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una especie de originalidad a las copias y, sin duda, lo sabia San Pablo perfectamentecuando, con las intenciones más loables sin duda, cumplía su auto de fe científico, enEfeso. Así es cómo seis siglos más tarde el creyente Omar debía sacrificar a laoriginalidad del Coran la biblioteca de Alejandria, ¿quién sabe si en el porvenir, unfuturo apóstol no quiera incendiar nuestros Museos literarios y confiscar la imprenta enbeneficio de algún apasionamiento religioso y de alguna leyenda nuevamenteacreditada?El estudio de los talismanes y de los pantáculos es una de las más curiosas ramas de lamagia y está ligada a la numismática histórica.Existen talismanes indios, egipcios y griegos, medallas cabalísticas procedentes dehebreos, antiguos y modernos, abraxas gnósticos, amuletos bizantinos, monedas ocultasen usos entre los miembros de Sociedades secretas y llamadas, a veces, retoños delsabbat, medallas de los templarios y alhajas de los francmasones. Goglenius en suTratado de las maravillas de la Naturaleza, describe los talismanes de Salomón y losdel rabino Chael. El dibujo de alguno de ellos, de una mayoría también y de los másantiguos, fue grabado en los calendarios mágicos de Tycho-Brahe y de Duchenteau, ydeben de estar reproducidos en totalidad o en parte en los fastos iniciativos dei. M.Ragon, vasto y sabio trabajo que recomendamos a nuestros lectores.114
19 TLA PIEDRA DE LOS FILOSOFOSELAGABALA -Vocatio - So - AurumLos antiguos adoraban al sol bajo la forma de una piedra negra, a la que llamabanElagabala o Heliogábala ¿Qué significaba esta piedra y cómo podía ser ella imagen delmás brillante de los astros?Los discípulos de Hermes, antes deprometerasus adeptos el elixir de larga vida o elpolvo de proyección, les recomendaban que buscasen la piedra filosofal. ¿Qué es estapiedra y por qué una piedra?El gran iniciador de los cristianos invita a sus fieles a edificar sobrepiedra, si no quierenver sus construcciones derrumbadas. El mismo se nombra la piedra angular, y dice almás creyente de sus apóstoles: «Llámote Petrus, porque tú eres la primera piedra sobrela cual edificaré mi iglesia.»Esta piedra, dicen los maestros en alquimia, es la verdadera sal de los filósofos, queentra en su tercio en la composición del azoe. Ahora bien, AZOE es, como se sabe, elnombre del gran agente hermético y del verdadero agente filosofal; también representanellos su sal bajo la forma de una piedra cúbica, como puede verse en las doce claves deBasilio Valentín o en las alegorías de Trevisan.¿Qué es, no obstante, esta piedra? Es el fundamento de la filosofía absoluta; es lasuprema e inquebrantable razón. Antes de pensar en la obra metálica, es necesariohaberse fijado para siempre sobre los principios absolutos de la sabiduría, es necesarioposeer esa razón, que es la piedra de toque de la verdad. Jamás un hombre conprejuicios podrá llegar a ser rey de la Naturaleza y maestro en trasmutaciones. La piedrafilosofal es, ante todo, necesaria, pero ¿cómo hallarla? Hermes nos lo dice en su tabla deesmeralda:Es necesario separar lo sutil de lo fijo, con un gran cuidado y atención extremada. Así,pues, debemos desprender nuestras certidumbres de nuestras creencias, y distinguir bienlos dominios de la ciencia de los de la fe; comprender bien que no sabemos todas lascosas en que creemos, y que no creemos ya en ninguna de las cosas en que llegamos asaber, y que, así la creencia de bascosas de la fe, es lo desconocido yb indenifido, entanto que sucede todo lo contrario en las cosas de la ciencia. Hay, pues, que concluir deque la ciencia reposa sobre la razón y la experiencia, mientras que la fe tiene por base elsentimiento y la razón. En otros términos, la piedra filosofal es la verdadera certeza quela prudencia humana asegura alas investigaciones concienzudas ya la modesta duda,mientras que el entusias1~o religioso lo da exclusivamente la fe. Luego, no pertenece nia la razón sin aspiraciones, ni alas aspiraciones irrazonables; la verdadera certeza es laaquiescencia recíproca de la razón, que sabe en el sentimiento que cree y delsentimiento que cree en la razón que sabe. La alianza definitiva de la razón y de la feresultará de su distención y de su separación absolutas, pero de su mutua marca y de sufraternal concurso. Tal es el sentido de las dos columnas del pórtico de Salomón, de las115
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