Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

He hecho antes una distinción de pasada entre el hacer y el obrar, al mismotiempo que he identificado el hacer y el decir, siendo el decir una formafundamental de hacer y hasta aquella forma de hacer que une al hacer con elobrar. Nuestra mentalidad actual confunde en efecto hacer y obrar y diferenciaen cambio el dicho del hecho.Lo que hacemos y lo que decimos no son estrictamente un obrar, talcomo yo lo entiendo, sino la expresión o manifestación empíricamenteconstatable del obrar. Nótese que el verbo hacer es transitivo y requiere unobjeto, mientras que obrar es intransitivo y se queda en el sujeto. El obrar estárelacionado con la intención y con la ética. El hacer está estructuradotécnicamente, es decir tiene una estructura de medios y fines. La intención y elsentido de lo que hacemos se oculta siempre tras de lo que hacemos y decimos.Es decir se oculta, pero también se revela a través de ello. Pues la intención sólose capta hermenéuticamente, mediante una interpretación. Una misma intenciónpuede hallar muchas formas diferentes de expresión en diferentes situaciones,mientras que actuaciones o expresiones semejantes pueden también revelarintenciones diversas.El obrar y el hacer son en cierto modo inseparables pero no debieranconfundirse. El obrar es la acción que elige una forma de hacer y decir pararealizarse. Mientras el hacer y el decir bien muestran destreza operativa,habilidad, el obrar bien muestra prudencia y juicio, virtud. El obrar da así sentidoal hacer y al decir y revela el carácter ético del autor, su intencionalidad.He aquí pues que el saber de la ciudad es un saber obrar que incumbe a todoslos ciudadanos, ya que afecta al bien común. Ese saber obrar determina sinembargo la dirección en que han de moverse otros saberes particulares, lossaberes profesionales y la destreza específica de cada uno para aportar sugrano de arena a la realización de ese bien común. El saber obrar dirige el saberhacer, ya que lo que se hace se hace para alcanzar fines concretos pero estosfines adquieren su sentido de una concepción del bien común que es el obrarbien. Estoy pues aludiendo a una nueva diferencia entre el fin, propio del hacer,y el sentido, propio del obrar. Pues es corriente confundir el fin de nuestraactuación con el sentido de ella.El fin es algo que, como la propia palabra indica, se halla al término deese algo, un algo que ha de entenderse como un hacer, no como una cosa.Iniciamos procesos productivos de fines para alcanzarlos, pero una cosa es loque hacemos para alcanzar esos fines y otra los fines mismos. Una cosa esconstruir y otra cosa es el edificio construido. En cierto modo puede decirse queel fin da sentido a los medios, ya que es por alcanzar éste por lo que se ponenen práctica aquellos. Pero aceptado esto cabe preguntarse cuál es el sentido deesos fines propuestos.Distingo por lo tanto aquello que es un producto o fin del hacer y elsentido que revela su obrar. Distingo la elección de esos fines y esos medios,que obra a través de ellos. Pues obrar es elegir fines y medios, no esos fines yesos medios. El hacer tiene fines, el obrar tiene sentido. O mejor aún: el obrar esel sentido. Pues el sentido no es algo definible sino aquello que define losmedios y los fines. El sentido no es un fin porque es un principio; un principio deacción que inspira lo que emprendemos en una situación determinada y vaconcretándose y explicándose en nuestros 'hechos'. He aquí la conexión entre elhacer y el decir. Pues lo mismo que mediante decir (dia lógos) lo que pensamos413-MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURALManual de Capacitación Docente - PE Olimpíada de Geografía de la República Argentina 2010.