30Rudolf Rocker<strong>Anarquismo</strong> y organización 3Guillaume, el valeroso compañero de luchas de Bakunin, para que no se hable siquierade <strong>organizacion</strong>es anarquistas especiales, sino que se trabaje exclusivamente dentro delos sindicatos revolucionarios para la evolución y profundización del socialismo libertario.Estas son disparidades de criterio que se prestan a discusión, pero de todas manerasqueda establecida la necesidad de la organización.Justamente ahora, antes de que se avecine la tempestad, es más urgente esa necesidad.Las contradicciones sociales se han hecho más palpables en todos los países yenormes masas del proletariado están aún dominadas por la creencia de que el uso dela violencia estatal por el mismo proletariado, lo coloca en condiciones de resolver elproblema social. Ni el derrumbamiento espantoso de Oriente, puede curar a la mayoríade ese engreimiento. Es absurdo pensar que el socialismo estatal perdió su poder fascinadorsobre las masas. Es todo lo contrario, y por sobre el mismo debe colocarse frenteal espíritu de servidumbre general, el IDEAL DE LIBERTAD Y SOCIALISMO. Una lucha,una lucha sin piedad a todas las fuerzas de la tiranía y a todos los idólatras del podery del dominio, bajo cualquier máscara que estén escudados. La suerte de nuestroavenir próximo está sobre la balanza de la historia. Deben, por lo tanto, unirse todaslas fuerzas en una gran alianza y abrir las puertas para un porvenir libre.Biografía de Rudolf Rocker (1873-1958)Nació en Alemania en el seno de una familia católica de trabajadores deideas avanzadas. Luego de la muerte prematura de sus padres fue internado enun orfanato católico. Fue aprendiz de encuadernador y trabajó como viajantede comercio durante muchos años. Se hizo socialista de joven y se sumó alpartido Social Demócrata alemán, pero apoyó el ala más izquierdista del grupo-Die Jungen (juventud)- y fue expulsado en 1890. Pronto se sumó al anarquismo.En 1892 comenzó sus contribuciones a la prensa ácrata, pero tuvo queabandonar Alemania debido a la persecución policial. Luego de vivir un par deaños en París se instaló en Inglaterra de forma permanente a partir de 1895.Aunque Rocker era de origen católico, se involucró con el movimientoanarquista judío -de carácter cultural y no basado en la religión-, aprendióidish y vivió en el seno de la comunidad judía. Pronto se convirtió en un oradory escritor prominente, tanto en temas referidos a la cultura como a la política.En 1898 editó el semanario Das Fraye Vort (La palabra libre) en la ciudadde Leeds, dirigió el semanario Der Arbeiter Fraint (El amigo de los obreros)de Londres y en 1900 el mensuario Germinal, todos en idish.El movimiento anarquista judío en Gran Bretaña creció rápidamente sobrepasandoen número al movimiento anarquista británico. La Federación de GruposAnarquistas Judíos se formó en 1902, aumentando la circulación de publicacionesy la apertura de locales. Rocker fue el miembro más influyente de estemovimiento y fue su representante en el Congreso anarquista Internacionalde Amsterdam en 1907, convirtiéndose en integrante del Buró internacionalanarquista que allí se estableció. El movimiento judío tuvo su principal actividadfomentando el crecimiento del movimiento obrero y en especial el mismoRocker adoptó y desarrolló las ideas anarcosindicalistas en la teoría y en lapráctica.En 1914 se opuso vigorosamente a la Primera Guerra Mundial. El movimientoanarquista fue tildado de colaboracionista con el enemigo, perseguido,sus actividades y publicaciones prohibidas y sus militantes encarcelados o expulsados.El movimiento anarquista judío nunca logró recobrarse y sus miembrosse dispersaron.En 1918, luego de ser liberado, Rocker fue deportado a Holanda, de donderetornó a Alemania. Allí se convirtió en una figura prominente del movimientoanarquista Alemán y del movimiento anarquista sindical internacional. Fue
