56 Arqueología Vettona. La Meseta occi<strong>de</strong>ntal en <strong>la</strong> Edad <strong>de</strong>l HierroVettonia (Álvarez-Sanchís, 2003: 325), pues Plinio (III,14)<strong>la</strong> incluye entra <strong>la</strong>s celtas <strong>de</strong> <strong>la</strong> Bética y Ptolomeo (II,5,7) <strong>la</strong>consi<strong>de</strong>ra vettona.Más difícil es trazar sus límites occi<strong>de</strong>ntales, pero<strong>de</strong>bieron exten<strong>de</strong>rse por <strong>la</strong> parte oriental <strong>de</strong> <strong>la</strong> provincia <strong>de</strong>Cáceres hasta <strong>la</strong> penil<strong>la</strong>nura cacereña, en <strong>la</strong> que estaríanen contacto con los lusitanos, produciéndose fenómenos<strong>de</strong> interetnicidad, como el que parece documentarse enArroyo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Luz, don<strong>de</strong> han aparecido dos inscripcioneslusitanas pero también un característico verraco vettón.A<strong>de</strong>más, vettones y lusitanos <strong>de</strong>bieron tener una fuerte afinidad<strong>de</strong> substrato, lo que hace más difícil trazar sus límites,que <strong>de</strong>bieron cambiar con el tiempo, pues <strong>la</strong>s cerámicasa peine parecen <strong>de</strong>tenerse hacia el río Almonte (Álvarez-Sanchís2003: fig. 143a), mientras que los verracos llegaronhasta el río Salor, lo que indica un avance hasta elcontrol <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> Penil<strong>la</strong>nura Cacereña (id., fig. 86 y 143b).Fig. 6. Topónimos vettones proto-celtas (•), celtas (+) y conios y tartésicos (*): 1, Ocelon(no parece Zamora!?); 2, Bletissama (Le<strong>de</strong>sma); 3, Salmantica (Sa<strong>la</strong>manca); 4, Obi<strong>la</strong> (Ávi<strong>la</strong>);5, U<strong>la</strong>ca (Solosancho; =Deobriga?); 6, Sentice (Pedrosillo <strong>de</strong> los Aires?); 7, Polibe<strong>de</strong>nses(Huebra-Yec<strong>la</strong>?); 8, Cottaiobriga (¿junto al río Coa?); 9, Lancia Oppidana (Sierra <strong>de</strong> Gata?o <strong>de</strong> <strong>la</strong> Estrel<strong>la</strong>?); 10, Lancia Trascudana (Valle <strong>de</strong>l Coa?); 11, Mirobriga (Ciudad Rodrigo);12, Urunia (Fuenteguinaldo); 13, Capara (Ventas <strong>de</strong> Cáparra); 14, Lama, El Raso <strong>de</strong>Can<strong>de</strong><strong>la</strong>da; 16.Sin embargo, tampoco cabe excluir cambios a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>ltiempo, pues Ptolomeo (II,5,3 y 5,7) incluye en <strong>la</strong> LusitaniaCauria (Coria) y Norba Cesarea (Cáceres), aunque tambiénMetellinum (Me<strong>de</strong>llín), lo que pudiera indicar cambiosocurridos ya bajo dominación romana.Como el etnónimo Vettones parece correspon<strong>de</strong>r agentes <strong>de</strong> estirpe “celtibérica” (vid. supra), cabe suponerque se <strong>de</strong>bió imponer y se generalizaría sobre un mosaico<strong>de</strong> pueblos <strong>de</strong> distinto tipo, a juzgar por el origen diverso <strong>de</strong>algunos otros etnónimos y populi conocidos entre los pueblosy gentes que conformaban <strong>la</strong> etnia vettona (vid.supra). Estos pueblos, a juzgar por sus nombres, parecencorrespon<strong>de</strong>r unos a gentes <strong>de</strong>l substrato originario <strong>de</strong> <strong>la</strong>Edad <strong>de</strong>l Bronce, bastante afín a los lusitanos, por lo quecabe <strong>de</strong>nominarlo “lusitano” o “proto-celta”, substrato preceltibéricoal que <strong>de</strong>bió añadirse una creciente incorporación<strong>de</strong> otras gentes “célticas” o celtíberos (Fig. 5). Entrelos populi Vettones <strong>de</strong> nombre protocélticocabe incluir a Bletisa oBletisama (TIR K-29: 32), Capara(García Alonso, 2003: 123), Lama(García Alonso, 2003: 125), Obi<strong>la</strong>(García Alonso, 2003: 125), losPolibe<strong>de</strong>nses (Tovar, 1976: 248),Salmantica o Helmantica (Tovar,1976: 245 s.; García Alonso ,2003:120), Turgalium (Tovar, 1976: 234) yUrania, más U<strong>la</strong>ca (Ruiz Zapatero,2005), que ha conservado hasta <strong>la</strong>actualidad un nombre prerromano, loque no excluye <strong>la</strong> hipótesis <strong>de</strong> quefuera <strong>la</strong> antigua Deobriga, <strong>de</strong> situación<strong>de</strong>sconocida (Álvarez-Sanchís2003: 120, n. 97).Otros nombres pue<strong>de</strong>n consi<strong>de</strong>rarsepropiamente célticos,como Augustobriga (García Alonso,2003: 121, 296), Caesarobriga,Cottaeobriga (García Alonso, 2003:119), Deobriga (García Alonso, 2003:124, 293), Lancia Oppidana (GarcíaAlonso, 2003: 119), Ocelon (SánchezMoreno, 2000: 36; García Alonso,2003: 121), Mirobriga (TIR J-29: 74;García Alonso, 2003: 98, etc.) ySentice (TIR, K-30: 210; GarcíaAlonso, 2003: 272 s.), lo que hacesuponer que <strong>de</strong>ben re<strong>la</strong>cionarse conlos nuevos elementos culturales <strong>de</strong>
