estudio de caso - Sida Studi

Vivencia de la sexualidad de las personas portadoras del VIH, estudio de casode las construcciones sobre uno mismo, conforman la respuesta emocional y conductuala los acontecimientos” (Pacheco, 2006 p. 49).Por tanto, entendemos que explorar la estructura del sí mismo nos ayudará aconocer a la persona y a comprender su manera de organizar su mundo interno. SegúnGuidano (1994), como narran Neimeyer y Mahoney (1998, p. 205), “explicar lanaturaleza y estructura del sí mismo significa describir la identidad entendida como elconjunto organizado de cogniciones, percepciones y recuerdos correlacionados con lossentimientos, experiencias emocionales y patrones psicofisiológicos vividos”En relación a ello, el propio Guidano (1987) nos dice que en el sí mismo, desdeel marco teórico del constructivismo, se pueden analizar dos procesos fundamentales. Elprimero es que el autoconocimiento es inseparable del conocimiento de la realidad. Así,toda información sobre el mundo implica información sobre uno mismo. Actuar yexperimentar está siempre un paso por delante de la valoración de la situación(Guidano, 1994; Neimeyer y Mahoney, 1998). El segundo se refiere al hecho de que elsí mismo individual es inseparable del sí mismo en relación. “El sí mismo es unaestructura transformadora que se mantiene a través de realizaciones proyectivascontinuas en el mundo interpersonal de la realidad” (Neimeyer y Mahoney, 1998, p.206). Las personas se ven a sí mismas teniendo en cuenta lo que son cuando están enrelación, por tanto, cuando ven lo que los demás ven en ellas.En este punto aclararemos qué se entiende por sí mismo dialógico o relacional,ya que será mediante el análisis del mismo que conoceremos cómo se percibe lavivencia de la sexualidad de las personas VIH positivas.Para Hermans (2004, p.14), “el sí mismo dialógico puede considerarse como unesfuerzo teorético para dejar de ver el sí mismo como una entidad autocontenida, yconsiderarlo como un proceso que se extiende hacia las otras personas y hacia lasociedad de la que el propio sí mismo forma parte”. Como el mismo autor afirma, el símismo “puede definirse como una multiplicidad dinámica de posiciones del Yo en unpaisaje imaginario” (Hermans, 2002, p. 71) Como afirma Pacheco (2006, p.65): “desdeesta perspectiva, el sí mismo no opera como una entidad unificada en un contexto