dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi
dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi
10 KLA CABALA72Malchut - Principium - PhallusTodas las religiones han conservado el recuerdo de un libro primitivo escrito en figuraspor los sabios de los primeros siglos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados yvulgarizados más tarde, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo suscaracteres, a la Filosofía oculta sus signos misteriosos y sus pantáculos.Este libro, atribuido a Enoc, el séptimo maestro del mundo, después de Adám, por loshebreos: a Hermes Trismegisto, por los egipcios; a Cadmo el misterioso fundador de laVilla Santa, por los griegos; era el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamadadespués Kábala o Cábala, de una palabra hebrea, que es la equivalente a tradición.Esta tradición reposa por completo en el dogma único de la magia; lo visible es paranosotros la medida proporcional de lo invisible. Así, pues, los antiguos, habiendoobservado que el equilibrio es, en física, la ley universal y que resulta de la oposiciónaparente dedos fuerzas, dedujeron del equilibrio físico, el equilibrio metafísico, ydeclararon que en Dios, es decir, en la primera causa viviente y activa se debíanreconocer dos propiedades necesarias e inherentes launa a la otra; la estabilidad y elmovimiento, la necesidad y la libertad, el orden racional y la autonomía volitiva, lajusticia y el amor,y, por consecuencia también, la severidad y la misericordia, y sonestos dos atributos los que los cabalistas hebreos personifican de algún modo bajo losnombres de Geburah y de Chesed.Por encima de Geburah y de Chesed reside la corona suprema, el podez equilibrador,principio del mundo o del reino equilibrado, que encontramos designado bajo el nombrede Maichut, en el versículo oculto y cabalisitico de Pater, de que ya hemos hablado.Pero Geburah y Chesed, mantenidos en equilibrio, en lo alto por la corona yen lo bajopor el reinado, son dos principios que pueden considerarse, sea en su abstracción, sea ensu realización.Abstractos o idealizados, toman los nombres superiores de Chomach, la sabiduría y deBinah la inteligencia.Realizados, se llaman la estabilidad y el progreso, es decir, la eternidad y la victoria,Hod, y Netsah.Tal es, según la cábala, el fundamento de todas las religiones y de todas las ciencias, laidea primitiva e inmudable de las cosas; un triple triángulo y un círculo, la idea delternario, explicada por la balanza y multiplicada por sí misma en el dominio de lo ideal,después la realización de esta idea en las formas. Ahora bien, los antiguos ligaron lasprimeras nociones de esta sencilla y grandiosa teología, a la idea misma de los números,y calificaron. así todas las cifras de la primera década.1 Keter. —La corona, el poder equilibrador.2 Chocmah. —La sabiduría, equilibrada en su orden inmutable por la iniciativa de la
inteligencia.3 Binah. —La inteligencia activa, equilibrada por la sabiduría.4 Chesed. —La misericordia, segunda concepción de la sabiduría, siempre bienhechora,porque es fuerte.5 Geburah. —El rigor necesitado por la misma sabiduría y por la bondad. Sufrir el males impedir el bien.6 Thipereth. —La belleza, concepción luminosa del equilibrio en las formas, elintermediario entre la corona y el reino, el principio mediador entre el creador y lacreación. (¡Qué sublime idea encontramos aquí de la poesía y de su soberanosacerdocio!)7 Netsah. —La victoria, es decir, el triunfo eterno de la inteligencia y de la justicia.8 Hod. —La eternidad dc las victorias del espfritu sobre la materia, de lo activo sobre lopasivo, de la vida sobre la muerte.9 Jesod. —El fundamento, es decir, la base de toda creencia y de toda verdad, que es loque nosotros llamamos en filosofla lo absoluto.10. Malchut o Malkout. —El reino es el universo, es toda