4Rudolf Rocker<strong>Anarquismo</strong> y organización 29uno de los fundadores de la Federación Anarquista Alemana (F.A.U.D.) y eleditor de su periódico, Der Sindikalist. Fue el impulsor del Congreso internacionalde Berlín en 1922, que llevó adelante el resurgimiento de la A.I.T., yfue uno de sus secretarios.Luego de la Revolución rusa ejerció su influencia en contra del apoyo anarquistaa los bolcheviques, así como criticó duramente la Plataforma Organizacionalde Archinov y Makhno (1926) que abogaba la reconstrucción delmovimiento anarquista como un partido político virtual. Impulsó el movimientolibertario anti-nazi hasta que tuvo que abandonar Alemania en 1933para escapar de las persecuciones del régimen nazi. Luego de asentarse en losEE.UU. prosiguió su labor de orador y escritor en el estado de Nueva York,siendo el más conocido escrito anarquista del país hasta su muerte. Su apoyo alos aliados en la Segunda Guerra Mundial le valió las críticas y disputas conviejos camaradas, cometiendo el mismo error que Kropotkin en la PrimeraGuerra Mundial. De todos modos continúo recibiendo más afecto y admiraciónque cualquier otro veterano del movimiento desde Kropotkin y Malatesta.Rocker fue un prolífico escrito y orador tanto en idish como en alemán,produciendo gran cantidad de artículos y panfletos, además de algunos libros.Sus obras fueron traducidas a muchos idiomas pero en particular al español yen menor medida al inglés. Algunas de sus obras más importantes son: el estudioNacionalismo y cultura (1937), el folleto Anarcosindicalismo (1938), elestudio de crítica literaria The six (1938), Las corrientes liberales y anarquistasen los Estados Unidos de América (1949) y sus libros de carácter histórico/autobiográfico,La juventud de un rebelde, En la borrasca, Revolución yregresión (1918-1951).mos ver hoy en la mayoría de las <strong>organizacion</strong>es extremistas existentes, hubiera sido almismo tiempo un desmoronamiento del movimiento anarquista del que no podría restablecersepor mucho tiempo.Capítulo 6Queremos que no se nos confunda. Si hemos defendido aquí tan fervientemente laorganización, no queremos de modo alguno manifestar que es un bálsamo para todaslas clases de enfermedades. Sabemos muy bien que en primera línea está el espíritu queanima e inspira un movimiento; cuando falta ese espíritu para nada sirve la organización.No se puede resucitar a muertos organizándolos. Lo que sí interpretamos es queallí donde realmente existe el espíritu y donde están las energías necesarias, es la organizaciónde las fuerzas sobre la base federativa el mejor medio para alcanzar los resultadosmás grandes. En la organización hay un campo de actividad para todos. La estrechacooperación de los individuos por una causa común es un medio poderoso para ellevantamiento de la fuerza moral y de la conciencia solidaria de cada miembro. Es absolutamentefalso el afirmar que en la organización se pierden la individualidad y elsentimiento personal. Todo lo contrario, justamente por el constante contacto con igualesse despliegan recién las mejores cualidades de la personalidad. Si se entiende porindividualismo nada más que el constante pulimiento del propio YO y el ridículo temorde que en todo contacto estrecho con otros hombres reside un peligro para la propiapersona, se olvida que justamente ahí yace el mayor obstáculo para el desarrollo de laindividualidad. Cuanto más estrechamente está ligado un hombre a sus prójimos ycuanto más profundamente siente sus alegrías y sus dolores, más hondo y rico es susentimiento personal y más grande su individualidad. Se puede afirmar tranquilamenteque el sentimiento personalista de un hombre se desarrolla directamente de su sentimientosocial.Por eso el anarquismo no es contrario a la organización, sino su más ferviente defensor,claro está, suponiendo que se trata de una organización natural de abajo arriba,que nace de las relaciones comunes de los hombres y encuentra su expresión en unacooperación federativa de las fuerzas. Por eso combate también toda imposición de esacooperación que se impone desde arriba sobre los hombres; porque destruye las relacionesnaturales entre ellos, que es la base de toda organización real y convierte a cadaindividuo en una parte automática de una gran máquina que se dirige por privilegiadosy trabaja para determinados intereses particulares.Se puede, como Malatesta, reposar todo el peso sobre la organización de los gruposanarquistas y de su unión federativa, o estar con Kropotkin, de que los anarquistas continúencon sus pequeños grupos y depositar todo el peso de sus actividades en las <strong>organizacion</strong>essindicales. Se puede hasta representar el mismo punto de vista que James