disminuía <strong>de</strong> ese modo el mérito <strong>de</strong> su clemencia. ¿Qué hombre <strong>de</strong> honor verfaconsangre fría que se insultaraa su retrato? Y si realmente semejantes insultos, dirigidos anuestra persona, cayeran sobre nosotros por una influencia fatal, si el arte <strong>de</strong> lahechi<strong>de</strong>rla fuera positivo, como no le es permitido a un á<strong>de</strong>pto dudarlo, ¿cuánimpru<strong>de</strong>ntes y aun temerarias no se consi<strong>de</strong>rarían las palabras <strong>de</strong> ese buen emperador?Hay personas a quienes no se las ofen<strong>de</strong> impugnamente y si la injuria que se le ha hechoes mortal, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego comenzan a morir. No se habla en vano y hasta la mirada cambiala dirección <strong>de</strong> nuestra vida. El basilisco que mata al mirar, no es una fábula, es unaalegoría mágica.En general, es malo para la salud tener enemigos, y no <strong>de</strong>be <strong>de</strong>s<strong>de</strong>ñarse impugnementela reprobación <strong>de</strong> nadie. Antes <strong>de</strong> oponerse o a una fuerza o a una corriente, esnecesario asegurarse bien si se posee la fuerza o si se ve uno arrastrado por la corrientecontraria, <strong>de</strong> otro modo se verá uno aplastado o fulminado, y muchas muertesrepentinas no obe<strong>de</strong>cen a otras causas.Las muertes terribles <strong>de</strong> Nadab y Abiu, <strong>de</strong> Osa, <strong>de</strong>Ananías y <strong>de</strong> Salira, fueron causadaspor corrientes eléctricas <strong>de</strong> las creencias a que ellos ultrajaban; los tormentos <strong>de</strong> lasUrsulinas <strong>de</strong> Loudun, <strong>de</strong> las religiosas <strong>de</strong> Louviers y <strong>de</strong> los convulsionarios <strong>de</strong>Jansenismo, obe<strong>de</strong>cían al mismo principio y se explican por las mismas leyes naturalesocultas.Si Urbano Grandier no hubiera sido ejecutado, habrían ocurrido <strong>de</strong> todas estas cosasuna: o que las religiosas poseídas hubieran muerto presas <strong>de</strong> horribles convulsiones, oque los fenómenos <strong>de</strong> frenesí diabólico hubieran ganado, al multiplicarse, tantasvolunta<strong>de</strong>s y tanta fuerza que Grandier, a pesar <strong>de</strong> su ciencia y <strong>de</strong> su razón, se habríaalucinado a sí mismo, hasta el punto <strong>de</strong> calumniarse como había hecho el <strong>de</strong>sdichadoGaufridy o que hubiera muerto repentinamente con todas las espantosas circunstancias<strong>de</strong> un envenenamiento o <strong>de</strong> una venganza divina.El <strong>de</strong>sgraciado poeta Gilbert fue, en el siglo XVIII, víctima <strong>de</strong> su audacia al <strong>de</strong>safiarlacorriente <strong>de</strong> opinión, y aun <strong>de</strong> fanatismo filosófico, <strong>de</strong> su época. Culpable <strong>de</strong> lesafilosofía, murió loco furioso, víctima <strong>de</strong> los terrores más espantosoš, como si el mismoDios le hubiera castigado por haber sostenido su causa fuera <strong>de</strong> sazón. Mas, en efecto,murió sentenciado poi una ley que no podía conocer; se había opuesto a una corrienteeléctrica y caía fulminado por sus rayos.Si Marat no hubiera sido asesinado por Carlota Corday, habría muertoin<strong>de</strong>fectiblemente víctima <strong>de</strong> una reacción <strong>de</strong> la opinión pública. Lo que le hacíaleproso era la execración <strong>de</strong> las gentes honradas y a las que <strong>de</strong>bía sucumbir.La reprobación suscitada por San Bartolomé fue la única causa <strong>de</strong> la enfermedad, <strong>de</strong> lahorrible enfermedad y muerte <strong>de</strong> Carlos IX y Enrique IV; sino hubiera estado sostenidopor una inmensidad popularidad que <strong>de</strong>bía al po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> proyección o a la fuerzasimpática <strong>de</strong> su existencia astral, Enrique IV —repetimos— no hubiera sobrevivido a suconversión y habría perecido bajo el <strong>de</strong>sprecio <strong>de</strong> los protestantes, combinado con la<strong>de</strong>sconfianza ye! odio <strong>de</strong> los católicos.La impopularidad pue<strong>de</strong> ser una prueba <strong>de</strong> integridad y <strong>de</strong> valor, pero no es jamás una<strong>de</strong>mostración <strong>de</strong> pru<strong>de</strong>ncia o <strong>de</strong> política; las heridas hechas a la opinión son mortales enlos hombres <strong>de</strong> estado. Aún pue<strong>de</strong> recordarse el fin prematuro y violento <strong>de</strong> muchoshombres ilustres que no conviene nombrar aquí.Las heridas que se infieren a la opinión pública pue<strong>de</strong>n ser gran<strong>de</strong>s injusticias; pero no68
