GuÃa de estudio para el alumno - Seminaries & Institutes of Religion
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AntiguoTestamentoS E M I N A R I OGUÍA DE ESTUDIO PARA EL ALUMNO
Guía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> <strong>de</strong>l Antiguo Testamento <strong>para</strong> <strong>el</strong> <strong>alumno</strong>Pre<strong>para</strong>da por <strong>el</strong> SistemaEducativo <strong>de</strong> la IglesiaPublicada porLa Iglesia <strong>de</strong> Jesucristo <strong>de</strong> los Santos <strong>de</strong> los Últimos DíasSalt Lake City, Utah, EE.UU.
© 2003 por Int<strong>el</strong>lectual Reserve, Inc.Todos los <strong>de</strong>rechos reservadosImpreso en los Estados UnidosAprobación <strong>de</strong>l inglés: 8/1996Aprobación <strong>de</strong> la traducción: 8/1996Traducción <strong>de</strong> Old Testament Stu<strong>de</strong>nt Study Gui<strong>de</strong>34189 002
Jeremías 16 Una esperanza <strong>para</strong> los últimos días . . 165Jeremías 17 Los pecados <strong>de</strong> Judá . . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremías 18–19 El alfarero y Judá . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Jeremías 20 Los sufrimientos <strong>de</strong> Jeremías . . . . . . . . 166Jeremías 21–22 Pr<strong>of</strong>ecías <strong>para</strong> dos reyes . . . . . . . . . . . . 166Jeremías 23 Los falsos pr<strong>of</strong>etas . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Jeremías 24 Los frutos buenos y malos . . . . . . . . . . 167Jeremías 25–26 El rechazar a los pr<strong>of</strong>etas lleva a lacautividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Jeremías 27–28 El yugo <strong>de</strong> Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . 168Jeremías 29 La carta <strong>de</strong> Jeremías a los cautivos . . . 168Jeremías 30 El Señor promete ayuda . . . . . . . . . . . . 168Jeremías 31 El recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . 169Jeremías 32 Jeremías compra tierra . . . . . . . . . . . . . 170Jeremías 33 La paz en Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . 170Jeremías 34 La con<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> Se<strong>de</strong>quías y <strong>de</strong>los judíos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Jeremías 35 Los recabitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Jeremías 36 El escriba Baruc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Jeremías 37–44 Babilonia conquista a Judá . . . . . . . . . . 171Jeremías 45 Los justos también enfrentan pruebas . . 172Jeremías 46–51 La <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> diversas naciones . . 172Jeremías 52 Los últimos escritos <strong>de</strong> Jeremías. . . . . . 172Las lamentaciones <strong>de</strong> Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Lamentaciones 1 Las consecuencias <strong>de</strong>l pecado . . . . . . . 173Lamentaciones 2–4 Por qué fue castigado Judá . . . . . . . . . 173Lamentaciones 5 La súplica <strong>de</strong> Jeremías . . . . . . . . . . . . . 174The Book <strong>of</strong> Ezequi<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Ezequi<strong>el</strong> 1 La visión que tuvo Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> lagloria <strong>de</strong> Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Ezequi<strong>el</strong> 2–3 El llamamiento que recibió Ezequi<strong>el</strong> . . 175Ezequi<strong>el</strong> 4–5 Pr<strong>of</strong>ecías sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>Jerusalén . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176Ezequi<strong>el</strong> 6–7 El pecado y la <strong>de</strong>strucción . . . . . . . . . . 176Ezequi<strong>el</strong> 8–11 Por qué fue conquistada Jerusalén . . . 176Ezequi<strong>el</strong> 12–17 ¿Por qué <strong>el</strong> cautiverio? . . . . . . . . . . . . . 176Ezequi<strong>el</strong> 18 La responsabilidad <strong>de</strong>l pecado . . . . . . 177Ezequi<strong>el</strong> 19–20 Cuando los lí<strong>de</strong>res no quierenescuchar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Ezequi<strong>el</strong> 21–24 La iniquidad lleva a la <strong>de</strong>strucción . . . 178Ezequi<strong>el</strong> 25–32 El castigo <strong>de</strong> otras naciones . . . . . . . . . 178Ezequi<strong>el</strong> 33 Los atalayas en la torre . . . . . . . . . . . . . 179Ezequi<strong>el</strong> 34 Los pastores <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . 179Ezequi<strong>el</strong> 35 La <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Edom . . . . . . . . . . . . 180Ezequi<strong>el</strong> 36 Un mensaje <strong>de</strong> esperanza . . . . . . . . . . . 180Ezequi<strong>el</strong> 37 Dos visiones <strong>de</strong> la Restauración . . . . . 180Ezequi<strong>el</strong> 38–39 La batalla <strong>de</strong> Gog y Magog . . . . . . . . . 181Ezequi<strong>el</strong> 40–42 La visión <strong>de</strong>l templo que tuvoEzequi<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Ezequi<strong>el</strong> 43–44 La gloria <strong>de</strong> Dios llena <strong>el</strong> templo . . . . . 181Ezequi<strong>el</strong> 45–46 Se habla más sobre <strong>el</strong> templo . . . . . . . . 182Ezequi<strong>el</strong> 47 Las aguas salutíferas <strong>de</strong>l templo . . . . . 182Ezequi<strong>el</strong> 48 Isra<strong>el</strong> se congrega y <strong>el</strong> Señor está con él .182El libro <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Dani<strong>el</strong> 1 Los fi<strong>el</strong>es jóvenes isra<strong>el</strong>itas . . . . . . . . . 183Dani<strong>el</strong> 2 El sueño <strong>de</strong> Nabucodonosor . . . . . . . . 183Dani<strong>el</strong> 3 Los tres jóvenes valientes . . . . . . . . . . . 184Dani<strong>el</strong> 4–5 Dos reyes orgullosos . . . . . . . . . . . . . . . 185Dani<strong>el</strong> 6 Dani<strong>el</strong> en <strong>el</strong> foso <strong>de</strong> los leones . . . . . . . 185Dani<strong>el</strong> 7–12 Las visiones y los sueños pr<strong>of</strong>éticos<strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Oseas 6Dios <strong>de</strong>sea que <strong>el</strong> arrepentimientosea sincero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Oseas 7–10 Isra<strong>el</strong> cosecha lo que sembró . . . . . . . . 188Oseas 11 Las evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong>l amor <strong>de</strong> Dios . . . . . 188Oseas 12–14 Un llamado <strong>para</strong> volverse al Señor . . . 188El libro <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Jo<strong>el</strong> 1Lo que apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> una invasión<strong>de</strong> langostas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Jo<strong>el</strong> 2 ¿Quién podrá sobrevivir ese día? . . . . 189Jo<strong>el</strong> 3 Una gran batalla . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189El libro <strong>de</strong> Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Amos 1–2 La con<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> lasnaciones circunvecinas . . . . . . . . . . . 190Amos 3 La función <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas . . . . . . . . . . 190Amos 4 El Señor ha tratado <strong>de</strong> ayudar . . . . . . . 191Amos 5 Busca al Señor y vivirás . . . . . . . . . . . . 191Amos 6 ¡Ay <strong>de</strong> los que se <strong>de</strong>jen estar! . . . . . . . . 191Amos 7–9 Cinco visiones que tuvo Amós . . . . . . 192El libro <strong>de</strong> Abdías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Abdías La re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> los muertos . . . . . . . . 192El libro <strong>de</strong> Jonás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Jonás 1–2 ¿Se pue<strong>de</strong> huir <strong>de</strong>l Señor? . . . . . . . . . . 193Jonás 3–4 Jonás en Nínive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193El libro <strong>de</strong> Miqueas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Miqueas 1–2 Tanto Isra<strong>el</strong> como Judá iban a caer . . . 194Miqueas 3 Se repren<strong>de</strong> a los lí<strong>de</strong>res inicuos . . . . . 194Miqueas 4 El Señor reinará en Sión . . . . . . . . . . . . 195Miqueas 5 La venida <strong>de</strong>l Mesías . . . . . . . . . . . . . . 195Miqueas 6–7 Los pecados <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y lamisericordia <strong>de</strong>l Señor . . . . . . . . . . . 195El libro <strong>de</strong> Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195El libro <strong>de</strong> Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Habacuc 1–2 Preguntas y respuestas . . . . . . . . . . . . . 196Habacuc 3 La oración <strong>de</strong> Habacuc . . . . . . . . . . . . . 196El libro <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196S<strong>of</strong>onías 1–2 Día <strong>de</strong> juicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196S<strong>of</strong>onías 3 Palabras <strong>de</strong> aliento . . . . . . . . . . . . . . . . 197El libro <strong>de</strong> Hageo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Hageo 1 Se <strong>de</strong>be terminar <strong>el</strong> templo . . . . . . . . . 198Hageo 2 Es preciso continuar edificando . . . . . . 198El libro <strong>de</strong> Zacarías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198Zacarías 1–6 Las ocho visiones <strong>de</strong> Zacarías . . . . . . . 199Zacarías 7–8 La Jerusalén <strong>de</strong>l presente y la <strong>de</strong>lfuturo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Zacarías 9 La venida <strong>de</strong>l Rey . . . . . . . . . . . . . . . . . 199Zacarías 10 Promesas <strong>para</strong> los últimos días . . . . . . 199Zacarías 11–13 Los judíos y su Salvador . . . . . . . . . . . 200Zacarías 14 La segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo . . . . . 200El libro <strong>de</strong> Malaquías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Malaquías 1 La adoración hipócrita . . . . . . . . . . . . . 201Malaquías 2 Se llama a los sacerdotes alarrepentimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Malaquías 3–4 La venida <strong>de</strong>l Señor . . . . . . . . . . . . . . . 201El libro <strong>de</strong> Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Oseas 1–3 Un convenio matrimonial . . . . . . . . . . 186Oseas 4–5 Los pecados <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá . . . . . 187VI
Busca <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> las palabras que no entiendasUtiliza un diccionario. En ocasiones, al buscar una palabra quepiensas que conoces, encuentras que tiene otros conceptos que<strong>de</strong>sconocías. La sección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras” <strong>de</strong> estemanual te ayudará a compren<strong>de</strong>r muchas palabras y frases difíciles.Debes saber que algunas veces <strong>el</strong> Señor ha inspirado a Sus pr<strong>of</strong>etas<strong>para</strong> que incluyan explicaciones en sus escritos con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>ayudarnos a conocer <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> algunas palabras y frases.Por ejemplo: lee Mosíah 3:19 y pregúntate qué quiere <strong>de</strong>cirvolverse como un niño.Utiliza las ayudas <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> que se encuentran en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las EscriturasVéase la sección “Ayudas <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> en las ediciones <strong>de</strong> lasEscrituras <strong>de</strong> los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días” en la pág. 00 [4].Aplica los pasajes <strong>de</strong> las EscriturasEl utilizar tu nombre en un versículo hace que la enseñanza <strong>de</strong>ese pasaje <strong>de</strong> las Escrituras sea más personal. Por ejemplo, enMoisés 1:39 ¿qué diferencia habría si utilizaras tu nombre en lugar<strong>de</strong> la palabra “hombre”?VisualizaVisualiza mentalmente lo que acontece. Por ejemplo, al leerGénesis 37, imagina cómo te sentirías si fueras uno <strong>de</strong> los hijosmenores <strong>de</strong> una familia y todos tus hermanos mayores te odiarano sintieran c<strong>el</strong>os <strong>de</strong> ti.A veces, las Escrituras nos indican que nos imaginemos algo. LeeAlma 5:15–18 y haz lo que Alma sugiere. Anota luego qué sentisteal visualizar lo que dice en esos versículos.Busca las conjuncionesLas conjunciones más comunes son: y, ni, pero, mas, porque, por lotanto, por consiguiente, no obstante, sin embargo, con todo, puesto que, etc.Al leer esas palabras advierte en qué forma te ayudan a compren<strong>de</strong>rdos más conceptos. En ocasiones, <strong>de</strong>muestran la semejanza o ladiferencia entre dos o más cosas.Por ejemplo, si meditas sobre lo que indican las palabras por motivoen Mosíah 26:2–3, apren<strong>de</strong>rás un importante principio acerca <strong>de</strong>l<strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras.Por motivo indica aquí unar<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> causa y efectoentre la incredulidad <strong>de</strong>lpueblo y su capacidad <strong>para</strong>compren<strong>de</strong>r las Escrituras ylas palabras <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas.Lee ahora Doctrina yConvenios 45:30–32 y adviertecómo la palabra pero muestraun contraste entre lascondiciones <strong>de</strong> los inicuos ylas condiciones <strong>de</strong> los justosen los últimos días.El hacer hincapié en la palabrapero nos da la seguridad <strong>de</strong> qu<strong>el</strong>os justos serán librados <strong>de</strong>algunas <strong>de</strong> las <strong>de</strong>struccionesque ocurrirán antes <strong>de</strong> laSegunda Venida.Busca las estructuras <strong>de</strong> i<strong>de</strong>asEn 2 Nefi 31:2, leemos que Nefi dijo que <strong>de</strong>seaba escribir algunaspalabras acerca <strong>de</strong> la doctrina <strong>de</strong> Cristo y luego, en <strong>el</strong> versículo 21,da su testimonio <strong>de</strong> lo que ya había explicado sobre <strong>el</strong>la. Al saberque Nefi enseña la doctrina <strong>de</strong> Cristo entre los versículos 2 y 21,<strong>de</strong>bemos volver atrás y estudiar sus palabras con más <strong>de</strong>tenimiento<strong>para</strong> saber cuál es esa doctrina.Otro ejemplo <strong>de</strong> las estructuras <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as es buscar la explicación<strong>de</strong> causa y efecto <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta prestando atención a las palabrassi y entonces [o yo (haré esto o lo otro)]. En Levítico 26, vemos queMoisés pr<strong>of</strong>etizó sobre las bendiciones y las maldiciones querecibirían los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Fíjate en los versículos 3–4, 18, 23–24,27–28 y 40–42 y observa que Moisés utilizó la estructura “si” y “yo”(haré esto o lo otro), cuando enseñó a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> lo quesuce<strong>de</strong>ría si obe<strong>de</strong>cían los mandamientos <strong>de</strong>l Señor y qué pasaríasi los <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cían.La repetición <strong>de</strong> una palabra o concepto es otra estructura <strong>de</strong> i<strong>de</strong>asque <strong>de</strong>bes buscar. Por ejemplo, advierte cuántas veces <strong>el</strong> autor <strong>de</strong>Génesis 39 menciona que Jehová estaba con José.Busca listas en las EscriturasLas