Descargar edición 2010 - Facultad de Humanidades y Ciencias

La ciudad y el sentido del quehacer ciudadano •José Luis RamírezLa ciudad como estructura y como vidaEn su famosa enciclopedia llamada Etimologías, escrita en plena épocaVisigoda, nos explica San Isidoro de Sevilla que la palabra latina Civitas designauna pluralidad de seres humanos unidos por lazos sociales y debe su nombre alde los ciudadanos (cives), es decir a los habitantes de la Urbs, que concentra yabarca, dentro de sus muros, la vida de muchos. Con la palabra urbs se designala fábrica o estructura material de la ciudad, mientras que la palabra civitas, serefiere a los ciudadanos, no a las piedras. Y explica San Isidoro a continuaciónque existen tres formaciones sociales o sociedades: las familias, las ciudades ylas naciones (Etymologiarum XV, 2)El ilustre obispo sevillano da testimonio de una transformaciónconceptual, que en nuestro lenguaje moderno se ha hecho inadvertible. Paranosotros la palabra «ciudad» (que es la derivada castellana de la latina civitas),significa primordialmente el conjunto de edificios y vías de tráfico dentro de loscuales se desarrolla la vida y actividades de los ciudadanos. Es decir llamamosnormalmente «ciudad» a lo que en propiedad debiera llamarse «urbe» ytraducimos la palabra latina civitas como «ciudad» con la mente puesta en laurbs de los romanos. Es cierto que también usamos «ciudad», en algunos casos,como designadora de los seres humanos reunidos en ella, como cuando losperiódicos escribían, no hace mucho, que «toda la ciudad de Sevilla participó enla boda de la Infanta», por ejemplo. Por otro lado ya para los mismoslatinohablantes estaba la romana civitas tomando sabor a piedra. San Isidoroadvirtió esa incipiente vacilación conceptual; en otro caso no habría tenidosentido el comentario hecho por el erudito obispo hispalense.De modo análogo, cuando los textos griegos nos hablan de la pólis ynosotros pensamos en «ciudad» nos hacemos cómplices de una traducción que,sin ser propiamente incorrecta, nos hace trasladar palabras de una cultura griegaa una visión totalmente diferente de la sociedad. La palabra pólis siguió en laGrecia antigua un derrotero inverso al de la latina civitas en las lenguasromances. De haber designado el ámbito amurallado en que residía el rey obasileus, se trasladó la palabra pólis a la actividad que tenía lugar en el ámbitopúblico del ágora en el que se desarrolló tanto la democracia como el mercado yel uso de la moneda. En el ágora obraban los ciudadanos en régimen de• Universitat de Lleida (Colección Pensaments, nº 5), 1995. 45 p. Conferencia pronunciada el 20/3/1995, Institut deCiències de l'Educació. Scripta Vetera - Edición electrónica de trabajos publicados sobre Geografía y CienciasSociales, http://www.ub.es/geocrit/sv-65.htm401-MÓDULO 3 – GEOGRAFÍA POLÍTICA Y CULTURALManual de Capacitación Docente - PE Olimpíada de Geografía de la República Argentina 2010.