identidad y ciudadania: los problemas en la construcciÃ³n de una ...

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16México, 1992.SPENGLER, Oswald, La decadencia de Occidente. Bosquejo de una morfología de laHistoria universal, 2 vol., Planeta-Agostini, Madrid, 1993.TAMAGNO, Liliana, “La construcción social de la identidad étnica”, en Cuadernos deAntropología, op. cit.TAYLOR, Charles, Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna, Paidós,Barcelona, 1996.VAZQUEZ, Héctor, “Consideraciones sobre el texto de J. Petitot: Identidad y Catástrofes(topología de la diferencia)”, en Cuadernos de Antropología, op. cit.--------------------------“Identidad e identidad étnica: Comentario introductorio”, en Idem.WEINMANN, Heinz, Du Canada au Québec. Généalogie d'une histoire, L'Hexagone,Montréal, 1987.WELLMER, Albrecht, “La dialéctica de modernidad y posmodernidad”, en CASULLO,Nicolás, compilador, El debate Modernidad-Posmodernidad, El Cielo porAsalto-Imago Mundi, Buenos Aires, 1993.YANNUZZI, María de los Angeles, “El moderno nacionalismo québécois”, en CORNA,Olga y KLEINER, Alberto, comp., Norte-Sur. Intercambios, BibliotecaNorte Sur, Rosario, 1995.--------------------------------------------La modernización conservadora. El peronismo delos 90, Editorial Fundación Ross, Rosario, 1995.--------------------------------------------“Peronismo y neoconservadurismo: ¿Una nuevaidentidad?”, en AREA, Lelia, PEREZ, Liliana, ROGIERI, Patricia (comps.),Fin de un..., op. cit.-------------------------------------------“Construcción identitaria y los criterios de inclusióny exclusión. El caso argentino”, en Política Hoje, Año 4 - Nº 7, Mestrado emCiência Política da UFPE, Recife, Janeiro a Junho de 1997.--------------------------------------------“Quebec a la luz de las nuevas transformaciones delcapitalismo mundial”, en Temas y debates, Año 1 - N° 1, Facultad deCiencia Política y Relaciones Internacionales, Rosario, julio/diciembre de1996.-------------------------------------------“Crisis del Estado Nación y estallido identitario. Elcaso de Quebec”, en El Príncipe, Año III - Nº 5/6, Maestría de C. Pol., Fac.de Cs. Jcas. y Soc., Univ. Nac. La Plata, La Plata, Primavera de 1997.-------------------------------------------“La crisis del Estado-Nación. Algunas reflexionesteóricas”, en Kairos, Año I - Número 1, Universidad Nacional de San Luis,San Luis, Segundo Semestre de 1997.ZAVALLONI, Marisa y LOUIS-GUERIN, Christiane, Identité sociale et conscience.Introduction à l'égo-écologie, Privat-Les Presses de l'Université deMontréal, Québec, 1984.1 El presente trabajo fue expuesto en el III Congreso Anual de la Asociación Argentina de EstudiosCanadienses, realizado en la Universidad Nacional de Rosario, los días 3, 4 y 5 de mayo de 2001.2 Prof. Titular de Teoría Política I de la Escuela de Ciencia Política, Investigadora del Consejo deInvestigaciones (Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, U.N.R.).3Jean-Loup AMSELLE, “Quelques réflexions sur la question des identités collectives en Franceaujourd'hui”, en JEWSIEWICKI et LETOURNEAU:8.4 Sin ser por cierto el único caso, la Argentina ha brindado a lo largo de su historia una serie deejemplos en los que podemos percibir el rol protagónico desempeñado por el estado en laconstitución y modificación, entre otras, de la identidad nacional. Baste simplemente recordar, atítulo de ejemplo, el ya clásico texto de Halperín Donghi, Una Nación para el desierto argentino
17para comprender el alcance de nuestras palabras. Si bien por cierto no el único, esta invención de laArgentina, planteada primero por los intelectuales del siglo XIX, culminó en la práctica con lo que seconoce como el “proyecto del ‘80”, que a partir de la “Gran Inmigración” desarrolla en el país elmodelo agro-exportador. En ese contexto, el cambio en la composición social de la Argentina, asícomo la necesidad de asegurar bases más sólidas de legitimidad, obligaron a que, desde el estado, sebuscara constituir una nueva identidad que permitiera integrar en la Nación – concepto, por lo demás,construido – además de los nativos no-incluidos en el régimen político, a la primera generaciónargentina de hijos de inmigrantes.5 Así, categorías tales como nación, pueblo o clase, se constituyeron en “identidades predominantesen distintos momentos del desarrollo de la política moderna” (NOVARO: 208), brindando de estaforma el fundamento necesario para la articulación de un espacio reconocido como común.6“Esquemáticamente, veremos que mientras en la democracia de partidos predominaron‘identidades por alteridad’, en las que era fundamental el antagonismo con otras identidades, hoytienden a predominar ‘identidades por escenificación’, porque esos antagonismos ocupan un lugarmenos relevante y, en cambio, es decisiva la identificación con un referente común. En lasidentidades por alteridad la identificación es un principio activo en sí mismo, que opera por ladeterminación de un alter intersubjetivo, un adversario en el campo social y político: sobre la basede una distinción entre amigos y enemigos (que implica, no está de más decirlo, una decisiónrepresentativa), se produce un agrupamiento que involucra existencialmente a los sujetos en formasimultánea en distintas dimensiones, dando un sustrato muy sólido a los alineamientos ycomportamientos políticos” (NOVARO:243).7 Pensemos si no, por ejemplo, en cómo las identidades de clase, por ejemplo, terminaron siendodiluidas en la categoría Nación en los momentos en que esta última parecía en peligro.8 Entendemos que en la base de toda definición conceptual y, por ende, de todo accionar concreto,se ubica un substrato que hace referencia a las concepciones a partir de las cuales el sujeto dacontenido y significado al mundo de la política. Por eso particularmente el concepto de“identidades por escenificación” utilizado por Novaro no nos resulta totalmente satisfactorio.Según este autor, “(l)as identidades por escenificación (...) agrupan algo heterogéneo por referenciaa un término exterior, a una idea trascendental que personifica quien en la escena pública actúacomo representante de un conjunto de ciudadanos”. Y aunque él mismo aclara inmediatamente enuna nota a pie de página que las “identidades por alteridad” también apelan a una mediaciónrepresentativa, la diferencia entre una y otra se sigue situando confusamente en este hecho: “laidentificación en este caso, a diferencia de lo que sucede en las identidades por alteridad, dependeen forma inmediata de la representación” (NOVARO:244).9 HABERMAS, “Identidad nacional e identidad postnacional. Entrevista con J. M. Ferry”, enHABERMAS,1994:116;117.10HABERMAS, Jürgen, “¡Qué significa hoy ‘Hacer frente al pasado aclarándolo’?”, enHABERMAS,1997:52.11 TOURAINE, Alain, “Francia y las dudas”, en Página/12, 15/11/1991.
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