listas te ayudarán a compren<strong>de</strong>r con más claridad lo que <strong>el</strong>Señor y Sus pr<strong>of</strong>etas enseñan. Los Diez Mandamientos son unalista (véase Éxodo 20). Las bienaventuranzas <strong>de</strong> Mateo 5 sonclaramente una lista. El encontrar otras listas pue<strong>de</strong> requerir unpoco más <strong>de</strong> esfuerzo; por ejemplo, busca Doctrina y Convenios68:25–31 y haz una lista <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>sea que los padresenseñen a sus hijos.Hazte preguntasSigue haciéndote preguntas como las que se te indicaron en lasección anterior, titulada “Antes <strong>de</strong> comenzar a leer”. Mientras lees,expresa <strong>de</strong> otra manera las preguntas que te hayas hecho antes<strong>de</strong> comenzar a leer o pue<strong>de</strong> que <strong>de</strong>sees hacerte preguntascompletamente diferentes. El buscar respuesta a las preguntases una <strong>de</strong> las formas más importantes <strong>de</strong> obtener una mejorcomprensión <strong>de</strong> nuestro <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras. Una <strong>de</strong> laspreguntas más importantes <strong>para</strong> hacerse es: “¿Por qué podría <strong>el</strong>Señor haber inspirado al autor a poner esto en las Escrituras?”Está atento a las pistas obvias que <strong>el</strong> autor <strong>de</strong>ja a veces cuandodice algo como “y así vemos que”.La respuesta a las preguntas que se hacen en las EscriturasMuchas veces <strong>el</strong> Señor pregunta y luego da la respuesta a esapregunta. Él les preguntó a los discípulos nefitas: “¿qué clase <strong>de</strong>hombres habéis <strong>de</strong> ser?” Y luego Él mismo respon<strong>de</strong>: “aun comoyo soy” (3 Nefi 27:27).Otras veces, se hacen las preguntas pero no se dan las respuestas,por lo general porque <strong>el</strong> autor piensa que éstas son obvias. Sinembargo, a veces <strong>el</strong> autor no contesta una pregunta porque esnecesario que se reflexione sobre <strong>el</strong>la y la respuesta pue<strong>de</strong> no surgirinmediatamente. Por ejemplo: lee Marcos 4:35–41 y da respuestaa las cuatro preguntas que se encuentran en esos versículos comosi tú hubieras estado allí.Busca representaciones o significados simbólicosMuchas veces, los pr<strong>of</strong>etas utilizan símbolos e imágenes con <strong>el</strong> fin<strong>de</strong> comunicar su mensaje con más fuerza. Por ejemplo, las parábolasson una forma <strong>de</strong> dar un mensaje en forma sencilla pero queencierra un gran significado. El r<strong>el</strong>ato que <strong>de</strong>scriben las parábolashace que la lección que enseñan se recuer<strong>de</strong> con más facilidad ytenga un resultado más positivo.6
Las siguientes sugerencias podrían servirte <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r lossímbolos que se encuentran en las Escrituras:1. Busca una interpretación en las Escrituras. Por ejemplo: Lehituvo una visión que se registra en 1 Nefi 8. Más a<strong>de</strong>lante, Nefituvo una visión en la cual él vio las mismas cosas que su padre,junto con la interpretación <strong>de</strong> los símbolos <strong>de</strong> la visión <strong>de</strong> éste(véase 1 Nefi 11–14). A veces, se pue<strong>de</strong> obtener la interpretaciónal buscar una corr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> pasajes en las notas al pie <strong>de</strong> lapágina <strong>de</strong> las Escrituras.2. Piensa acerca <strong>de</strong> las características <strong>de</strong>l símbolo y qué enseñanzaspue<strong>de</strong>s sacar <strong>de</strong> él. Alma utilizó ese método <strong>para</strong> explicar a suhijo lo que era la Liahona (véase Alma 37:38–47).3. Fíjate si <strong>el</strong> símbolo te enseña algo acerca <strong>de</strong>l Salvador. El Señorle dijo a Adán que “todas las cosas testifican <strong>de</strong> [Él]” (Moisés6:63). Por ejemplo, los diversos <strong>el</strong>ementos que componen <strong>el</strong>r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l sacrificio <strong>de</strong> Abraham <strong>de</strong> su hijo Isaac, ¿<strong>de</strong> qué maneratestifican <strong>de</strong>l sacrificio <strong>de</strong> Jesucristo?EscribeSería conveniente que tuvieras a mano hojas <strong>de</strong> pap<strong>el</strong> o uncua<strong>de</strong>rno <strong>para</strong> escribir los conceptos que <strong>de</strong>sees recordar, talescomo las listas, la comprensión o puntos <strong>de</strong> vista especiales quehayas adquirido, o lo que pienses sobre algo que hayas leído.Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> recordar tus pensamientos o puntos <strong>de</strong> vista lapróxima vez que leas, pue<strong>de</strong>s si lo <strong>de</strong>seas escribirlos también en<strong>el</strong> margen <strong>de</strong> tus ejemplares <strong>de</strong> las Escrituras.A muchas personas les gusta marcar palabras o frases importantesen sus ejemplares <strong>de</strong> las Escrituras. No hay una forma <strong>de</strong>terminada<strong>de</strong> hacerlo. Algunos sombrean o subrayan las palabras o las frasesque dan significado especial a un versículo. Otra forma <strong>de</strong> marcarlas Escrituras es escribir la referencia <strong>de</strong> un pasaje corr<strong>el</strong>acionadoen <strong>el</strong> margen. El hacerlo con varios versículos que traten sobre <strong>el</strong>mismo tema, te brinda una serie <strong>de</strong> pasajes <strong>de</strong> las Escrituras quese r<strong>el</strong>acionan con ese tema, <strong>el</strong> cual pue<strong>de</strong>s localizar fácilmente consólo buscar uno <strong>de</strong> los pasajes que la componen. El marcar lasEscrituras te ayuda en muchas ocasiones a encontrar versículosimportantes con más rapi<strong>de</strong>z.Después <strong>de</strong> leerReflexionaEl reflexionar es pensar pr<strong>of</strong>undamente sobre algo, sopesarloen nuestra mente, hacer preguntas y evaluar qué sabes y quéaprendiste. En ocasiones, las Escrituras llaman a eso “meditar”(véase Josué 1:8). En <strong>el</strong>las encontramos varios buenos ejemplosen que se recibieron rev<strong>el</strong>aciones como consecuencia <strong>de</strong> lameditación, especialmente <strong>de</strong> la meditación <strong>de</strong> las Escrituras(véase D. y C. 76:15–20; 138:1–11).Aplica pasajes <strong>de</strong> las Escrituras a ti mismoEl aplicar pasajes <strong>de</strong> las Escrituras a ti mismo es r<strong>el</strong>acionar sumensaje con tu propia vida. Para hacer esa com<strong>para</strong>ción, <strong>de</strong>beshacerte preguntas como éstas: “¿Qué principios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io seenseñan en <strong>el</strong> pasaje <strong>de</strong> las Escrituras que acabo <strong>de</strong> leer?” y “¿<strong>de</strong>qué forma se r<strong>el</strong>acionan conmigo esos principios?” Una parteimportante <strong>de</strong> aplicar los pasajes <strong>de</strong> las Escrituras a sí mismo esprestar atención a la inspiración <strong>de</strong>l Espíritu, ya que <strong>el</strong> Señorprometió que Él nos “guiará a toda la verdad” (Juan 16:13).Por ejemplo, Nefi aplicó pasajes <strong>de</strong> las Escrituras a sí mismo y a sufamilia al r<strong>el</strong>acionar algunos <strong>de</strong> los principios que Isaías enseñócon la situación que <strong>el</strong>los enfrentaban. Él enseñó a sus hermanosque, al igual que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, <strong>el</strong>los eran quienes se habíanalejado <strong>de</strong> Dios, no había sido Dios quien se había alejado <strong>de</strong><strong>el</strong>los. También les enseñó que si se arrepentían, <strong>el</strong> Señor seríamisericordioso con <strong>el</strong>los y los perdonaría (véase 1 Nefi 19:24;21:14–16). Nefi dijo que <strong>el</strong> aplicar las palabras <strong>de</strong> Isaías a sí mismoy a sus hermanos, la creencia que tenían <strong>de</strong> que Jesucristo era <strong>el</strong>Re<strong>de</strong>ntor aumentaría (véase 1 Nefi 19:23).Vu<strong>el</strong>ve a leerNo hay dudas <strong>de</strong> que no apren<strong>de</strong>mos todo lo que encierra unpasaje <strong>de</strong> las Escrituras la primera vez que lo leemos. En realidad,lleva toda una vida <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> <strong>el</strong> compren<strong>de</strong>r verda<strong>de</strong>rament<strong>el</strong>as Escrituras. A menudo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> leerlas dos o tres veces.comenzamos a advertir las estructuras <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as, a visualizar mejory a compren<strong>de</strong>rlas más plenamente Si lo <strong>de</strong>seas, al volver a leerlos pasajes, busca nuevas enseñanzas o hazte preguntas diferentes.El tratar <strong>de</strong> volver a escribir un r<strong>el</strong>ato o simplemente un versículoo dos con tus propias palabras pue<strong>de</strong> ayudarte a <strong>de</strong>scubrir si hascomprendido o no lo que has leído y a enten<strong>de</strong>r mejor las Escrituras.EscribeAlgunas personas llevan un diario don<strong>de</strong> escriben <strong>el</strong> temao concepto principal <strong>de</strong> lo que han leído, <strong>de</strong> lo que piensan alrespecto y <strong>de</strong> qué forma creen que pue<strong>de</strong>n aplicarlo a su vida. Sitú utilizas este manual <strong>para</strong> <strong>el</strong> programa <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> individualsupervisado <strong>de</strong> seminarios, es necesario que lleves un cua<strong>de</strong>rno<strong>para</strong> recibir créditos. Ese cua<strong>de</strong>rno será como un diario personalsobre las Escrituras.Es también <strong>de</strong> gran beneficio hablar con otros acerca <strong>de</strong> lo quehayas leído. Te será <strong>de</strong> utilidad anotar algunos puntos que quierasrecordar <strong>para</strong> hablar sobre <strong>el</strong>los, así como analizar lo aprendido<strong>para</strong> acordarte mejor <strong>de</strong> lo que hayas leído.Ponlo en prácticaEl valor real <strong>de</strong>l conocimiento que hayas adquirido <strong>de</strong> lasEscrituras lo obtendrás cuando pongas en práctica lo que hayasaprendido. Algunas <strong>de</strong> las bendiciones que reciben quienes viven<strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io son sentirse más cerca <strong>de</strong>l Señor y experimentar unsentimiento <strong>de</strong> paz. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> Señor dijo que a quienes vivan <strong>de</strong>acuerdo con lo que hayan aprendido les será dado más, mientrasque quienes no vivan <strong>de</strong> acuerdo con lo que hayan aprendidoper<strong>de</strong>rán hasta <strong>el</strong> conocimiento que tengan (véase Alma 12:9–11).“D<strong>el</strong>eitaos en las palabras <strong>de</strong> Cristo; porque he aquí,las palabras <strong>de</strong> Cristo os dirán todas las cosas que<strong>de</strong>béis hacer” (2 Nefi 32:3).7
Los libros <strong>de</strong> Génesis, Moisés y AbrahamEl libro <strong>de</strong> GénesisEl Libro <strong>de</strong> Génesis es <strong>el</strong> primero <strong>de</strong> los cinco libros que escribióMoisés y cubre aproximadamente unos dos mil quinientos años<strong>de</strong> historia, ¡más que todo <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> la Biblia incluyendo <strong>el</strong>Nuevo Testamento! Muchos <strong>de</strong> los r<strong>el</strong>atos más famosos <strong>de</strong> laBiblia se encuentran en Génesis, tales como la caída <strong>de</strong> Adán yEva, <strong>el</strong> asesinato <strong>de</strong> Ab<strong>el</strong> a manos <strong>de</strong> Caín, Noé y <strong>el</strong> diluvio, laedificación <strong>de</strong> la torre <strong>de</strong> Bab<strong>el</strong>, <strong>el</strong> sacrificio que estuvo a punto<strong>de</strong> hacer Abraham <strong>de</strong> su hijo Isaac y <strong>el</strong> <strong>de</strong> José cuando fuevendido a Egipto. Para apren<strong>de</strong>r más acerca <strong>de</strong> este libro, busca“Génesis” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.El libro <strong>de</strong> MoisésPocos meses <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> organizarse la Iglesia, <strong>el</strong> 6 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong>1830, <strong>el</strong> Señor mandó al pr<strong>of</strong>eta José Smith hacer una “traducción”<strong>de</strong> la Biblia. Por medio <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón, <strong>el</strong> Pr<strong>of</strong>eta sabía que“muchas partes que son claras y sumamente preciosas” habíansido <strong>el</strong>iminadas <strong>de</strong> la Biblia (véase 1 Nefi 13:23–28). Su traducciónimplicaba restaurar las verda<strong>de</strong>s que se habían perdido <strong>de</strong> ésta<strong>de</strong>bido a la falta <strong>de</strong> cuidado <strong>de</strong> quienes habían copiado la obrao porque personas inicuas habían sacado los principios que no<strong>de</strong>seaban que la gente conociera. La versión completa <strong>de</strong> esatraducción nunca se publicó en vida <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José Smith. Sinembargo, en la actualidad po<strong>de</strong>mos leer los cambios que él hizo,los más importantes <strong>de</strong> los cuales se encuentran en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.En virtud <strong>de</strong> la gran cantidad<strong>de</strong> cambios que la Traducción<strong>de</strong> José Smith (TJS) tiene <strong>de</strong> loscapítulos 1–6 <strong>de</strong> Génesis, éstosse imprimieron por se<strong>para</strong>doy se encuentran en la Perla <strong>de</strong>Gran Precio con <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong>llibro <strong>de</strong> Moisés. Este libro estácompuesto <strong>de</strong> ocho capítulos.Moisés 1 es algo así como unprefacio <strong>de</strong> lo que por logeneral consi<strong>de</strong>ramos <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong> la Biblia y contieneinformación que no se encuentra en Génesis.Debido a que <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Moisés es más completo y es una versiónmás fi<strong>el</strong> <strong>de</strong> las enseñanzas que se encuentran en Génesis 1–6, estaguía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> te ayudará a leer, a compren<strong>de</strong>r y a apren<strong>de</strong>r <strong>el</strong>contenido <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Moisés.El libro <strong>de</strong> AbrahamDebido a que las rev<strong>el</strong>aciones que se encuentran en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong>Abraham se r<strong>el</strong>acionan con las primeras partes <strong>de</strong> la Biblia, seestudian con la primera parte <strong>de</strong> Génesis y con <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Moisés.En 1835, llegaron a manos <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José ciertos registrosegipcios antiguos que unos arqueólogos habían encontrado enEgipto. Entre esos registros se encontraban algunos escritos yenseñanzas <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Abraham, que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José Smith tradujoy también se encuentran en la Perla <strong>de</strong> Gran Precio con <strong>el</strong> nombreEl libro <strong>de</strong> Abraham. Los dos primeros capítulos tratanespecíficamente sobre la vida <strong>de</strong> Abraham y se analizan en estaguía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> junto con Génesis 11–12. Los últimos tres capítuloscontienen rev<strong>el</strong>aciones que Abraham recibió acerca <strong>de</strong> la vidapreterrenal y <strong>de</strong> la creación <strong>de</strong> la tierra. Comenzarás <strong>el</strong> <strong>estudio</strong><strong>de</strong>l Antiguo Testamento leyendo <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la vida preterrenalque se encuentra en <strong>el</strong> capítulo 3 <strong>de</strong> Abraham.La siguiente gráfica te será útil <strong>para</strong> darte cuenta <strong>de</strong> qué forma ser<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Génesis la adición inspirada <strong>de</strong> los libros<strong>de</strong> Moisés y <strong>de</strong> Abraham.EL LIBRODE MOISÉSDespués que <strong>el</strong> Señor mandó a Abraham que fuera a Egipto,le enseñó sobre los planetas, <strong>el</strong> sol, la luna y las estr<strong>el</strong>las,todos los cuales eran símbolos importantes <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igiónegipcia <strong>de</strong> esa época. Abraham utilizó esos conocimientos<strong>para</strong> enseñar a los egipcios <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io, basándose en lo que<strong>el</strong>los ya sabían (adviértase la explicación <strong>de</strong>l facsímile Núm.3, en la pág. 47 <strong>de</strong> la Perla <strong>de</strong> Gran Precio). Por medio <strong>de</strong> unanálisis <strong>de</strong> los cuerpos c<strong>el</strong>estes y <strong>de</strong> sus movimientos, enseñóa los egipcios que <strong>el</strong> Dios que él adoraba era superior a todaslas partes <strong>de</strong> la creación, porque Él era <strong>el</strong> Creador.