“VAMOS A PORTARNOS MAL”
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“Vamos a portarnos mal”]y al Palacio de la Policía. Cuenta que ninguna marcha desde 2004 ha podido llegar alas puertas del Palacio Nacional, lo que –recuerda– no ocurría anteriormente.Otras formas de represión que según Vargas ha presenciado la sociedad en loque va de año han sido el bloqueo y encerramiento de decenas de jóvenes en elTeatro Nacional cuando intentaron protestar frente al Palacio de la Policía, el envío demilitares (cuerpos Swat) para disuadir paros, marchas y mítines, la infiltración de agentesdel ejército en protestas y paralizaciones, y allanamientos de viviendas de dirigentescomunitarios y encarcelamiento días anteriores de la realización de las protestas.Democracia, protestas y potencia socialEl politólogo Pedro Catrain, quien ha dedicado buena parte de su vida académicay profesional a estudiar el devenir de la democracia dominicana, plantea que en laactualidad el sistema ha entrado en una nueva fase de su crisis de representación,que se expresa principalmente en la incapacidad de los partidos tradicionales deconformar una institucionalidad y un crecimiento económico que responda a lasaspiraciones de las grandes mayorías.A esto añade que la democracia del país se ve malograda por la distorsión dela opinión pública debido a que una gran parte de los medios de información y deperiodistas son financiados desde el gobierno, lo que entiende como una política decontrol mediático que impide la libre expresión y la deliberación.“Hemos devenido –manifiesta– en una sociedad excluyente y con grandesdesigualdades, que se reproduce a través de equilibrios precarios e inestables y quefunciona reciclando soluciones cada vez menos creíbles y repartos entre diferentesgrupos políticos y económicos, la cúpula de la iglesia católica y un sistema de clientelasque inmoviliza políticamente amplios sectores populares”.Para el pensador, una buena parte de los sectores populares se constituyeteniendo como horizonte una política de la impotencia, lo que conlleva a que, apesar del desgaste del bipartidismo dominante, el desencanto de las grandes masasse mantenga entre el escepticismo y las redes del clientelismo, que han penetrado nosólo los sectores populares, sino también la clase media y los círculos intelectuales.Según Catrain, la ausencia de alternativas conduce a las grandes mayorías a lareproducción inmediata de su vida económica que se traduce en desmovilizaciónpolítica, en miedo difuso y refugio en los intereses individuales; produciendo unacarencia de perspectiva sobre el futuro.No obstante –replica– la sociedad dominicana en sus sectores más activos sigueaspirando a la democracia, a un gobierno eficiente y eficaz, a niveles de desarrolloen la salud, la educación, la seguridad ciudadana, la igualdad de oportunidadesy la prosperidad.[325
De acuerdo con el cientista la agenda actual está marcada por el rechazo a todotipo de discriminación étnica, social, sexual, religiosa, lo que considera ha dado lugara un relevante ciclo de luchas cuya potencia social reside en la existencia de actoresmúltiples, conformados por muchos movimientos que articulan lo local con lo global,sobre la base de causas comunes sin pretender un proyecto colectivo totalizador.A su juicio ese proceso se expresó concretamente con las luchas sociales de 2009,movimiento rico en participación. “Huelgas, plantones, peregrinajes, caminatas,protestas barriales y regionales tuvieron en común una tendencia a que las decisionescolectivas se tomaran desde abajo, lo que se expresó con más nitidez en la luchacontra el retroceso constitucional (los derechos de las mujeres, el respeto al medioambiente, los derechos sexuales y generacionales) y las demandas territoriales decarreteras, energía eléctrica, agua potable, educación, salud, seguridad ciudadana,entre otras.Ese movimiento de movimientos, estima el politólogo, constituyó una específicamodalidad de realización de la democracia como potenciación del espacio público,convirtiendo la calle en escenario de la sobrevivencia y de las luchas sociales comocreación común de una significativa mayoría social.