dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

hija del Gran Oriente Johannita y de la ceniza de los Templarios, saquea las iglesias yblasfema de las alegorías del culto divino. Pero todos los dogmas y todos losrenacimientos proscriben la magia y regalan los misterios al fuego o al olvido. El quetodo culto o toda filosofía que viene al mundo es un Benjamín de la humanidad, que nopuede vivir más que dando la muerte a su madre; es que la serpiente simbólica girasiempre devorando su cola; es que hay necesidad, por razón de ser, que en toda plenitudhaya un vacío, en toda magnitud un espacio, en toda afirmación una negación; es larealización eterna de la alegoría del fénix.Dos ilustrados sabios me han precedido en la vía por donde marcho, pero se han pasado,por decirlo así, la noche en blanco, y por ende, a oscuras. Hablo de Volney y de Dupuis,de éste especialmente, cuya inmensa erudición no ha podido producir más que una obranegativa. No ha visto en el origen de todos los cultos más que astronomía, tomando asíel cielo simbólico por el dogma, y el calendario de la leyenda. Un solo conocimiento leha faltado, el dela verdadera magia, que encierra los secretos de la cábala. Después hapasado por los antiguos santuarios, como el profeta Ezequiel por la llanura cubierta deosamentas, y no ha entendido más quela muerte, por no saber la palabra que reune lavirtud de los cuatro vientos del cielo, y qué puede hacer un pueblo viviente de todo eseinmenso osario, gritando con los antiguos símbolos: ¡Levantaos! ¡Revestíos de unanueva forma y marchad!Lo que nadie, pues, ha podido o no ha osado hacer antes de nosotros, ha dado lugar aque haya llegado un tiempo en que tratemos de hacerlo. Queremos, como Juliano,reedificar el templo, y no creemos producir con esto un mentís a una sabiduría queadoramos, y que el mismo Juliano se hubiese dignado adorar, silos doctores, rencorososy fanáticos de su tiempo, le hubieran permitido comprenderla. El templo, para nosotros,tiene dos columnas, sobre una de las cuales el cristianismo ha escrito su nombre. Notratamos de atacar al cristianismo, por el contrario, lejos de eso, queremos explicarlo.La inteligencia y la voluntad han, alternativamente, ejercido el poder en el mundo; lareligión y la filosofía luchan todavía en nuestros días, y deben concluir por ponerse deacuerdo. El cristianismo ha tenido por fin previsorio establecer, por la obediencia a lafe, una igualdad sobrenatural o religiosa entre los hombres e inmovilizar la inteligenciapor la fe, en fin, dar un punto de apoyo a la virtud que destruyera la aristocracia de laciencia, o más bien, reemplazar esa aristocracia ya destruida. La filosofía, por elcontrario, ha trabajado por hacer volver a los hombres por la libertad y la razón, a ladesigualdad natural, y para sustituir, fundando el reino de la industria, el savoir faire, ala virtud. Ninguna de estas dos acciones ha sido completa y suficiente; ninguna haconducido a los hombres a la perfección y a la dicha. Lo que ahora se sueña sin osarcasi esperarlo, es una alianza entre esas dos fuerzas, largo tiempo consideradas comocontrarias, y esa alianza se tiene razón en desearlas, porque las dos grandes potenciasdel alma no son opuestas entre sí, como el sexo del hombre no es opuesto al de lamujer; no hay duda de que son diferentes, pero sus disposiciones, contrarias enapariencia, no proceden más que de su aptitud para encontrarse y unirse.—¿,Se trata pues, nada menos que de una solución universal para todos los problemas?Sin duda, puesto que se trata de explicar la piedra filosofal, el movimiento continuo, lacuadratura del circulo, el secreto de la gran obra y de la medicina universal. Se nosmotejará de locura como al divino Paracelso, o de charlatanismo, como el grande einfortunado Cornelio Agrippa. Si la hoguera de Urbano Grandier está apagada, quedan17