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAbraham 3:22–28Las int<strong>el</strong>igencias que fueronorganizadas (vers. 22): Los hijosespirituales <strong>de</strong>l Padre C<strong>el</strong>estial.Primer estado (versículos 26,28): La vida preterrenal.EL LIBRODE GÉNESIS1:1–422:1–31 1:1–313:1–252:1–254:1-323:1–245:1–596:1–46:5–687:1–698:1–138:14–30Adiciones inspiradas r<strong>el</strong>acionadascon <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> GénesisNo existe materialequivalente en GénesisNo existe materialequivalente en Génesis4:1–265:1–326:1–1311:27–3212:1–13Abraham 3La vida preterrenal y <strong>el</strong>concilio <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>osEL LIBRODE ABRAHAMCOMPARACIÓNM3:1–284:1–315:1–21DELCONTENIDO1:1–312:1–52:6–25Segundo estado (vers. 26): Lavida terrenal.Hijo <strong>de</strong>l Hombre (vers. 27):Jesucristo.AG9
Aplica la doctrinaEn los versículos 22–28, <strong>el</strong>ige uno <strong>de</strong> los principios que se leenseñaron a Abraham y escribe cómo <strong>de</strong>bería o podría alentartea vivir con más rectitud.El mundopreterrenalLos lí<strong>de</strong>res fueronescogidos en <strong>el</strong>primer estado.El nacimientoterrenalLa tierraLos lí<strong>de</strong>resescogidos pasanuna prueba en <strong>el</strong>segundo estado.Moisés 1Abraham 3:22–23-Escogidos antes <strong>de</strong> nacerEl pr<strong>of</strong>eta José Smith dijo: “Todo hombre que recibe <strong>el</strong> llamamiento<strong>de</strong> ejercer su ministerio a favor <strong>de</strong> los habitantes <strong>de</strong>l mundo, fueor<strong>de</strong>nado precisamente <strong>para</strong> ese propósito en <strong>el</strong> gran concilioc<strong>el</strong>estial antes que este mundo fuese” (Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta JoséSmith, págs. 453–454). En otras palabras, no sólo Abraham fueescogido antes <strong>de</strong> nacer <strong>para</strong> llevar a cabo ciertas responsabilida<strong>de</strong>s,sino que tú también lo fuiste (véase D. y C. 138:53–56).Abraham 3:27–28-El Concilio preterrenal <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>osCon <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> tener una i<strong>de</strong>a más amplia <strong>de</strong> lo que aconteció comoparte <strong>de</strong>l Concilio preterrenal <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>os, lee también Apocalipsis12:7–11; Doctrina y Convenios 76:25–28; Moisés 4:1–4.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAl estudiar Abraham 3:22–28, haz <strong>el</strong> ejercicio A y luego terminados <strong>de</strong> los otros tres ejercicios (B–D).Dominio <strong>de</strong> las Escrituras: Abraham3:22–331. Escribe qué aprendió Abraham acerca <strong>de</strong> la vida preterrenal.2. Lee Doctrina y Convenios 138:53–56, que forma parte <strong>de</strong> unavisión que <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Joseph F. Smith tuvo <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong>los espíritus. ¿Qué información aña<strong>de</strong> la rev<strong>el</strong>ación registradaen Doctrina y Convenios a la que se encuentra en Abraham3:22–23? Si lo <strong>de</strong>seas, corr<strong>el</strong>aciona estos dos pasajes <strong>de</strong> lasEscrituras marcando las referencias al pie <strong>de</strong> la página oescribiendo la referencia <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los pasajes en <strong>el</strong> margen<strong>de</strong>l otro y viceversa.3. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> lo que leíste en Abraham 3 y en Doctrina yConvenios 138, toma en cuenta la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>etaJosé Smith que se encuentra en la sección “La comprensión<strong>de</strong> las Escrituras” y <strong>de</strong>scribe cómo te afectan esas doctrinas<strong>de</strong> la vida preterrenal y qué piensas al saber esas cosas.Busca las palabras importantes1. Determina qué palabras en Abraham 3:22–23 dicen a quienesescogería Dios <strong>para</strong> ser lí<strong>de</strong>res sobre la tierra y dón<strong>de</strong> fueron<strong>el</strong>los escogidos. Escribe las palabras en <strong>el</strong> cua<strong>de</strong>rno y, si lo<strong>de</strong>seas, haz un círculo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> <strong>el</strong>las en tu ejemplar <strong>de</strong>las Escrituras.2. En Abraham 3:24, encuentra la frase que <strong>de</strong>scribe a Jesucristo.Escríb<strong>el</strong>a en tu cua<strong>de</strong>rno y anota la razón por la cual esafrase lo <strong>de</strong>scribe tan bien.Escribe una preguntaEscribe una pregunta importante que tal vez la gente haga y quetú pienses que se pue<strong>de</strong> contestar con Abraham 3:24–26.“Ésta es mi obra y mi gloria”Aun cuando éste es <strong>el</strong> primer capítulo <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong>José Smith, en Génesis no encontramos nada que se parezca alcontenido <strong>de</strong> Moisés 1. Las enseñanzas que se encuentran enMoisés 1 correspon<strong>de</strong>n al principio <strong>de</strong> Génesis, ya que hablan<strong>de</strong> cómo aprendió Moisés las verda<strong>de</strong>s que escribió en él.A<strong>de</strong>más, Moisés 1 proporciona una importante informaciónacerca <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial <strong>para</strong> con Sus hijos.Advierte que la rev<strong>el</strong>ación que recibió Moisés, registrada enMoisés 1, tuvo lugar <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la rev<strong>el</strong>ación que recibió enla zarza ardiente (véase Moisés 1:17) pero antes <strong>de</strong> que Moisésregresara a Egipto (véase Moisés 1:26). Por consiguiente, sien <strong>el</strong> Antiguo Testamento se encontrara esta rev<strong>el</strong>ación, <strong>de</strong>beríaestar registrada entre <strong>el</strong> capítulo 3 y <strong>el</strong> 4 <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Éxodo.Alguna vez durante nuestra vida nos preguntamos: “¿Quiénsoy?” “¿Dé dón<strong>de</strong> vine?” “¿Por qué estoy aquí?” “¿Cómose formó la vida en este planeta? y ¿por qué?” Moisés hizopreguntas como éstas y Dios le rev<strong>el</strong>ó las respuestas. A medidaque leas, piensa acerca <strong>de</strong> esas preguntas y busca las respuestasque <strong>el</strong> Señor le dio a Moisés en esta rev<strong>el</strong>ación, que abarca nosólo <strong>el</strong> capítulo 1 sino también <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Moisés.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 1Soportar (vers. 2): Mantenersevivo.Cesan (vers. 4): Terminan,tienen fin.A semejanza <strong>de</strong> (vers. 6, 13, 16):Igual o similar.Imaginado (vers. 10): Pensado,dado cuenta.Desfallecido (vers. 11):Perdido la fuerza.Transfigurado (vers. 11, 14):Cambiado por <strong>el</strong> Espíritu Santo(<strong>de</strong> forma tal que permitieraa un ser terrenal ver a seresinmortales).Cesaré <strong>de</strong> clamar a Dios(vers. 18): Dejaré <strong>de</strong> orar.Bramó (vers. 19): Vociferó.Crujir <strong>de</strong> dientes (vers. 22):Apretar los dientes con dolory con ira.Servidumbre (vers. 26):Esclavitud.Fijó los ojos (vers. 27): Miró.Partícula (vers. 27): Una partepequeñísima.Discerniéndola, discernirlos(vers. 27, 28): Distinguir unacosa <strong>de</strong> otra con comprensióny conocimientos más claros,superiores a los sentidosnaturales.Conforme (vers. 36): F<strong>el</strong>iz y enpaz.10
Inmortalidad (vers. 39): Vivir<strong>para</strong> siempre como serresucitado.Vida eterna (vers. 39): Laexaltación, la cual es la clase<strong>de</strong> vida que Dios tiene; estarcon Dios y ser como Él.Menosprecien (vers. 41):Despreciar, tener a menos.Toma <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> un reportero <strong>de</strong> noticiasImagina que eres un reportero al que se le ha pedido hacer unaentrevista a Moisés, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber pasado él la experienciaque se registra en este capítulo. Escribe cinco preguntas que túle harías al respecto.Moisés 1:11—Moisés fue transfigurado“Por medio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l Espíritu Santo, muchos pr<strong>of</strong>etas hansido transfigurados <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r estar en la presencia <strong>de</strong> Dios ycontemplar las visiones <strong>de</strong> la eternidad” (Bruce R. McConkie,Mormon Doctrine, 2da. ed., 1966, pág. 803). En 3 Nefi 28:13–17 yDoctrina y Convenios 76:11–12, 19–20, se encuentran otros r<strong>el</strong>atos<strong>de</strong> personas que también fueron transfiguradas.Moisés 1:23—Por qué no se encuentran estas cosasen la BibliaEn Moisés 1:23 se explica por qué <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la forma en queMoisés venció a Satanás no se encuentra en la Biblia actual. Esinteresante advertir que las palabras Satanás y diablo no semencionan en los capítulos 1–6 <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Génesis <strong>de</strong> la Biblia,mientras que en la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> esos mismoscapítulos (Moisés 1–8), aparecen más <strong>de</strong> veinte veces. Una <strong>de</strong> lasformas en que Satanás trata <strong>de</strong> engañar a la gente es haciéndolecreer que él no existe (véase 2 Nefi 28:22).Génesis 1; Moisés 2La CreaciónEn las Escrituras encontramos tres r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> la Creación:Génesis 1–2; Moisés 2–3 (que es la Traducción <strong>de</strong> José Smith<strong>de</strong> Génesis 1–2) y Abraham 4–5. Esta guía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> teproporciona la ayuda necesaria <strong>para</strong> estudiar la Traducción<strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> Génesis, pero se remite a Abraham <strong>para</strong>darte información adicional.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Moisés 1, haz por lo menos dos <strong>de</strong> losejercicios (A–D) que se dan a continuación.¿Quién es Dios? ¿Quién es <strong>el</strong> hombre?1. Lee Moisés 1:1–11 y anota lo que Moisés aprendió acerca<strong>de</strong> Dios.2. Haz una lista <strong>de</strong> las cosas que Moisés aprendió acerca <strong>de</strong> símismo en r<strong>el</strong>ación con Dios en esos mismos versículos. Si lo<strong>de</strong>seas, marca <strong>de</strong> alguna forma esas dos listas en tu ejemplar<strong>de</strong> las Escrituras.3. Explica qué crees que pensaría Moisés acerca <strong>de</strong> lo queaprendió y por qué.¿Por qué importa?1. ¿De qué manera utilizó Moisés lo que había aprendido acerca<strong>de</strong> él y <strong>de</strong> Dios (véase Moisés 1:1–1) <strong>para</strong> <strong>de</strong>rrotar a Satanás?(véase Moisés 1:12–22).2. ¿Cómo podrías utilizar <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> Moisés, que se registraen Moisés 1:12–22, <strong>para</strong> vencer la tentación tú mismo?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras: Moisés 1:39En Moisés 1:39 se nos dice la razón completa <strong>de</strong> las obras y <strong>de</strong>las creaciones <strong>de</strong> Dios. Advierte las <strong>de</strong>finiciones que se dieronacerca <strong>de</strong> la inmortalidad y la vida eterna en la sección “Lacomprensión <strong>de</strong> las Escrituras”.1. Copia este versículo en <strong>el</strong> cua<strong>de</strong>rno poniendo tu nombre en<strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> “hombre”.2. ¿Por qué es importante conocer los propósitos <strong>de</strong> Dios?3. ¿Qué “obra” ha hecho Dios <strong>para</strong> llevar a cabo tu inmortalidady tu vida eterna?4. ¿Qué haces o qué podrías hacer con r<strong>el</strong>ación a lo que Diosha hecho por ti?11Algunas personas creen que la tierra se creó acci<strong>de</strong>ntalmentey que <strong>el</strong> género humano fue producto <strong>de</strong> la combinacióncasual <strong>de</strong> los <strong>el</strong>ementos a<strong>de</strong>cuados durante <strong>el</strong> correr <strong>de</strong> millones<strong>de</strong> años. En respuesta a esa tesis, un escritor dijo:“Cuando usted <strong>de</strong>scargue una carga <strong>de</strong> ladrillos en un terrenoy yo vea que se acomodan por sí solos y forman una casa;cuando usted ponga sobre mi escritorio varios resortes,engranajes y tornillos y yo vea que se juntan por sí mismosy forman un r<strong>el</strong>oj; entonces será más fácil <strong>para</strong> mí creer quetodos esos miles <strong>de</strong> mundos se crearon, se balancearon y sepusieron en movimiento en sus respectivas órbitas sin laayuda <strong>de</strong> una int<strong>el</strong>igencia creadora.“Por otra parte, si no existe int<strong>el</strong>igencia en <strong>el</strong> universo,entonces éste ha creado algo más grandioso que él mismo;ya que nos ha creado a usted y a mí” (Bruce Barton, en E.Erenst Bramw<strong>el</strong>l, comp. Old Testament Lessons, curso <strong>de</strong>seminario <strong>de</strong> 1934, pág. 4).A medida que leas, <strong>de</strong>termina qué piensas que Moisés trataría<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir en Moisés 2 (Génesis 1) acerca <strong>de</strong> la creación <strong>de</strong>lhombre y <strong>de</strong> todas las cosas <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong>l ci<strong>el</strong>o.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 2Mi Unigénito (vers. 1, 26):Jesucristo.Sin forma (vers. 2): No estabaorganizada como lo está ahora.Vacía (vers. 2): Desierta.Firmamento (vers. 6–8, 14–15,17, 20): Espacio.Hierba (vers. 11, 29–30): Planta.Produce (vers. 11–12, 29): Da.Abundantemente (vers.20–21): En gran cantidad.
