dogma-y-ritual-de-alta-magia-parte-1-dogma-eliphas-levi

evitar, asimismo, las proyecciones fluidicas inesperadas inesperadas y las miradas’fascinadoras.Existen también ciertos animales cuya propiedad no es otra que la de romper lascorrientes de la luz astral por una absorción queles es peculiar. Estos animales no sonviolenta y soberanamente antipáticos y tienen, en su mirada, algo que fascina; tales sonel sapo, y el basilico. Estos animales prisioneros y llevados vivos o guardados en lashabitaciones en que vivimos garantizan de las alucinaciones y las ilusiones de ¡aembriaguez astral. LA EMBRIAGUEZ ASTRAL, palabra que aquí escribimos porprimera vez, y que explica todos los fenómenos de las pasiones furiosas, de lasexaltaciones mentales y de la locura.—iCriad sapos y basiliscos, mi querido señor —me diría un discípulo de Voltaire—;ilevadle consigo y no escribáis mas! A esto puedo responder que pensaré en elloseriamente en cuanto me sienta dispuesto a reír de lo que ignoro ya tratar de locos a loshombres de quienes no comprenda ni la ciencia ni la sabiduría.Paracelso, el más grande de los magos cristianos, oponía al hechizo las prácticas de unhechizo contrario. Componía remedios simpáticos y los aplicaba, no a los miembros quepadecían, sino a representaciones de esos mismos miembros, formadas y consagradassegún el ceremonial mágico. El éxito era prodigioso y nunca médico alguno consiguiólas maravillosas curas de Paracelso.Pero Paracelso había descubierto el magnetismo mucho antes que Mes-mer, y habíallevado hasta las postreras consecuencias tan luminooso descubrimiento, o más bien esainiciación en la magia de los antiguos que más que nosotros comprendían el gran agentemágico y no hacían de la luz astral, del ázoe, de la magnesia universal de los sabios, unfluido animal y particular emanado únicamente de algunos seres especiales.En la filosofía oculta, Paracelso combate la magia ceremonial, de la que ignoraba talvez el terrible poder, perode la que quiso sin duda describir las prácticas, a fin dedesacrediiar ¡a magia negra. Coloca todo el poder de mago en el magnes interior yoculto. Los más hábiles magnetizadores del día, no dirían otro tanto en la actualidad.Sin embargo, quiere que se empleen los signos mágicos y especialmente los talismanes,para la curación de las enfermedades. Ya tendremos ocasión de volver sobre esteasunto, es decir, sobre los talismanes de Paracelso, en el octavo capítulo, abordandoasimismo, según Gaffarel, la gran cuestión de la iconografía y ¡a numismática ocultas.Se cura también el hechizo por la sustitución, cuando ella es posible y por~ larupturaocambio de lacorriente astral. Las tradiciones delcampo sobreeste punto son admirables yproceden de épocas remotas; son restos de la enseñanza de los druidas, quienes habíansido iniciados en los misterios de la India y del Egipto por hierofantes viajeros. Sábese,pues, en magia vulgar, que un hechizo, es decir, una voluntad determinada y confirmadapara causar mal, obtiene siempre su efecto, y que no puede retractarse sin peligro demuerte. El brujo que causa a una persona un maleficio, debe tener otro objeto que sumalevolencia, porque sabe ciertamente que él será también alcanzado y perecerávíctima de su propio maleficio. Siendo circular el movimiento astral, toda emisionazótica o magnética, que no encuentra a su médium, retorna con fuerza a su punto departida. Así es corno se explica una de las más extrañas historias de un libro sagrado, lade los demonios enviados a los puercos que se precipitaron al mar.. Esta obra de la altainiciación no fue otra cosa que a ruptura de una corriente magnética infestada pormalvadas voluntades. Yo me llamo legión, decía la voz instintiva del paciente, porquenosotros somos muchos.102