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presente y futuro de los cuidados paliativos - Asociación ...

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Wilson Astudillo, Carmen Mendinueta y Ana OrbegozoEn la experiencia <strong>de</strong>l sufrimiento, San Agustín, citado porBayés 18 y Torralba 30 , <strong>de</strong>fendía que para las personas existen dosmaneras <strong>de</strong> percibir el tiempo: el tiempo objetivo (una hora) y eltiempo subjetivo (la vivencia <strong>de</strong> una hora). Por lo general, para elenfermo la percepción <strong>de</strong>l paso <strong>de</strong>l tiempo es lenta y pesada, cuandose sufre –una hora <strong>de</strong> sufrimiento es eterna– mientras que en casocontrario, como escribe Evgeni Evtuchenko: “Quien es feliz no mira<strong>los</strong> relojes. Son <strong>los</strong> relojes <strong>los</strong> que miran a quien es feliz.” Por estadiferente percepción <strong>de</strong>l tiempo en la terminalidad, cuanto másimportante sea para la persona la noticia o acontecimiento que espera,mayor sea la percepción <strong>de</strong> amenaza y más incapaz se sienta elenfermo para afrontarla con éxito, más sufrirá y más probable seráque su malestar se traduzca en sufrimiento. El principio <strong>de</strong> individualizaciónen Cuidados Paliativos sirve para captar el tiempo <strong>de</strong>lotro y la percepción <strong>de</strong>l tiempo que tiene el enfermo porque su tiempo<strong>de</strong> espera casi siempre constituye una amenaza: que la buenanoticia o el cambio esperado nunca lleguen en realidad 18,30 . El profesional<strong>de</strong> Cuidados Paliativos tiene que esforzarse para singularizarsu acción y adaptarse a la temporalidad <strong>de</strong>l enfermo, compren<strong>de</strong>rlay, a la vez que procurar reducir el tiempo real que pue<strong>de</strong> estar prolongandosu espera, <strong>de</strong>be intentar i<strong>de</strong>ntificar la <strong>de</strong>presión y la ansiedadque contribuyen a hacer más largo el sufrimiento 18 .La realidad <strong>de</strong> la muerte tien<strong>de</strong> a actuar como un catalizador paravivir auténticamente el <strong>presente</strong>. Yalom 31 , que consi<strong>de</strong>ra que la ansiedad<strong>de</strong> la muerte es inversamente proporcional a la satisfacción <strong>de</strong> lavida, <strong>de</strong>scubrió el proceso terapéutico por el que se invita al paciente arevisar su vida y a recordar sus éxitos y contribuciones. La afirmaciónsobre el valor <strong>de</strong> la vida tiene el potencial <strong>de</strong> aumentar la aceptación<strong>de</strong> la muerte, particularmente cuando la última está en concordanciacon el ciclo <strong>de</strong> vida esperado. Los médicos evitan hablar sobre lamuerte con sus enfermos, a veces para autoprotegerse, pero no <strong>de</strong>benhacerlo porque este tema está a menudo en sus mentes y una discusiónabierta sobre ella pue<strong>de</strong> traerles un alivio consi<strong>de</strong>rable. Hablar sobreella es esencial <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un buen cuidado paliativo porque <strong>los</strong> pacientespue<strong>de</strong>n tener curiosidad sobre el proceso <strong>de</strong> fallecer, y <strong>de</strong>sear saberalgo sobre lo que esperan pasar y agra<strong>de</strong>cen a <strong>los</strong> sanitarios que lespermitan exponer sus dudas y hacerlo con confianza. Se pue<strong>de</strong> ganarmucho con una franca y honesta conversación 9,10,32, .24

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