Fructificad y multiplicaos(vers. 22, 28): Tened hijos.Dominio (vers. 26, 28): Estara cargo <strong>de</strong>, cuidar <strong>de</strong>.Moisés 2:1 (Génesis 1:1)—Jesucristo es <strong>el</strong> CreadorMoisés 2:1 y Abraham 3:22–25, 4:1 nos dicen que Jesucristo creóla tierra bajo la dirección <strong>de</strong>l Padre. Hay muchos otros pasajes <strong>de</strong>las Escrituras que enseñan ese principio, cuyas referencias pue<strong>de</strong>sencontrar en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras, bajo “Jesucristo”.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHenchid (vers. 28): Llenad.Sojuzgadla (vers. 28): Tenedpo<strong>de</strong>r sobre <strong>el</strong>la.En Génesis 2 (yMoisés 3) se termina<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> laCreación. En esecapítulo apren<strong>de</strong>mosmás acerca <strong>de</strong> losmandamientos queDios dio a Adán, <strong>de</strong>la r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> Adáncon todas las <strong>de</strong>máscreaciones y <strong>de</strong> lacreación <strong>de</strong> Eva,la primera mujer.Haz una gráficaPrimer díaSegundo díaTercer díaCuarto díaQuinto díaSexto díaDivi<strong>de</strong> una página <strong>de</strong>tu cua<strong>de</strong>rno en seis partesy rotula cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>lascomo <strong>el</strong> mo<strong>de</strong>lo que sete da.En cada una <strong>de</strong> las partes,escribe o dibuja las cosasque Dios creó en ese día.Lo que contiene y lo que no contieneAdvierte que Moisés 2 no nos dice mucho acerca <strong>de</strong> cómo se creóla tierra. ¿Qué es lo que nos dice? (véase Moisés 1:31–33, 39).Dominio <strong>de</strong> las Escrituras: Génesis 1:26–27(Moisés 2:26–27)1. Com<strong>para</strong> Génesis 1:26–27 con Moisés 2:26–27. Lo registradoen Moisés 2:26, ¿en qué forma te ayuda a compren<strong>de</strong>r lapalabra hagamos [que implica “nosotros”] en Génesis 1:26?2. ¿De qué manera es <strong>el</strong> hombre diferente <strong>de</strong> todas las <strong>de</strong>máscreaciones <strong>de</strong>scritas en Génesis 1; Moisés 2?Génesis 2; Moisés 3La creación <strong>de</strong> EvaLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 3Huestes (vers. 1): Un grannúmero <strong>de</strong> personas.Santifiqué (vers. 3): Lo hicesanto y sagrado.Orígenes (vers. 4): Comienzos.Espirituales, espiritualmente(vers. 5, 7, 9): Ser eternos, noestar sujetos a la muerte.Físicamente (vers. 5, 9): Lomortal, que finalmente moriría.Labrase (vers. 5): Cultivase,sembrase y trabajase.Carne (vers. 5, 7): Vida terrenalo mortal.Esfera (vers. 9): Condición.Cerca (vers. 11): D<strong>el</strong>imita, ro<strong>de</strong>a.Comer libremente (vers. 16):Comer sin problemas oconsecuencias.Idónea (vers. 18, 20): I<strong>de</strong>al,perfecta, exacta.Allegará a (vers. 24): Estarájunto y permanecerá unidocon la otra persona.Moisés 3:4–9—La creación espiritualEn la época que se <strong>de</strong>scribe en Moisés 3:5, todas las creaciones eran“espirituales”, lo que significa que no morirían. El presi<strong>de</strong>nteJoseph Fi<strong>el</strong>ding Smith dijo: “El cuerpo <strong>de</strong> Adán fue creado <strong>de</strong>lpolvo <strong>de</strong> la tierra, pero en aqu<strong>el</strong> momento la tierra era espiritual…“…¿qué es un cuerpo espiritual? Aqu<strong>el</strong> que es vivificado por <strong>el</strong>espíritu y no por la sangre…“…<strong>el</strong> fruto prohibido tuvo <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> crear sangre y cambiar[su] naturaleza, y la mortalidad tomó <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> la inmortalidad”(véase Doctrina <strong>de</strong> Salvación, tomo I, págs. 72–73).En otras palabras, en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que tenemos <strong>de</strong> la Creación,leemos que Adán y Eva tenían cuerpos físicos pero que erancuerpos físicos “espirituales”. Sin embargo, cuando cayeron, seefectuó un cambio (tal como se <strong>de</strong>scribe en Moisés 4) y todas lascosas se volvieron “físicamente” terrenales, lo que quiere <strong>de</strong>cirque Adán y Eva estuvieron sujetos a la muerte, y adquirieroncuerpos “físicamente” terrenales (véase también 2 Nefi 2:22). Silo <strong>de</strong>seas, marca las palabras espiritualmente y físicamente en tuejemplar <strong>de</strong> las Escrituras y escribe sus <strong>de</strong>finiciones en <strong>el</strong> margen.El siguiente diagrama muestra las diferentes etapas <strong>de</strong> la existencia<strong>de</strong> Adán, tal como se <strong>de</strong>scriben en Génesis 2 y Moisés 3.12
La creaciónespiritualAl principio, todaslas cosas fueroncreadasespiritualmente(véase Moisés 3:5).La creaciónespiritualDespués, todas lascosas fueron creadasfísicamente, peroen una condiciónespiritual pura(véase Moisés 2).Moisés 3:15–17—El árbol <strong>de</strong> la ciencia <strong>de</strong>l bien y <strong>de</strong>l malEl Señor dio a Adán y a Eva <strong>el</strong> albedrío en <strong>el</strong> Jardín <strong>de</strong> Edén. Esnecesario que todas las personas que <strong>de</strong>seen llegar a ser como Diosposean <strong>el</strong> albedrío, o sea, la capacidad <strong>para</strong> tomar <strong>de</strong>cisiones y serresponsables <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. Por consiguiente, Adán y Eva tuvieron queejercer su albedrío y comer <strong>de</strong>l fruto <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> la ciencia <strong>de</strong>lbien y <strong>de</strong>l mal <strong>para</strong> perfeccionarse y llegar a ser como <strong>el</strong> PadreC<strong>el</strong>estial. El comer <strong>de</strong>l fruto <strong>de</strong> ese árbol no sólo sirvió <strong>para</strong> queAdán y Eva progresaran sino también hizo posible que <strong>el</strong> resto<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong>l Padre C<strong>el</strong>estial vinieran a la tierra y ejercieran sualbedrío (véase 2 Nefi 2:22–27).Algunas personas se preguntan por qué, si la Caída era necesaria<strong>para</strong> <strong>el</strong> progreso eterno, Dios no colocó a Adán y Eva en unacondición caída <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio. Mas si <strong>el</strong> Padre C<strong>el</strong>estial hubierahecho al hombre mortal <strong>de</strong>s<strong>de</strong> un principio, entonces Él hubierasido responsable en última instancia <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> dolor, <strong>el</strong> pecado y <strong>el</strong>sufrimiento que <strong>el</strong> hombre habría pa<strong>de</strong>cido como consecuencia <strong>de</strong>ese estado mortal; Adán tenía que tener la libertad <strong>de</strong> optar porcomer <strong>el</strong> fruto y caer. En virtud <strong>de</strong>l albedrío, <strong>el</strong> hombre esresponsable <strong>de</strong> su propio <strong>de</strong>stino. Claro está que <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l plan<strong>de</strong>l Padre C<strong>el</strong>estial se encuentran también los medios por los cualesÉl pue<strong>de</strong> redimir a todos Sus hijos <strong>de</strong> ese estado caído, pero <strong>el</strong>los<strong>de</strong>ben ejercer su albedrío y tomar la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> aceptar <strong>el</strong> plan.Por motivo <strong>de</strong> que Dios dio a Adán y a Eva <strong>el</strong> don <strong>de</strong>l albedríoy <strong>de</strong> que <strong>el</strong>los lo ejercieron, nosotros tenemos <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> tomar<strong>de</strong>cisiones correctas basadas en los principios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io yfinalmente llegar a ser como Dios.Moisés 3:20–24 (Génesis 2:20–24)—La creación <strong>de</strong> la mujerAl hablar sobre la mujer <strong>de</strong> la Iglesia, <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Gordon B.Hinckley dijo:“…uste<strong>de</strong>s… constituyen una parte absolutamente esencial <strong>de</strong> eseplan [<strong>de</strong>l Padre C<strong>el</strong>estial].“Sin uste<strong>de</strong>s <strong>el</strong> plan no podría funcionar. Sin uste<strong>de</strong>s la totalidad<strong>de</strong>l programa se vería truncado. Como lo he dicho antes <strong>de</strong>s<strong>de</strong>este púlpito, cuando se verificó <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> la Creación, Jehová,<strong>el</strong> Creador, bajo la guía <strong>de</strong> Su Padre, primeramente separó la luz<strong>de</strong> las tinieblas, y <strong>de</strong>spués separó la tierra <strong>de</strong> las aguas. Entoncescreó todo género <strong>de</strong> vegetación, seguido por la creación <strong>de</strong> losanimales. Después fue creado <strong>el</strong> hombre y, <strong>para</strong> culminar ese acto<strong>de</strong> divinidad, como coronación , creó Dios a la mujer” (“Lasmujeres <strong>de</strong> la Iglesia”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1997, pág. 75).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasElige las palabras importantesDe la Caídaa la vidaterrenalLa Caída trajoconsigo unaexistencia físicay mortal (véaseMoisés 4:6–32).De Moisés 3:2–3, <strong>el</strong>ige las cuatro palabras que según tu opiniónsean las que mejor nos ayu<strong>de</strong>n a compren<strong>de</strong>r y apreciar laimportancia <strong>de</strong>l día <strong>de</strong> reposo, y luego explica <strong>de</strong> qué formahacen que aumente nuestra comprensión al respecto.Dilo con tus propias palabras1. ¿Qué mandamiento recibió Adán según lo que dice enMoisés 3:15–17?2. ¿Cuáles dijo Dios que serían las consecuencias <strong>de</strong> quebrantarese mandamiento?Génesis 3; Moisés 4¿Qué suce<strong>de</strong> si siembras semillas <strong>de</strong> verduras o <strong>de</strong> hermosasflores en un pedazo <strong>de</strong> terreno y no las cuidas? ¿Crecerían lasverduras y agobiarían a las malas hierbas (maleza, yuyos),<strong>de</strong>splazándolas? Si no se cuidan, ¿por qué agobiarían y<strong>de</strong>splazarían las malas hierbas a las plantas que son máshermosas y útiles?¿Por qué encuentra mucha gente más fácil optar por lo maloen lugar <strong>de</strong> lo bueno? ¿Por qué hay tanta iniquidad sobre latierra? ¿Por qué parece que fuera la gente inocente la que pasapor tantas pruebas?Las respuestas a estas preguntas tienen que ver con eseacontecimiento que llamamos la Caída, la cual tuvo lugarcuando Adán y Eva comieron <strong>el</strong> fruto <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> la ciencia<strong>de</strong>l bien y <strong>de</strong>l mal y fueron expulsados <strong>de</strong>l Jardín <strong>de</strong> Edén y<strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Dios. Como hijos <strong>de</strong> Adán y Eva, nosotrosheredamos las consecuencias <strong>de</strong> su <strong>de</strong>cisión que incluye <strong>el</strong>vivir en un mundo privado <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Dios, lleno <strong>de</strong>pecado, pruebas, dificulta<strong>de</strong>s y muerte. Sin embargo, apren<strong>de</strong>rásque si Adán no hubiese caído, no habríamos nacido ni podidoprogresar con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> recibir la plenitud <strong>de</strong> dicha que <strong>el</strong>Padre C<strong>el</strong>estial <strong>of</strong>rece a Sus hijos. Es una gran bendición<strong>para</strong> nosotros tener un r<strong>el</strong>ato más completo <strong>de</strong> la caída <strong>de</strong>Adán y Eva en Moisés 4 que <strong>el</strong> que <strong>of</strong>rece la Biblia. A<strong>de</strong>más,somos aún más ben<strong>de</strong>cidos al tener <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón, queexplica la doctrina <strong>de</strong> la Caída en forma más completa queningún otro libro.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 4Redimiré (vers. 1): Salvaré <strong>de</strong>lpecado y <strong>de</strong> la muerte.Escuchar (vers. 4): Prestaratención y obe<strong>de</strong>cer.Astuta (vers. 5): Artera,maliciosa.La CaídaBestias (vers. 5, 20): Animales.Pondré enemistad entre tú y lamujer (vers. 21): Haré que tú yla mujer se tengan gran aversióny obren uno en contra <strong>de</strong>l otro.Simiente (vers. 21):Descendientes.13
