volumen-viii-e28093-el-chiste-y-su-relacic3b3n-con-lo-inconsciente-1905

nicas tan complicadas. No nos permite obtener aclaraciónalguna; por eso lo dejamos para buscar otro en el que creemospercibir un parentesco interno con el.Sea uno de los «chistes de baño» que tratan de la aversiónal baño de los judíos de Galitzia. Es cjue no les exigimos anuestros ejemplos ningún título de nobleza, no preguntamospor su origen, sino sólo por su idoneidad: si son capacesde hacernos reír y si son dignos de nuestro intcrc's teórico.Y justamente los chistes de judíos satisfacen de maneraóptima ambas exigencias.Dos judíos se encuentran en las cercanías de la casa debaños. «¿Has tomado un baño?», pregunta uno de ellos.Y el otro le responde preguntándole a su vez: «¿Cómo eseso? ¿Valla alguno?».Cuando uno ríe de buena gana con un chiste, no estáprecisamente en la mejor predisposición para investigar sutécnica. Por eso depara algunas dificultades el orientarseen estos análisis. «Es un cómico malentendido», he ahí laidea que se nos impone. — Bien, pero. . . ¿y la técnica deeste chiste? — Evidentemente el uso con doble sentido dela palabra «nchmcn». En uno de esos sentidos se integra,incolora ella misma, en un giro {tomar un baño}; en elotro, es el verbo con su significado no descolorido (llevarseun baño, robarlo}. Por tanto, un caso en que la misma palabrase toma en sentido «pleno» y «vacío» (grupo II, / [pág.41]). Sustituyamos la expresión «tomar un baño» por lamás simple y de igual valor «bañarse», y el chiste desaparece.La respuesta ya no se le adecúa. Por tanto, tambiénaquí el chiste adhiere a la expresión «tomar un baño».Todo ello está muy bien; no obstante, otra vez pareceque la reducción no se ha aplicado en el lugar correcto. Elchiste no reside en la pregunta, sino en la respuesta, en lacontrapregunta: «¿Cómo es eso? ¿Falta alguno?». Y a estarespuesta no se le puede quitar su gracia mediante ningunaampliación ni alteración que mantenga intacto su sentido.Además, en la respuesta del segundo judío tenemos la impresiónde que su ignorancia del «baño» fuera más importanteque el malentendido de la palabra «tomar». Pero tampocoaquí vemos claro todavía; busquemos un tercerejemplo.Otro chiste de judíos, en el que, no obstante, sólo el andamiajees judío; el núcleo es humano universal. Sin dudatambién este ejemplo tiene sus indeseadas complicaciones,pero por suerte no son de la índole de las cjue hasta ahorauos impidieron ver claro.«Un pobre se granjea 25 florines de un conocido suyo de4JS