IV Congreso Internacional de Educación ITSON 2008 - Grupo de ...

Memorias Electrónicas en Extenso del Cuarto Congreso Internacional de Educación- 76 -Para articular un discurso es indispensable dominar algún lenguaje, entre más conceptos mejor,lingüístico, visual, matemático, artístico, etcétera, pero además implica saber articular un discursomás allá de las ideas preconcebidas que según Bourdieu (1996) “desempeñan un papelfundamental en la conversación cotidiana, tienen la virtud de que todo mundo puede recibirlas,son comunes al emisor y al receptor, convencionales…por el contrario, el pensamiento essubversivo; para empezar ha de desbaratar las ideas preconcebidas y luego tiene que demostrarlas propias. Cuando se habla de demostración, se refiere a dilatadas concatenaciones derazonamientos. Lo cual lleva su tiempo, pues hay que desarrollar una serie de proposicionesenlazadas mediante términos como por lo tanto, consecuentemente, dicho lo cual, bien entendidoque “Dilucidar fenomenologicamente una situación implica la habilidad de articular un discursoreflexivo, que en el caso de los documentos audiovisuales-mediáticos tiende a ser desmitificador,ello es apenas producto de la aproximación hermenéutica al significado (Haste, 2004) y pone enjuego la movilización de la postura reflexiva ante los mass media, el propio desarrollo y eldesarrollo de la mentalidad.Un esquema de pensamiento hermenéutico debe ser un habitus cuando se afronta o niega algo.Para saber analizar un discurso o una situación determinada es necesario: a)“distinguir lo que lehace reflexionar, las cuestiones que permite plantearse, los limites que fija a la propia curiosidado a la perspicacia”, b)saber tipos y estructuras de textos, c)el perfil de las fuentes y/o agencias deinformación, su organización, su economía política, d) saber detectar en el intercambiocomunicativo lo que implica cada frase del interlocutor, analizar el discurso(Perrenoud, 2006). Deigual manera este habitus es análogo a cuando la curiosidad o un desequilibrio cognitivoprovocan la necesidad de dilucidar para acomodar la nueva información, la asimilación dependede la actitud del sujeto (Piaget en Perreudeu 1996) por ello se debe inculcar la actitud en el sujetohacia una constante expansión de las estructuras cognitivas; lograr la apertura a coordinar puntosde vista propios con ajenos cuando los considere bien fundamentados (Habermas en GiménezMontiel, 2005). El ideal para el pensamiento constructivista es que la educación, comotransmisora histórica de cultura sirva para hermeneutizar la sociedad (Bourdieu en Lahire, 2004).Para Perrenoud (2006) la importancia de desarrollar esquemas de acción es porque “nuestrasacciones dependen, a fin de cuentas de que se pueda apelar, con Piaget, a nuestros esquemas, ycon Bourdieu, a nuestros habitus, como sistema de esquemas de pensamiento, de percepción, deevaluación y de acción, como gramática generativa de nuestras prácticas. Nuestras accionestienen una memoria que no existe bajo la forma de representaciones o de saberes, sino deestructuras relativamente estables que nos permiten tratar una familia de objetos, de situaciones ode problemas.” Se debe reflexionar sobre el habitus cuando se hace un análisis hermenéutico yfenomenológico de un documento audiovisual o se debe juzgar si tiene sentido hacerlo. Asimismose debe tener conciencia sobre la inconveniencia de las posturas apocalípticas e integradas y elpapel de la crítica, en el sentido del pensamiento de Umberto Eco (1967).Los documentos audiovisuales son una fuente abundante de las contradicciones y las nuevasprácticas que se insertan en nuestra vida cotidiana, ya sea por intenciones comunicativas de susrealizadores o porque su representación nos sugiere “otra posible realización de la misma obra”(Wiseman 1997).Todas las vivencias que se experimentan durante el proceso de construcción del conocimientopropio, pasan a ser capital cultural que ensancha la estructura cognitiva del individuo, el cual daelementos para elaborar combinaciones, sistemas clasificatorios cada vez más complejos(Wiseman, 1997). Este estado es el que permite la competencia narrativa (Trilla, 2004; Haste,2004), la heurística de generar ideas, mitos, historias, productos, símbolos, esgrimir argumentos,lo cual requiere que se compense con una formación en valores que se apegue al ideal deconvivencia libre, común y tolerante (Puig, 1995). Se recomienda el esquema descripción-criticapropuesta.Para concluir, es necesario enseñar a disciplinar la mente mediante la enseñanza de conceptosinterdisciplinarios de la ciencias de la educación, los cuales deben volverse un saber de dominioI n s t i t u t o T e c n o l ó g i c o d e S o n o r a1, 2 y 3 de octubre de 2008