Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

Nuestra palabra «ciudad» no designa ya en primer lugar la vidaciudadana, sino el escenario en el que esa vida ciudadana se desarrolla. Y lasinstituciones creadas para posibilitar y promover la actividad ciudadana se nospresentan como entidades ajenas a nosotros a las que jerárquicamente estamossubordinados (…) Como consecuencia de esta alienación, los saberes queintegran la vida ciudadana han sufrido un trueque en el que un saberexperiencial y cotidiano, que es el saber de lo que es conveniente para la vidahumana e indicador del sentido de nuestra existencia, se ve subordinado ydeterminado a una serie de saberes parciales en manos de expertos.La ciudad y su arquitectura, así como sus instituciones, ya no son unproducto de la propia actividad ciudadana, ni están inspirados por un ideal devida en cuya formulación participen todos según su capacidad. La ciudad es unaestructura física y las instituciones son sistemas de reglas, ambos creados porprofesiones que se arrogan el conocimiento de lo que es bueno y convenientepara la vida de los ciudadanos y el diseño de aquello que ha de facilitar larealización del sentido y las aspiraciones de todos. Surgen así en la sociedadmoderna tres perversiones de la vida democrática que llamaré: paternalismo,profesionalismo y esteticismo, con lo que no quiero decir que la paternidad, laprofesión o el sentido estético, de suyo sean perversos. Es la exageración de sufunción lo que pervierte a la ciudad.Enfermedades de la vida ciudadanaEn sociedades poco desarrolladas el fenómeno social del paternalismo esuna enfermedad infantil. En las sociedades democráticas modernas, en cambio,el paternalismo es un virus. Llamo paternalismo a esa buena voluntad que vaacompañada de un prurito de superioridad, esa bondad de carácter patológicoque enmascara el uso del poder bajo la apariencia de ayuda y socorro.El paternalismo se manifiesta como despotismo ilustrado, comocaciquismo, como simple beneficencia y ayuda al débil o como espíritu deservicio aparentemente altruista. Un paternalista en nuestra época es, a menudo,alguien que se ha abierto camino por su propio esfuerzo, empezando desdecero, y que se halla poseído por una exacerbada vocación social y redentora. Lepreocupan tanto sus conciudadanos que están convencidos de que éstos sehundirán si él no resuelve sus problemas. El paternalismo posee grandes dosisde heroismo y autosacrificio. Una actuación paternalista se caracteriza porayudar al prójimo exhonerándole de una u otra carga, sin promover soluciones niaplicar medidas que puedan conducir a una emancipación del beneficiario, quehaga innecesaria en el futuro la ayuda. Un paternalista quiere ayudar a losdébiles, sin destruir la debilidad y sus causas. Pues el ayudar a los demás es loque justifica la vida del paternalista y, si esa ayuda se hiciera innecesaria, suvida dejaría de tener sentido. El paternalista típico es a menudo persona de largaexperiencia, una experiencia que le ha enseñado todo menos humildad. Elpaternalista tiene muchas horas de vuelo y sabe mejor que sus protegidos lo quea éstos les conviene. El autobombo y la ausencia de autocrítica son rasgosdestacados de su personalidad. Se siente insustituible y tiene que sacrificarseasumiendo todo tipo de tareas, pues en otro caso, cree, se hundirá todo.Esta descripción del paternalismo parecerá un tanto simplista y digna deuna obra de Molière. Al realzar los rasgos negativos del paternalista como en403-MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURALManual de Capacitación Docente - PE Olimpíada de Geografía de la República Argentina 2010.