“Se trata de un proyecto social que emerge y se articula por fuera de lo ‘político’,desde lo espontáneo, desde el terreno de la vida, desde la calle y la lucha permanentepor la subsistencia”, expresa, y relata que el desarrollo de la potencia social obligó albipartidismo dominante a un pacto por la reforma constitucional en un momento enque los movimientos de protestas crecían por todo el país.Sin embargo, el catedrático reflexiona que desde los movimientos sociales no ha sidoposible hasta el momento articular una alternativa política que contribuya a combinar lademocracia representativa con la directa. Como obstáculos de esa posibilidad identificaque una parte importante de los actores sociales permanece anclada en propuestasdiscursivas marginales que reiteran proyectos colectivistas con una sobredosis ideológicaque los aleja de los contextos de la política contemporánea.En la perspectiva de Pedro Catrain, las transformaciones democráticas en RepúblicaDominicana pasan por la conversión de la potencia social en alternativa políticacapaz de competir con los partidos tradicionales por la conducción de las políticaspúblicas. Esa alternativa política, refiere, deberá empujar nuevas visiones y prácticasde la democracia utilizando las herramientas políticas del siglo XXI.Entre tanto, Tania Hernández prosigue, junto a cientos de jóvenes de su generación,el camino de las protestas sociales de nuevo tipo como vía de escape de una realidadque le brinda pocas satisfacciones. Con un fondo irónico su lenguaje remite a eseotro mundo soñado, según ella, por aquellos jóvenes que, como su padre en décadasanteriores, ofrendaron su sangre en procura de una sociedad más justa y más libre.326] REPÚBLICA DOMINICANA
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De acuerdo con el cientista la agenda actual está marcada por el rechazo a todotipo de discriminación étnica, social, sexual, religiosa, lo que considera ha dado lugara un relevante ciclo de luchas cuya potencia social reside en la existencia de actoresmúltiples, conformados por muchos movimientos que articulan lo local con lo global,sobre la base de causas comunes sin pretender un proyecto colectivo totalizador.A su juicio ese proceso se expresó concretamente con las luchas sociales de 2009,movimiento rico en participación. “Huelgas, plantones, peregrinajes, caminatas,protestas barriales y regionales tuvieron en común una tendencia a que las decisionescolectivas se tomaran desde abajo, lo que se expresó con más nitidez en la luchacontra el retroceso constitucional (los derechos de las mujeres, el respeto al medioambiente, los derechos sexuales y generacionales) y las demandas territoriales decarreteras, energía eléctrica, agua potable, educación, salud, seguridad ciudadana,entre otras.Ese movimiento de movimientos, estima el politólogo, constituyó una específicamodalidad de realización de la democracia como potenciación del espacio público,convirtiendo la calle en escenario de la sobrevivencia y de las luchas sociales comocreación común de una significativa mayoría social.“Se trata de un proyecto social que emerge y se articula por fuera de lo ‘político’,desde lo espontáneo, desde el terreno de la vida, desde la calle y la lucha permanentepor la subsistencia”, expresa, y relata que el desarrollo de la potencia social obligó albipartidismo dominante a un pacto por la reforma constitucional en un momento enque los movimientos de protestas crecían por todo el país.Sin embargo, el catedrático reflexiona que desde los movimientos sociales no ha sidoposible hasta el momento articular una alternativa política que contribuya a combinar lademocracia representativa con la directa. Como obstáculos de esa posibilidad identificaque una parte importante de los actores sociales permanece anclada en propuestasdiscursivas marginales que reiteran proyectos colectivistas con una sobredosis ideológicaque los aleja de los contextos de la política contemporánea.En la perspectiva de Pedro Catrain, las transformaciones democráticas en RepúblicaDominicana pasan por la conversión de la potencia social en alternativa políticacapaz de competir con los partidos tradicionales por la conducción de las políticaspúblicas. Esa alternativa política, refiere, deberá empujar nuevas visiones y prácticasde la democracia utilizando las herramientas políticas del siglo XXI.Entre tanto, Tania Hernández prosigue, junto a cientos de jóvenes de su generación,el camino de las protestas sociales de nuevo tipo como vía de escape de una realidadque le brinda pocas satisfacciones. Con un fondo irónico su lenguaje remite a eseotro mundo soñado, según ella, por aquellos jóvenes que, como su padre en décadasanteriores, ofrendaron su sangre en procura de una sociedad más justa y más libre.326] REPÚBLICA DOMINICANA