por eso <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> ser motivadas por el fracaso y son con frecuencia <strong>de</strong>cretos <strong>de</strong> muerte.Como revancha, la injusticia infligidas a un solo hombre pue<strong>de</strong>n y <strong>de</strong>ben, sino sereparan, causar la pérdida <strong>de</strong> todo un pueblo o <strong>de</strong> toda una sociedad; es lo que se llamael grito <strong>de</strong> sangre, porque en el fondo <strong>de</strong> toda injusticia existe el germen <strong>de</strong> unhomicidio.Es a causa <strong>de</strong> esas terribles leyes <strong>de</strong> solidaridad por lo que el cristianismo recomiendatanto el perdón <strong>de</strong> las injurias y la reconciliación. Aquel que muere sin perdonar searroja a la eternidad armado <strong>de</strong> un puñal y se entrega a los horrores <strong>de</strong> un asesinatoeterno.Es una tradición y una creencia invencible entre el pueblo, la <strong>de</strong> la eficacia <strong>de</strong> lasbendiciones o <strong>de</strong> las maldiciones paternales o maternales. En efecto, cuando mayoresson los lazos que unen ados personas, más terrible es el odio que se tengan entre sí ensus efectos. El tizón <strong>de</strong> Altheo quemando la sangre <strong>de</strong> Meleagro, es una mitología, elsímbolo <strong>de</strong> este po<strong>de</strong>r terrib1e. Que los padres se percaten <strong>de</strong> estos dioses para que noenciendan el infierno con su propia sangre. Noes nunca un crimen el perdonar y essiempre un peligro y una mala acción la <strong>de</strong> mal<strong>de</strong>cir.69
- Page 1 and 2:
Eliphas LeviDogma Y RitualDe LaAlta
- Page 3 and 4:
prominentes esoteristas como Madame
- Page 5:
INTRODUCCIONA través del velo de t
- Page 10 and 11:
absolutamente verdadero, y este dog
- Page 12 and 13:
Estas son las cosas que Salomón se
- Page 14 and 15:
mágico,y para salvar a su pueblo,
- Page 16 and 17:
la razón con la fe, el poder con l
- Page 18 and 19: las sordas prescripciones del silen
- Page 20 and 21: de las enfermedades nerviosas. —U
- Page 22 and 23: 22—Una medalla del siglo XVI. —
- Page 24 and 25: 1 AEL RECIPIENDARIODisciplina - Ens
- Page 26 and 27: Así es como muchos adeptos célebr
- Page 28 and 29: misterios, y no han cesado, porque
- Page 30 and 31: Hay un principio, hay una verdad, h
- Page 32 and 33: En los tetragramas de Fohi, la unid
- Page 34 and 35: Sí el broquel de Satanás no detuv
- Page 36 and 37: cielo para volver al final de los t
- Page 38 and 39: La unidad, para hacerse activa, deb
- Page 40 and 41: número carece de valor ante esta u
- Page 42 and 43: 4 ÐEL TETRAGRAMATONGéburah Chese
- Page 44 and 45: tetrágramaton, dispuestas de este
- Page 46 and 47: + +¿No se forma la vida humana tam
- Page 48 and 49: El AzoeEl AguilaEl Aire||||||El Azu
- Page 50 and 51: 5 EEL PENTAGRAMAGebura - EcceHasta
- Page 52 and 53: indefinida, de las facultades human
- Page 54: y, en un vuelo misterioso, desvela
- Page 59 and 60: corresponde a la serpiente, es el f
- Page 61 and 62: Es la rivalidad la que ofrece, a me
- Page 63 and 64: futuros y fijar anticipadamente de
- Page 65 and 66: 8 HLA REALIZACIONHod - VivensLas ca
- Page 67: constantemente nuestro pensamientos
- Page 71 and 72: Puede, pues, predecirse a cada homb
- Page 73 and 74: inteligencia.3 Binah. —La intelig
- Page 75 and 76: 7 Pero es preciso un jefe único a
- Page 77 and 78: Se ve por este arreglo tan sencillo
- Page 79 and 80: desanimaros, pero yç no invento aq
- Page 81 and 82: desencadenamiento universal, del po
- Page 83 and 84: había de realidad en sus aparienci
- Page 85 and 86: correspondencias o analogías indic
- Page 87 and 88: l3 NNIGROMANCIAExi psis - MorsYa he
- Page 89 and 90: Estos son los cadáveres aéreos qu
- Page 91 and 92: gris más bien que blanco; su rostr
- Page 93 and 94: 14 OLAS TRANSMUTACIONESSphera Lunae
- Page 95 and 96: desdichado asunto, todo el mundo es
- Page 97 and 98: 15 PLA MAGIA NEGRASamael - Auxiliat
- Page 99 and 100: 16 QLOS HECHIZOSFons - Oculus - Fu
- Page 101 and 102: monstruosidades que son la esencia
- Page 103 and 104: Las posesiones del demonio no son o
- Page 105 and 106: 17 RLA ASTROLOGIAStella - Os - Inf
- Page 107 and 108: cadenas de atracción de las estrel
- Page 109 and 110: Así se ve, en la lámina 17 del Ta
- Page 111 and 112: hicieron una oposición terrible po
- Page 113 and 114: Los pantáculos de Ezequiel y Pitá
- Page 115 and 116: 19 TLA PIEDRA DE LOS FILOSOFOSELAG
- Page 117 and 118: lograron cubrir de tinieblas los de
- Page 119 and 120:
desprendió del cuerpo para morir?
- Page 121 and 122:
21 XLA ADIVINACIONDentes - Furca -
- Page 123 and 124:
atenciones y las dos voluntades, so
- Page 125 and 126:
He aquí por qué todas las religio
- Page 127 and 128:
La medicina oculta no es más que e