MARTÍN ALMAGRO-GORBEA / Celtas y Vettones 57origen celtibérico, como el rito <strong>de</strong> cremación en urna, <strong>la</strong>estructura gentilicia que documentan los genitivos <strong>de</strong> plural,nuevas divinida<strong>de</strong>s, como Vaelicus y Ataecina(Olivares, 2001) y nuevas armas y elementos <strong>de</strong> estatus,como <strong>la</strong>s fíbu<strong>la</strong>s <strong>de</strong> caballito (<strong>Almagro</strong>-Gorbea y Torres,1999: 57 s.).Tampoco hay que olvidar que algunas pob<strong>la</strong>ciones vettonasofrecen nombres <strong>de</strong> origen conio-tartésico seguramentepor tener ese origen, como Lacimurgi o Laconimurgi(García Alonso, 2003: 124; <strong>Almagro</strong>-Gorbea et al., 2008) yotras menores <strong>de</strong> raigambre tartésica a juzgar por su topónimo,como Lippos y Lacipaea (<strong>Almagro</strong>-Gorbea et al.,2008), hecho explicable por <strong>la</strong> expansión <strong>de</strong> los vettoneshacia áreas meridionales colonizadas por tartesios en lossiglos VII y VI a.C., mientras que en algún caso tardío aparecennombres romanos, como Manliana (¿Santibañez elBajo?, Valle <strong>de</strong>l A<strong>la</strong>gón; cf. García Alonso, 2003: 123), queprueban su romanización, existiendo también importantespob<strong>la</strong>ciones cuyo nombre antiguo todavía es, por <strong>de</strong>sgracia,<strong>de</strong>sconocido, como El Berrueco, que se ha queridoi<strong>de</strong>ntificar con Ocelon, Sanchorreja, El Raso <strong>de</strong> Can<strong>de</strong><strong>la</strong>day los castros <strong>de</strong>l Yeltes y el Huebra, quizás pertenencientesa los citados Polibe<strong>de</strong>nses.La onomástica <strong>de</strong> los vettones ofrece un panoramabastante parecido al <strong>de</strong> <strong>la</strong> etnonimia, con elementos comunescon <strong>la</strong> <strong>de</strong> los lusitanos que se extendían hasta el sur <strong>de</strong><strong>la</strong> Gal<strong>la</strong>ecia, lo que prueba complejas interre<strong>la</strong>ciones entreestas tierras <strong>de</strong>l Occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> Hispania. Algunos nombresutilizados en <strong>la</strong> Vettonia, como Boutius, son vettones, perootros, como Viriatus, <strong>de</strong>ben consi<strong>de</strong>rarse lusitanos, mientrasque Reburrus y Vironus resultan también usados porastures y cántabros. Por el contrario, <strong>la</strong> elevada presencia<strong>de</strong> los antropónimos como Ambatus y Celtius parece confirmar<strong>la</strong> celtización seña<strong>la</strong>da: Ambatus resulta frecuenteen Vettonia, pero no en Lusitania, don<strong>de</strong> es más característicoel nombre Celtius, que indicaría <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong> celtasy, al mismo tiempo, su distinción <strong>de</strong> los lusitanos localesmenos celtizados.El panorama que ofrecen los antropónimos se confirmay precisa con <strong>la</strong> neta frontera que ofrecen los genitivos <strong>de</strong>plural alusivos a los “motes” o <strong>de</strong>signaciones familiares <strong>de</strong>tipo gentilicio (<strong>Almagro</strong>-Gorbea, 1999), al indicar <strong>la</strong> <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia<strong>de</strong> un antepasado común, por lo que i<strong>de</strong>ntificaban atodos sus <strong>de</strong>scendientes durante varias generaciones(González, 1986; Beltrán, 1988). Los hal<strong>la</strong>zgos más occi<strong>de</strong>ntales<strong>de</strong> estos gentilicios han aparecido en Vil<strong>la</strong>r <strong>de</strong>lPedroso <strong>de</strong>l Campo Arañuelo, Vil<strong>la</strong>r <strong>de</strong> P<strong>la</strong>sencia y Cerezo,en el Alto A<strong>la</strong>gón (Olivares, 2001: 61), lo que correspon<strong>de</strong>a <strong>la</strong> Vettonia oriental y