La “Operación Lucero”Al ser proc<strong>la</strong>mado Juan Car<strong>los</strong> rey, el país estaba inquieto. La oposición conocíael rumor de <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada “Operación Lucero”, un p<strong>la</strong>n del Ministeriode <strong>la</strong> Gobernación para neutralizar a más de 20.000 personas de <strong>la</strong> oposición einternar<strong>los</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> is<strong>la</strong> de Cabrera. La “Operación Lucero” <strong>la</strong> dirigían <strong>los</strong> serviciossecretos de Presid<strong>en</strong>cia del Gobierno (dirigidos por el coronel B<strong>la</strong>nco Rodríguez,y que contro<strong>la</strong>ban “cinco t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes g<strong>en</strong>erales y almirantes, 17 g<strong>en</strong>erales, 50coroneles y el resto, hasta unos 18.000, civiles, <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> que habría unos 350políticos, 400 médicos, 250 abogados, 470 periodistas, 800 policías, etcétera”).Había sido programada a raíz del asesinato de Carrero B<strong>la</strong>nco, para prev<strong>en</strong>ir eldía D (<strong>la</strong> muerte de Franco). Los gobernadores civiles eran <strong>los</strong> que debían llevar acabo <strong>la</strong>s fases de <strong>la</strong> operación.Los problemas de Juan Car<strong>los</strong> I,nuevo Jefe del EstadoEl primer problema que debía afrontar el rey Juan Car<strong>los</strong>, era decidirquiénes ocuparían <strong>la</strong>s presid<strong>en</strong>cias del Gobierno, del Consejo delReino y de <strong>la</strong>s Cortes. Era una decisión personal. Decide mant<strong>en</strong>era Car<strong>los</strong> Arias como presid<strong>en</strong>te del Gobierno, sigui<strong>en</strong>do <strong>los</strong> consejosde <strong>la</strong> familia Franco y de <strong>los</strong> consejeros del Reino. Esta confirmaciónfue controvertida, pues transmitía una idea de continuismo einmovilismo. También nombra a su antiguo preceptor TorcuatoFernández Miranda presid<strong>en</strong>te de <strong>la</strong>s Cortes y del Consejo delReino; éste era catedrático de Derecho Político, hábil y bril<strong>la</strong>nte,pero antipático y distante, odiado por <strong>los</strong> franquistas; había sidopresid<strong>en</strong>te interino del Gobierno tras el asesinato del almiranteCarrero.Car<strong>los</strong> Arias remode<strong>la</strong> su gabinete el 12 de diciembre de 1975,dando <strong>en</strong>trada a ministros como Manuel Fraga, que es <strong>la</strong> verdaderacabeza visible del Gobierno. Oficialm<strong>en</strong>te el programa es <strong>la</strong> reforma(<strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada reforma Arias/Fraga, un mixto <strong>en</strong>tre continuismo ypseudo reformismo), pero <strong>la</strong> cosa no funciona: no ti<strong>en</strong>e el apoyode <strong>la</strong>s fuerzas de <strong>la</strong> oposición democrática, simplem<strong>en</strong>te porque elGobierno no cu<strong>en</strong>ta para nada con el<strong>la</strong>s, ignorándo<strong>la</strong>s. La frase “<strong>la</strong>calle es mía”, de Fraga Iribarne, definiría <strong>la</strong> postura del Gobierno y<strong>la</strong> consideración que le merecía <strong>la</strong> oposición democrática y susmovilizaciones. La oposición pide un Gobierno provisional quepusiera <strong>en</strong> marcha <strong>la</strong> ruptura democrática. El rey int<strong>en</strong>ta conv<strong>en</strong>cera Arias de acelerar el proceso. Arias contesta “Sí, Majestad”, y nohace nada, e incluso hace lo contrario de lo que el rey sugiere. Elbúnker, como son conocidos <strong>los</strong> leales a Franco, sigue t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>domucho poder.Curas comunistas y proletarios.Ramiro Reig Armero, s. j.Un sector del clero se comprometería activam<strong>en</strong>te con el cambio de régim<strong>en</strong>,<strong>en</strong> <strong>la</strong> lucha contra <strong>la</strong> dictadura y <strong>en</strong> def<strong>en</strong>sa de <strong>la</strong> democracia. Y otra minoríadel clero progresista militaría activam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>partidos</strong> políticos de izquierda–PCE, ORT, etc.