“VAMOS A PORTARNOS MAL”
“VAMOS A PORTARNOS MAL” “VAMOS A PORTARNOS MAL”
“Vamos a portarnos mal”]argumento que la protesta social en América Latina es vista por los poderosos ypor tantos medios como un simple y caprichoso y hasta infantil “portarse mal”.Y no debería ser así: la protesta forma parte de la vida en democracia, por esoante los poderes que quieren callarnos vamos a portarnos mal, vamos a existir,exigir, transgredir, ejercer en vivo y en las calles la democracia. ¡Bienvenidos![*****]LA FUNDACIÓN FRIEDRICH EBERT y su Centro de Competencia en Comunicación(www.c3fes.net) en asocio con la Asociación por los Derechos Civiles (ADC, www.adc.org) invitaron a periodistas de América Latina para que nos contaran sobre losmodos, formas y prácticas que toma la protesta social en América Latina para desdeahí relatar la protesta social como forma de ejercicio de la libertad de expresión.Se pedían historias desde la realidad (por eso este libro se hizo con periodistas)que dieran cuenta de las formas que toma la protesta social en cada realidad(quiénes protestan, qué sectores socioeconómicos y políticos, qué grupos étnicos,qué grupos de interés, por qué motivos se protesta, de qué variadas maneras seha ejercido la protesta); el papel de la protesta social en la democracia de cadapaís; la actuación de los gobiernos con respecto a la protesta social; los modosen que los medios de comunicación informan y representan la protesta social. Lapregunta guía fue ¿cuánto de libertad hay para expresarse socialmente en cadarealidad? El resultado: este libro “Vamos a portarnos mal”.¿Por qué hacer un libro sobre protesta social en América Latina? Porque losmovimientos indígenas, cooperativas obreras, grupos ecologistas, movimientosfeministas, agrupaciones piqueteras, movimientos estudiantiles y hasta lascacerolas de la clase media y los sectores de altos recursos, entre otros, se estánmanifestando en la región. Y es que la protesta social es la posibilidad públicay simbólica de expresar activamente nuestras demandas, nuestras frustracionesciudadanas y de existir en público. Esto hace que la protesta social sea una zonade intersección entre la libertad de expresión, la gobernabilidad democrática ylo mediático político.Lo que sabíamos del asunto era que tanto los medios de comunicación comolos gobiernos cuentan el reclamo más que el contenido de la protesta, cuentanlos destrozos más que las demandas, asumen el conflicto como negativo para lademocracia, y cuando aparecen los sectores que protestan los “localizan” en ellamento y la sensiblería. El resultado es que poco o nada se entiende acerca dela protesta social como ejercicio activo de la libertad de expresión. En este libroperiodístico queremos contar los modos como la protesta social toma forma enAmérica Latina y cómo se relaciona con la democracia.[7
[*****]Los procesos de ajuste implementados en América Latina y la consecuenteprofundización de la exclusión social, han impulsado un cotidiano de protestasy movilizaciones sociales que atraviesan, de modo heterogéneo, toda la región.Los procesos de debilitamiento de los partidos políticos y el Estado se handesarrollado paralelamente al surgimiento de una dinámica de la sociedad civil yla renovación organizativa de movimientos sociales; ahora se exigen vía directaa los gobernantes la resolución de sus peticiones. Y como el modelo muestrasu incapacidad para resolver la pobreza o la inequidad de manera estructuralpero ha desarrollado una interlocución “directa con el pueblo” se acrecientael descontento social y el malestar social pero también la exigencia de accióngubernamental a través de movilizaciones sociales.En muchos de los casos las demandas que caracterizan a los movimientos socialescontemporáneos se refieren a demandas de derechos expresados políticamentepero no actuados, luchas para sobrevivir con dignidad y a la protección y defensade los recursos naturales y medio ambiente. Dichas movilizaciones se enmarcan enun proceso de generalizada crisis de representación política, donde las protestasgeneran modos más directos, horizontales y complementarios de participación porparte de sus protagonistas, mientras los canales de participaciones tradicionalesse cierran.Si la protesta ha ido en aumento, también