dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

desanimaros, pero yç no invento aquí las elevadas ciencias; las enseño y hago constarlas rigurdsas necesidades al sentar sus primeras y más inexorables condiciones.Pitágoras era un hombre libre, sobrio y casto; Apolonio de Tiana, Julio César, fueronhombres de una asombrosa austeridad; Paracelso hacía dudar de su sexo, tan extraño eraalas debilidades amorosas; Ram~iLluil llevaba los rigores de la vida hasta el másexaltado ascetismo; Jerôme Cardafi exagera la práctica del ayuno hasta el punto demorir de hambre si ha de creerse a la tradición; Agrippa, pobre y recorriendo el mundode pueblo en pueblo, murió casi la miseria, antes de sufrir los caprichos de una princesaque insultaba a la libertad de la ciencia. ¿Cuál ha sido, pues, la dicha de estos hombres?La inteligencia de los grandes secretos y la conciencia del poder. Era lo suficiente paraesas grandes almas. ¿Es preciso ser como ellos para saber lo que han sabido? No,ciartamente, y este libro que escribo es quizá la prueba; mas, para hacer lo que elloshicieran, es absolutamente necesario tomar los medios que ellos tomaron.Pero, realmente, ¿qué es lo que han hecho? Han asombrado y subyugado al mundo, hanreinado más efectivamente que los reyes. La magia es un instrumento de bondad divinaode diabólico orgullo, pero es la muerte de las alegrías de la tierra y de los placeres dela vida mortal.—Entonces, ¿para qué estudiar? —dirán los vividores.—Pues, sencillamente, para conocerla, y después también para aprender a deshacerse dela incredulidad estúpida o de la credulidad pueril. Hombres de placer (y como mitad deesos hombres, cuento también a las mujeres), ¿no es un placer muy grande el de lacuriosidad satisfecha? Leed, pues, sin temor, que no llegaréis a ser magos, a pesarvuestro.Además, estas disposiciones de renunciación absolute no son necesarias más que paraestablecer las corrientes universales y cambiar la paz del mundo; hay operacionesmágicas relativas y limitadas a un determinado círculo de acción, para las que no sonnecesaris tan heroicas virtudes. Puede obrarse sobre las pasiones por medio de laspasiones, determinarlas simpatías o las antipatías, hacer enfermar o curar, sin poseer eltodopoderío del mago; es preciso únicamente prevenirse del riesgo que puede correrseen una reacción proporcionada a la acción y de la que fácilmente podría convertir-se envíctima. Todo esto se explicará en el Ritual.Formar la cadena magica es establecer una corriente magnética, que será más y masfuerte en razón a la extensión de la misma. Veremos en el Ritual cómo estas corrientespueden producirse y cuáles son las diversas maneras de formar la cadena. La cubeta deMesmer era una cadena mágica bastante imperfecta; muchos grandes círculos deiluminados, en diferentes países del norte, han sido cadenas más poderosas. La mismasociedad de. ciertos sacerdotes católicos, célebres por su poder oculto y suimpopularidad, estaba establecida sobre el plan, y siguiendo las condiciones de lascadenas mágicas más poderosas, siendo éste el secreto de su fuerza, que ellos atribuyenexclusivamente a la gracia o a la voluntad de Dios, solución vulgar y fácil de todos losproblemas de fuerza en influencia o en arrastramiento. Ya podrá apreciarse en nuestroRitual la serie de ceremonias y de evocaciones, verdaderamente mágicas, quecomponen la gran obra de la vocación, bajo el nombre de ejercicios de San Ignacio.Todo entusiasmo propagado en una sociedad por consecuencias de comunicaciones y deprácticas convenidas, produce una corriente magnética y se conserva o se aumenta porla corriente. La acción de la corriente es arrastrar y exaltar a las personas impresionablesy débiles, a las organizaciones nerviosas, a los temperamentos dispuestos al histerismo,79