Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

ser objetos ideales nos permiten establecer sistemas de verdades absolutas. Eséste un conocimiento totalmente objetivable e independiente de la experiencia,aun cuando sus principios fundamentales procedan de la experiencia corporal yespacial de nuestra propia vida. La formulación de este sistema de verdadespresupone la utilización de sistemas visibles gráficos, es decir de una u otraforma de escritura.El conocimiento apodíctico es un conocimiento axiomático, deductivo ytautológico, que no ofrece de suyo ninguna información que no esté ya contenidaen sus propias premisas. En esta forma de conocimiento ha encontrado elhombre, desde la antigüedad, un instrumento seguro para dar una estructuraordenada a las otras formas de conocimiento. Su seguridad es tal que una vezinventada una máquina computadora capaz de encargarse de sus cálculos, estamáquina puede reemplazar con ventaja al ser humano, resolviendo ecuacionescomplicadas con una rapidez extraordinaria.Desde Descartes viene ésta forma de conocimiento considerándosecomo el modelo paradigmático del pensamiento racional. No deja de serparadójico sin embargo que la forma de pensar que consideramos más racionales la que más fácilmente podemos encomendar a aparatos que, aun construidospor nosotros, nos son ajenos. Una computadora electrónica realiza susoperaciones de modo extraordinariamente más rápido y más perfecto quecualquier cerebro humano. El conocimiento asertórico es el llamadoconocimiento de los «hechos» objetivos (expresión, como dije, un tantoequívoca) que son observables, posibles de descripción y universalmenteválidos. Se trata aquí del conocimiento llamado científico en su acepción másdirecta, lo que los griegos llamaban epist_m_. Un suceso o incidente no es un«hecho» en este sentido. Aristóteles decía de esta forma de conocimiento queera un conocimiento de lo que no podía ser de otra manera, es decir de aquellocuya existencia o generación no dependía de nosotros. Hoy sabemos queprecisamente el fin del saber científico es poder provocar justamente lo que elhecho científico nos enseña, utilizar las leyes naturales para alcanzar los finesque nos proponemos.El conocimiento asertórico, así llamado porque se compone de una seriede proposiciones asertóricas, de afirmaciones que pretenden ser verdaderas,describe hechos generales que suponemos se esconden detrás de los episodiosincidentales observables. Lo que veo suceder en el caso particular es sólo unejemplo concreto de lo que sucede siempre en este tipo de casos. Entre lasciencias objetivas se encuentran hoy no sólo las ciencias de lo natural, sino todauna serie de conocimientos pretendidamente objetivos acerca del hombre y suconducta. Y digo «el hombre», no los hombres, porque tras de esa formasingular masculina se enmascara la abstracción representativa de unapluralidad. Los episodios de los hombres concretos de carne y hueso sonestudiados por la historia, no por las ciencias llamadas sociales. Y mientras loshechos generales se describen, los acontecimientos particulares se narran, secuentan. La ciencia positiva trata de decir algo verdadero aplicable a los sucesosconcretos a través de descripciones de hechos generales, mientras que tanto lanarración literaria como la historia tratan de facilitarnos una comprensióngeneralizable a través de narraciones de hechos (de actuaciones) concretos,reales o ficticios.Con esto me aproximo al tercero de los tipos de conocimiento que estoydescribiendo, al que he llamado conocimiento problemático, de índole totalmente408 -MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURAL