La Razon Ausente Ensayo Sobre Criminologia Y Critica Po.pdf

mundo inteligible y por lo tanto previsible. No hay otra forma de asegurarla convivencia que hacer previsibles las conductas de los hombres 379 ,porque sólo a través de ello pueden asegurarse aquellas cosas y aquellas relacionesque los hombres necesitan para vivir, convivir y desarrollarse. Laprevisibilidad es el resultado de la racionalidad, pero a la vez requiereasentarse sobre la distinción entre lo que es bueno y lo que es malo, queen las relaciones sociales equivale, en sentido amplio, a lo legal y lo ilegal.Sin un confín claro entre ambas esferas son imposibles la vida ordenaday la paz social, puesto que su indiferenciación presupone de por sí unavida violenta: es necesario poner límites a la violencia, y ello sólo es posibletrazando un límite entre aquella que es tolerada y aquella que debe serneutralizada: poniendo distintos nombres a la violencia, violencia legítimapor un lado, violencia criminal por el otro 380 .Es innecesario imaginar todos los posibles escenarios en los que pudodesenvolverse la vida en el estado de naturaleza que los teóricos de la escueladel derecho natural propusieron como el estadio inicial de las comunidadeshumanas, y también es innecesario tomar partido entre las hipótesiscontrapuestas entre un estado de naturaleza malo y uno bueno, oentre uno reducido a la inseguridad absoluta, un estado de guerra perpetuocomo en la visión hobbesiana, y otro en el cual las relaciones sociales,fundamentalmente las que sustentan la propiedad, han podido desarrollarseantes del pacto fundacional, como en la versión de LOCKE.Todas ellas son igualmente imaginables en sentido fáctico, puesto queaun desde la perspectiva opuesta, que es la historicista, es posible verificarla existencia de sociedades humanas cuyo grado de organización y decomplejidad se expresa a través de regulaciones que han sido más o menosabarcativas de las relaciones sociales existentes, en una gradación indefinida,y para admitir ello no hay necesidad de recurrir a hipótesis evolucionistau organicista alguna. Cada una de las diversas concepciones delestado de naturaleza responde a un planteo hipotético del cual, como sucontraposición, deben derivar la sociedad civil y el Estado a través del pactoo los pactos fundacionales, y que de alguna manera determinan las formasde su constitución. Cada forma de organización social y política su-37y No es otro el sentido que le asigna HOBBES a la formación de un poder común,que el que permita prever, mediante el dominio, el comportamiento de los hombres:"Dada esta situación de desconfianza mutua, ningún procedimiento tan razonableexiste para que un hombre se proteja a sí mismo, como la anticipación..." (HOBBES,Leviatan, cit., p. 101).380 RESTA, La certeza y la esperanza, cit., cap. 1.208 Cuarta Parte