la creación, la obra y elespejo de Dios, la prueba de la razón suprema, la consecuencia formal que nos fuerza aascender alas premisas virtuales, al enigma cuya palabra es Dios, es decir, razónsuprema y absoluta.Estas diez primeras nociones unidas a los diez primeros caracteres d~l alfabetoprimitivo, significando a la vez principios y nombres, son lo que los maestros de lacábala llaman las diez sefirots.El tetragramaton sagrado, trazado de esta manera indica el número, el manantial y larelación de los nombres divinos. Es el nombre de Iotchavah, escrito con esosveinticuatros signos coronados de un triple florón de luz, a los que hay que referir losveintieuatro trono~s del cielo y los veinticuatro ancianos coronados del Apocalipsis. Encábala, el principio oculto, se llama el anciano, y este principio multiplicado y comoreflejado en las causas segundas crea sus imágenes, es decir, tantos ancianos como hayde concepciones diversas de su única esencia. Estas imágenes, menos perfectas alalejarse dc su manantial, lanzan a las tinieblas un último reflejo, o un postrer resplandorque representa a un anciano horrible y desfigurado; es lo que se llama vulgarmente eldiablo. Así, un iniciado ha osado decir: «El diablo es Dios comprendido por losmalvados.» Y otro, en túrminos más extraños, pero no menos enórgicos; ha agregado:73
- Page 22 and 23: 22—Una medalla del siglo XVI. —
- Page 24 and 25: 1 AEL RECIPIENDARIODisciplina - Ens
- Page 26 and 27: Así es como muchos adeptos célebr
- Page 28 and 29: misterios, y no han cesado, porque
- Page 30 and 31: Hay un principio, hay una verdad, h
- Page 32 and 33: En los tetragramas de Fohi, la unid
- Page 34 and 35: Sí el broquel de Satanás no detuv
- Page 36 and 37: cielo para volver al final de los t
- Page 38 and 39: La unidad, para hacerse activa, deb
- Page 40 and 41: número carece de valor ante esta u
- Page 42 and 43: 4 ÐEL TETRAGRAMATONGéburah Chese
- Page 44 and 45: tetrágramaton, dispuestas de este
- Page 46 and 47: + +¿No se forma la vida humana tam
- Page 48 and 49: El AzoeEl AguilaEl Aire||||||El Azu
- Page 50 and 51: 5 EEL PENTAGRAMAGebura - EcceHasta
- Page 52 and 53: indefinida, de las facultades human
- Page 54: y, en un vuelo misterioso, desvela
- Page 59 and 60: corresponde a la serpiente, es el f
- Page 61 and 62: Es la rivalidad la que ofrece, a me
- Page 63 and 64: futuros y fijar anticipadamente de
- Page 65 and 66: 8 HLA REALIZACIONHod - VivensLas ca
- Page 67 and 68: constantemente nuestro pensamientos
- Page 69 and 70: por eso dejan de ser motivadas por
- Page 71: Puede, pues, predecirse a cada homb
- Page 75 and 76: 7 Pero es preciso un jefe único a
- Page 77 and 78: Se ve por este arreglo tan sencillo
- Page 79 and 80: desanimaros, pero yç no invento aq
- Page 81 and 82: desencadenamiento universal, del po
- Page 83 and 84: había de realidad en sus aparienci
- Page 85 and 86: correspondencias o analogías indic
- Page 87 and 88: l3 NNIGROMANCIAExi psis - MorsYa he
- Page 89 and 90: Estos son los cadáveres aéreos qu
- Page 91 and 92: gris más bien que blanco; su rostr
- Page 93 and 94: 14 OLAS TRANSMUTACIONESSphera Lunae
- Page 95 and 96: desdichado asunto, todo el mundo es
- Page 97 and 98: 15 PLA MAGIA NEGRASamael - Auxiliat
- Page 99 and 100: 16 QLOS HECHIZOSFons - Oculus - Fu
- Page 101 and 102: monstruosidades que son la esencia
- Page 103 and 104: Las posesiones del demonio no son o
- Page 105 and 106: 17 RLA ASTROLOGIAStella - Os - Inf
- Page 107 and 108: cadenas de atracción de las estrel
- Page 109 and 110: Así se ve, en la lámina 17 del Ta
- Page 111 and 112: hicieron una oposición terrible po
- Page 113 and 114: Los pantáculos de Ezequiel y Pitá
- Page 115 and 116: 19 TLA PIEDRA DE LOS FILOSOFOSELAG
- Page 117 and 118: lograron cubrir de tinieblas los de
- Page 119 and 120: desprendió del cuerpo para morir?
