“VAMOS A PORTARNOS MAL”
“VAMOS A PORTARNOS MAL” “VAMOS A PORTARNOS MAL”
“Vamos a portarnos mal”]tres décadas. Cuando la masacre, había pasado nada desde el 19 y 20 de diciembre,el estallido social que, además de la renuncia del presidente De la Rúa, terminó con30 y tantas muertes (todavía sin esclarecer). Después, tuvimos cuatro presidentes enuna semana (el último de ellos fue Duhalde, elegido por la Asamblea Legislativa). Poresos días, los políticos no podían caminar por la calle ni pisar un bar. “¡Ooohh! quese vayan todos, ¡ohohoho! –pedía “la gente”–. Que-no-que-de, ¡ni uno solo!”Los primeros levantamientos que darían vida al movimiento piquetero habíansurgido en localidades chiquitas del interior del país con la desesperación de lostrabajadores que quedaban afuera de las empresas cerradas o privatizadas en Cutral-Co (Neuquén) y General Mosconi (Salta). Inauguraron una forma de protesta distinta.1) Como no podían recurrir a una huelga ni tomar una planta, cortaban la ruta:así ganaban visibilidad en los medios, se hacían escuchar por el gobierno nacional.2) Debatían en asamblea. 3) Pedían planes sociales. Participaban trabajadoresjerarquizados y obreros, las mujeres, los hijos, los amigos, comerciantes, maestros, losconocidos del pueblo, hasta las suegras.El fenómeno no sólo fue impulsado por la prepotencia de la pobreza mezcladacon la conciencia gremial. También influyó definitivamente el fin del proyecto quesignificó la privatización de la empresa YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales), lapetrolera estatal que supo ser un orgullo para los argentinos y que fue vendida aprecio vil por el gobierno de Carlos Menem. “No era sólo una empresa productivaestatal, era un mundo de sentidos –explica Federico Schuster, politólogo, compiladorde un montón de publicaciones, entre ellas La huella piquetera, y ex decano de laFacultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (7)–. La localidadvivía en torno a YPF, los trabajadores vivían en el barrio de YPF, sus hijos iban a laescuela de YPF, a su proveeduría, a su mutual, a su club. Cuando YPF se privatiza loprimero que hace la empresa Repsol (empresa brasileña compradora) es desarmaresa estructura. Nuestros primeros piqueteros son el resultado no sólo de la pérdidadel empleo: han perdido su trabajo y su mundo, su horizonte de sentido”.En el país de las Madres de Plaza de Mayo, después de lamasacre del Puente el ensayo de mano dura se vivió como una pesadilla de los añosde dictadura militar. ¡Nunca más! La clase media se solidarizó con las víctimas de estemodelo económico, al calor de las cenizas que todavía quedaban del romance del 19y 20 de diciembre de 2001, cuando coreaban: “¡Piquete y cacerola, la lucha es unasola!”. Con el tiempo esas “pasarelas sociales”, como las llama la filósofa MaristelaSvampa (8), se quebraron.“Me pregunto por qué tanto impacto por la muerte de Kosteki-Santillán, no porqueme parezca poco grave sino porque hay un montón de muertes que ni siquiera tienennombre. Creo que es por el efecto de revelación de la mentira, de la versión oficial[65
mediática cerrada sobre la versión policial”, cuenta Marcela Perelman, licenciadaen ciencias políticas, becaria del CONICET (Consejo Nacional de InvestigacionesCientíficas y Técnicas) y miembro del equipo de Violencia Institucional del CELS(Centro de Estudios Legales y Sociales).Perelman investiga el tema de la represión policial, y también tiene un acercamientoantropológico a las fotos que denuncian de qué forma murieron Kosteki y Santillán.Analiza qué hizo que esas imágenes sean posibles. Su gran pregunta es: “¿Cómo fueque Franchiotti actuara así delante de las cámaras?”. La respuesta está en la impunidadque sentían y en la ilegal forma de trabajar de la policía bonaerense.“Los guiones morales que existen en la sociedad en momentos específicos seencarnan, y esto le da fuerza a las imágenes para que queden como recuerdo. Entranen algún relato de sentido común y encima, en este caso, contradicen la versiónoficial, traen una narrativa distinta –retoma Pelerman, y cita dos ejemplos–: La fotoen la que se ve a un policía como sonriendo junto al chico muerto es la foto dela cacería, de la sonrisa del verdugo, con un relato micro. Es la imagen clásica deuna ejecución: finalmente el asesino era el policía. Otra de las fotos es la de Daríoarrodillado, tomándole la mano al compañero, dos minutos antes de que lo mataran.Y cómo él se vuelve el ideal del militante, de la integridad, del que da la vida por uncompañero. Queda como inmortalizado, es un mensaje fuerte hacia adentro y, sobre,todo hacia la juventud.”Los taxistas se convirtieron en corresponsales desde la líneade fuego en los años siguientes. Repetían la palabra caos de tránsito/corte/marchacada dos segundos (¡más que los movileros de televisión!). No era para menos: elcorte de calles fue el modo de protesta social por excelencia.Entre 2004 y 2005, en Buenos Aires llegó a haber más de un piquete por día. Estedato fue la columna vertebral de la editorial del 19 de diciembre de 2005 del diario LaNación. “La intolerancia de cortar las calles”, titularon. Y en el cuerpo del texto se leía, unavez más, el mismo análisis: “Caos en el tránsito vehicular y un sinnúmero de trastornos alos vecinos de la ciudad”. Clarín, en aquella época, tenía un discurso parecido: “Si bienes entendible que pretendan llamar la atención sobre sus problemas interrumpiendo eltránsito, este método lesiona los derechos de la población a desplazarse, lo cual incluyea miles de personas que van o vienen de sus ocupaciones”.Claro que todo era por-culpa-de-los-piqueteros. Quien llegaba a la oficina(tarde) o a un cumpleaños (tarde) o a una reunión (tarde) o a comer un asado (tarde)seguramente decía: “¡Odio a los taxistas!”. O bien: “¡Otra vez los piqueteros!”. Siun niño se plantaba ante el plato de brócoli sin sal que su mamá insistía con hacerleprobar, pues el menor de edad estaba “haciendo un piquete”. Y así. Más o menostodos los argentinos confiábamos en que tenía sentido ejercer ciudadanía.66] ARGENTINA
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