– y <strong>en</strong> sindicatos obreros de c<strong>la</strong>se –CC.OO. y USO principalm<strong>en</strong>te–,incluso proletarizándose. Es el caso de Rafael Casanova, jesuita, militante deCC.OO. y de <strong>la</strong>s asociaciones vecinales, o Ramiro Reig.Ramiro Reig Armero, Xàtiva 1936. Jesuita y profesor universitario <strong>en</strong> <strong>la</strong>Facultad de CCEE de <strong>la</strong> Universidad de Val<strong>en</strong>cia. Durante <strong>la</strong> dictadura co<strong>la</strong>boróactivam<strong>en</strong>te con su oposición y especialm<strong>en</strong>te con el PCE y <strong>CCOO</strong>. En 1969fue ord<strong>en</strong>ado sacerdote y com<strong>en</strong>zó a trabajar <strong>en</strong> <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong>s profesionales deSan José, donde conoció <strong>la</strong>s Vanguardias Obreras Juv<strong>en</strong>iles y <strong>en</strong>tró <strong>en</strong>contacto con <strong>los</strong> curas-obreros. En 1970 fue det<strong>en</strong>ido por sus actividades <strong>en</strong>contra de <strong>la</strong> dictadura. Entre 1971 y 1976 trabajó <strong>en</strong> diversas fábricas delmetal y <strong>la</strong> madera. En el I er Congreso de <strong>CCOO</strong> de Val<strong>en</strong>cia fue elegido paraformar parte de <strong>la</strong> comisión ejecutiva. En 1982 se incorporó al departam<strong>en</strong>tode Historia Económica de <strong>la</strong> Facultad de CCEE de Val<strong>en</strong>cia. De <strong>en</strong>tre suspublicaciones cabe destacar: Feixistes, rojos i capel<strong>la</strong>ns. Ramiro Reigaparece <strong>en</strong> <strong>la</strong> foto junto a Santiago Carrillo, <strong>en</strong> 1977. Foto José Sanz.El incierto futuro de <strong>la</strong> TransiciónCuando el nuevo rey ocupa el trono, el panorama político españoles crítico. Luchas internas <strong>en</strong>tre evolucionistas e inmovilistas delrégim<strong>en</strong>; crisis económica por el alza de <strong>los</strong> precios del crudo, queprovoca angustia empresarial y huelgas (Seat, Pegaso, MotorIbérica...); pres<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong> oposición democrática (P<strong>la</strong>taforma y <strong>la</strong>Junta Democráticas); acción armada de <strong>la</strong> extrema izquierda,especialm<strong>en</strong>te ETA y FRAP. Movilizaciones <strong>en</strong> el País Vasco. Y a estose une <strong>la</strong> influ<strong>en</strong>cia de <strong>la</strong> Revolución de <strong>los</strong> C<strong>la</strong>veles portuguesa y suomnipres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> España; <strong>la</strong> creación de <strong>la</strong> Unión Militar Democrática(UMD), el primer grupo de oposición democrática nacido <strong>en</strong> els<strong>en</strong>o del Ejército español desde <strong>la</strong> Guerra Civil. A esto habría queañadir <strong>la</strong> cuestión del Sahara, <strong>la</strong> Marcha Verde promovida porHassan II, el apoyo secreto de <strong>los</strong> EE.UU.; y el anuncio del Fr<strong>en</strong>tePolisario de que “def<strong>en</strong>deremos <strong>la</strong> frontera del Sahara de <strong>la</strong> invasiónmarroquí”. El Ejército era franquista, <strong>la</strong> policía era franquista y <strong>la</strong>justicia, <strong>en</strong> gran parte, también; continuaba el Tribunal de Ord<strong>en</strong>Público. Había un peligro real de <strong>la</strong> extrema derecha y <strong>la</strong>s asociacionesde antiguos combati<strong>en</strong>tes de <strong>la</strong> Guerra Civil, presididas porGirón de Ve<strong>la</strong>sco.La Transición política val<strong>en</strong>ciana - 20-N 1975: Empieza <strong>la</strong> Transición a <strong>la</strong> democracia 141