- Page 121 and 122: 21 XLA ADIVINACIONDentes - Furca -
10 KLA CABALA72Malchut - Principium - PhallusTodas las religiones han conservado el recuerdo <strong>de</strong> un libro primitivo escrito en figuraspor los sabios <strong>de</strong> los primeros siglos <strong>de</strong>l mundo, y cuyos símbolos, simplificados yvulgarizados más tar<strong>de</strong>, han suministrado a la Escritura sus letras, al Verbo suscaracteres, a la Filosofía oculta sus signos misteriosos y sus pantáculos.Este libro, atribuido a Enoc, el séptimo maestro <strong>de</strong>l mundo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Adám, por loshebreos: a Hermes Trismegisto, por los egipcios; a Cadmo el misterioso fundador <strong>de</strong> laVilla Santa, por los griegos; era el resumen simbólico <strong>de</strong> la tradición primitiva, llamada<strong>de</strong>spués Kábala o Cábala, <strong>de</strong> una palabra hebrea, que es la equivalente a tradición.Esta tradición reposa por completo en el <strong>dogma</strong> único <strong>de</strong> la <strong>magia</strong>; lo visible es paranosotros la medida proporcional <strong>de</strong> lo invisible. Así, pues, los antiguos, habiendoobservado que el equilibrio es, en física, la ley universal y que resulta <strong>de</strong> la oposiciónaparente <strong>de</strong>dos fuerzas, <strong>de</strong>dujeron <strong>de</strong>l equilibrio físico, el equilibrio metafísico, y<strong>de</strong>clararon que en Dios, es <strong>de</strong>cir, en la primera causa viviente y activa se <strong>de</strong>bíanreconocer dos propieda<strong>de</strong>s necesarias e inherentes launa a la otra; la estabilidad y elmovimiento, la necesidad y la libertad, el or<strong>de</strong>n racional y la autonomía volitiva, lajusticia y el amor,y, por consecuencia también, la severidad y la misericordia, y sonestos dos atributos los que los cabalistas hebreos personifican <strong>de</strong> algún modo bajo losnombres <strong>de</strong> Geburah y <strong>de</strong> Chesed.Por encima <strong>de</strong> Geburah y <strong>de</strong> Chesed resi<strong>de</strong> la corona suprema, el po<strong>de</strong>z equilibrador,principio <strong>de</strong>l mundo o <strong>de</strong>l reino equilibrado, que encontramos <strong>de</strong>signado bajo el nombre<strong>de</strong> Maichut, en el versículo oculto y cabalisitico <strong>de</strong> Pater, <strong>de</strong> que ya hemos hablado.Pero Geburah y Chesed, mantenidos en equilibrio, en lo alto por la corona yen lo bajopor el reinado, son dos principios que pue<strong>de</strong>n consi<strong>de</strong>rarse, sea en su abstracción, sea ensu realización.Abstractos o i<strong>de</strong>alizados, toman los nombres superiores <strong>de</strong> Chomach, la sabiduría y <strong>de</strong>Binah la inteligencia.Realizados, se llaman la estabilidad y el progreso, es <strong>de</strong>cir, la eternidad y la victoria,Hod, y Netsah.Tal es, según la cábala, el fundamento <strong>de</strong> todas las religiones y <strong>de</strong> todas las ciencias, lai<strong>de</strong>a primitiva e inmudable <strong>de</strong> las cosas; un triple triángulo y un círculo, la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>lternario, explicada por la balanza y multiplicada por sí misma en el dominio <strong>de</strong> lo i<strong>de</strong>al,<strong>de</strong>spués la realización <strong>de</strong> esta i<strong>de</strong>a en las formas. Ahora bien, los antiguos ligaron lasprimeras nociones <strong>de</strong> esta sencilla y grandiosa teología, a la i<strong>de</strong>a misma <strong>de</strong> los números,y calificaron. así todas las cifras <strong>de</strong> la primera década.1 Keter. —La corona, el po<strong>de</strong>r equilibrador.2 Chocmah. —La sabiduría, equilibrada en su or<strong>de</strong>n inmutable por la iniciativa <strong>de</strong> la