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porcentaje podría aumentar al 34 por ciento en el 2050 cuando se prevé que elmundo llegará a doce mil millones de habitantes, número que complica todavíamás las cosas. El único que parece darse cuenta es el Papa Juan Pablo, pero noasí alguno de sus obispos que aconseja que no lleguen musulmanes a Europa,como si desde el siglo VIII, en mayor o menor medida, no estuvieran allí.Conocida es la tesis de Hegel en El espíritu Universal, donde se diceeuropeo, esto es germánico y cristiano; en su discurso no había lugar para losespañoles pues entonces Europa terminaba en los Pirineos. Aquella era laEspaña católica que tenía sus raíces en el islamismo y en el judaísmo, por lo queno pudo para colonizar América, y demos gracias ante ello, ser portadora de eseespíritu del que nos habla el filósofo de Jena, y tampoco se hubieran podidotomar en serio, con esta tesis, las culturas precolombinas de mayas, aztecas eincas. Ortega lo comprendió muy bien en 1928 cuando con mordacidad, enHegel y América, llamó la atención del abismo que se abre desde aquella críticaeuropea y la de los ideólogos de la identidad argentina del siglo XIX con sustópicos eurocentristas. Es que Argentina tiene una historia bastante fraccionaday con frecuencia ha padecido de pérdida de la memoria.Perderla en el tema de la inmigración puede hacernos olvidar quenuestros abuelos y bisabuelos también lo fueron, que llegaron traídos al país porun programa de traslado masivo de población en un momento en que el ReinoUnido invertía en el Cono Sur de América, ya que en su propio país noalcanzaba precios competitivos. Aquí se necesitaba mano de obra en tanto quenuestros abuelos y bisabuelos sobraban en los países del sur de Europa, porqueestaban atrasados en el proceso industrial de acumulación de capitales y no porque tuvieran ganas de hacer turismo. Trataban de huir de un continentedevastado por situaciones y guerras que no les ofrecía salida, cuestiones estascomplejas que encierran decenas de motivos que van desde lo cultural hacia loimaginario. Por eso, perder la memoria histórica puede hacernos olvidar que esainmigración fue precedida por un racismo desprestigiante donde se idealizó loeuropeo pero antes se desprestigió nuestra propia población mestiza. El MartínFierro poema de José Hernández, es el reflejo de una realidad social. Loscientistas de la época con Domingo Faustino Sarmiento y Carlos Octavio Bungea la cabeza, sostenían que había que mejorar la raza, porque nuestra poblaciónera producto de un cruce negativo, de una raza paleolítica con otra que no habíasuperado la Edad Media.Así llegaron nuestros ancestros, hombres de carne y hueso, quereclamaban jornadas de trabajo de ocho horas en vez de las diez o doce deaquel entonces y el descanso dominical; es decir, todas leyes que luego de casiun siglo, por voluntad de esa entelequia que es el mercado, tiende hoy adesaparecer. Ellos trajeron el sindicalismo, el socialismo, el anarquismo y, luego,en un segundo momento nuestro discurso racista vernáculo estigmatizó alinmigrante.Corresponde no dejar de señalar que esta América morena que le reza aDios en luso y español, es la más increíble síntesis de un proceso sincrético deculturas marginadas y subordinadas, la interacción de prácticamente toda lamarginación planetaria. Así fueron subordinados y marginados los indios y lospropios colonizadores que en general provenían del sur de la península, muchosde ellos árabes convertidos a garrotazos. Como lo fueron los judíos que lograronpasar a través de Portugal para llegar aquí y que tenían que ocultar su condiciónde cristianos nuevos; también se marginó a los negros del Golfo de Guinea318 -MÓDULO 2 – GEOGRAFÍA SOCIAL Y ECONÓMICA
traídos como esclavos, ocurrió lo propio con los chinos a quienes trajeron por elPacífico cuando se acabaron los negros esclavizados; por último fueronmarginados nuestros abuelos y bisabuelos a los que expulsaron de Europa,porque el sistema productivo no tenía donde meterlos. Por eso lalatinoamericana es una subcultura europea de marginados y olvidarlo, es negarnuestra esencia regional. Con esta introducción y con la esperanza de poderobtener enseñanzas para el futuro cercano doy comienzo al análisis, de las dosgrandes corrientes migratorias de las que mayoritariamente descienden losargentinos y a las que tanto debemos.La inmigración italianaRespecto de la presencia italiana en Argentina, existe numeroso materialde estudio proveniente de autores que han realizado serias e importantesinvestigaciones 340 , en tanto otros han encaminado su tarea a temasespecíficos 341 o a aspectos parciales sobre una problemática histórica que tienemúltiples facetas, reunido desde la época colonial hasta llegar a la actualidadque han sido publicados merced al esfuerzo individual o de fundaciones, a vecescon el apoyo del gobierno de Italia, otras por el Centro de Estudios MigratoriosLatinoamericanos, sin dejar de destacar los importantes aportes a la materiaefectuados por la Asociación Dante Alighieri. 342Los orígenesProbablemente los genoveses fueron los primeros italianos asentados enBuenos Aires; si nos remontamos a 1810 había 42 de ellos en la ciudad, añosdespués con motivo de las sangrientas revueltas de 1820 y 1821 ya incorporadaGénova al Reino de Cerdeña, se asilaron muchos en las Provincias Unidas delRío de la Plata, más precisamente en la Boca del Riachuelo por entonces puertode ultramar, donde constituyeron una población exclusivamente de ligures.Refiere Nícolo Cúneo, que en 1838 cerca de ocho mil poblaban sus costas, tresmil de los cuales se dedicaban a la navegación.340 Sobre los temas generales de dicha inmigración se puede consultar: BROSSAR, A. Consideraciones históricas y políticassobre las Repúblicas del Plata en sus relaciones con Francia e Inglaterra. París, 1850. Camara italiana de Comercio de BuenosAires. La presenza dellÍtalia in Argentina. Buenos Aires: Edición de la Cámara, 1963. CUNEO, N. Storia dellémigrazioneitaliana in Argentina (1810-1870) Milán: Garzante Editore, 1940. DEVOTO, F. – Ideologías y conflictos en la comunidad italianay argentina (1860-1914) IDES. Buenos Aires, 1984. DEVOTO F. / ROSOLI, G. (compiladores). La inmigración italiana en laArgentina. 2ª ed. Buenos Aires. Biblos, 2000. DEVOTO F. / ROSOLI, G. (compiladores). LÍtalia nella societá argentina. CentroStudi Migrazzione. Roma, 1980. GERMANI, G. Estructura social de la Argentina. Buenos Aires: Raigal, 1955. NASCIMBERE,M. C. Historia De los italianos en la Argentina. Buenos Aires. CEMLA, 1968. NASCIMBERE, M. C. Los italianos y la integraciónnacional. Buenos Aires. Selección SRL. 1968. SERGI, J. Historia De los italianos en la Argentina. 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Roma, 1965.319-MÓDULO 2 – GEOGRAFÍA SOCIAL Y ECONÓMICAManual de Capacitación Docente - PE Olimpíada de Geografía de la República Argentina 2010.
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