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PREGÓ DE FESTA MAJOR 09Una de las imágenes más conmovedoras que tengo de la Fiesta Mayor de la Geltrú esescuchar, al amanecer e iniciando el evento, los sonidos de una gaita, y de un pequeñotambor que se sostiene bajo el brazo y que se toca con un bastón, y de una pequeña flautade madera; estos dos últimos, tocados a la vez por el mismo músico. Es uno de los rarosmomentos en que no hay ruido en la calle, ni de automóviles, ni motocicletas ni personas,y todo lo que uno puede oír es el sonido lejano de la música que se acerca cada vez más.Despertar con este hermoso sonido es, a la vez, melancólico y espiritualmente gratificante.Esta tradición ha estado en vigor durante muchos años, o como mínimo, desde que yotengo recuerdo, cuando vine a vivir aquí, hace 7 años. No importa lo tarde que me vaya adormir la noche anterior, siempre salto de la cama para seguir el sonido de esta banda desólo dos músicos, que por lo general procede de la estrecha calle en la parte posterior de micasa. Estos músicos que son miembros de la Geltrú son, ahora, familiares para mí y yo losconsidero como amigos cercanos.Otra imagen poética de la fiesta mayor de la Geltrú que me viene a la mente es el Ball deBastons y otras danzas tradicionales que tengo la suerte de ver desde el ático de mi casaque da a plaza de Asunción.En mi niñez, lo más parecido a la Fiesta Mayor que experimenté fué la participación en lasfiestas religiosas de los templos hindúes, cerca de la casa de mi tía abuela, en un pequeñopueblo llamado Calicut, en Kerala ( sur de la Índia ). Yo tenía 8 años cuando mi tía yame permitía pasar toda la noche tocando cierto tipo de música de devoción, con músicosprofesionales, en un cercano templo hindú, adornado con lámparas de aceite de arcillapara iluminar el interior y los bordes del templo y permitir así, que los fieles se pudieransentar en el patio del templo. Estos sonidos fascinantes, los patrones rítmicos y las melodíaslargas y complicadas han persistido conmigo a lo largo del tiempo hasta hoy día. Mástarde, con 12 años de edad, el líder del grupo de música devocional se acercó a mi abuelapara preguntarle si se me permitía viajar con ellos como percusionista y para actuar enotros festivales religiosos hindúes en templos y teatros de todo el estado de Kerala. Surespuesta fue una puro y simple “no”, sobretodo porque mi familia es cristiana, y la idea demandarme con trovadores hindúes no le parecía bien a mi abuela, cristiana devota. Por otraparte, mis padres tenían otros planes distintos para mi futuro que acompañar a los devotosde la fe hindú por los templos tocando el Mridangam (instrumento de percusión de Indiadel Sur) durante los períodos de fiesta mayor.El sonido de los tambores es, quizás, el más primordial. Muchos festivales de todo el mundoestán marcados por los sonidos de los tambores de percusión. Y es ésto es lo que hace quela gente se desinhibida y mueva su cuerpo de manera inconsciente. Lo único que hay quehacer es fijarse en los niños cuando surgen los sonidos de percusión durante una procesiónde fiesta mayor: tienden a saltar arriba y debajo de manera inconsciente y espontánea.Nosotros, como seres humanos, estamos “codificados genéticamente” para responder alsonido de los tambores. La Fiesta Mayor de la Geltrú, así como la de los templos hindúes enel sur de la India, comparten esta importante tradición. Aquí, culturalmente, el simbolismose centra más en la emoción, mientras que en los templos de Hinduismo de Kerala, elenfoque se encuentra en la devoción. El resultado es igualmente conmovedor.A veces me pregunto cuál hubiera sido mi destino si mi abuela me hubiera permitido sertrovador. Mi vida podría haber sido mucho más precaria, pero, sin duda, más rica en otrosaspectos. Afortunadamente, soy aún capaz de tocar música de distintas culturas del mundocomo resultado de haber vivido en California e Inglaterra. Ahora vivo en una pequeñacomunidad muy privilegiada, la Geltrú, donde me he podido integrar con estupenda facilidada las costumbres locales, tradiciones, y donde he llegado a apreciar, profundamente, a losmiembros de la comunidad local que me han adoptado de la misma manera en que losmúsicos del templo pretendían hacerlo cuando sólo era un niño pequeño.Feliz fiesta mayor de 2009. Declaro oficialmente inauguradas las Fiestas!Tomb de Foc’10DRAC DE VALLSAny de construcció: 1985Material: Cartró i fibra de vidreConstructor: Unió Anelles de la Flama i Escola Taller d’ArtPes: 61 kgMides:Llargada: 280 cmAmplada: 150 cmAlçada: 150 cmFoc: 17 puntsPortadors: 1 personaEntitat responsable: Unió Anelles de la FlamaSortides: Sant Joan (Festa Major) i Santa Úrsula (Cap desetmana després de Sta. Úrsula).Acompanyament musical: Ball dels Dracs(Francesc Bofarull, 1985)Una mica d’història:Per trobar l’origen del Drac de Valls ens hem de referir alsentremesos o representacions de diferents episodis de la Bíbliaque tenien lloc en l’Edat Mitja, si bé el trobem documentatper primera vegada el mes de maig del 1764 en uns textosque relaten fets religiosos i processons on també s’anomenenl’Àliga, la Mulassa, els Gegants, el Bou i l’Ós.Aquests entremesos o representacions, es celebraven als templeso també al carrer en les processons i sobretot a la processó deldia de Corpus.El Drac prové de l’anomenat entremès de Sant Miquel o del’Infern, que representava la batalla de Sant Miquel i els àngelscontra Llucifer i els Diables. Les tropes diabòliques portaven aldrac perquè els ajudes en la lluita.Aquestes farses es conserven durant molt de temps,representant-se a les grans solemnitats, fins que de mica en micadesapareixen les figures dels Reis, dels Apòstols, de les Verges,dels Profetes i dels altres personatges d’origen Bíblic, així quanes perd la noció de la batalla i l’escenografia de l’Infern, quedenels Diables i el Drac separats, sense cap connexió entre ells.El Drac de Valls, és va recuperar per Sant Joan del 1985 dins delsactes de la Festa Major.( 15 )