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que se han despojado de uno de los caracteres más esencialesdel chiste, son chistes «malos» o en modo alguno debenllamarse chistes.Es indudable que estos chistes atrofiados producen unefecto cómico que podemos explicarnos de más de un modo.O la comicidad nace del descubrimiento de las maneras depensar de lo inconciente, como en los casos ya considerados[v. gr., págs. 194-5], o el placer brota de la comparacióncon el chiste completo. Nada impide suponer que aquí seconjugan esas dos modalidades de génesis del placer cómico,y no puede desecharse que justamente el insuficiente apuntalamientoen el chiste convierta al disparate en disparatecómico.Es que hay otros casos fácilmente penetrables en que esainsuficiencia hace que el disparate adquiera una comicidadirresistible por la comparación con lo que debería operarse.La contrapartida del chiste, el acertijo fpág. 64;/.], acasonos ofrezca en este punto mejores ejemplos que el chistemismo. Una pregunta jocosa [Schcrzfrage] fpág. 146, ;/. 7]reza, por ejemplo: «Dime qué es: está colgado de la paredy uno puede secarse con ello las manos». Sería tonto elacertijo si la respuesta pudiera ser: «Una toalla». Más biense rechaza esa respuesta. — «No, un arenque». — «¡Peropor el amor de Dios —es la horrorizada protesta—; unarenque no cuelga de la pared!». — «Sin embargo puedescolgarlo». — «Pero, ¿quién se secaría las manos con unarenque?». — «Bueno —dice la tranquilizadora respuesta—;no estás obligado». — Este esclarecimiento, brindadomediante dos típicos desplazamientos, muestra cuánto lefalta a esta pregunta para ser un verdadero acertijo, y acausa de esta absoluta insuficiencia aparece, en lugar dedisparatadamente estúpida. . . irresistiblemente cómica. Deeste modo, por inobservancia de condiciones esenciales, unchiste, un acertijo u otras cosas que en sí no arrojan placercómico pueden convertirse en fuentes de este.Menos difícil de entender todavía es el caso de la comicidadinvoluntaria en el decir, de la cual en las poesías deFriederike Kempner (1891) podemos espigar cuantos ejemplosqueramos:«Contra la vivisección»Un ignoto lazo de las almas encadenaal ser humano con el pobre animal.El animal posee voluntad —ergo, alma—aunque una más pequeña que la nuestra».204