dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

misterios, y no han cesado, porque los iniciables, no encontrando ya iniciadores yhabiéndose convertido los directores de las conciencias en seres ignorantes como elvulgo, los ciegos se han dejado guiar por los ciegos, y nadie ha querido sufrir nisujetarse a pruebas que no conducían más que a la duda ya la desesperación; el caminode in verdadera luz se había perdido.Para hacer alguna cosa es preciso saber lo que se quiere hacer, o por lo menos, tener feen alguien que lo sepa. Pero, ¿cómo arriesgaré mi vida a la aventura y seguiré al azar, aaquel que ni él mismo sabe adónde va?En la vía de las altas ciencias no hay que comprometerse temerariamente, sino, una vezen marcha, es preciso llegar o perecer. Dudar es volverse loco; detenerse es caer,retroceder, es precipitarse en un abismo.Tú, pues, que has comenzado la lectura de este libro, silo comprendes y quieres leerlohasta el fin, hará de ti un monarca o un insensato. En cuanto a ti, haz del volumen lo quequieras, no podrás ni despreciarlo, ni olvidarlo. Si eres puro, este libro será para ti unaluz; si eres fuerte, será tu arma; si eres santo, será tu religión; si eres sabio, regulará tusabiduría.Pero si eres pecador, si eres malvado, este libro será para ti como una antorcha infernal;destrozará tu pecho como si fuera un puñal, quedará en tu memoria como unremordimiento, te llenará la imaginación de quimeras yte conducirá, por las vías delvesanismo, a in desesperación. Querrás refry no alcanzarás más que a rechinarlos~lientes porque este libro será para ti como la lima de la fábula, lima que unaserpiente trataba de roer, siendo aquélla la que rayó todos los dientes a la serpiente.Comencemos ahora la serie de las iniciaciones.Ya he dicho que la revelación es el verbo. El verbo, en efecto, o in palabra, es el velodel ser y el signo característico de la vida. Toda forma es el velo de mi verbo, porque laidea madre del verbo es la única razón de ser de las formas. Toda figura es un carácter;todo carácter pertenece y retorna a un verbo. Por esta razón, los antiguos sabios, de losque Trismegisto es el órgano, formularon su único dogma en estos términos:Lo que esta arriba es como lo que esta abajo y lo que esta abajo es como lo que estaarriba.- En otros términos: in forma guarda proporción con la idea; la sombra es la medida delcuerpo calculada en su relación con el rayo luminoso. La vaina es tan profunda como ellargo de la espada; la negación es proporcional â in afirmación contraria la producciónes igual a la destrucción en el movimiento que conserva la vida, y no hay un solo puntoen el espacio infinito que no sea el centro del cfrculo, cuya circunferencia se agrada yretrocede indefinidamente en el espacio.Toda individualidad es, por tanto, indefmidamente imperceptible, puesto que el ordenmoral guarda analogía con el orden físico, y porque no se podrían concebir un puntoque no pueda dilatarse, agrandarse y lanzar rayos en un cfrculo filosóficamente infinito.Lo que puede decirse del alma entera, se puede decir también de cada una de lasfacultades del alma.La inteligencia y la voluntad del hombre son instrumentos de un alcance y de una fuerzaincalculables.Pero la inteligencia y la voluntad tienen como auxiliares y como instrumento unafacultad muy poco conocida y cuyo poderio pertenece exclucivamenteal dominio de lamagia; me refiero a la imaginación, la cual los cabalistas llamaban lo diafano o28