las que apenas podía ella <strong>de</strong>terminar la causa. Abandoné a Londres sin haberla vuelto aver; pero cumpliré fielmente el compromiso que con ella contraje <strong>de</strong> no revelar a nadie,sea a quien fuere, nada que pueda darla a conocer o poner en la pista, <strong>de</strong> quién es porsus prácticas, a las cuales se entrega sin duda a espaldas <strong>de</strong> su familia, que es, por lo quesupongo, bastante numerosa y ocupa una posición muy respetable.Hay evocaciones <strong>de</strong> inteligencia, evocaciones <strong>de</strong> amor y evocaciones <strong>de</strong> odio; pero nadaprueba que los espiritus abandones las esferas superiores para conversar y entretenersecon nosotros, y lo contrario es aun mas probable, nosostros evocamos los recuerdos queellos han <strong>de</strong>jado en la luz astral, que es el receptáculo comun <strong>de</strong>l magnetismo universal.Es en esta luz don<strong>de</strong> el emperador Juliano vio en otro tiempo aparecer a los dioses, peroviejos, enfermos, <strong>de</strong>crepitos, nueva prueba <strong>de</strong> la influencia <strong>de</strong> las opiniones corrientes yacreditadas sobre los reflejos <strong>de</strong> ese mismo agente mágico, que hace hablar a las mesasy respon<strong>de</strong> por golpes dados en las pare<strong>de</strong>s. Despues <strong>de</strong> la evocación <strong>de</strong> que acabo <strong>de</strong>hablar, he vuelto a leer con atención la vida <strong>de</strong> Apolonio, a quien los historiadores nosrepresentan como un tipo i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> belleza y <strong>de</strong> elegancia antigua. En ella he advertidotambién que Apolonio, en los postreros días <strong>de</strong> su vida, se cortó el pelo y sufrió largostormentos en la prisión. Esta circunstancia, que yo había retenido, sin duda en otrostiempos, sin pensar en ella, <strong>de</strong>spués para acordarme, habrá <strong>de</strong>terminado, quizá la forma,poco atractiva <strong>de</strong> mi visión, que yo consi<strong>de</strong>ro únicamente como el sueño voluntario <strong>de</strong>un hombre <strong>de</strong>spierto. He visto otras dos personas, que importa poco nombrar, y siemprediferentes, por su aspecto y por su traje, <strong>de</strong> lo que yo esperaba ver.Recomiendo por los <strong>de</strong>más, la mayor reserva a las personas que quieran entregarse aeste género <strong>de</strong> experiencias; resulta <strong>de</strong> ellas gran<strong>de</strong>s fatigas y, aun con frecuencia,<strong>de</strong>sór<strong>de</strong>nes orgánicos, bastante anormales, que pue<strong>de</strong>n ocasionar enfermeda<strong>de</strong>s.No terminaré este capítulo sin señalar en él la opinión, bastante rara, <strong>de</strong> algunoscabalistas, que distinguen la muerte aparente <strong>de</strong> la muerte real, y qu~ creen queraramente vienen ambas juntas. Según dicen, la mayor <strong>parte</strong> <strong>de</strong> la~ personas que hanenterrado estarían vivas, y otras muchas, a quienes se creian vivas, estaban muertas.La locura incurable, por ejemplo, sería para ellos una muerte incompleta, pero real, que<strong>de</strong>ja al cuerpo terrestre bajo la dirección puramente instintiva <strong>de</strong>l cuerpo si<strong>de</strong>ral.Cuando el alma humana sufre una violencia que no pue<strong>de</strong> soportar, se separaría así <strong>de</strong>lcuerpo y <strong>de</strong>jaría en su puesto al alma animal ~o al cuerpo si<strong>de</strong>ral, lo que hace <strong>de</strong> esosrestos humanos alguna cosa menos viviente, <strong>de</strong> algún modo, que el animal mismo. Sereconoce —<strong>de</strong>cían los cabalistas—los muertos <strong>de</strong> esta especie en la extinción completa<strong>de</strong> los sentidos afectuoso y moral; no son malos, pero tampoco buenos; están muertos.Estos seres, que son los hongos venenosos <strong>de</strong> la especie humana, absorben tanto cuantopue<strong>de</strong>n la vida <strong>de</strong> los vivientes. Es, por esta causa, por lo que ante su proximidad seentorpece el alma y se siente frío en el corazón.Estos seres cadáveres, si existen, realizarían todo lo que se afirmaba en otros tiemposacerca <strong>de</strong> los duen<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> los vampiros.