excluye <strong>la</strong> Lusitania y <strong>la</strong> Gal<strong>la</strong>ecia.Aunque el uso <strong>de</strong> un nombre no reve<strong>la</strong> directamente <strong>la</strong> lenguahab<strong>la</strong>da, vettones y lusitanos parece que habríanhab<strong>la</strong>do lenguas emparentadas con el l<strong>la</strong>mado “Lusitano”(Tovar, 1985; Gorrochategui, 1987; Prosper, 2002), aunquecabe suponer que los vettones se <strong>de</strong>bieron celtizar progresivamenteen el proceso seña<strong>la</strong>do.Es interesante que este mismo doble substrato parecerastrearse también, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> en <strong>la</strong> lengua, en <strong>la</strong> religión.El sustrato precéltico <strong>de</strong> estas pob<strong>la</strong>ciones occi<strong>de</strong>ntales,con elementos comunes con los pueblos <strong>de</strong>l Oeste y tambiénen el sustrato indoeuropeo precéltico <strong>de</strong> <strong>la</strong> Meseta,parece advertirse en <strong>la</strong> religión <strong>de</strong> <strong>la</strong>s regiones más occi<strong>de</strong>ntales,en <strong>la</strong>s que todavía aparecen elementos ritualescomo saunas y “Piedras <strong>de</strong> Responsos” (vid. supra) y divinida<strong>de</strong>scomo Bandua, Nabia y Trebaruna, que son características<strong>de</strong>l ámbito lusitano-ga<strong>la</strong>ico (Olivares, 2001: fig.1), frente a <strong>la</strong>s divinida<strong>de</strong>s propiamente vettonas <strong>de</strong> <strong>la</strong>szonas más orientales, entre <strong>la</strong>s que cabe <strong>de</strong>stacar a<strong>de</strong>más<strong>de</strong> Ataecina y Vaelico, Toga, Ilurbeda y Tritiaecio, ésta conun ape<strong>la</strong>tivo característico <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>idad <strong>de</strong> un grupo gentilicio(id., 62 s.). El límite <strong>de</strong> estas divinida<strong>de</strong>s coinci<strong>de</strong>,aproximadamente, con el <strong>de</strong> los verracos y el <strong>de</strong> los genitivos<strong>de</strong> plural que <strong>de</strong>notan organizaciones familiares <strong>de</strong> tipogentilicio, cuyo límite más occi<strong>de</strong>ntal alcanza el CampoArañuelo, P<strong>la</strong>sencia y el Alto A<strong>la</strong>gón (Olivares, 20001: 61),por lo que sólo aparecen en <strong>la</strong> Vettonia oriental, sin llegara <strong>la</strong> Lusitania ni a <strong>la</strong> Gal<strong>la</strong>ecia.También es interesante en el aspecto religioso haceruna breve referencia al profundo significado que <strong>de</strong>bierontener en sus creencias <strong>la</strong>s esculturas <strong>de</strong> piedra <strong>de</strong> toros ycerdos conocidas como “verracos”. Los buenos estudios<strong>de</strong>dicados a estas atractivas figuras eximen <strong>de</strong> un análisis<strong>de</strong>tenido (Álvarez-Sanchís 2003), aunque siempre pue<strong>de</strong>ser útil l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> atención sobre algún aspecto.Los verracos contrastan con <strong>la</strong> escasa representación<strong>de</strong>l cerdo en el ámbito celtibérico, a pesar <strong>de</strong> ser un elementoesencial en <strong>la</strong> dieta (<strong>Almagro</strong>-Gorbea, 1995) y <strong>de</strong>ser un animal bien representado en <strong>la</strong> religión y en mitologíacelta (Green 1992: 44 s.). El cerdo, como el toro, estabare<strong>la</strong>cionado con <strong>la</strong> tercera función, por lo que <strong>de</strong>benconsi<strong>de</strong>rarse símbolos <strong>de</strong> <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s o <strong>de</strong> númenes protectores<strong>de</strong> <strong>la</strong> fecundidad <strong>de</strong>l ganado y <strong>de</strong> sus pastos, por loque tendrían carácter ctónico y quizás funerario, tal vezre<strong>la</strong>cionadas con algún antepasado heroizado. Este tipo <strong>de</strong>creencia parece lógica en su ambiente socioeconómico ypermitiría compren<strong>de</strong>r <strong>la</strong> evolución “semántica” <strong>de</strong> estasfiguras zoomorfas <strong>de</strong> verracos, que pasaron <strong>de</strong> ser protectoras<strong>de</strong> <strong>la</strong> riqueza y <strong>de</strong> <strong>la</strong> subsistencia <strong>de</strong>l grupo humano,por lo que se colocaban en los prados comunales, muchos