dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

Como hijo, tiene a la Virgen por madre y a la Iglesia por esposa.Como Espíritu Santo, regenera y fecunda a la humanidad.Por esto en los trigramas de Fohi a los tres yang superiores corresponden los tres yiginferiores, porque los trigramas de Fohi son un pantáculo semejante a los dos triángulosde Salomón, pero con una interpretación ternaria de seis puntos de la estrella brillante.__________________________________________________________________________________________El dogma no es divino en tanto que no es verdaderamente humano, es decir, que reunala más elevada razón de la humanidad; así el maestro, a quien llamamos el hombre-Dios; se llamaba a sí mismo el hijo del hombre.La revelación es la expresión de la creencia admitida y formulada por la razón universalen el verbo humano.Por esto se dice que en el hombre-Dios la divinidad es humana y la humanidad divina.Nosotros decimos todo esto filosóficamente y no teológicamente, y esto no toca en nadaa la enseñanza de la Iglesia, que condena y debe condenar siempre a la magia.Paracelso y Agrippa no han elevado altar contra altar y se han sometido a la religióndominante en su época. A los elegidos de la ciencia las cosas de la ciencia; a los fieleslas cosas de la fe.El emperador Juliano, en su himno al Rey Sol, da una teoría del ternario, que es casiidéntica a la del iluminado Swedenborg.El sol del mundo divino es la luz lafinita, espiritual e increada; esta luz se verbaliza,puede hablarse así en el mundo filosófico, y se hace el foco de las almas y de la verdad,pues se incorpora y se convierte en luz visible en el sol, tercer mundo, sol central denuestros soleš y cuyas estrellas fijas son chispas siempre vivas.Los cabalistas comparan el espíritu a una sustancia que queda fluida en el medio divinoy bajo la influencia de la luz esencial, pero cuyo exterior se endurece como una ceraexpuesta al aire en las más frías regiones del razonàmientoo de las formas visibles.Estas cortezas o envolturas petrificadas (nosotros diríamos mejor carnificadas, si fueraadmisible la palabra), son la causa de los errores o del mal, que tiende ala pesantez ya ladureza de las envolturas anímicas. En el libro de Sohar y en el de las revoluciones de lasalmas, los espíritus perversos o malos demonios no son llamado de otro modo que lascortesas, cortices.Las cortezas del mundo de los espiritus son transparentes, las del mundo material sonopacas, los cuerpos no son masque ontezas temporales, y las las que las almas deben serlibertadas, pero aquellas que obedecen al cuerpo en esta vida, se forman un cuerpointerior, o una corteza fluidica, que se hace su prision y suplicio después de la muerte,hasta el momento en que consigue fundirla en el calor de la luz divina, o su pesantez lesimpide subir, no llegan sino por medio de infinitos esfuerzos y con el socorro de losjustos, que les tienden la mano, y durante todo ese tiempo son devorados por laactividad interna del espiritu cautivo como en un hormo en completa combustión.Aquellos que llegan a la hoguera de la expiación, se queman por sí mismos en ella,como Hércules sobre el monte OEta y se libran así de sus tormentos; pero el mayor39