos incomporamos a las razas23