volumen-viii-e28093-el-chiste-y-su-relacic3b3n-con-lo-inconsciente-1905
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científica de la esencia d<strong>el</strong> <strong>chiste</strong> que nosotros hemos adquiridoen esta laboriosa indagación. Como entre las operacionesd<strong>el</strong> <strong>chiste</strong> se cuenta la de reabrir fuentes cegadas d<strong>el</strong>placer cómico (pág. 97), dentro de una ana<strong>lo</strong>gía laxa pued<strong>el</strong>lamarse <strong>chiste</strong> todo artificio que saque a la luz una comicidadno palmaria. Ahora bien, esto último es válido depreferencia para <strong>el</strong> desenmascaramicnto, como también paraotros métodos d<strong>el</strong> volver cómico algo o a alguien.^*En <strong>el</strong> «desenmascaramiento» pueden incluirse, además,aqu<strong>el</strong><strong>lo</strong>s otros procedimientos para volver cómico a un individuo,ya mencionados [pág. 187], que rebajan <strong>su</strong> dignidadllamando la atención sobre <strong>su</strong> humana flaqueza, pero enparticular sobre la dependencia en que <strong>su</strong>s operaciones anímicasse encuentran respecto de necesidades corporales. Eldesenmascaramiento tiene entonces significado equivalentea la advertencia: «Este o aqu<strong>el</strong> a quien admiran como a unsemidiós no es más que un hombre como tú y yo». En estepunto se incluyen, asimismo, todos <strong>lo</strong>s empeños por dejar aldescubierto, tras la riqueza y la aparente libertad de las operacionespsíquicas, <strong>el</strong> monótono automatismo psíquico. En<strong>lo</strong>s <strong>chiste</strong>s de casamenteros <strong>con</strong>ocimos ejemp<strong>lo</strong>s de tales «desenmascaramientos»,y en verdad en ese momento nos asaltóun sentimiento de duda sobre si teníamos derecho a <strong>con</strong>siderar<strong>chiste</strong>s esas historias [págs. 62-3]. Ahora podemosdecidir <strong>con</strong> más certeza que la historia d<strong>el</strong> eco [págs. 61-2],que reafirmaba todas las aseveraciones d<strong>el</strong> casamentero y alfinal reforzó también <strong>su</strong> <strong>con</strong>fesión de que la novia tenía unajoroba exclamando: «¡Pero qué joroba!», es en <strong>lo</strong> esencia!una historia cómica, un ejemp<strong>lo</strong> de desenmascaramiento d<strong>el</strong>automatismo psíquico. Empero, la historia cómica sirve eneste caso solamente como fachada; para quien quiera <strong>con</strong>siderar<strong>el</strong> sentido oculto de las anécdotas de casamenteros, <strong>el</strong><strong>con</strong>junto sigue siendo un <strong>chiste</strong> de exc<strong>el</strong>ente escenificación[págs. 99 y sigs.]. Algo parecido vale para aqu<strong>el</strong> otro enque, a fin de refutar una objeción, se <strong>con</strong>fiesa a la postre laverdad mediante la exclamación: «¡Pero por favor! ¿Quiénprestaría algo a esta gente?» [pág. 62]; un desenmascaramientocómico como fachada de un <strong>chiste</strong>. Sin embargo,en este caso <strong>el</strong> carácter de <strong>chiste</strong> es mucho más inequívoco,pues <strong>el</strong> dicho d<strong>el</strong> casamentero es al mismo tiempo una figuraciónpor <strong>lo</strong> <strong>con</strong>trario. Queriendo probar que esa gentees rica, simultáneamente prueba que no <strong>lo</strong> es, que es muyi-i «Así, se llama en general <strong>chiste</strong> a toda provocación <strong>con</strong>cierne ydiestra de la comicidad, sea esta de la intuición o de la situación. Desd<strong>el</strong>uego, nosotros no podemos tampoco utilizar aquí este <strong>con</strong>cepto d<strong>el</strong><strong>chiste</strong>» (Lipps, 1898, pág. 78).í92