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las sordas prescripciones del silencio ode la calumnia. Nosotros no la desafiamos, peronos resignamos. Nosotros no hemos buscado la publicación de esta obra, y creemos queha llegado el tiempo de hablar; se habría producido por sí misma, por nosotros o porotro cualquiera. Permaneceremos tranquilos y en espera de lo que venga.Nuestra obra tiene dos partes. En una establecemos el dogma cabalísticos y mágico entodas sus manifestaciones; la otra está consagrada al culto, es decir, a la magiaceremonial. La una es lo que los antiguos sabios llaman la clavícula; la 01ra, la quetodavía los campesinos llaman el grimorio. El número ye! objeto de los capítulos que secorresponden en ambas partes no tienen nada de arbitrario y se encuentranperfectamente indicados en la gran clavícula universal, de la que damos, por vezprimera, una explicacióncompleta y satisfactoria. Ahora, que esta obra vaya a donde quiera y deba ir, y queresulte lo que quiera la Providencia. Está hecha y la creemos duradera, porque es fuertecomo todo lo que es razonable y concienzudo.ELIPHAS LÉVI18
TABLA DE CAPITULOS YPLAN DEL LIBROPRIMERA PARTEEl Dogma1 A. El Recipiendario. —Unidad del dogma. —Cualidades que requiere el adepto.2 B. Las columnas del templo. —Bases de la docirina. —Los dosprincipios. —El agente y el paciente.3 C. El triángulo de Salomón. —Teología universal del ternario.—Macrocosmo.4 D. El tetragrama. —Virtud mágica del cuaternario. —Analogías yadaptaciones. —Espíritus elementales de la cábala.5 E. El pentágrama. —El microcosmos y su signo. —Poder sobre loselementos y sobre los espíritus.6 F. El equilibrio mágico. —Acción de la voluntad. —Iniciativa y -resistencia. —Amor sexual. —El lleno y el vacío.7 G. La espadaflamígera. —El sanctum regnum . —Los siete ángelesy los siete genios de los planetas. —Virtud universal del septenario.8 . La realización. —Reproducción analógica de las fuerzas.—Encarnación de ideas. —Paralelismo. —Antagonismc~necesario.9 I. La iniciación. —La lámpara, el manto y el bastón mágico.—Profecía e intuición. —Seguridad y estabilidad del iniciado en medio de los peligros. —Ejercicio del poder mágico.10 K. La cábala. —Sefirots. —Semhamphoras. —Tarots. —Las vías ylas puertas; el Bereshit y la Mercavah, la Gematría y laTémurah.11 L. La cadena mágica. —Comentes magnéticas. —Secretos de losgrandes éxitos. —Mesas parlantes. —Manifestaciones fluídicas.12 M. La gran obra. —Magia hermética. —Dogmas de Hermes. —LaMinerva Mundi. —El grande y único Athanor. —El ahorcado.13 N. La nigromancia. —Revelaciones de ultratumba. —Secretos dela muerte y de la vida. —Evocaciones.14 O. Las transmutaciones. —Licantropía. —Posesiones mutuas oembrujamiento de las almas. -Varilla de Circe. -El elixirde Cagliostro.15 P. La magia negra. —Demonomancla. —Obsesiones. —Misterios19
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las sordas prescripciones <strong>de</strong>l silencio o<strong>de</strong> la calumnia. Nosotros no la <strong>de</strong>safiamos, peronos resignamos. Nosotros no hemos buscado la publicación <strong>de</strong> esta obra, y creemos queha llegado el tiempo <strong>de</strong> hablar; se habría producido por sí misma, por nosotros o porotro cualquiera. Permaneceremos tranquilos y en espera <strong>de</strong> lo que venga.Nuestra obra tiene dos <strong>parte</strong>s. En una establecemos el <strong>dogma</strong> cabalísticos y mágico entodas sus manifestaciones; la otra está consagrada al culto, es <strong>de</strong>cir, a la <strong>magia</strong>ceremonial. La una es lo que los antiguos sabios llaman la clavícula; la 01ra, la quetodavía los campesinos llaman el grimorio. El número ye! objeto <strong>de</strong> los capítulos que secorrespon<strong>de</strong>n en ambas <strong>parte</strong>s no tienen nada <strong>de</strong> arbitrario y se encuentranperfectamente indicados en la gran clavícula universal, <strong>de</strong> la que damos, por vezprimera, una explicacióncompleta y satisfactoria. Ahora, que esta obra vaya a don<strong>de</strong> quiera y <strong>de</strong>ba ir, y queresulte lo que quiera la Provi<strong>de</strong>ncia. Está hecha y la creemos dura<strong>de</strong>ra, porque es fuertecomo todo lo que es razonable y concienzudo.ELIPHAS LÉVI18
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