Rafael Sanús y el “no” de <strong>los</strong> obispos a unpartido demócrata-cristiano <strong>en</strong> España¿Cuál era <strong>la</strong> posición de <strong>la</strong> jerarquía de <strong>la</strong> Iglesia españo<strong>la</strong> ante <strong>la</strong> Transición?El episcopado español se opuso a <strong>la</strong> creación de una fuerza política democristianadurante <strong>la</strong> Transición política como <strong>la</strong> que existía <strong>en</strong> Italia.Monseñor Rafael Sanús, obispo de Val<strong>en</strong>cia cu<strong>en</strong>ta que: “...quiero decir doscosas que ya pert<strong>en</strong>ec<strong>en</strong> más bi<strong>en</strong> a <strong>la</strong> postransición. Una es <strong>la</strong> negativa de<strong>los</strong> obispos a que se form<strong>en</strong> <strong>partidos</strong> políticos cristianos. El “no” de <strong>los</strong> obispos aun partido demócrata-cristiano <strong>en</strong> España. Otra es el “no” de <strong>los</strong> obispos aque se organic<strong>en</strong> sindicatos católicos. Las razones son dos. Una, como decían<strong>los</strong> obispos, ayudar <strong>en</strong> todo lo posible a <strong>la</strong> reconciliación de <strong>la</strong>s dos Españas,divididas, que por parte de <strong>la</strong> iglesia no haya ningún motivo de <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to,aunque sea pacífico, <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> españoles. Eso llevaba implícito una r<strong>en</strong>unciade <strong>la</strong> Iglesia a figurar <strong>en</strong> <strong>la</strong> política. Y segundo –quiero seña<strong>la</strong>rlo bi<strong>en</strong> c<strong>la</strong>ro–,una ruptura total con el pasado. Empezaba una era nueva. Si para Españaempezaba una era nueva con <strong>la</strong> Transición, para <strong>la</strong> Iglesia <strong>en</strong> España empezabatambién una era nueva”.Iglesia católica y Transición políticaPara <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der el papel y <strong>la</strong> función de <strong>la</strong> Iglesia <strong>en</strong> <strong>la</strong> Transición política esnecesario remontarse a unos años antes, concretam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> celebración delConcilio Vaticano II: este fue determinante <strong>en</strong> <strong>los</strong> obispos, <strong>en</strong> <strong>los</strong> sacerdotes y<strong>en</strong> <strong>los</strong> católicos españoles. Más que <strong>la</strong>s circunstancias concretas que se estabanvivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> España, fue el Concilio el que marcó <strong>la</strong> pauta, <strong>la</strong> ori<strong>en</strong>tación a toda<strong>la</strong> Iglesia españo<strong>la</strong>. Observando <strong>los</strong> efectos del Concilio Vaticano se evid<strong>en</strong>ciael verdadero giro copernicano que este supone <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>Iglesia y el Estado <strong>en</strong> España.Vamos a recordar <strong>la</strong> situación político-religiosa <strong>en</strong> <strong>la</strong> España de ese tiempo.Primero, Estado confesional –por historia, como decía el card<strong>en</strong>al Tarancón,afirmaba el obispo Rafael Sanús, <strong>en</strong> junio de 2000–. “En España casi siempreel Estado ha sido católico y, por principio, el catolicismo es <strong>la</strong> única religiónverdadera, por tanto <strong>la</strong> única que ti<strong>en</strong>e derecho al apoyo del Estado. Segundo,lo que se l<strong>la</strong>mó el «nacional-catolicismo» que consistía <strong>en</strong> afirmar que elcatolicismo constituye un elem<strong>en</strong>to es<strong>en</strong>cial del ser de España, del ser español y,por tanto, debe ser siempre determinante <strong>en</strong> lo social, <strong>en</strong> lo político y <strong>en</strong> locultural. Tercero, aus<strong>en</strong>cia de pluralismo político, es decir, dictadura. Cuarto, <strong>en</strong>el ámbito social, sindicalismo vertical y prohibición de <strong>los</strong> sindicatos libres”.El Concilio Vaticano II impulsa, <strong>en</strong> su conjunto, un carácter es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>tedialogante con <strong>la</strong> sociedad de <strong>los</strong> años ses<strong>en</strong>ta, que contrasta con eldogmatismo del nacional-catolicismo franquista. Por tanto, acepta y reconoceel pluralismo propio de <strong>la</strong> sociedad actual, y <strong>la</strong> separación Iglesia-Estado.El Concilio supuso de cambio radical y trem<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> postura de <strong>la</strong> Iglesiafr<strong>en</strong>te el Estado español de aquel mom<strong>en</strong>to crítico de <strong>la</strong> Transición.Otro hecho importante para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der <strong>los</strong> efectos de <strong>la</strong> doctrina del Concilio<strong>en</strong> <strong>la</strong> Transición, es <strong>la</strong> Asamblea Conjunta de obispos y sacerdotes que tuvolugar del 13 al 18 de septiembre de 1971. Como muy bi<strong>en</strong> afirma el obispoSanús “Es importante esta asamblea conjunta porque es <strong>la</strong> que asume y aplica aEspaña <strong>los</strong> decretos del Concilio. La primera pon<strong>en</strong>cia es importante, también,Rafael Sanús,obispo de Val<strong>en</strong>cia.Foto Levante-EMV.por el número de sacerdotes participantes. Se hizo una <strong>en</strong>cuesta previa aveinte mil sacerdotes, de <strong>los</strong> que contestaron unos quince mil más o m<strong>en</strong>os.Por cierto, una de <strong>la</strong>s preguntas de <strong>la</strong> <strong>en</strong>cuesta es si están satisfechos <strong>los</strong>sacerdotes del tipo de re<strong>la</strong>ciones que exist<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> Iglesia y el Estado. El61% contestó que está <strong>en</strong> total desacuerdo con este tipo de re<strong>la</strong>ción, muchos quequier<strong>en</strong> que el Concordato sea sustituido por acuerdos parciales y concretos,y otros, <strong>la</strong> minoría –pero también exist<strong>en</strong>te–, que se inclina por suprimir todotipo de re<strong>la</strong>ción concordada o pactada <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> Iglesia y el Estado, es decir,que manti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong> separación total de <strong>la</strong> Iglesia y del Estado”.Un sector de <strong>la</strong> Iglesia españo<strong>la</strong> pide libertadesdemocráticas y sindicalesLa Iglesia españo<strong>la</strong> opta por un tipo de pres<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong> sociedad civil y <strong>en</strong> <strong>la</strong>política que es totalm<strong>en</strong>te contrario al que <strong>en</strong>tonces existía. Y <strong>en</strong> esta asambleaconjunta, <strong>la</strong>s tres conclusiones de esta primera pon<strong>en</strong>cia que se refierea <strong>la</strong> Iglesia y al mundo de <strong>la</strong> España de <strong>la</strong> Transición recog<strong>en</strong> lo dicho delConcilio. Por ejemplo, conclusión número 11: Pid<strong>en</strong> <strong>los</strong> obispos y <strong>los</strong> sacerdoteslibertad verdadera de expresión... y reunión sindical y política. La participaciónresponsable de todos <strong>los</strong> ciudadanos <strong>en</strong> <strong>la</strong> gestión y el control de <strong>la</strong> causapolítica. Es decir, democracia: <strong>la</strong> Iglesia españo<strong>la</strong> pide libertades democráticasy sindicales.A partir de <strong>en</strong>tonces –sobre todo de esta asamblea–, aunque ya el progresov<strong>en</strong>ía de años antes, <strong>los</strong> sacerdotes subrayan su co<strong>la</strong>boración directa con <strong>la</strong>Transición política y <strong>los</strong> seg<strong>la</strong>res católicos participaron <strong>en</strong> política a travésde diversas p<strong>la</strong>taformas y cauces sociales y políticos que <strong>en</strong>tonces se crearon.Entonces empiezan <strong>la</strong>s homilías conflictivas. Un hecho que se repetía conmucha frecu<strong>en</strong>cia era <strong>la</strong> cesión de locales parroquiales para reuniones detipo político o sindical, reuniones c<strong>la</strong>ndestinas. Uno de <strong>los</strong> ejemp<strong>los</strong> mássonados fue <strong>la</strong> del obispo Sanús: “Yo me acuerdo que asistí a una –<strong>en</strong> Xátivame parece– y <strong>en</strong> mitad de <strong>la</strong> reunión se produjo un gran revuelo porque parecíaque <strong>la</strong> policía iba a llegar. Después resultó que no estaba <strong>la</strong> policía”.Por último, <strong>la</strong> Iglesia españo<strong>la</strong> tomó dos posturas políticas importantesdurante <strong>la</strong> Transición. Una es <strong>la</strong> negativa de <strong>los</strong> obispos a que se form<strong>en</strong><strong>partidos</strong> políticos cristianos. El “no” de <strong>los</strong> obispos a un partido demócratacristiano<strong>en</strong> España. Otra es el “no” de <strong>los</strong> obispos a que se organic<strong>en</strong> sindicatoscatólicos.142La construcción política de <strong>la</strong> Comunitat Val<strong>en</strong>ciana
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