identidad y ciudadania: los problemas en la construcciÃ³n de una ...

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12favoreciendo con ello el repliegue de los sujetos políticos a un mundo que se hacecada vez más privado. Es esta tendencia la que es necesario revertir, redefiniendo elsentido de “lo común”. La democracia, en el contexto de nuestras sociedades de finde siglo, deba entenderse como un tipo de construcción que presupone siempre untipo de equilibrio en sí mismo inestable, por lo que se requiere la conformación deun nuevo tipo de identidad y, por consiguiente, de ciudadanía a través de la cualpuedan constituirse y legitimarse las nuevas formas de organización que reflejen laexistencia de un intercambio que incentive la competencia, al mismo tiempo queasegure un nuevo espacio común de convivencia tanto para ‘Nosotros’ como paraaquellos otros considerados iguales, en tanto que son diferentes. Es decir que, se lesreconoce entidad para integrar el espacio público a pesar de las diferencias, al mismotiempo que se entabla el debate, el intercambio de ideas.Esto supone transformar “el juego de diferencias en una nuevaclase de identidad a un nivel más abstracto” (JAMESON:112). En ese sentido, todoproceso de construcción identitaria debe tender a generar un espacio de reflexión yde práctica donde se establecen los criterios que promueven la integración social,teniendo en cuenta los intereses diversos que atraviesan a toda sociedad. Comoseñala Habermas, “(e)l pluralismo de formas de vida, todas con unos mismosderechos, que por su parte dejan espacio para proyectos de vida individualizados,prohíbe nos orientemos por criterios fijos y que pudiesen resultar vinculantes paratodos” 10 . Sin embargo, no podemos ignorar que el reconocimiento de unaheterogeneidad total invalida la construcción de ese espacio común. Por eso, lapregunta que debemos formularnos, teniendo en cuenta que la política se refieresiempre a una convivencia común, es hasta dónde podemos articular la diferencia sinque esto atente contra el orden político.A MODO DE CONCLUSIONTiene razón Touraine cuando sostiene que “(l)a respuesta a estacrisis de identidad nacional no es fácil de definir” 11 , ya que, en última instancia, seha puesto en cuestión el modo de articulación de la unidad. Por ese motivo se hainstalado también “una crítica de la razón legitimante” (WELLMER:335). Lasnuevas condiciones mundiales hacen así necesario pensar el problema identitariotambién como problema político, pero tomando este último adjetivo en el sentidode común a todos, ya que es la existencia de una identidad colectiva la quepermite conformar la integración social. En ese sentido, hablar hoy de identidadexige incorporar en algún plano la pluralidad de particularismos que atraviesan todasociedad compleja. Por eso se debe así tender a generar un espacio de reflexión yde práctica donde se establezcan, ya no de manera absoluta y definitiva, loscriterios que promuevan la integración social.La cuestión central a resolver por parte de la teoría política es asíla conformación de un tipo de identidad que, por un lado, permita alejar elfantasma de la guerra, y que, al mismo tiempo, por el otro, dé contención a laatomización que se promueve particularmente desde un discurso fuertementeeconomicista. Se trata de un discurso que apela directamente al plano de loprivado, es decir, a un hombre individual que construye su identidad personal en
13el mercado, y que por ello mismo, no permite pensar una construcción colectivade una identidad plural y dinámica. Es en este contexto que generalmente seafirma que “las identidades han tendido cada vez más a retirarse hacia lo privado”(PARIS POMBO:87), vaciando incluso el espacio público. Pero si bien hoy semanifiestan en distintos ámbitos identidades que muchas veces incluso noaparecían claramente explicitadas en la conciencia de los sujetos, y quetendencialmente llevan a la fragmentación, su emergencia no deberíanecesariamente suponer un enfrentamiento total, es decir, una reducción de lapolítica a guerra en sus términos más crudos.Esta lógica sólo se impone porque la política sigue siendopensada en términos de homogeneidad total, no obstante los niveles decomplejidad que ha adquirido toda sociedad a partir de su masificación. Debemosaceptar que la construcción de un espacio común no puede traducirseexclusivamente en la anulación de las diferencias que evidencia el conflicto.Conceptos tales como unidad, homogeneidad, identidad, no pueden ya pensarse enun sentido absoluto y concreto. Hoy, por el contrario, se necesita lograr laconformación de nuevas identidades políticas que permitan al hombre comúnrecuperar su perdido lugar en el mundo, dando nuevo sentido así tanto a su vidaindividual como a su vida colectiva, y al mismo tiempo lo inserte en un espaciorelacional lo más amplio posible que le permita articular su propia diferencia comopresupuesto inicial de la convivencia.BIBLIOGRAFÍAAGUILERA, Antonio, “Introducción: Lógica de la descomposición”, en ADORNO,Theodor W., Actualidad de la filosofía, Paidós/I.C.E.-U.A.B., Barcelona,1991.ANGENOT, Marc, “Las ideologías del resentimiento hoy”, en AREA, Lelia, PEREZ,Liliana, ROGIERI, Patricia (comps.), Fin de un siglo: las fronteras de lacultura, Homo Sapiens Ediciones, Rosario, 1996.ARENDT, Hannah, The Origins of Totalitarism, Harcourt Brace and Co., San Diego,1979.ARMORY, Victor, “Discours présidentiel et démocratie en Argentine: une étudepréliminaire”, en Discours social/Social Discourse, Volume 4, 3 & 4,Montréal, Eté-automne/Summer-Autumn 1992.BECK, Ulrich, La invención de lo político, Fondo de Cultura Económica, México, 1998.BENNER, Erica L., “Marx and Engels on Nationalism and National Identity: AReappraisal”, en Millennium: Journal of International Studies, Vol. 17, N°1, 1988.BERIAIN, Josetxo, Representaciones colectivas y proyecto de modernidad, Anthropos,Barcelona, 1990.BIGOT, Margot, “Identidad étnica y educación bilingüe: Una problemática abierta”, enCuadernos de Antropología, op. cit.BOBBIO, Norberto, El futuro de la democracia, Fondo de Cultura Económica, México,1986.BOTANA, Natalio R., El orden conservador, Hyspamérica, Buenos Aires, 1985.BOURQUE, Gilles et DUCHASTEL, Jules, L'identité fragmentée. Nation et citoyennetédans les débats constitutionnels canadiens, 1941-1992, Fides, Québec, 1996.
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