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Sirva el ejemplo anterior para ilustrar queel humanismo de Alfonso Reyes —humanismocrítico, no vana erudición— implica afrontarlas cuestiones esenciales de la vida colectivae individual, propiciando con ello una concienciacultural, un programa de la inteligenciatanto como de la voluntad encauzado hacia latransformación del hombre. No fue, ciertamente,un helenista “arqueológico” porque sulectura de los clásicos exigía un compromisovital. Sólo desde esta perspectiva pueden apreciarsesus estudios acerca de la religión, lamitología, la épica y la filosofía griegas que,en el marco de sus obras completas, abarcanmás de tres mil páginas, trabajo realizado a lolargo de los últimos diez años de su vida.Agrupados en cinco tomos —del XVI alXX— los títulos que se recogen en cada unoson los siguientes: XVI. Religión Griega / MitologíaGriega. XVIII. Los Héroes / Junta deSom bras. XVIII Estudios Helénicos / El TrianguloEgeo / La Jornada Aquea / Geó gra fos delMundo Antiguo / Algo más sobre los HistoriadoresAlejandrinos. XIX. Los Poemas Homéricos/ La Ilíada / La Afición de Grecia. XX.Rescoldo de Grecia / La Filosofía He lenística /Libros y Libreros en la Anti güedad / Andrenio:Perfiles del Hombre / Car tilla Moral.Por la afinidad de los asuntos y el enfoquecon el cual son examinados, estos libros constituyenun prodigioso compendio de sabiduríadonde la amenidad desempeña un papelpreponderante; lejos de convertirse en un tediosofárrago de minucias sólo interesantespara los especialistas, la grecomanía de Reyesconsigue darle nueva actualidad a la materiaclásica, haciéndola suya en versiones respetuosasdel original pero, a la vez, pletóricasde buen humor y sorprendentes hallazgos.Así, el juego de ideas, figuras y hechos,conservados tanto en la tradición oral comoen los textos, reviste una originalidad inusitadadonde el perfil de la Hélade se iluminabajo otra mirada y es expresado con un estiloque aúna la claridad y la grandeza.Alfonso Reyes. Fotografía: Coordinación Nacional de Literatura del INBA.“Humanismo existencial” lo llama el críticoEmir Rodríguez Monegal, puesto que “eraun punto de partida para la nave hecha depoesía y de verdad, de veneración e ironía, enla que viajaba por todas las dimensiones de larealidad.” 3Mejor aún que en sus mismos ensayos,Reyes asimila Grecia “como elemento ponderadorde la vida” en dos magistrales composicionespoéticas: Ifigenia cruel (1923) yHomero en Cuernavaca (1948-1951). Ambasretoman temas y motivos clásicos, ya sea de3“Alfonso Reyes: Las máscaras trágicas”, Vuelta 67,junio 1982, p. 6.l e c t u r a s d e l b i b l i o t e c a r i o3