Preñeces (vers. 22): El proceso<strong>de</strong>l comienzo <strong>de</strong>l embarazo y<strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong> una criatura.Sudor <strong>de</strong> tu rostro (vers. 25):Trabajo pesado.No sea que (vers. 28): Para queno…Frustrar (vers. 30) Que no han<strong>de</strong> quedar sin cumplirse.Querubines (vers. 31): Unaclase <strong>de</strong> seres c<strong>el</strong>estiales.nos ayuda a enten<strong>de</strong>r <strong>el</strong> por qué, tanto <strong>el</strong>los como nosotros al sersus hijos, necesitábamos un Salvador y una Expiación. Después<strong>de</strong> la Caída, a Adán y a Eva se les enseñó acerca <strong>de</strong> la Expiación.En Moisés 5, leemos algunas <strong>de</strong> esas enseñanzas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 4:4—¿Pue<strong>de</strong> Satanás engañar, cegar y llevarcautivos?En Moisés 4:4 se <strong>de</strong>scribe la única forma en la cual Satanás pue<strong>de</strong>tener po<strong>de</strong>r sobre nosotros. Si lo <strong>de</strong>seas, escribe la siguienteexplicación en <strong>el</strong> margen <strong>de</strong> tu ejemplar <strong>de</strong> las Escrituras o en <strong>el</strong>cua<strong>de</strong>rno: “El diablo no tiene po<strong>de</strong>r sobre nosotros sino hastadon<strong>de</strong> se lo permitimos. El momento en que nos reb<strong>el</strong>amos contracualquier cosa que viene <strong>de</strong> Dios, <strong>el</strong> diablo ejerce su dominio”(Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, pág. 217).Moisés 4:12—La <strong>de</strong>cisiónEs importante saber que Adán y Eva no comprendieroncompletamente la magnitud <strong>de</strong> su <strong>de</strong>cisión, hasta que tuvieronlugar los acontecimientos que se registran en los primerosversículos <strong>de</strong>l capítulo 5 <strong>de</strong> Moisés. En otras palabras, la <strong>de</strong>cisiónque tomó Adán se basó en la fe que tenía <strong>de</strong> que estaba haciendolo que <strong>de</strong>bía. Él nunca había sido un ser mortal ni había estad<strong>of</strong>uera <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Dios, y no podía estar seguro <strong>de</strong> cuálesserían las consecuencias <strong>de</strong> la <strong>de</strong>cisión que había tomado.El árbol <strong>de</strong> la ciencia <strong>de</strong>l bien y <strong>de</strong>l malLas opciones<strong>de</strong> AdánEl plan <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estialPadreC<strong>el</strong>estialSatanás1.Haz en tu cua<strong>de</strong>rno unagráfica <strong>de</strong> dos columnas. Ala primera ponle <strong>el</strong> nombre:“Padre C<strong>el</strong>estial”, y a lasegunda: “Satanás”.Debajo <strong>de</strong> cada columna,escribe palabras y frasesespecíficas <strong>de</strong> Moisés 4:1–4que <strong>de</strong>scriban al PadreC<strong>el</strong>estial o a Satanás. Seríaconveniente que al hacereste ejercicio tuvierasen cuenta que <strong>el</strong> PadreC<strong>el</strong>estial presentó Su plan<strong>de</strong> salvación a Sus hijosespirituales en <strong>el</strong> mundo preterrenal, antes <strong>de</strong> que tuvieranlugar los acontecimientos que se <strong>de</strong>scriben en estos cuatroversículos. El Padre C<strong>el</strong>estial explicó que nos veríamosprivados <strong>de</strong> Su presencia y que se nos proporcionaría unSalvador <strong>para</strong> nuestra re<strong>de</strong>nción.2. Escribe un párrafo que explique en qué son diferentes Jesúsy Satanás. Por ejemplo, ¿qué diferencia hay entre lo que<strong>de</strong>sea uno y lo que <strong>de</strong>sea <strong>el</strong> otro?Decomer <strong>el</strong> frutoDejar <strong>el</strong> jardíny quedar sujetoa la muerte, perocon la oportnidad<strong>de</strong> llegar a sercomo Dios.Nocomer <strong>el</strong> frutoPermanecer en <strong>el</strong> jardínsin cambiar, en unacondición semejantea la <strong>de</strong>l reino terrestre[pero inalterable], sinposteridad y sinmorir jamás.Moisés 4—La CaídaEs imposible que comprendamos en toda su plenitud la importancia<strong>de</strong> la Caída en <strong>el</strong> plan <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial si no enten<strong>de</strong>mosque <strong>de</strong>bido a <strong>el</strong>la, Adán y Eva murieron tanto física comoespiritualmente (véase Moisés 3:17). La muerte espiritual significaser excluido <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Dios (véase Moisés 5:4). La muertefísica es la se<strong>para</strong>ción <strong>de</strong>l espíritu y <strong>de</strong>l cuerpo. A pesar <strong>de</strong> queAdán y Eva no murieron físicamente enseguida <strong>de</strong> haber comido<strong>el</strong> fruto, <strong>de</strong> todas formas tuvo lugar en <strong>el</strong>los un cambio que hizoque, llegado <strong>el</strong> momento, tuvieran que morir. Tal como Dios lo dijo,finalmente morirían. Adán y Eva no tuvieron <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vencerla muerte, ni la física ni la espiritual. El conocer estos principiosEscribe una anotación como si fuera enun diario personalImagina que eres Eva y que estás viviendo los acontecimientosque se <strong>de</strong>scriben en Moisés 4. Escribe una anotación <strong>de</strong> un diariopersonal como si tú fueras <strong>el</strong>la. Describe qué hubieras pensadoy sentido al concebir la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> comer <strong>el</strong> fruto y cuáles hubieransido los motivos que finalmente te impulsaran a hacerlo.Después escribe cómo te hubieras sentido <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> comer <strong>el</strong>fruto y acerca <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor te dijo sobre las consecuencias<strong>de</strong> las <strong>de</strong>cisiones que habías tomado.oImagina que eres Adán durante los acontecimientos que se<strong>de</strong>scriben en Moisés 4. Escribe lo que hubieras pensado y sentidosi te hubieras encontrado en su lugar cuando te enteraste <strong>de</strong> queEva había comido <strong>el</strong> fruto (véase Moisés 2:27–28; 3:23–24).14
Explica por qué te habrías <strong>de</strong>cidido a comer <strong>el</strong> fruto, a pesar <strong>de</strong>conocer las consecuencias (véase Moisés 3:16–17; 4:9) y cómote habrías sentido acerca <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor te dijo sobre lasconsecuencias <strong>de</strong> las <strong>de</strong>cisiones que habías tomado. La siguientecita te resultará útil mientras escribes: “Adán… no fue engañado;al contrario, <strong>de</strong>liberadamente se resolvió a hacer lo que Evaquería, a fin <strong>de</strong> llevar a cabo los <strong>de</strong>signios <strong>de</strong> su Creador”(James E. Talmage, Artículos <strong>de</strong> fe, pág. 76).Asignación optativa1. Describe brevemente lo que sucedió a Adán y a Eva cuand<strong>of</strong>ueron expulsados <strong>de</strong>l Jardín <strong>de</strong> Edén. Lee Alma 12:21–37;42:2–28 y busca las razones por las cuales <strong>el</strong> Señor dijo queevitaría que Adán y Eva comieran <strong>el</strong> fruto <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> lavida poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber comido <strong>el</strong> fruto <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> laciencia <strong>de</strong>l bien y <strong>de</strong>l mal.2. ¿Qué nos indican las razones que <strong>el</strong> Señor dio en cuantoa cuáles son las cosas importantes que <strong>de</strong>bemos hacer enesta vida?Génesis 4; Moisés 5El sacrificio yla familia <strong>de</strong> AdánEl haber sido expulsados <strong>de</strong>l Edén y <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong>l Señor<strong>de</strong>be <strong>de</strong> haber hecho que Adán y Eva sintieran un gran temor.Ellos nunca habían experimentado la vida terrenal, ¿cómopodrían entonces regresar a la presencia <strong>de</strong> Dios?Al igual que Adán y Eva, también fuimos expulsados <strong>de</strong> lapresencia <strong>de</strong> Dios; por lo tanto, la misma pregunta se aplicatambién a nosotros.Génesis r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Adán y Eva con r<strong>el</strong>ación a suexpulsión <strong>de</strong>l Edén y <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong>l Señor como si nohubieran tenido ninguna esperanza <strong>de</strong> volver a vivirnuevamente con Él.Afortunadamente, <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Moisés contiene complementosinspirados <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Génesis que <strong>de</strong>claran en qué forma s<strong>el</strong>e enseñó a Adán <strong>el</strong> plan, que había sido pre<strong>para</strong>do antes <strong>de</strong>la creación <strong>de</strong>l mundo, <strong>para</strong> que tanto él como su posteridadpudieran ser redimidos, o sea, pudieran quedar libres <strong>de</strong>lpecado y <strong>de</strong> la muerte que la Caída trajo al mundo.A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>acionadas con la re<strong>de</strong>nción y laExpiación, <strong>el</strong> capítulo 5 <strong>de</strong> Moisés contiene un r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> laforma en que Satanás y quienes le siguieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la vidapreterrenal trataron <strong>de</strong> influir en la familia <strong>de</strong> Adán <strong>para</strong> querechazara <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> la re<strong>de</strong>nción que se recibe por medio<strong>de</strong> Cristo. A medida que leas, advierte qué sucedió con quienesrehusaron seguir <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l Señor y prestaron en cambioatención al consejo <strong>de</strong> Satanás.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 5Con <strong>el</strong> sudor <strong>de</strong> su rostro(vers. 1): Trabajando mucho,por medio <strong>de</strong> un gran esfuerzo.Se<strong>para</strong>rse <strong>de</strong> dos en dos (vers.3): Apartarse <strong>de</strong> sus padres enparejas y contraer matrimonio.Ofreciesen… <strong>of</strong>renda (vers. 5;véanse también los vers.18–21): Diesen un sacrificio<strong>para</strong> ser quemado.Primicias (vers. 5, 20): Losprimogénitos <strong>de</strong> las ovejas,las vacas, las cabras, etc.Semejanza (vers. 7): Igual que,una imagen o símbolo.Redimido (vers. 9): Ser salvo<strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong> la muerte.Posteridad (vers. 11): Hijos.Re<strong>de</strong>nción (vers. 11): Quedarlibres <strong>de</strong> las consecuencias <strong>de</strong>lpecado y <strong>de</strong> la muerte.Carnales (vers. 13): Interesadosen las necesida<strong>de</strong>s, los placeresy los apetitos <strong>de</strong> la carne.Sensuales (vers. 13): Interesadosen los placeres <strong>de</strong> los sentidos o,en otras palabras, en las cosasque se pue<strong>de</strong>n tocar, ver, oler yoír y gustar.Con<strong>de</strong>nados (vers. 15): Suprogreso se <strong>de</strong>tendría.Firme <strong>de</strong>creto (vers. 15):Declaración que no se pue<strong>de</strong>cambiar.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Moisés 5, haz por lo menos tres <strong>de</strong> losejercicios (A–E) que se dan a continuación.Completa estas tres frases (véase Moisés5:4–11.)1. Adán <strong>of</strong>reció sacrificios porque…2. Por medio <strong>de</strong>l áng<strong>el</strong>, Adán aprendió que…3. Adán y Eva se dieron cuenta <strong>de</strong>…Com<strong>para</strong>Concibió y dio a luz (vers.16–17, 42): Quedó embarazaday tuvo un hijo.Miró con agrado (vers. 20):Aprobó.Ensañó, ensañado (vers. 21–22,26, 38): Enojado con <strong>de</strong>seos <strong>de</strong>hacer daño.Decayó su semblante, <strong>de</strong>caídotu semblante (vers. 21–22):Frunció <strong>el</strong> ceño; pusiste malacara.Abominaciones (vers. 25, 52):Hechos inicuos.No te dará su fuerza (vers. 37):No te dará alimento suficiente.Fugitivo, vagabundo (vers. 37,39): Errante, serás expulsado<strong>de</strong>l seno familiar.Venganza (vers. 40): Secastigará.Artífice (vers. 46): Experto.Administró (vers. 49): Dio.No los ministró (vers. 52): Nolos bendijo.Prevalecer (vers. 55):Imponerse, predominar.El meridiano <strong>de</strong> los tiempos(vers. 57): La época másimportante o su punto culminante.(Esta frase se refiere a laépoca en que Jesucristo vendríay llevaría a cabo Su misiónexpiatoria.)Confirmaron (vers. 59): Dieron.En Moisés 5:7–8, vemos que <strong>el</strong> áng<strong>el</strong> le explicó a Adán quérepresentaban los sacrificios que hacía y, en Moisés 5:9, leemosque <strong>el</strong> Espíritu Santo explicó la función <strong>de</strong>l Salvador como<strong>el</strong> sacrificio re<strong>de</strong>ntor supremo. En tu cua<strong>de</strong>rno, contesta lassiguientes preguntas: (1) Aun cuando en la actualidad no<strong>of</strong>recemos holocaustos [<strong>of</strong>rendas <strong>de</strong> animales sacrificadosque se quemaban], como lo hizo Adán, ¿<strong>de</strong> qué or<strong>de</strong>nanzasparticipamos que cumplen <strong>el</strong> mismo propósito? (2) ¿Qué tienen15
