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los pensamientos oníricos forma el estadio previo y luegoel núcleo del sueño. La experiencia recogida en los análisis—no la teoría del sueño— nos dice que en el niño basta,para formar un sueño, un deseo cualquiera pendiente de lavigilia; ese sueño se muestra luego entramado y provisto desentido, pero las más de las veces es breve y con facilidadse lo discierne como un «cumplimiento de deseo». En eladulto, parece condición de universal vigencia para el deseocreador del sueño que sea ajeno al pensar conciente, valedecir, un deseo reprimido, o bien que pueda tener unosrefuerzos desconocidos para la conciencia. Sin el supuestode lo inconciente en el sentido que antes expusimos [pág.141] yo no sabría llevar más adelante la teoría del sueño niinterpretar el material de experiencia que ofrecen los análisisde sueños. Pues bien; la injerencia de ese deseo inconcienteen el material de pensamientos oníricos, material correctoen los términos de la conciencia, es la que produce el sueño.Este último es, por así decir, arrastrado hacia abajo, hacia loinconciente; dicho con mayor exactitud: sometido a un tratamientoque es corriente en el estadio de los procesos cogitativosinconcientes, y característico de ese estadio. Hastaahora es sólo desde los resultados del «trabajo del sueño»,precisamente, como tenemos noticia sobre los caracteres delpensar inconciente y su diferencia respecto del pensar «preconciente»susceptible de conciencia.Es harto difícil que en una exposición apretada gane enclaridad una doctrina novedosa, nada simple y que contradicela manera usual de pensar. Por eso con estas explicacionesno puedo pretender otra cosa que remitir al tratamientomás detallado de lo inconciente en mi libro La interpretaciónde los sueños y a los trabajos de Lipps, que juzgode gran valía. Bien lo sé: quienes estén cautivos dentro delcírculo de una buena formación académica en filosofía, orindan lejano vasallaje a uno de los sistemas llamados filosóficos,contrariarán el supuesto de lo «psíquico inconciente»en el sentido de Lipps y en el que yo mismo le atribuyo, yaun querrán probar su imposibilidad a partir de la definiciónmisma de lo psíquico. Pero las definiciones son convencionalesy se pueden modificar. A menudo he hecho la experienciade personas que impugnaban lo inconciente por absurdoo imposible, y no habían recogido sus impresiones delas fuentes de donde, al menos para mí, dimanó el constreñimientoa aceptarlo. Estos opositores de lo inconciente nuncahabían presenciado el efecto de una sugestión poshipnótica,y les provocaba el mayor de los asombros lo que yo lescomunicaba como muestra de mis análisis de neuróticos no!55