misterios, y no han cesado, porque los iniciables, no encontrando ya iniciadores yhabiéndose convertido los directores <strong>de</strong> las conciencias en seres ignorantes como elvulgo, los ciegos se han <strong>de</strong>jado guiar por los ciegos, y nadie ha querido sufrir nisujetarse a pruebas que no conducían más que a la duda ya la <strong>de</strong>sesperación; el camino<strong>de</strong> in verda<strong>de</strong>ra luz se había perdido.Para hacer alguna cosa es preciso saber lo que se quiere hacer, o por lo menos, tener feen alguien que lo sepa. Pero, ¿cómo arriesgaré mi vida a la aventura y seguiré al azar, aaquel que ni él mismo sabe adón<strong>de</strong> va?En la vía <strong>de</strong> las <strong>alta</strong>s ciencias no hay que comprometerse temerariamente, sino, una vezen marcha, es preciso llegar o perecer. Dudar es volverse loco; <strong>de</strong>tenerse es caer,retroce<strong>de</strong>r, es precipitarse en un abismo.Tú, pues, que has comenzado la lectura <strong>de</strong> este libro, silo compren<strong>de</strong>s y quieres leerlohasta el fin, hará <strong>de</strong> ti un monarca o un insensato. En cuanto a ti, haz <strong>de</strong>l volumen lo quequieras, no podrás ni <strong>de</strong>spreciarlo, ni olvidarlo. Si eres puro, este libro será para ti unaluz; si eres fuerte, será tu arma; si eres santo, será tu religión; si eres sabio, regulará tusabiduría.Pero si eres pecador, si eres malvado, este libro será para ti como una antorcha infernal;<strong>de</strong>strozará tu pecho como si fuera un puñal, quedará en tu memoria como unremordimiento, te llenará la imaginación <strong>de</strong> quimeras yte conducirá, por las vías <strong>de</strong>lvesanismo, a in <strong>de</strong>sesperación. Querrás refry no alcanzarás más que a rechinarlos~lientes porque este libro será para ti como la lima <strong>de</strong> la fábula, lima que unaserpiente trataba <strong>de</strong> roer, siendo aquélla la que rayó todos los dientes a la serpiente.Comencemos ahora la serie <strong>de</strong> las iniciaciones.Ya he dicho que la revelación es el verbo. El verbo, en efecto, o in palabra, es el velo<strong>de</strong>l ser y el signo característico <strong>de</strong> la vida. Toda forma es el velo <strong>de</strong> mi verbo, porque lai<strong>de</strong>a madre <strong>de</strong>l verbo es la única razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> las formas. Toda figura es un carácter;todo carácter pertenece y retorna a un verbo. Por esta razón, los antiguos sabios, <strong>de</strong> losque Trismegisto es el órgano, formularon su único <strong>dogma</strong> en estos términos:Lo que esta arriba es como lo que esta abajo y lo que esta abajo es como lo que estaarriba.- En otros términos: in forma guarda proporción con la i<strong>de</strong>a; la sombra es la medida <strong>de</strong>lcuerpo calculada en su relación con el rayo luminoso. La vaina es tan profunda como ellargo <strong>de</strong> la espada; la negación es proporcional â in afirmación contraria la producciónes igual a la <strong>de</strong>strucción en el movimiento que conserva la vida, y no hay un solo puntoen el espacio infinito que no sea el centro <strong>de</strong>l cfrculo, cuya circunferencia se agrada yretroce<strong>de</strong> in<strong>de</strong>finidamente en el espacio.Toda individualidad es, por tanto, in<strong>de</strong>fmidamente imperceptible, puesto que el or<strong>de</strong>nmoral guarda analogía con el or<strong>de</strong>n físico, y porque no se podrían concebir un puntoque no pueda dilatarse, agrandarse y lanzar rayos en un cfrculo filosóficamente infinito.Lo que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse <strong>de</strong>l alma entera, se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir también <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> lasfaculta<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l alma.La inteligencia y la voluntad <strong>de</strong>l hombre son instrumentos <strong>de</strong> un alcance y <strong>de</strong> una fuerzaincalculables.Pero la inteligencia y la voluntad tienen como auxiliares y como instrumento unafacultad muy poco conocida y cuyo po<strong>de</strong>rio pertenece exclucivamenteal dominio <strong>de</strong> la<strong>magia</strong>; me refiero a la imaginación, la cual los cabalistas llamaban lo diafano o28
traslucido.La imaginación, en efecto, es go asi como los ojos <strong>de</strong>l alma, siendo en ella en don<strong>de</strong> sedibujan y se conservan las formas; es por ella también por don<strong>de</strong> vemos los reflejos <strong>de</strong>lmundo invisible, y asimismo, en fin, es el espejo <strong>de</strong> las visiones y el aparato <strong>de</strong> la vidamágica. Por medio <strong>de</strong> ella curamos las enfermeda<strong>de</strong>s, influenciamos las estaciones,apartamos los muertos <strong>de</strong> los vivos, y hasta resucitamos los muertos, porque es ella laque ex<strong>alta</strong> la voluntad y la que la adquiere <strong>de</strong>l agente universal.La imaginación <strong>de</strong>termina la forma <strong>de</strong>l hijo en el seno <strong>de</strong> la madre y fija el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong>los hombres, da alas al contagio y dirige a los combatientes en el campo <strong>de</strong> la batalla.¿Estáis en peligro <strong>de</strong> un combate? Pues consi<strong>de</strong>raos invulnerables como Aquiles y loseréis, dice Paracelso. El miedo atrae las balas en la guerra, en tanto que el valor lashace <strong>de</strong>sviar o retroce<strong>de</strong>r. Ya se sabe que los amputados se quejan, con frecuencia, <strong>de</strong>los miembros que ya no poseen.Paracelso operaba sobre sangre viviente, medicamentado el resultado <strong>de</strong> una sangría.Curaba los dolores <strong>de</strong> cabeza a distancia, operando- sobre cabellos cortados. Se habíaanticipado en mucho para la ciencia, acçrca <strong>de</strong> la unidad imaginaria y la solidaridad <strong>de</strong>ltodo o <strong>de</strong> las <strong>parte</strong>s, teorías todas, o más bien conjunto <strong>de</strong> todas las experiencias <strong>de</strong>nuestros más célebres magnetizadores. Por esto sus curaciones eran maravillosas,milagrosas, y mereció que se agregara a su nombre <strong>de</strong> Felipe Teofrasto Bombast, el <strong>de</strong>Aureola Paracelso, agregándole, todavía el epíteto <strong>de</strong> divino.La imaginación es el instrumento <strong>de</strong> la adaptación <strong>de</strong>l verbo.La imaginación, aplicada a la razón, es el genio.La razón es una, como el genio es uno en Ia multiplicidad <strong>de</strong> sus creaciones.29
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Las posesiones del demonio no son o
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atenciones y las dos voluntades, so
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