que ver esas or<strong>de</strong>nanzas con la re<strong>de</strong>nción, <strong>el</strong> hacer todo “en <strong>el</strong>nombre <strong>de</strong>l Hijo” (vers. 8) y <strong>el</strong> sacrificio <strong>de</strong>l Unigénito?registradas en <strong>el</strong> capítulo 6 <strong>de</strong> Moisés. El pr<strong>of</strong>eta Enocenseñó a su pueblo esas verda<strong>de</strong>s con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> inspirarlo <strong>para</strong>que se arrepintiera <strong>de</strong> sus pecados y <strong>de</strong> sus iniquida<strong>de</strong>s yfuese <strong>de</strong> ese modo redimido y llevado nuevamente a lapresencia <strong>de</strong> Dios.=?La época <strong>de</strong> AdánNuestra épocaCómo obtener una comprensión adicionalpor medio <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> MormónMoisés 5:9–11 nos habla acerca <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las bendicionesque Adán y Eva y su posteridad recibieron como consecuencia<strong>de</strong> la Caída. Lee 2 Nefi 2:19–27 y haz un resumen <strong>de</strong> lo queaprendas <strong>de</strong> estas dos referencias sobre la razón por la cual lacaída <strong>de</strong> Adán y Eva era una parte necesaria <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> nuestroPadre C<strong>el</strong>estial y por qué es una bendición <strong>para</strong> nosotros.Contesta las preguntas <strong>de</strong> CaínCaín hizo dos preguntas importantes (véase Moisés 5:16, 34)que la gente todavía continúa haciendo. Escribe una cartaexplicando las respuestas correctas a esas preguntas.Las tentaciones <strong>de</strong> SatanásLee Moisés 5:12–13 y toma en cuenta la forma <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong>Adán y Eva y la forma <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> Satanás.1. ¿De qué manera ves la influencia <strong>de</strong> Satanás en formasemejante hoy día?2. ¿Qué no “rev<strong>el</strong>ó” Satanás en sus tentaciones? (Véase Moisés5:41, 52–54; véase también Alma 30:60).Génesis 5; Moisés 6Enoc enseña los primerosprincipios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>ioAdán y Eva cayeron por <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cer una ley y, comoconsecuencia, fueron “excluidos” <strong>de</strong> la presencia <strong>de</strong> Dios(Moisés 5:4). En Moisés 5, leemos cómo la <strong>de</strong>sobediencialleva a los hombres a alejarse aún más <strong>de</strong> Dios, como fue <strong>el</strong>caso <strong>de</strong> Caín, Lamec y otros. Después que Adán y Eva<strong>de</strong>jaron <strong>el</strong> Jardín <strong>de</strong> Edén, se les enseñó a compren<strong>de</strong>r y avivir las doctrinas, y a hacer y a guardar los convenios.Aprendieron a<strong>de</strong>más qué or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong> salvaciónnecesitaban <strong>para</strong> regresar a la presencia <strong>de</strong> Dios y volver avivir con Él. Muchas <strong>de</strong> esas enseñanzas se encuentranLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 6Glorificó (vers. 2): Alabó.Sin mezcla (vers. 6): Sincorromper.Genealogía (vers. 8, 22):Historia familiar.Generaciones (vers. 8, 28):Hijos, nietos y asísucesivamente.El estrado <strong>de</strong> los pies <strong>de</strong> Dios(vers. 9): La tierra (véase <strong>el</strong>vers. 44).Engendró (vers. 10–11, 13–14,17, 21, 25): Fue <strong>el</strong> padre <strong>de</strong>.Dominio (vers. 15): Po<strong>de</strong>r.Resto (vers. 17): El pequeñogrupo que había quedado<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haberse se<strong>para</strong>do<strong>de</strong> todos los <strong>de</strong>más.Encendida (vers. 27):Comienza a aumentar.I<strong>de</strong>ado (vers. 28): Planeado.Juramentado entre sí (vers. 29):Hecho promesas.Decretado (vers. 30):Anunciado <strong>of</strong>icialmente.Herirá (vers. 32): Hará daño,lastimará.Para expresarte (vers. 32): Parasaber qué <strong>de</strong>cir.Justificaré (vers. 34): Haré quese conviertan en realidad.Hueste (vers. 44) Un grannúmero.Hechos partícipes <strong>de</strong> (vers. 48):Hemos experimentado.Angustia (vers. 48): Dolor.La transgresión original (vers.54): La transgresión <strong>de</strong> Adán yEva.Limpios (vers. 54): Puros.Conciben tus hijos en pecado(vers. 55): Nacer en un mundo<strong>de</strong> pecado, <strong>de</strong> padres que vivenen un mundo caído y que hanpecado.El pecado nace (vers. 55): El<strong>de</strong>seo <strong>de</strong> pecar empieza aaumentar.Santificados (vers. 59–60):Limpios <strong>de</strong> pecado, serpurificados.Justificados (vers. 60): Quedarlibres <strong>de</strong> la culpa y <strong>de</strong>l castigo<strong>de</strong>l pecado, ser perdonados.Vivifica (vers. 61): Da vida.16
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Moisés 6, haz por lo menos tres <strong>de</strong> losejercicios (A–E) que se dan a continuación.Haz una tabla <strong>de</strong> contenidoEscribe lo que piensas que sería la tabla <strong>de</strong> contenido <strong>para</strong> <strong>el</strong>libro que se <strong>de</strong>scribe en Moisés 6:5–25.En otras palabras, por medio <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io los corazonespue<strong>de</strong>n , los ojos pue<strong>de</strong>n , etc.Un llamamiento <strong>de</strong>l Señor1. De acuerdo con Moisés 6:31, ¿qué sintió Enoc al recibir <strong>el</strong>llamamiento <strong>de</strong>l Señor?2. Explica qué piensas que haya sentido Enoc <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lascosas que <strong>el</strong> Señor le dijo e hizo, según se registra en Moisés6:32–36.3. Lee Moisés 7:13–19 y escribe sobre cómo se cumplieron laspromesas que <strong>el</strong> Señor le hizo a Enoc.¿Cómo recibimos la herencia <strong>de</strong> nuestroPadre C<strong>el</strong>estial?Escribe acerca <strong>de</strong> tu familia o escríb<strong>el</strong>ea <strong>el</strong>la1. De acuerdo con Moisés 6:45–46, ¿por qué Enoc y su pueblosabían acerca <strong>de</strong> sus antepasados (sus padres)?2. Escribe acerca <strong>de</strong> alguno <strong>de</strong> tus antepasados que “conozcas”,gracias a los registros que se hayan llevado <strong>de</strong> él o <strong>el</strong>la.Incluye en tus escritos algo acerca <strong>de</strong> esa persona que tehaya inspirado a ser mejor como persona.oEscribe algo que <strong>de</strong>seas que tu posteridad conozca acerca<strong>de</strong> ti. Toma en cuenta las palabras <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte Kimball:“Consigan una libreta (cua<strong>de</strong>rno)… y comiencenhoy mismo a anotar todo lo que hacen, suspensamientos más pr<strong>of</strong>undos, sus logros y susfracasos, sus amigos y sus triunfos, susimpresiones y sus testimonios” (Spencer W.Kimball, “ ‘The Ang<strong>el</strong>s May Quote from It’ “,New Era, octubre <strong>de</strong> 1975, pág. 5).¿Qué <strong>de</strong>scriben?1. Busca en Moisés 6:27–29 las siguientes frases que <strong>de</strong>scribenlos pecados <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Enoc: “endurecidosus corazones”, “sus oídos se han entorpecido”, “sus ojos nopue<strong>de</strong>n ver lejos”, “me han negado”, “han… buscado suspropios consejos en las tinieblas”, “han i<strong>de</strong>ado <strong>el</strong> asesinato”,“no han guardado los mandamientos [que se le dieron a]Adán” y “se han juramentado entre sí”. Si lo <strong>de</strong>seas, subrayao sombrea estas frases en tus ejemplares <strong>de</strong> las Escrituras.2. Describe qué piensas que quiere <strong>de</strong>cir “endurecido suscorazones”, “sus oídos se han entorpecido”, “sus ojos nopue<strong>de</strong>n ver lejos” y qué quiere <strong>de</strong>cir que “han… buscadosus propios consejos en las tinieblas”.3. Escribe lo contrario <strong>de</strong> cada <strong>de</strong>scripción que se dioanteriormente con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>finir cómo es la gente recta.A causa<strong>de</strong> la CaídaCómo sesupera la CaídaComo hijos <strong>de</strong> Dios, tenemos<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> heredar todolo que Él tiene. Sin embargo,cuando pecamos, nosconvertimos en seres impurosy, como se sabe, “nadaimpuro pue<strong>de</strong> heredar <strong>el</strong>reino <strong>de</strong> Dios”. El Señorenseñó a Adán la forma <strong>de</strong>llegar a ser puros y ser asímerecedores <strong>de</strong> heredar lavida eterna. Enoc enseñóesas mismas cosas a supueblo. Lee Moisés 6:48–68y luego haz una gráficacomo ésta. Enumera en la primera columna las cosas que hansucedido como consecuencia <strong>de</strong> la Caída y, en la segunda, lascosas que nos dicen cómo superar sus consecuencias.Génesis 5; Moisés 7Sión es llevada al ci<strong>el</strong>o¿Te has <strong>de</strong>tenido alguna vez a pensar en qué estará pensandoy sintiendo Dios al ver la iniquidad <strong>de</strong> Sus hijos sobre latierra? Moisés 7 nos ayuda a compren<strong>de</strong>r la forma en queDios consi<strong>de</strong>ra a Sus hijos, lo que siente por sus iniquida<strong>de</strong>sy cómo la iniquidad finalmente será erradicada.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 7Perecido (vers. 1): Fallecido.Atormentados (vers. 1):Sufriendo.La ardiente indignación, <strong>el</strong>fuego <strong>de</strong> mi indignación (1,34): Un duro castigo.Ira (vers. 1): Enojo.Se repartirá (vers. 7): Seesparcirá y se establecerá enotras partes <strong>de</strong> la tierra.La tierra será estéril einfecunda (vers. 7–8): La tierraproducirá muy poco o nada.17
Resto (vers. 20, 22, 28, 43): Los<strong>de</strong>más.Morada (vers. 21, 64): Lugardon<strong>de</strong> se vive, casa.Partículas (vers. 30): Pedacitosmás pequeños.Tus cortinas aún están<strong>de</strong>splegadas (vers. 30): Lascreaciones continúan.Seno (vers. 30, 31, 63, 69): Enlo más recóndito <strong>de</strong>l ser, unsímbolo <strong>de</strong> estar muy cerca<strong>de</strong> algo.Es la habitación <strong>de</strong> tu trono(vers. 31): Es lo que vive en lapresencia <strong>de</strong> Dios.Afecto (vers. 33): Amor, cariño.Mi ojo las pue<strong>de</strong> traspasar(vers. 36): Mis ojos pue<strong>de</strong>n verhasta <strong>el</strong> mismo centro <strong>de</strong> <strong>el</strong>las.Aqu<strong>el</strong> a quien he escogido,mi Elegido (vers. 39): Jesucristo.Se conmovieron sus entrañas(vers. 41): Sintió un dolorsumamente gran<strong>de</strong> y emotivo.Temporal (vers. 42): Física.El meridiano <strong>de</strong> los tiempos(vers. 46): La época másimportante o su puntoculminante. (Esta frase serefiere a la época en queJesucristo vendría y llevaría acabo Su misión expiatoria.)Detendría (vers. 51): Pararía.Inalterable (vers. 52): Que no sepodría cambiar, permanente.Resto (vers. 52): Parte.Ciña sus lomos (vers. 62): Seprepare.Tribulaciones (vers. 66):Pruebas y aflicciones.Moisés 7:16–20—La edificación y <strong>el</strong> establecimiento <strong>de</strong> SiónEl presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimball habló sobre <strong>el</strong> establecimiento<strong>de</strong> Sión en nuestros días:“Quisiera sugerir tres cosas fundamentales que <strong>de</strong>bemos hacer sies que <strong>de</strong>seamos ‘edificar nuevamente a Sión’…“Primero, <strong>de</strong>bemos <strong>el</strong>iminar la ten<strong>de</strong>ncia al egoísmo, <strong>el</strong> cual atrapa<strong>el</strong> alma, endurece <strong>el</strong> corazón y obscurece la mente…“Segundo, <strong>de</strong>bemos cooperar completamente y trabajar en mutuaarmonía. Debe haber unanimidad en nuestras <strong>de</strong>cisiones y unida<strong>de</strong>n nuestras acciones…“Si <strong>el</strong> Espíritu <strong>de</strong>l Señor ha <strong>de</strong> magnificar nuestros esfuerzos,es entonces este espíritu <strong>de</strong> unidad y cooperación <strong>el</strong> que <strong>de</strong>beprevalecer en todo lo que hacemos…“Tercero, <strong>de</strong>bemos postrarnos ante <strong>el</strong> altar y sacrificar todo loque nos sea requerido por <strong>el</strong> Señor. Comenzamos por <strong>of</strong>recer un‘corazón quebrantado y un espíritu contrito’. Seguidamente, damoslo mejor <strong>de</strong> nuestros esfuerzos en nuestras áreas <strong>de</strong> asignación yllamamiento, apren<strong>de</strong>mos nuestro <strong>de</strong>ber y lo ponemos en prácticaplenamente. Por último, consagramos nuestro tiempo, talentos yposibilida<strong>de</strong>s según nos lo pidan nuestros lí<strong>de</strong>res y según nos loindique la inspiración <strong>de</strong>l Espíritu” (“Convirtámonos en puros <strong>de</strong>corazón”, Liahona, agosto <strong>de</strong> 1978, págs. 129–130).Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Moisés 7:18Lee Moisés 7:4–27 e imagina cómo hubiera sido haber sidoparte <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> Enoc. Escribe una carta a un amigoimaginario que vive en otra parte y que <strong>de</strong>sea saber en quéforma pue<strong>de</strong> establecer un lugar tan maravilloso como Sión.Con la información que se da en Moisés 7, especialmente en<strong>el</strong> versículo 18, dile a tu amigo qué se necesita <strong>para</strong> establecerSión y vivir en <strong>el</strong>la. Aconseja a tu amigo sobre lo que pue<strong>de</strong> haceruna persona <strong>de</strong> tu edad <strong>para</strong> “<strong>el</strong>iminar la ten<strong>de</strong>ncia al egoísmo”o <strong>para</strong> poner en práctica una <strong>de</strong> las sugerencias que dio <strong>el</strong>presi<strong>de</strong>nte Kimball y aliéntalo <strong>para</strong> que lo haga. Concéntrateespecialmente en lo que pue<strong>de</strong> hacer tu amigo <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> sunúcleo familiar y luego en la Iglesia y en la comunidad.¿Qué hace llorar al Señor?1. En Moisés 7:29–31, leemos que Enoc pregunta al Señor porqué está llorando. Lee los versículos 31–40 y escribe unarespuesta a la pregunta <strong>de</strong> Enoc.2. De acuerdo con Moisés 7:41, ¿qué hizo Enoc cuandocomprendió la respuesta <strong>de</strong>l Señor a su pregunta?3. ¿Por qué crees que <strong>el</strong> Señor y Enoc llorarían al ver <strong>el</strong> mundo<strong>de</strong> nuestros días?Respon<strong>de</strong> a las preguntas <strong>de</strong> EnocLee Moisés 7:42–67 y busca las preguntas que Enoc le hizo alSeñor. Escribe cada una <strong>de</strong> las preguntas en tu cua<strong>de</strong>rno y acontinuación haz un resumen <strong>de</strong> las respuestas <strong>de</strong>l Señor.Explica <strong>el</strong> simbolismoEn Moisés 7:62, leemos que a Enoc se le habló acerca <strong>de</strong> larestauración <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io en los últimos días; y se le dijo doscosas importantes que suce<strong>de</strong>rían <strong>para</strong> ayudar a recoger a los“escogidos” <strong>de</strong> toda la tierra, en pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> la SegundaVenida. “…justicia enviaré <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>os; y la verdad harébrotar <strong>de</strong> la tierra”. Toma en cuenta lo que sabes acerca <strong>de</strong>los acontecimientos que tuvieron lugar como parte <strong>de</strong> laRestauración y explica a qué crees que se refería <strong>el</strong> Señor.Sacrificio Esfuerzo ConsagraciónCooperaciónUnidadGenerosidadEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Moisés 7, haz por lo menos dos <strong>de</strong> losejercicios (A–D) que se dan a continuación.18
