Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

y queremos vamos comprendiéndonos a nosotros mismos, las acciones queelegimos van también poniendo en claro el sentido profundo, la intención denuestra vida. La ciudad se forma de la articulación de dos tipos de discursos: undiscurso del hacer que concierne a cada uno, de la tarea propia de cadaindividuo y cada empresa o institución, y un discurso del obrar que es undiscurso ético que integra esos saberes y haceres particulares en un 'sentidocomún' que es el bien común de la ciudad. Ese concepto del bien común es unmero nombre indicador, no un concepto definido. Alude simplemente a unaintención que va eligiendo o desterrando una u otra actuación concreta, un fin uotro, unos medios u otros de alcanzar fines.Si el obrar se manifiesta de modo inmediato en un discurso sobre el biencomún que ha de elegir y dar sentido a los fines que han de regir el quehacer delos ciudadanos, esto significa que no hay una descripción a priori del biencomún, una regla a seguir. Las leyes de la ciudad rigen ciertamente la actuaciónde los ciudadanos, pero las leyes expresan, no constituyen el sentido de la vidade la ciudad. Las leyes son un producto de un saber obrar que define reglas. Elobrar, lo ético no está en seguir las reglas, sino en formularlas. Lo cual significaque la ética se identifica con el propio discurso de la ética. Ese es el sentido deldiálogo. Mediante un continuo hablar y argumentar (dia lógos) vamos formulandolo conveniente y lo aceptable. Es ese un diálogo abierto a todos y sólo aquelloque logra convencer a la mayoría es admitido como bueno, sin que por ello secierre el diálogo ni se llegue a una convicción definitiva y definitoria. En eso sediferencia la retórica, el discurso ético del quehacer ciudadano, del discursoprofesional del quehacer productivo o técnico.En éste último se detiene el discurso al llegar a la conclusión verdadera:dado esto y lo otro, hay que aceptar tal o cual cosa. El discurso del obrar es undiacurso abierto y problemático en el que los conceptos nunca se hacenabstractos sino que estan abiertos a la riqueza del contexto de cada situación.Una ética cerrada es fundamentalista. La ética abierta es una ética íntimamenteligada al discurso. Etica et rhetorica convertuntur. Por eso, mientras la misión delprofesional en la colectividad es el saber hacer las cosas bien, la misión delpolítico, como ciudadano primus inter pares, es (o debiera ser) el hablar bienacerca de lo que debe hacerse Como decía nuestro compatriota romano, elcalagurritano Quintiliano ya mencionado, el orador, es decir el político, ha de serun vir bonus dicendi peritus, un hombre bueno que experto en el decir. El buendecidor debe ser un ejemplo de buen obrar, trayendo lo uno consigo a lo otro. Lademagogia no es un buen decir ya que es un mal obrar. En esto tiene razón elsaber popular que exige una correspondencia entre palabra y obra. Pero laejemplaridad del político no debe ser la de aquel que vive como enseña, queesto es más bien fundamentalismo, sino la de aquel que, siendo honrado,enseña como vive.***414 -MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURAL