dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

constantemente nuestro pensamientos por mediación de la disciplina, y así es como nosconvertimos en hijos de nuestras propias obras.La luz astral, transformada en luz en el momento concepcion es la primera envoltura delalma y al combinarsce con los fluidos más sutiles, forman el cuerpo etereo o el fantasmasideral de que habla Paracelso en su filosofía de intuición (Philosophia sagax.) Estecuerpo sideral, al desprenderse del resto del ser, a la muerte, atrae hacia sí y conservadurante largo tiempo, por la simpatía de los homogéneos, los reflejos de la vida pasada;si una voluntad poderosamente simpática le atrae, en una corriente particular, semanifiesta naturalmente, porque no hay nada más natural que los prodigios. De estemodo es como se producen las apariciones. Pero ya desarrollaremos este tema de unmodo completo en el capítulo especial de la Nigromancia.Ese cuerpo fluídico, sometido, como la masa de la luz astral, a dos movimientoscontrarios, atractivo a la izquierda y repulsivo a la derecha, o recíprocamente en los dossexos, produce en nosotros luchas de diferentes índoles, contribuye a las ansiedades dela conciencia; con frecuencia se ve influenciado por reflejos de otros espíritus, siendoasí como se produce, sean las tentaciones, sean las gracias sutiles e inesperadas. Esta es,también la explicación del dogma tradicional de los dos ángeles que nos asisten y nosexperimentan. Las dos fuerzas de la luz astral pueden figurarse por una balanza, en laque se pesan nuestras buenas intenciones para el triunfo de la justicia y de laemancipación de nuestra libertad.El cuerpo astral no es siempre del mismo sexo que el terrestre, es decir, que lasproporciones de ambas fuerzas, variando de derecha a izquierda, parecen contradecir,desde luego, la organización visible. Esta es la causa que produce los errores aparentesde las pasiones humanas, y puede justificar, sin justificarlas en modo alguno ante lamoral, las singularidades amorosas de Anacreonte o de Safo.Un magnetizador hábil debe apreciar todos estos matices, y por nuestra parte ofrecemosen nuestro Ritual los medios para reconocerlos.Existen dos clases de realización; la verdadera y la fantástica. La primera es el secretoexclusivo de los magos; la otra pertenece a los hechiceros ya los brujos.Las mitologías son realizaciones fantásticas del dogma religioso; las supersticiones sonel sortilegio de la falsa piedad; pero las mismas mitologías y las supersticiones son máseficaces sobre la voluntad humana que una filosofía especulativa y exclusiva de todapráctica. Por esta razón San Pablo opone las conquistas de la locura de la cruz a lainercia de la sabiduría humana. La religión realiza la filosofía adaptándola a lasdebilidades del vulgo; tal es para los cabalísticas la razón secreta y la explicación ocultade los dogmas de la encarnación y de la redención.Los pensamientos que no se traducen en palabras, son pensamientos perdidos para lahumanidad; las palabras que no se confirman por medio de actos son palabras ociosas, yde la palabra ociosa a la mentira no hay más que un paso.El pensamìento formulado por palabras y confirmado por hechos es lo que constituye labuena o la mala obra. Así, pues, sea en vicio, sea en virtud, no hay palabra de que unono sea responsable; no hay, sobre todo, actos diferentes. Las maldiciones y lasbendiciones surten siempre su efecto, y todo acto, sea el que fuere, cuando estáinspirado por el amoropor el odio, produce efectos análogos a su motivo, a su alcance ya su dirección. El emperador aquel cuyas imágenes habían mutilado, y que, al ilevarsela mano al rostro, decía: «Yo no me siento herido», hacia una falsa apreciación y67