“VAMOS A PORTARNOS MAL”
“VAMOS A PORTARNOS MAL” “VAMOS A PORTARNOS MAL”
“Vamos a portarnos mal”]2. Porque hicieron parte de un descentramiento relevante que comenzó enlos 80’ y que aun sigue re-pensándose: abordar la comunicación como unproceso, pasar de la mirada centrada en los medios de comunicación a unamirada sobre las mediaciones… Pensar en una teoría política preocupadapor los procesos de articulación y formación de las identidades políticas,corriendo la mirada sobre “la política” para pensar en “lo político”, esdecir, abordar los fenómenos sociales y políticos como construccionesantagónicas de orden simbólico.3. Porque estos autores nos proponen mapas para leer lo político y locomunicativo desde lo hegemónico pero también desde la comunicaciónque pasa por lo cotidiano, desde las identidades que se construyen almargen de los discursos hegemónicos, desde las resistencias y la contrahegemonía.4. Porque coinciden en una vieja crítica que continúa pendiente en nuestraregión: parafraseando a Martín-Barbero “la inclusión abstracta del puebloy la exclusión material de lo popular”.Desde esta lectura, la protesta social se convierte en una categoría que sedefine desde una zona gris entre las dinámicas de lo político y lo comunicativo. Laprotesta social es entonces una representación del conflicto dentro de las lógicasde la democracia, es el modo en que ciertos grupos e identidades colectivasluchan por hacer visibles sus demandas, sus reportorios y sus estéticas.La protesta social en América Latina tiene modalidades muy diversas que vandesde eventos puntuales tales como el paro cívico, la huelga general ―comoestrategia más amplia de articulación de demandas―, hasta modalidades másrecientes como el repudio generalizado a ciertos gobiernos anti-mayoritarios.Por caso el denominado “cacerolazo” de fines de 2001 en Argentina que puso final gobierno de Fernando de la Rúa, o la seguidilla de destituciones presidencialesproducidas a partir de revueltas populares en Ecuador desde 1997 hasta laasunción de Rafael Correa en el 2006.De acuerdo con Jorge Iván Bonilla y María Eugenia García Raya (1997) losparos cívicos son la forma más común de la protesta social y refieren a:“(…) hechos de conflicto en la medida en que éstos expresan una realidad socialen torno a la cual existe una relación de discrepancia u oposición que buscaredefinirse. (…) los paros cívicos son conflictos que dan forma y rostro a una seriede demandas sociales que van desde la protesta por la ineficiente prestación deservicios públicos domiciliarios, la ausencia de políticas públicas de desarrollolocal y regional, la construcción de vías, la distribución y dotación de servicios desalud y educación, hasta la solicitud de paz con los sectores armados, el respetoa los derechos humanos y a las autonomías individuales, entre otras (…)”. (Bonillay García Raya, 1997: 65).[33
Así, el “piquete” en Argentina y los cortes de ruta en Bolivia, la paralizaciónde servicios públicos, marchas indígenas y campesinas y sus interminablescaminatas hacia las capitales, manifestaciones gay, ecologistas y feministas,todas ellas forman parte de los repertorios de la protesta social. Otra modalidadde la protesta social en la región son las producidas en contextos de hostilidady terror, como las utilizadas por organizaciones en defensa de los DerechosHumanos. Ejemplo de ello son las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, quienescomenzaron a hacer visibles sus demandas durante el último golpe militar de(1976-1983) y continuaron su acción de protesta en defensa del esclarecimientode los hechos producidos por la dictadura con la vuelta a la democracia.Parafraseando a Gadi Wolfsfeld (2003) podemos clasificar los diversos tiposy expresiones de protesta social en dos grandes grupos: a) protestas socialesconstituidas desde una demanda de acceso a los recursos, económicos, políticos,de libertad de expresión, información, etc. b) protestas sociales configuradascomo lucha por la significación y el sentido de los fenómenos sociales.Las protestas sociales que se constituyen desde una lucha por la significacióny desde demandas simbólicas ―más que sobre acceso, cantidad o calidad derecursos― son las más complejas de resolver para los poderes institucionales, yaque involucran un “cambio de sistema” y de régimen político.Veamos entonces una breve sistematización de las dimensiones políticas ycomunicativas involucradas en la protesta social.DimensionespolíticasProtesta Social• La protesta social se asienta sobre la configuración de una demanda queel sistema político o el régimen imperante no está respondiendo o no hapodido resolver.