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Ya hemos dicho algo, aunque poco, en el precedente capítulo, de lo que los maestros enCábala llaman embrionato de las almas. Ese embrionato, completo después de la muertede la persona que posee otra, es con frecuencia comenzado en vida, sea por la obsesión,sea pore! amor. He conocido a una joven a laque sus padres inspiraban un gran terror, yque se entregó de repente aun persona inofensiva cuyos actos temía. También heconocido a otra que, después de haber tomado parte en una evocación, en la que setrataba de una mujer culpable y atormentada ~n el otro mundo por ciertos hechosexcéntricos, imitó sin razón alguna loš hechos de la mujer muerta. Es a este poderoculto al que hay que atribuir la temible influencia de la maldición paternal, tan temidaen todos los pueblos de la.tierra, y el peligro verdadero de las operaciones mágicas,cuando no se ha adquirido el verdadero aislamiento de los adeptos.Esta virtud de transmutación sideral, que existe realmente en el amor, explica losprodigios alegóricos de la varita de Circe. Apuleyo habla de una tesaliana que setransformaba en pájaro; se hizo amar por la criada de una señora a fin de sorprender lossecretos del alma, y no llegó más que a transformarse en asno. Esta alegoría explica losmisterios más ocultos del amor. Los cabalistas aseguran que cuando se ama a una mujerelemental, sea ondina, sea sflfide, sea gnomina, se inmortaliza o se muere con ella. Yahemos visto que los seres elementales son hombres imperfectos y todavía mortales. Larevelación de que hablamos, y que ha sido mirada como una fábula, es, sin embargo, eldogma de la solidaridad moral en amor, que es el fondo del amor mismo, y que explicapor sí sólo toda su santidad y todo su poderío.¿Cuál es esa maga que cambia a sus adoradores en cerdos y cuyos encantos quedandestruidos en cuanto se someten al amor? Esta antigua cortesana es la mujer de mármolde todos los tiempos. La mujer sin amor, absorbe y envilece todo cuanto se le aproxima;la mujer que ama, esparce el entusiasmo y ennoblece la vida.Se ha hablado mucho en el siglo último de un adepto acusado de charlatanismo, y quese llamó en vida el divino Cagliostro. Se sabe que practicaba las evocaciones y que noha sido superado en este arte más que por el iluminado Schroepffer.’ Sábese que sevanagloriaba de anudar las simpatías, y que se decía estar en posesión del secreto de laGran obra; pero lo que todavía le hacía más célebre era la confección de cierto elixir devida, que devolvía instantáneamente a lOs viejos el vigor y la savia de la juventud. Estacomposición tenía por base el vino llamado malvasía, y se obtenía por la destilación dela esperma de ciertos animales con el jugo de muchas plantas. Nosotros poseemos lareceta, y desde luego se comprenderá por qué nos debemos callarla.96
15 PLA MAGIA NEGRASamael - AuxiliatorPenetramos en la magia negra. Vamos a afrontar, hasta en su santuario, al dios negro delSabbat o Sábado, al formidable macho cabrío de Mendés. Aquí, aquellos que tenganmiedo, pueden cerrar el libro, y las personas sujetas a impresiones nerviosas harán bienen distraerse o abstenerse; pero nosoiros nos hemos impuesto una tarea y forzoso esllevarla a cabo.Abordemos, pues, franca y audazmente el asunto:¿Existe un diablo?¿Qué cosa es un diablo?A la primera pregunta la ciencia se calla; la filosofía niega, al azar, y sólo la religiónresponde afirmativamente.A la segunda, Ja religión dice que el demonio es el ángel caído; la filosofía ocultaacepta y explica esta definición.Ya volveremos sobre lo que hemos dicho al respecto; pero, permítasenos aquí unanueva revelación.El Diablo en magia negra es el gran agente magico empleado para el mal, por unavoluntad perversaLa antigua serpiente de la leyenda no es otra cosa que el agente universal; es el fuegoeterno de la vida terrestre; es el alma de la tierra y el foco viviente del infierno.Ya hemos dicho que la luz astral es el receptáculo de las formas. Evocadas por la razón,esas formas se producen con armonía; evocadas por la locura, se aparecen desordenadasy monstruosas; tal es el origen de las pesadillas de San Antonio y de los fantasmas delaquelarre.Las evocaciones de la goecia y de la demonomancia, ¿ofrecen o no resultados? Sí,ciertamente; un resultado incontestable y más terrible que cuanto pueden referir lasleyendas.Cuando se llama al diablo con las ceremonias requeridas, el diablo acude y se leve. Parano morir de espanto ante su presencia, para no volverse idiota, es preciso estar loco.Grandier era un libertino por indevoción, y quizá también por excepticismo; Girardhabía sido depravado y depravador por entusiasmo, por consecuencia del ascetismo ypor las cegueras de la fe.En el decimoquinto capítulo de nuestro Ritual, publicaremos todas las evocacionesdiabólicas y las prácticas de la magia negra, no para que el lector se sirva de ellas, sinopara que las conozca y las juzgue y pueda preservarse de semejantes aberraciones.Eudes de Mirville, cuyo libro sobre los veladores parlantes ha hecho últimamente tantoruido, puede estar a la vez contento y descontento de la solución que aquí ofrecemos de97
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Eliphas LeviDogma Y RitualDe LaAlta
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absolutamente verdadero, y este dog
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Estas son las cosas que Salomón se
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las sordas prescripciones del silen
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Así es como muchos adeptos célebr
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Hay un principio, hay una verdad, h
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