dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

las que apenas podía ella determinar la causa. Abandoné a Londres sin haberla vuelto aver; pero cumpliré fielmente el compromiso que con ella contraje de no revelar a nadie,sea a quien fuere, nada que pueda darla a conocer o poner en la pista, de quién es porsus prácticas, a las cuales se entrega sin duda a espaldas de su familia, que es, por lo quesupongo, bastante numerosa y ocupa una posición muy respetable.Hay evocaciones de inteligencia, evocaciones de amor y evocaciones de odio; pero nadaprueba que los espiritus abandones las esferas superiores para conversar y entretenersecon nosotros, y lo contrario es aun mas probable, nosostros evocamos los recuerdos queellos han dejado en la luz astral, que es el receptáculo comun del magnetismo universal.Es en esta luz donde el emperador Juliano vio en otro tiempo aparecer a los dioses, peroviejos, enfermos, decrepitos, nueva prueba de la influencia de las opiniones corrientes yacreditadas sobre los reflejos de ese mismo agente mágico, que hace hablar a las mesasy responde por golpes dados en las paredes. Despues de la evocación de que acabo dehablar, he vuelto a leer con atención la vida de Apolonio, a quien los historiadores nosrepresentan como un tipo ideal de belleza y de elegancia antigua. En ella he advertidotambién que Apolonio, en los postreros días de su vida, se cortó el pelo y sufrió largostormentos en la prisión. Esta circunstancia, que yo había retenido, sin duda en otrostiempos, sin pensar en ella, después para acordarme, habrá determinado, quizá la forma,poco atractiva de mi visión, que yo considero únicamente como el sueño voluntario deun hombre despierto. He visto otras dos personas, que importa poco nombrar, y siemprediferentes, por su aspecto y por su traje, de lo que yo esperaba ver.Recomiendo por los demás, la mayor reserva a las personas que quieran entregarse aeste género de experiencias; resulta de ellas grandes fatigas y, aun con frecuencia,desórdenes orgánicos, bastante anormales, que pueden ocasionar enfermedades.No terminaré este capítulo sin señalar en él la opinión, bastante rara, de algunoscabalistas, que distinguen la muerte aparente de la muerte real, y qu~ creen queraramente vienen ambas juntas. Según dicen, la mayor parte de la~ personas que hanenterrado estarían vivas, y otras muchas, a quienes se creian vivas, estaban muertas.La locura incurable, por ejemplo, sería para ellos una muerte incompleta, pero real, quedeja al cuerpo terrestre bajo la dirección puramente instintiva del cuerpo sideral.Cuando el alma humana sufre una violencia que no puede soportar, se separaría así delcuerpo y dejaría en su puesto al alma animal ~o al cuerpo sideral, lo que hace de esosrestos humanos alguna cosa menos viviente, de algún modo, que el animal mismo. Sereconoce —decían los cabalistas—los muertos de esta especie en la extinción completade los sentidos afectuoso y moral; no son malos, pero tampoco buenos; están muertos.Estos seres, que son los hongos venenosos de la especie humana, absorben tanto cuantopueden la vida de los vivientes. Es, por esta causa, por lo que ante su proximidad seentorpece el alma y se siente frío en el corazón.Estos seres cadáveres, si existen, realizarían todo lo que se afirmaba en otros tiemposacerca de los duendes y de los vampiros.¿No es acerca de estos seres en donde se siente uno menos inteligente, menos bueno yaun, a veces, menos honrado?¿No es ante su proximidad cuando se extingue toda creencia y todo entusiasmo,ligándoos a ellos por vuestras debilidades, dominados por vuestras malas inclinacionesy haciéndoos morir moralmente en medio de un suplicio parecido al de Majencio?¡Son muertos, que nosotros tomamos por vivos; son vampiros, que nosotros tomamospor amigos!92