dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

Hay un principio, hay una verdad, hay una razón y hay una filosofia absoluta ouniversal.Lo que está en la unidad, considerada como principio, retorna a la unidad consideradacomo fin.Uno esta en uno, es decir, todo esta en todo.La unidad es el principio de los números y es también el principio del movimiento, ypor consiguiente, de la vida.Todo el cuerpo humano se resume en la unidad de un solo órgano, que es el cerebro.Todas las religones se resumen en la unidad de un solo dogma, que es la afirmación delser y de su igualdad a sí mismo, que constituye su valor matemático.No hay más que un dogma en magia, y helo aquí: lo visible es la manifestación de loinvisible, o en otros términos: el verbo perfecto está en las cosas apreciables y visibles,en proporción exacta con las cosas in~1pre-ciables para nuestros sentidos e invisiblespara nuestros ojos.El mago eleva una mano hacia el cielo y baja la otra hacia la tierra, y dice:¡La alta inmensidad y la baja inmensidad todavía! ¡La inmensidad igual a lainmensidad! Estos es verdad en las cosas visibles, tanto como también lo es en lasinvisibles.La primera letra del alfabeto de la lengua sagrada. Alep, ,representa un hombre queeleva una mano hacia el cielo y baja la otra hacia la tierra.Esta es la expresión del principio activo de toda cosa; es la creación en el celo,correspondiente a la omnipotencia del verbo aquí abajo. Esta letra es, poi sí sola, unpan~áculo, es decir, un carácter que manifiesta la ciencia universal.La letra puede suplir a los signos sagrados del macroscomo y del microcosmo;explica el doble triángulo masónico y la brillante estrella de cinco puntas, porque elverbo es unoy la revelación una sola. Dios, dando al hombre la razón, le ha dado lapalabra, y la revelación, múltiples en formas, pero una en su principio, está completa enel verbo universal, interprete de la razón absoluta.Esto es lo que quiere decir la palabra tan mal comprendida catolicismo, que en lenguajehierático moderno significa infalibilidad.Lo universal en razón es lo absoluto, yio absoluto es infalible.Si la razón absoluta conduce a toda la sociedad a creer irresistiblementeen la palabra de un niño, este niño será infalible, ante Dios y ante toda la humanidad.La fe no es otra cosa que la confianza razonable en esta unidad de la razón y en estauniversalidad del verbo.Creer es aquiescer a lo que aún no se sabe, pero de lo que la razón nos daanticipadamente seguridades que sabremos, o por lo menos, conoceremos algún día.Absurdos son, pues, los pretendidos filósofos que dicen: Yo no creeré en lo que yo nosepa.¡Pobre infelices! Si lo supiérais, ¿qué necesidad tendríais de creer? creencia esaventurada, es la superstición y la locura. Es preciso creer en las causas cuya existencianos obliga a admitir la razón mediante el testimonio de efectos conocidos y apreciadospor la ciencia.¡La ciencia! ¡Gran palabra y gran problema!¿Qué es la ciencia?Responderemos a esta pregunta en el segundo capítulo de este libro.30