lo han hecho las políticas decriminalización de dichas manifestaciones, según denuncias de grupos de defensade los derechos humanos en algunos países del continente. La difamación yestigmatización, la persecución judicial y la penalización de la protesta eincluso el fortalecimiento de grupos privados de ajusticiamiento que operancon altos niveles de permisividad son algunas de las modalidades denunciadasen algunos países. Esto no significa que la protesta social no pueda o debatener límites razonables. Pero la limitación desproporcionada de la protestaviola la libertad de expresión garantizada en los instrumentos internacionalesde derechos humanos, como el Artículo 13 de la Convención Americana sobreDerechos Humanos. Según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos,“la criminalización de la legítima movilización y protesta social, sea a travésde represión directa a los manifestantes, o a través de investigación y procesocriminal, es incompatible con una sociedad democrática donde las personastienen el derecho de manifestar su opinión”.En muchos casos, la protesta social implica una desesperada necesidad de ganarvisibilidad. Muchas veces, también, la protesta social se vuelve rutinaria, y pierde suefectividad como canal de comunicación. Pero la protesta es también, y sobre todo,heterogénea, incluye la movilización con crítica política de distintos sectores.8]
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“Vamos a portarnos mal”]argumento que la protesta social en América Latina es vista por los poderosos ypor tantos medios como un simple y caprichoso y hasta infantil “portarse mal”.Y no debería ser así: la protesta forma parte de la vida en democracia, por esoante los poderes que quieren callarnos vamos a portarnos mal, vamos a existir,exigir, transgredir, ejercer en vivo y en las calles la democracia. ¡Bienvenidos![*****]LA FUNDACIÓN FRIEDRICH EBERT y su Centro de Competencia en Comunicación(www.c3fes.net) en asocio con la Asociación por los Derechos Civiles (ADC, www.adc.org) invitaron a periodistas de América Latina para que nos contaran sobre losmodos, formas y prácticas que toma la protesta social en América Latina para desdeahí relatar la protesta social como forma de ejercicio de la libertad de expresión.Se pedían historias desde la realidad (por eso este libro se hizo con periodistas)que dieran cuenta de las formas que toma la protesta social en cada realidad(quiénes protestan, qué sectores socioeconómicos y políticos, qué grupos étnicos,qué grupos de interés, por qué motivos se protesta, de qué variadas maneras seha ejercido la protesta); el papel de la protesta social en la democracia de cadapaís; la actuación de los gobiernos con respecto a la protesta social; los modosen que los medios de comunicación informan y representan la protesta social. Lapregunta guía fue ¿cuánto de libertad hay para expresarse socialmente en cadarealidad? El resultado: este libro “Vamos a portarnos mal”.¿Por qué hacer un libro sobre protesta social en América Latina? Porque losmovimientos indígenas, cooperativas obreras, grupos ecologistas, movimientosfeministas, agrupaciones piqueteras, movimientos estudiantiles y hasta lascacerolas de la clase media y los sectores de altos recursos, entre otros, se estánmanifestando en la región. Y es que la protesta social es la posibilidad públicay simbólica de expresar activamente nuestras demandas, nuestras frustracionesciudadanas y de existir en público. Esto hace que la protesta social sea una zonade intersección entre la libertad de expresión, la gobernabilidad democrática ylo mediático político.Lo que sabíamos del asunto era que tanto los medios de comunicación comolos gobiernos cuentan el reclamo más que el contenido de la protesta, cuentanlos destrozos más que las demandas, asumen el conflicto como negativo para lademocracia, y cuando aparecen los sectores que protestan los “localizan” en ellamento y la sensiblería. El resultado es que poco o nada se entiende acerca dela protesta social como ejercicio activo de la libertad de expresión. En este libroperiodístico queremos contar los modos como la protesta social toma forma enAmérica Latina y cómo se relaciona con la democracia.[7
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