dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

12 MLA GRAN OBRA84Discite - CruxLa gran obra es, ante todo, la creación del hombre por sí mismo, es decir, la conquista,plena y completa, que hace de sus facultades y de su porvenir; es, especialmente, laemancipación perfecta de su voluntad que le asegura el imperio universal del ázoe y eldominio de la magnesia, es decire, un pleno poder sobre el agente mágico universal.Este agente mágico, que los antiguos filósofos herméticos disfrazaron bajo el nombre demateria primera determina las formas de la sustancia modificable, y puede, realmentepor su medio, llegar a la transmutación metálica y a la medicina universal. Esto no esuna hipótesis; es un hecho científico ya rigurosamente aprobado y perfectamentedemostrable.Nicholas Flamel y Ramon Liull, pobres ambos, distribuyeron de un modo evidente,inmensas riquezas.Agrippa no llegó nunca más que a la primera parte de la gran obra y muriópenosamente, luchando para poseerse únicamente y fijar su independencia.Existen, por consiguiente, dos operaciones herméticas: la una espiritual y la otramaterial y dependientes de la una de la otra.Toda la ciencia hermética está contenida en el dogma de Hermes, primitivamentegrabado, según dicen, sobre una esmeralda. Ya hemos explicado los primeros artículos;he aquí los que se refieren ala operación de la gran obra.«Tú separarás la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, con gran industria.»Sube de la tierra al cielo, y de rechazo desciende a la tierra, y recibe la fuerza de lascosas superiores e inferiores.»Tú tendrás, por ese medio, la gloria de todo el mundo y por eso toda oscuridad huiráde ti.»Es la fuerza fuente de toda fuerza, porque ella vencerá toda cosa sutil y penetrará todacosa sólida.»Así ha sido creado el mundo.»Separar lo sutil de lo espeso, en la primera operación, que es puramente interna, esfranquear su alma de todo prejuicio y de todo vicio; loque se hace con el uso de la salfilosófica, es decir, de la sabiduría; del mercurio, es decir, de la habilidad personal y deltrabajo, y, por último, del azufre, que representa la energía vital y el calor de lasvoluntades. Se arriba por este medio a cambiar en oro espiritual, desde las cosas menospreciosas, hasta las inmundicias de la tierra.En este sentido es como hay que admitir las parábolas de la gran turba de filósofos, deBernardo el Trevisano, de Basilio Valentmn, de María la Egipciaca y de otros profetasde la alquimia; pero, en sus obras como en la gran obra, es preciso separar hábilmente losutil de lo espeso, lo místico de lo positivo, la alegoría de la teoría. Si se quiere leerloscon placer e inteligencia, es necesario, ante todo, entenderlos alegóricamente por completo,para después descender de las alegorías a las realidades por la vía de las