¿No es acerca <strong>de</strong> estos seres en don<strong>de</strong> se siente uno menos inteligente, menos bueno yaun, a veces, menos honrado?¿No es ante su proximidad cuando se extingue toda creencia y todo entusiasmo,ligándoos a ellos por vuestras <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, dominados por vuestras malas inclinacionesy haciéndoos morir moralmente en medio <strong>de</strong> un suplicio parecido al <strong>de</strong> Majencio?¡Son muertos, que nosotros tomamos por vivos; son vampiros, que nosotros tomamospor amigos!92
14 OLAS TRANSMUTACIONESSphera Lunae - Sempiternum - AuxiliumSan Agustín duda seriamente que Apuleyo haya podido ser cambiado en asno por unahechicera <strong>de</strong> Tesalia. Los teólogos han disertado ampliamente sobre la transmutación <strong>de</strong>Nabucodonosor en bestia salvaje. Esto prueba sencillamente que, el elocuente doctor <strong>de</strong>Hippona, ignoraba los arcanos mágicos, y que los teólogos en cuestión no estaban muy,avanzados en exégesis.Vamos a examinar en este capítulo maravillas increíbles, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> otro punto <strong>de</strong> vista, eincontestables sin embargo. Hablo <strong>de</strong> la lycantropia o <strong>de</strong> la transformación nocturna <strong>de</strong>los hombres en lobos, tan célebres en las veladas <strong>de</strong> nuestros campesinos, por lashistorias <strong>de</strong> lobos-duen<strong>de</strong>s; historias tan bien compuestas que, para explicarlas laciencia incrédula, ha recurrido a locuras furiosas y a disfrazamientos <strong>de</strong> animales. Perosemejante hipótesis son pueriles y nada explican. Busquemos en otra <strong>parte</strong> el secreto <strong>de</strong>los fenómenos observados por este motivo y comprobemos primeramente:l~ Que nunca ha sido muerto nadie por un lobo-duen<strong>de</strong>, sino ha sido por sofocación, sinefusión <strong>de</strong> sangre y sin heridas.2~ Que los lobos-duen<strong>de</strong>s cercados, perseguidos y aun heridos, no han sido jamásmuertos sobre el terreno.3~ Que las personas sospechadas <strong>de</strong> estas transformaciones han sido siempre halladasen sus casas, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la cacería al lobo-duen<strong>de</strong>, más o menos heridas, algunas vecesmoribundas, pero siempre en su forma natural.Ahora comprobemos fenómenos <strong>de</strong> otro or<strong>de</strong>n.Nada en el mundo está más y mejor atestiguado ni más incontestablemente probado,que la presencia real y visible <strong>de</strong>l padre Alfonso <strong>de</strong> Ligorio cerca <strong>de</strong>l Papa agonizante,mientras que el mismo personaje era observado en su casa, a una gran distancia <strong>de</strong>Roma, en oración y en éxtasis.La presencia simultánea <strong>de</strong>l misionero Francisco Javier en muchos sitios a la vez, no hasido menos rigurosamente comprobada.Se dirá que estos son milagros; nosotros respon<strong>de</strong>remos que los milagros, cuando sonreales, constituyen para la ciencia pura y simplemente fenómenos.Las apariciones que no son queridas, coincidiendo con el momento <strong>de</strong> su muerte, sonfenómenos <strong>de</strong>l mismo or<strong>de</strong>n y atribuibles a idéntica causa.Ya hemos hablado <strong>de</strong>l cuerpo si<strong>de</strong>ral, y dicho que es el intermediario entre el alma y elcuerpo físico o material. Ese cuerpo-permanece generalmente <strong>de</strong>spierto, en tanto que el93
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