Génesis 6; Moisés 8La predicación <strong>de</strong> NoéGénesis 6Calafatearás (vers. 14): Cubrirlacon una especie <strong>de</strong> brea.Codos (vers. 15–16): Ladistancia que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> codo<strong>de</strong> una persona adulta hasta lapunta <strong>de</strong>l <strong>de</strong>do más largo <strong>de</strong> lamano (aproximadamente unoscuarenta y cinco centímetros o18 pulgadas).Piso (vers. 16): Niv<strong>el</strong>es, o sea,<strong>de</strong> varios pisos o plantas.Las Escrituras hablan <strong>de</strong> dos épocas diferentes en que <strong>el</strong> Señorlimpiaría o purificaría, la tierra <strong>de</strong> la iniquidad. La primeravez fue en los tiempos <strong>de</strong> Noé (véase Génesis 6) y la segundaserá a la hora <strong>de</strong> la Segunda Venida. En José Smith—Mateo1:41–43, en la Perla <strong>de</strong> Gran Precio, leemos en qué formaesos dos períodos serán similares. La diferencia más gran<strong>de</strong>entre <strong>el</strong>los es que en uno la tierra fue purificada por medio <strong>de</strong>lagua, en la época <strong>de</strong> Noé, y a la hora <strong>de</strong> la Segunda Venida,será purificada por medio <strong>de</strong>l fuego. Esos dos acontecimientosson un ejemplo <strong>de</strong> cómo somos simbólicamente limpios pormedio <strong>de</strong>l bautismo <strong>de</strong> agua y <strong>el</strong> bautismo <strong>de</strong> fuego, o sea, lapurificación <strong>de</strong>l alma que tiene lugar cuando aceptamosverda<strong>de</strong>ramente <strong>el</strong> don <strong>de</strong>l Espíritu Santo.En Génesis 6–9, se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Noé y <strong>de</strong>l Diluvio.Mientras lees, busca las razones por las cuales <strong>el</strong> Señor<strong>de</strong>struyó a los inicuos y por qué <strong>el</strong> hacerlo fue lo mejor queÉl pudo hacer por la salvación <strong>de</strong> todos Sus hijos. Tomatambién en cuenta cómo los días <strong>de</strong> Noé se podrían com<strong>para</strong>rcon nuestra época: la época anterior a la purificación <strong>de</strong> latierra por fuego.El capítulo 8 <strong>de</strong> Moisés es la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong>Génesis 5:23–32; 6:1–13; por lo tanto, quizás <strong>de</strong>sees leerMoisés 8 antes <strong>de</strong> leer Génesis 6:14–22. Advierte que Moisés8 es <strong>el</strong> último capítulo <strong>de</strong> Moisés en la Perla <strong>de</strong> Gran Precio.Para <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l Antiguo Testamento, todas las referencias a laTraducción <strong>de</strong> José Smith se encontrarán en las “S<strong>el</strong>ecciones<strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en Inglés”, que seencuentra en la “Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras”.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMoisés 8Fruto <strong>de</strong> sus lomos (vers. 2):Su <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia.Escucharon, escuchar, hicieroncaso, dad oído (vers. 13, 15,20–21, 23–24): Prestar atencióny obe<strong>de</strong>cer.Hijos <strong>de</strong> Dios: (vers. 13, 21):Quienes hicieron convenio con<strong>el</strong> Señor.Hijos <strong>de</strong> los hombres (vers. 14):Quienes no hicieron niobe<strong>de</strong>cieron los convenios con<strong>el</strong> Señor.Se han vendido (vers. 15):Contrajeron matrimonio fuera<strong>de</strong>l convenio.Renombre (vers. 21): Fama.Ensoberbecía (vers. 22): Erasoberbio, altanero, orgulloso,ostentoso y arrogante.Designio (vers. 22): Deseo.Manifiesten (vers. 24): Haganconocer.Pesó, pesa (vers. 25–26): Sesintió muy apenado, dolido yarrepentido.Apesadumbró (vers. 25): Sintióuna gran aflicción.Halló gracia (vers. 27): Recibióbendiciones y po<strong>de</strong>r, <strong>el</strong> Señorse sintió complacido con él.Generación (vers. 27): Época.Carne (vers. 29): Gente.Moisés 8; Génesis 6—¿Por qué <strong>el</strong> Señor inundó la tierra?El presi<strong>de</strong>nte John Taylor explicó la razón por la cual <strong>el</strong> Señor<strong>de</strong>cidió <strong>de</strong>struir a toda la gente que había sobre la tierra, conexcepción <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> Noé. El presi<strong>de</strong>nte Taylor indicó queél creía que la tierra se había vu<strong>el</strong>to tan corrupta que los niños secriaban sin ninguna otra opción que la <strong>de</strong> ser inicuos. Cuando s<strong>el</strong>lega a tal extremo, en que no hay oportunidad alguna <strong>de</strong> escogerla rectitud, no es justo seguir enviando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o espíritusinocentes a la tierra. En consecuencia, <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>struyó a todoslos corruptos y comenzó nuevamente, por medio <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong>Noé, a criar hombres y mujeres dignos. “Al quitarles su existenciaterrenal, él previno que traspasaran sus pecados a su posteridady la corrompieran [hacer que fueran inicuos]; también previnoque <strong>el</strong>los mismos cometieran más actos <strong>de</strong> iniquidad” (en Journal<strong>of</strong> Discourses, tomo XIX, págs. 158–159). Si Dios no hubierainundado la tierra, Su grandioso plan no hubiera podido cumplirse.Lee, en 2 Nefi 26:24, qué dice Nefi acerca <strong>de</strong>l porqué <strong>el</strong> Señoractúa como lo hace.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 6; Moisés 8, haz tres <strong>de</strong> los ejercicios(A–D) <strong>de</strong> los cuatro que se dan a continuación.Un mo<strong>de</strong>lo <strong>para</strong> cumplir con <strong>el</strong>llamamiento que nos ha dado <strong>el</strong> Señor1. En Doctrina y Convenios 4:2–4, leemos que <strong>el</strong> Señor diceque una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> ser santificados y <strong>de</strong> obtener lasalvación <strong>para</strong> nuestra alma es esforzarnos con todo nuestrocorazón, mente y fuerza <strong>para</strong> que otras personas tambiénobtengan su salvación. Noé es un ejemplo exc<strong>el</strong>ente <strong>de</strong> eseprincipio. Haz un diagrama en tu cua<strong>de</strong>rno, como <strong>el</strong> que semuestra a continuación, y llénalo con los datos que encuentresen Moisés 8:14–27. A medida que hagas <strong>el</strong> ejercicio, adviert<strong>el</strong>a forma en que Noé magnificó <strong>el</strong> llamamiento que recibió <strong>de</strong>lSeñor. A<strong>de</strong>más, presta especial atención a cómo fue ben<strong>de</strong>cidocon fortaleza y po<strong>de</strong>r, y llegó a saber que <strong>el</strong> Señor seencontraba complacido con él por la labor que había realizado.Qué hizo <strong>el</strong> Señor Qué hizo Noé Qué hizo la genteVersículo 15 Versículo 16Versículo 17 Versículo 18Versículo 19 Versículo 20 Versículos 20–22Versículo 26 Versículo 25Versículo 27Versículos 23–24 Versículo 2419
2. Una vez que hayas llenado <strong>el</strong> casillero correspondiente aMoisés 8:27, busca la palabra “Gracia” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r mejor lo queNoé recibió como consecuencia <strong>de</strong> su diligente obra. Acontinuación <strong>de</strong>l diagrama, escribe una breve <strong>de</strong>claraciónacerca <strong>de</strong> la gracia.¿En dón<strong>de</strong> radica la diferencia?1. Lee Moisés 8:13–14, 21 y las <strong>de</strong>finiciones <strong>de</strong> “hijos <strong>de</strong> Dios”y <strong>de</strong> “hijos <strong>de</strong> los hombres” que se encuentran en la secciónanterior titulada “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras”. Explicala diferencia que existe entre los hijos y las hijas <strong>de</strong> Dios ylos hijos y las hijas <strong>de</strong> los hombres. En tu explicación, indicacuáles podrían ser estos cuatro grupos <strong>de</strong> personas en laactualidad.2. De acuerdo con lo registrado en Moisés 8:15–22, explica quédijo <strong>el</strong> Señor acerca <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Dios que se casaban conlas hijas <strong>de</strong> los hombres y los hijos <strong>de</strong> los hombres que secasaban con las hijas <strong>de</strong> Dios y por qué crees que eso es tanimportante.Explícas<strong>el</strong>o a alguien que no lo comprendaCon la información que se encuentra en la sección anterior,“La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras”, junto con lo que hayasleído en Moisés 8, respon<strong>de</strong> a la pregunta: “¿Cómo pudo unDios amoroso inundar <strong>el</strong> mundo?”.Haz un cálculoLee Génesis 6:14–22 ycalcula cuán gran<strong>de</strong> era<strong>el</strong> arca y luego compáralacon algo con lo cual estésfamiliarizado. Explica <strong>el</strong>tamaño <strong>de</strong>l arca en tucua<strong>de</strong>rno. (Una pequeñaayuda: Busca en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras la palabra “Codo”, <strong>para</strong> que teayu<strong>de</strong> a hacer los cálculos necesarios.)Génesis 7La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 7Limpios, no son limpios (vers.2, 8): Los animales que seconsi<strong>de</strong>raban aceptables <strong>para</strong>comer y <strong>para</strong> <strong>of</strong>recer comosacrificio a Dios, y aqu<strong>el</strong>losque no lo eran.Conservar viva la especie(vers. 3): Permitir que sesiguieran reproduciendo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEntérate <strong>de</strong> lo sucedido1. Lee 1 Pedro 3:18–20; Doctrina y Convenios 138:6–11, 28–35y <strong>de</strong>scribe qué hizo Jesucristo por la gente que murió en <strong>el</strong>Diluvio.2. El saber lo que <strong>el</strong> Salvador hizo, según lo que se registraen 1 Pedro y en Doctrina y Convenios 138, ¿qué te enseñaacerca <strong>de</strong> Él?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 8Diminuyeron (vers. 1):Bajaron su niv<strong>el</strong>.Génesis 8Para la lluviaFuentes (vers. 11): Manantiales<strong>de</strong> agua.Gran<strong>de</strong> abismo (vers. 11):Océano.Carne (vers. 15–16, 21):Animales (vers. 15–16); gente(vers. 21).Prevalecieron (vers. 24):Permanecieron, inundaron.Vayan por la tierra (vers. 17)Se esparzan aumentando ennúmero.El DiluvioEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAplica <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato a tu vidaEl capítulo 6 <strong>de</strong> Génesisnos habla acerca <strong>de</strong> Noéantes <strong>de</strong>l Diluvio. En <strong>el</strong>capítulo 7, se registranlos pre<strong>para</strong>tivos finales<strong>de</strong> Noé antes <strong>de</strong>l Diluvioy qué sucedió durante él.Utiliza la información que hayas obtenido <strong>de</strong> tu lectura <strong>de</strong>Génesis 6–8 <strong>para</strong> enumerar en qué forma Noé y su familia sesalvaron <strong>de</strong>l Diluvio. Después, escribe puntos <strong>de</strong> com<strong>para</strong>ciónentre lo que <strong>el</strong>los hicieron y lo que nosotros <strong>de</strong>bemos hacer enla actualidad <strong>para</strong> sobrevivir espiritualmente en pre<strong>para</strong>ción<strong>para</strong> la Segunda Venida.20