• La protesta social implica una acción colectiva más o menos organizadahacia el interior del grupo que reclama.• La protesta social se define de acuerdo a la mayor o menor intensidad en larelación entre el grupo que organiza la protesta y los poderes hegemónicos,lo que nos permite advertir:- Protestas configuradas desde el espacio público hegemónico (empresarios,grupos económicos, medios masivos de comunicación, iglesia, etc.).Generalmente surgen cuando sus intereses económicos o ideológicos seven afectados por el gobierno.- Protestas configuradas desde lugares de la resistencia (como los Piqueterosen Argentina, los Sin Tierra en Brasil, el Movimiento Cocalero en Bolivia).Buscan transformaciones sociales amplias que desafían al sistema político.Cuando el colectivo logra articular sus demandas la lucha social y políticaadquiere mayores dimensiones y podría detentar la configuración de unacontra-hegemonía.34] PRETEXTOS
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Así, el “piquete” en Argentina y los cortes de ruta en Bolivia, la paralizaciónde servicios públicos, marchas indígenas y campesinas y sus interminablescaminatas hacia las capitales, manifestaciones gay, ecologistas y feministas,todas ellas forman parte de los repertorios de la protesta social. Otra modalidadde la protesta social en la región son las producidas en contextos de hostilidady terror, como las utilizadas por organizaciones en defensa de los DerechosHumanos. Ejemplo de ello son las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, quienescomenzaron a hacer visibles sus demandas durante el último golpe militar de(1976-1983) y continuaron su acción de protesta en defensa del esclarecimientode los hechos producidos por la dictadura con la vuelta a la democracia.Parafraseando a Gadi Wolfsfeld (2003) podemos clasificar los diversos tiposy expresiones de protesta social en dos grandes grupos: a) protestas socialesconstituidas desde una demanda de acceso a los recursos, económicos, políticos,de libertad de expresión, información, etc. b) protestas sociales configuradascomo lucha por la significación y el sentido de los fenómenos sociales.Las protestas sociales que se constituyen desde una lucha por la significacióny desde demandas simbólicas ―más que sobre acceso, cantidad o calidad derecursos― son las más complejas de resolver para los poderes institucionales, yaque involucran un “cambio de sistema” y de régimen político.Veamos entonces una breve sistematización de las dimensiones políticas ycomunicativas involucradas en la protesta social.DimensionespolíticasProtesta Social• La protesta social se asienta sobre la configuración de una demanda queel sistema político o el régimen imperante no está respondiendo o no hapodido resolver.• La protesta social implica una acción colectiva más o menos organizadahacia el interior del grupo que reclama.• La protesta social se define de acuerdo a la mayor o menor intensidad en larelación entre el grupo que organiza la protesta y los poderes hegemónicos,lo que nos permite advertir:- Protestas configuradas desde el espacio público hegemónico (empresarios,grupos económicos, medios masivos de comunicación, iglesia, etc.).Generalmente surgen cuando sus intereses económicos o ideológicos seven afectados por el gobierno.- Protestas configuradas desde lugares de la resistencia (como los Piqueterosen Argentina, los Sin Tierra en Brasil, el Movimiento Cocalero en Bolivia).Buscan transformaciones sociales amplias que desafían al sistema político.Cuando el colectivo logra articular sus demandas la lucha social y políticaadquiere mayores dimensiones y podría detentar la configuración de unacontra-hegemonía.34] PRETEXTOS