IV Congreso Internacional de Educación ITSON 2008 - Grupo de ...

Memorias Electrónicas en Extenso del Cuarto Congreso Internacional de Educación- 599 -De este modo, el desarrollo de los nuevos paradigmas de la ciencia indican hacia un profundocambio de época que se expresa en todos los campos de la experiencia humana, situación quequeda de manifiesto en la Declaración de Venecia (UNESCO 1986), la cual al representar elnuevo espíritu científico y educativo que es necesario implementar en las mentalidades del nuevomilenio, se constituye en un importante referente teórico para los educadores.Al respecto, la “ciencia de frontera” representa una alternativa para entender y superar loscomplejos problemas que hoy vive y enfrenta la humanidad, a la vez que plantea el desafío dereplantear nuestro lugar en el planeta y en el universo, a integrar nuestra vida en un orden éticouniversal. Por dichos motivos, esta ciencia se abre a una nueva visión de la humanidad, basadaen el reconocimiento de una profunda integración en la totalidad de la naturaleza, incluyendo unainseparabilidad fundamental y “enmarañamiento” de aquellos aspectos de la naturaleza los cualeshabían sido percibidos anteriormente como separados.No obstante un problema adicional es que la escuela y sus docentes, el brazo operativo de laeducación, todavía enfrentan dificultades para aceptar o modificar sus estructuras de comprensiónde este nuevo escenario ante el surgimiento de una situación para la que no ha sido construida, nisus docentes preparados para la innovación. Por ejemplo, una pregunta para los educadores seríasaber si es posible planificar y reflexionar sobre los contenidos transversales en educación desdeuna mirada unívoca y reduccionista que es la que aporta muchas veces la disciplina, la cualcarece de una comprensión holista ,transdisciplinaria sobre lo complejo de la realidad.La preparación para la innovación debe formar parte importante de la formación de profesores,aún así se observa que hay escasa fundamentación sobre la selección de los contenidos de uncurrículo; que la fundamentación ha de residir en formar seres humanos con conciencia de supropia naturaleza integral, que se requiere salvar ese abismo entre la teoría curricular y la prácticaeducativa mediante la formación inicial y continua del profesorado y que el currículo se conciba,más como un cambio de las prácticas y no, cambio de documentos.Belth (1971) destaca que educación tiene que ver fundamentalmente con aprender a pensar, yaque este constituye el procedimiento utilizado por todos los hombres para comprenderse a simismos y al mundo. También se emplea a fin de transmitir a otros, informaciones y modos de verlas cosas de la forma en que lo hacen las instituciones de educación formal.Educar consiste en trasmitir los diferentes modelos por los cuales el mundo es explicable. Estosmodelos reciben nombres diferentes tales como filosofías de vida, sistemas políticos, económicos.Pero un modelo o patrón también puede ser una palabra, un diseño, un plan, una imagen. Poresta razón se debe entender que cualquiera sea el objeto de estudio del hombre, lo que este haceverdaderamente es estar investigando algún aspecto de la realidad tal cual se le revela a través delmodelo teórico que este utiliza. No obstante si este modelo teórico se basa en la cienciatradicional, el alumno tendrá dificultades para integrar este conocimiento en una mirada diferentede la realidad y de sus diferentes niveles. El acto de pensar no ocurre o se desarrolla estableciendoprimero lo que ha de pensarse. Todo el pensamiento es materia de investigación. Lo que sedescubre puede ser empleado de modo acumulativo, pero las características del pensar sonindependientes de ello.Así se establece el funcionamiento del acto educacional cuando este se identifica como el acto depermitir al individuo el “poder de pensar en forma independiente” no solamente como fruto delconocimiento integrado, idealmente transdiciplinar en el caso de los docentes, sino que tambiéntomando en cuenta aquellos frutos de la percepción y de la conciencia individual.Es por esto que el cambio de paradigma que se observa involucra la superación de supuestosbásicos de orden filosófico y científico que surgieron en el siglo XVIII los cuales dan origen a unmodelo de interpretación positivista, de una ciencia mecánica la cual a su vez generó una visiónfragmentada de la realidad. Este paradigma influenció las ciencias sociales las cuales hancompartido los supuestos de la física y de la filosofía dualista de siglos pasados y que concibenal individuo como un ego aislado, dividido en mente y cuerpo y que puede ser estudiadoI n s t i t u t o T e c n o l ó g i c o d e S o n o r a1, 2 y 3 de octubre de 2008