dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

la razón con la fe, el poder con la libertad, la ciencia con el misterio; tiene las llaves delpasado, del presente y del porvenir.Para inciarse en la cábala, no basta leer y meditar los escritos de Reuchlin, de Galatinus,de Kricher o de Pico de la Mirándola, es preciso también estudiar y comprender a los eritos hebreos de la Colección de Pistorius, el Sepher Jezirah, sobre todo, despues de lafilosofia de amor de Leon el Hebreo.. Es preciso, asimismo, abordar el gran libro deSohar, leer atentamente en la Colección de 1689 titulada Cábala denudata, el tratado dela pneumática cabalística y el de la revolución de las almas; después, penetraraudazmente en las luminosas tinieblas de todo el cuerpo dogmático y alegórico delTalmud. Entonces se podrá comprender a Guillaume Pos~el, y confesarseen voz bajaque, aparte de sus sueños, asaz prematuros y demasiados generosos de la emancipaciónde la mujer, ese célebre y sabio iluminado podía no estar tan loco como pretendenaquellos que ni siquiera le han leído.Acabamos de bosquejar rápidamente la historia de la filosofía oculta, hemos indicadolos manantiales y analizado en pocas palabras los principales libros. Este trabajo no serefiere más que a la ciencia; pero la Magia, o mejor, el poder mágico, se compone dedos cosas: una ciencia y una fuerza.Sin la fuerza, la ciencia no es nada, o más bien, es un peligro. No otorgar la ciencia sinoa la fuerza, tal es la ley suprema de las iniciaciones. Así, el gran revelador, ha dicho: Elreino de Dios sufre violencia, y son los violentos los que le hacen perder su fuerza. lapuerta de la verdad está cerrada como el santuario de una virgen; es preciso ser unhombre para penetrar en él. Todos los milagros están prometidos ala fe; pero ¿qué es lafe sino la audacia de una voluntad que no vacila en las tinieblas y que marcha hacia laluz a través de todas las pruebas y venciendo todos los obstáculos?Novamos a repetir aquí la historia de las antiguas iniciaciones; cuanto más peligrosas yterribles eran, tanto más eficaces resultaban; también tenía en mundo entonces hombrescapaces de gobernarlo y de instruirlo. El arte sacerdotal y el arte real consistíanespecialmente en pruebas de valor, de discreción y de voluntad. Era un noviciadosemejante al de esos sacerdotes, tan impopulares.de nuestros días, conocidos con elnombre de jesuítas, y que gobernarían todavía el mundo si tuvieran una cabezaverdaderamente sabia e inteligente.Después de haber pasado nuestra vida en la investigación de lo absoluto, en religión, enciencia y en justicia; después de haber dado vueltas en el cfrculo de Fausto, hemosllegado al primer dogma y al primer libro de la humanidad. Allí nos detuvimos; allíhemos encontrado el secreto de la omnipotencia humana y del progeso indefinido, lallave de todos los simbolismos, el primero y el último de todos los dogmas. Y hemosentendido también lo que quiere decir esa palabra tan frecuentemente repetida en elEvangelio: el reino de Dios.Dar un punto fijo por apoyo a la actividad humana, es resolver el problema deArquímedes, realizando el empleo de su famosa palanca. Eso es lo que hiceron esosgrandes iniciadores que produjeron sacudidas en el mundo, no pudiendo hacerlo sinemediante el grande e incomunicable secreto. Para garantía, por otra parte, de su nuevajuventud, el fénix simbólico no reaparece nunca a los ojos del mundo sin haberconsumido solemnemente los despojos y las pruebas de su vida anterior. Así es comoMoisés hizo morir en el desierto a todos aquellos que habían podido conoper el Egipto ysus misterios; así es también como San Pablo en Efeso quemó todos los libros quetrataban de ciencia ocultas; es así, finalmente, también como la Revolución francesa,16