dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

Aquel que aspira a ser un sabio yaconocerel gran enigma de la naturaleza, debe de ser elheredero y el espoliador de la esfinge; debe de tener la cabeza humana para poseer lapalabra, las alas del águila para conquistar las alturas, las nalgas del toro para labrar lasprofundidades, y las garras del león para abrirse camino a derecha y a izquierda,adelante y atrás.Tú que quieres ser iniciado, ¿eres un sabio como Fausto? ¿Eres impasible como Job?No. ¿No lo eres? Pues puedes serlo si quieres, ¿Has vencido a los vagos torbellinos deideas vagas y confusas? ¿Eres hombre sin indecisión y sin caprichos? ¿No aceptas elplacer más que cuando quieres y no quieres sino cuandadebes? ¿No eres siempre así?Pues todo, todo eso puedes ser si tú lo quieres.La esfinge, no solamente tiene una cabeza humana, tiene también senos de mujer.¿Sabes tú resistir a los actractivos de la mujer? ¿No? Y a que ríes al responder y tejactas de tu debilidad moral para glorificar, para ensalzaren ti, al propio tiempo, lafuerza vital y material. Sea; yo t~ permito rendir pleito homenaje al asno de Sterne o deApuleyo. Que el asno tiene su mérito, convengo en ello, por algo estaba consagradoaPriapo, como el macho cabrío al dios de Mendés. Pero dejémosle tal cual es y sepamosúnicamente si es tu maestro o tú puedes ser el suyo. El solo puede verdaderamenteposeer la voluptuosidad del amor que ha vencido al amor de la voluptuosidad.Poder usar y abstenerse, es poder dos veces. La mujer te encadena por tusdeseos; se dueflo 0e tus aeseos y tu encacienarás a la mujer.La mayor injuria que se puede hacer a un hombre es llamarle cobarde. Ahora bien, ¿quées ser un cobarde?Un cobarde es el que no tiene cuidado de su dignidad moral a causa de obedecerciegamente a los instintos de la naturaleza.En efecto; en presencia del peligro es natural tener miedo y tratar de huir; ¿por qué esesto una vergüenza? Porque el honor nos dicta una ley según la cual preferimos nuestrodeber a nuestras atracciones o a nuestros temores. ¿Qué es, desde ese punto devista, elhonor? Es el presentimiento. universal de la inmortalidad y la estimación de los mediosque a ella pueden conducirnos. La última victoria que el hombre puede alcanzar sobrein muerte es lade triunfar del gusto de la vida, no por desesperación, sino por una máselevada esperanza, que está encerrada en la fe, por todo lo que es bello y honesto,debido al consentimiento de todo el mundo.Aprender a vencerse, es aprendõr a vivir; las austeridades del estoicismo no eran sinouna yana ostentación de libertad.Ceder a las fuerzas de la naturaleza, es seguir la corriente de la vida colectiva, es seresclavo de causas secundarias.Resistir a la naturaleza y dominarla, es hacerse una vida personal, imperecedera; elfranquear las vicisitudes de la vida y de in muerte.Todo hombre que se halla dispuesto a morir antes de abjurar de la verdad y de lajusticia, está verdaderamente vivo, porque es inmortal en su alma.Todas las iniciaciones antiguas tenían por objeto encontrar o formar hombres de templesemejante.Pitágoras ejercitaba a sus discípulos en el silencio yen las abstinencias de todo género;en Egipto se probaba a los recipiendarios por los cuatro elementos; en la India, es sabioa qué prodigiosas austeridades se condenaban los faquires y los brahmanes para llegaral reinado de la libre voluntad y de la independencia divina.Todas las maceraciones del ascetismo están tomadas de las iniciaciones en los antiguos27