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dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

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Nestsath en el mundo físico que, con el mundo moral, está contenido en la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong>reinado o Malkout, explicaremos en el décimo capítulo <strong>de</strong> este libro esta teogonía, tanracional como sublime.Ahora bien; estando Ilamados los espiritus creados a la emancipacion por medio <strong>de</strong> laprueba, estan colocados, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su nacimiento, entre estas cuatro fuerzas positivas y dosnegativas, lon la facultad <strong>de</strong> admitir o <strong>de</strong> negar el bien y escoger la vida o la muerte.Encontrar el punto fijo, es <strong>de</strong>cir, el centro moral <strong>de</strong> la cruz, es el primer problema que sesomete a su resolucion, su primera conquista <strong>de</strong>be ser la <strong>de</strong> su propia libertad.Comienzan pues, por ser arrastrados los unos hacia el Norte, los otros al Sur, estos almediodia, algunos a la <strong>de</strong>recha y aquellos a la izquierda, y mientras no son libres, nopue<strong>de</strong>n hacer uso <strong>de</strong> la razon ni encarnar <strong>de</strong> otro modo que en formas animales. Estosespiritus no emancipados, esclavos <strong>de</strong> los cuatro elementos, son los que los cabalistasllaman <strong>de</strong>monios elementales y pueblan los elementos que correspon<strong>de</strong>n a su estado <strong>de</strong>servidumbre. Existen, pues, realmente, silfos, ondinas, gnomos y salamandras, los unoserrantes y tratando <strong>de</strong> encamar, y los otros ya encamados y viviendo en la tierra. Estosson los hombres viciosos e imperfectos.Volveremos sobre este tema enel capítulo XV, que trata <strong>de</strong> los encantamientos y <strong>de</strong> los<strong>de</strong>monios.Es también una tradición <strong>de</strong> física oculta, que hizo advertir a los antiguos la existencia<strong>de</strong> las cuatro eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l mundo; selamente que no se dice al vulgo que esas cuatroeda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>bían ser sucesivas, como las cuatro estaciones <strong>de</strong>l año, y renovarse como éstasse renuevan. Pero todo esto se refiere al espíritu <strong>de</strong> profecía, y <strong>de</strong> ello hablaremos en elcapítulo IX, que trata <strong>de</strong>l iniciado y <strong>de</strong>l vi<strong>de</strong>nte.Agreguemos ahora la unidad al cuaternario y tendremos conjunta y separadamente lasi<strong>de</strong>as <strong>de</strong> la síntesis y <strong>de</strong>l análisis divinos, el Dios <strong>de</strong> los iniciados y el Dios <strong>de</strong> losprofanos. Aquí el <strong>dogma</strong> se populariza y se hace menos abstracto; el gran hierofanteinterviene.49

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