La época <strong>de</strong> Noé=La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 9:1–17Fructificad y multiplicaos, yllenad la tierra (vers. 1):Tengan hijos.Entregados (vers. 2): Dados.Derrame sangre <strong>de</strong> hombre(vers. 6): Mate a otra persona.Génesis 9Un nuevo comienzo?Nuestros díasEn Génesis 9 leemos <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> Noé y <strong>de</strong> sufamilia al <strong>de</strong>jar <strong>el</strong> arca y ayudar al Padre C<strong>el</strong>estial a cumplirSus propósitos <strong>para</strong> con Sus hijos. En virtud <strong>de</strong> que era laúnica familia sobre la tierra, se encontraban en una situaciónsemejante a la <strong>de</strong> Adán y Eva. Sin embargo, la familia <strong>de</strong>Noé tenía la ventaja <strong>de</strong> conocer la historia espiritual y temporalque había tenido lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Adán hasta <strong>el</strong> Diluvio. Sipertenecieras a la familia <strong>de</strong> Noé, y tomando en cuenta quetú sabes la razón por la cual <strong>el</strong> Señor inundó la tierra, ¿quéte empeñarías en hacer durante la vida? ¿Qué te asegurarías<strong>de</strong> enseñar a tus hijos?La oportunidad que tuvieron Noé y su familia <strong>de</strong> comenzar <strong>de</strong>nuevo en un mundo limpio <strong>de</strong> iniquida<strong>de</strong>s es un simbolismo <strong>de</strong>la que nosotros recibimos al bautizarnos: Tener la oportunidad<strong>de</strong> comenzar <strong>de</strong> nuevo y <strong>de</strong> seguir con más diligencia <strong>el</strong> plan<strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial. De la misma manera que <strong>el</strong>arco iris se convirtió en un recordatorio <strong>de</strong>l amor y <strong>de</strong> lamisericordia <strong>de</strong> Dios hacia la familia <strong>de</strong> Noé, la Santa Cenapue<strong>de</strong> ser también un recordatorio constante <strong>de</strong> cómo <strong>el</strong> Señorha proporcionado la forma <strong>de</strong> que, por medio <strong>de</strong> la Expiación,podamos obtener la vida eterna.Exterminaré (vers. 11):Destruiré.Por siglos perpetuos (vers.12): Des<strong>de</strong> ahora en a<strong>de</strong>lante.Génesis 9—Ayuda <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José SmithA medida que leas <strong>el</strong> capítulo 9 <strong>de</strong> Génesis, obtendrás una mayorcomprensión si lees cada una <strong>de</strong> las referencias <strong>de</strong> la Traducción<strong>de</strong> José Smith referentes a este capítuloGénesis 9:18–29—Un r<strong>el</strong>ato confuso acerca <strong>de</strong> NoéCon toda seguridad, no tenemos todos los <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> este r<strong>el</strong>ato<strong>de</strong> la embriaguez <strong>de</strong> Noé; lo que sí sabemos es que <strong>el</strong> Señornunca lo con<strong>de</strong>nó por ese inci<strong>de</strong>nte, aun cuando Él con<strong>de</strong>na laembriaguez en otras partes <strong>de</strong> las Escrituras. En la época <strong>de</strong>lAntiguo Testamento, cuando <strong>el</strong> jugo <strong>de</strong> la uva (llamado vino) seguardaba, naturalmente fermentaba con <strong>el</strong> tiempo y podía causarembriaguez. Sin embargo, <strong>el</strong> jugo <strong>de</strong> la uva es muy diferente <strong>de</strong>lo que en la Biblia se llama “sidra”. La sidra se hacía utilizandovarias frutas y granos que se ponían a fermentar a propósitocon <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> convertirla en una bebida alcohólica. Lo másprobable es que la embriaguez <strong>de</strong> Noé <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber bebido“vino” haya sido sin intención.Tampoco estamos muy seguros <strong>de</strong> qué sucedió en Génesis 9:22cuando “Cam, padre <strong>de</strong> Canaán, vio la <strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z <strong>de</strong> su padre”,ni <strong>de</strong> por qué en <strong>el</strong> versículo 25 leemos que Noé maldijo a Canaánpor <strong>el</strong>lo. Algunas personas piensan que la ropa <strong>de</strong> la cual sehabla era <strong>de</strong> un especial significado r<strong>el</strong>igioso y pudo haber sidola representación <strong>de</strong>l sacerdocio <strong>de</strong> Noé. Si Canaán o Cam tomóla ropa, la maldición pue<strong>de</strong> estar r<strong>el</strong>acionada con lo que seregistra en Abraham 1:26—27, que dice que a los <strong>de</strong>scendientes<strong>de</strong> Cam se les “maldijo en cuanto al sacerdocio” (vers. 26).El pr<strong>of</strong>eta José Smith agregó: “Hice referencia a la maldición <strong>de</strong>Cam por haberse reído <strong>de</strong> Noé, mientras éste se hallaba bajo <strong>el</strong>efecto <strong>de</strong> su vino, pero sin hacer mal. Noé era hombre justo y sinembargo, bebió vino y se embriagó; <strong>el</strong> Señor no lo abandonó porcausa <strong>de</strong> esto, porque retuvo todo <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> su sacerdocio; ycuando Canaán lo acusó, maldijo a Canaán en virtud <strong>de</strong>l sacerdocioque poseía; y <strong>el</strong> Señor respetó su palabra y <strong>el</strong> sacerdocio quetenía, no obstante su embriaguez, y la maldición queda sobre laposteridad <strong>de</strong> Canaán hasta <strong>el</strong> día <strong>de</strong> hoy” (Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>etaJosé Smith, pág. 233).Cuando tratamos <strong>de</strong> obtener o utilizar las bendiciones <strong>de</strong>lsacerdocio en forma <strong>de</strong>shonesta, seremos mal<strong>de</strong>cidos y per<strong>de</strong>remosoportunida<strong>de</strong>s, bendiciones y po<strong>de</strong>r. Por ejemplo, las personasque obtienen <strong>el</strong> sacerdocio o las or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l sacerdocio almentir acerca <strong>de</strong> su dignidad no recibirán las bendiciones <strong>de</strong> esasor<strong>de</strong>nanzas sino que per<strong>de</strong>rán bendiciones. Es imposible engañaral Señor.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuál es tu “arco iris”?1. El Señor le dio a Noé una señal, o sea,un recordatorio <strong>de</strong>l pacto (convenio)que había hecho. Esa señal ayudó aNoé a recordar cuán misericordioso<strong>el</strong> Señor había sido con él. Escribeacerca <strong>de</strong> algo que te recuer<strong>de</strong> cuánmisericordioso <strong>el</strong> Señor es contigo.2. ¿En qué sentido pue<strong>de</strong> ser la SantaCena <strong>para</strong> nosotros como <strong>el</strong> arco irislo fue <strong>para</strong> Noé?21
Génesis 10Los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> NoéGénesis 11:10–32—La genealogía <strong>de</strong> AbrahamNoéSemTaréTataranieto en séptima generación<strong>de</strong> Noé (véase Génesis 11:10–26).En Génesis 10 se nombran los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong>Noé por varias generaciones: Jafet (véanse los vers. 2–6),Cam (véanse los vers. 6–20) y Sem (véanse los vers. 21–31).Después <strong>de</strong> este capítulo, la Biblia es en su mayor parte lahistoria <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Sem. El términosemita —que por lo general se utiliza <strong>para</strong> referirse a losjudíos— significa “<strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> Sem”.Abram (Abraham)Se casó con Sarai(Sara, hija <strong>de</strong> Harán;véase Génesis11:29; 20:12)NacorSe casó con Milca(hija <strong>de</strong> Harán;véase Génesis 11:29)HaránGénesis 11La torre <strong>de</strong> Bab<strong>el</strong>MilcaLot(véase Génesis 11:27–29)El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 11:1–9, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.IscaSarai(Sara)Lee y com<strong>para</strong>¿Has tratado alguna vez <strong>de</strong> comunicarse con una persona queno habla <strong>el</strong> mismo idioma que tú? ¿Qué aprendizaje habría enuna escu<strong>el</strong>a don<strong>de</strong> todos los estudiantes hablaran una lenguadiferente y no se pudieran comunicar? En Génesis 11 leemoscómo y por qué tenemos idiomas diferentes sobre la tierra.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 11:1–9Asfalto (vers. 3): Especie <strong>de</strong>alquitrán.Desistir (vers. 6): Renunciar ahacerlo.1. Lee Génesis 11:1–4 y explica qué hizo <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Sinar<strong>para</strong> tratar <strong>de</strong> alcanzar <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o.2. Lee Hechos 4:12; 2 Nefi 9:41–43; Mosíah 3:17; 5:10–15 yescribe sobre cómo po<strong>de</strong>mos obtener “un nombre” (Génesis11:4) que nos permita entrar en <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o.Haz un enlace con <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> MormónLee Génesis 11:5–9 <strong>para</strong> saber cómo reaccionó <strong>el</strong> Señor ante <strong>el</strong>intento <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> hacerse un nombre <strong>para</strong> <strong>el</strong>los y una torreque llegara hasta <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o; <strong>de</strong>spués, lee Éter 1:33–43 y haz unresumen en tu cua<strong>de</strong>rno <strong>de</strong> lo que le sucedió a un grupo <strong>de</strong>personas durante esa época <strong>de</strong> la que se habla en Génesis.¿Qué piensas?Explica por qué crees que lo que hizo <strong>el</strong> Señor, registrado enGénesis 11:1–9 fue una bendición <strong>para</strong> la gente.Tal como se menciona en la introducción al libro <strong>de</strong> Génesis(véase “Los libros <strong>de</strong> Génesis, Moisés y Abraham”, en lapágina 9), José Smith adquirió más escritos y enseñanzas <strong>de</strong>lpr<strong>of</strong>eta Abraham al traducir algunos papiros que obtuvomientras se encontraba viviendo en Kirtland, Ohio. Auncuando <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Abraham no se consi<strong>de</strong>ra parte <strong>de</strong> laTraducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en inglés, Abraham 1–2nos ayuda a compren<strong>de</strong>r más plenamente los acontecimientosque se <strong>de</strong>scriben en Génesis 12.22
¿Pue<strong>de</strong>n las personas ser rectas a pesar <strong>de</strong> vivir en hogaresdon<strong>de</strong> no se insta a la rectitud o don<strong>de</strong> sus propios padres laspersiguen por serlo? Si es así, ¿qué pue<strong>de</strong>n hacer esas personas<strong>para</strong> vencer las malas influencias? El gran pr<strong>of</strong>eta Abraham,a quien se le llamó <strong>el</strong> “amigo <strong>de</strong> Dios” (Santiago 2:23), se crióen esas circunstancias. Durante su vida, él venció los <strong>de</strong>safíosque enfrentó en su juventud y fue tal mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> rectitud queDios le prometió que todos los que aceptaran <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>ioverda<strong>de</strong>ro serían llamados sus hijos y que Jesucristo nacería<strong>de</strong> uno <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>scendientes. A medida que leas acerca <strong>de</strong>Abraham en los próximos capítulos <strong>de</strong> los libros <strong>de</strong> Abrahamy <strong>de</strong> Génesis, presta atención a lo que él hizo <strong>para</strong> solucionarsus problemas y convertirse en uno <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas másgrandiosos <strong>de</strong> la historia.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAbraham 1Morar (vers. 1): Lugar dón<strong>de</strong>vivir, habitar o establecerse.Bendiciones <strong>de</strong> los padres(vers. 2): Las or<strong>de</strong>nanzas y losconvenios <strong>de</strong>l sacerdocio.Here<strong>de</strong>ro (vers. 2): Unapersona con <strong>de</strong>recho a recibirbendiciones o una herencia <strong>de</strong>otra en virtud <strong>de</strong> que es suhijo, familiar cercano o alguienen que <strong>el</strong> dador confía.Conferido (vers. 3): Dado,otorgado.Nombramiento (vers. 4):Llamamiento, or<strong>de</strong>nación.Descen<strong>de</strong>ncia (vers. 4): Hijos,nietos, etc.Paganos (vers. 5, 7): Quienesno adoran al Dios verda<strong>de</strong>ro.Ofreciendo, <strong>of</strong>recer, <strong>of</strong>reció(vers. 7–8) Sacrificar.Virtud (vers. 11): Pureza,obediencia a las leyes y a losmandamientos <strong>de</strong> purezasexual.Representación (vers. 12):Dibujo.Abraham 1Abraham <strong>de</strong>sea recibir<strong>el</strong> sacerdocioFiguras (vers. 14): Escritos ydibujos.Significa (vers. 14): Quiere<strong>de</strong>cir.Parent<strong>el</strong>a (vers. 16): Parientes,familiares.Conservó (vers. 22): Semantuvo, se preservó, continuó.Patriarcal (vers. 25–26):Sucesión <strong>de</strong> autoridad <strong>de</strong>padres a hijos.Reclamado (vers. 27): Tratado<strong>de</strong> conseguir.Idolatría (vers. 27): El adorardioses falsos.D<strong>el</strong>inear (vers. 28): Mostrar,<strong>de</strong>scribir.Cronología (vers. 28): Sucesoshistóricos.Atormentado gravemente(vers. 30): Sentía una granangustia.Posteridad (vers. 31): Hijos ynietos, <strong>de</strong>scendientes.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Abraham 1, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.¿Qué bendiciones <strong>de</strong>seas obtener?1. El él<strong>de</strong>r Neal A. Maxw<strong>el</strong>l dijo: “En consecuencia, lo quepersistimos en <strong>de</strong>sear es lo que, con <strong>el</strong> tiempo, llegaremos aser y lo que recibiremos en la eternidad” (“Según nuestros<strong>de</strong>seos”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1997, pág. 21). Lee Abraham 1:2–4y haz una lista <strong>de</strong> las bendiciones que él “buscó” y “<strong>de</strong>seó”obtener. Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s marcarlas en tus ejemplares <strong>de</strong>las Escrituras2. Escoge algo <strong>de</strong> esta lista que tú <strong>de</strong>seas y buscas obtener yexplica también <strong>el</strong> porqué. Como pue<strong>de</strong>s ver, al final <strong>de</strong>lversículo 2 apren<strong>de</strong>mos que Abraham obtuvo lo que habíabuscado. Su vida es un ejemplo <strong>de</strong> cómo tú pue<strong>de</strong>s obtenerlas mismas bendiciones si también las buscas.¿Por qué son perseguidos los justos?1. Busca las razones por las que las tres vírgenes y Abrahamfueron perseguidos y compáralas con los pretextos que sedan en la actualidad <strong>para</strong> perseguir en ocasiones a la genteque actúa con rectitud.2. Explica por qué vale la pena vivir rectamente a pesar <strong>de</strong> laspersecuciones que se puedan sufrir.Escribe pasajes <strong>de</strong> las Escriturasutilizando tus propias palabrasEscribe Abraham 1:18–19 utilizando tus propias palabras,señalando las promesas que le hizo <strong>el</strong> Señor a Abraham asícomo también las responsabilida<strong>de</strong>s que éste recibió comoconsecuencia.En Abraham 1, leíste acerca <strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> Abraham <strong>de</strong> obtenerciertas bendiciones <strong>de</strong>l Señor y cómo comenzó a recibir algunas<strong>de</strong> <strong>el</strong>las (véanse en especial los versículos 18–19). En Abraham2, leemos que <strong>el</strong> Señor le promete a Abraham otras bendicionesmás. A medida que avances en la lectura, trata <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrirlas cosas que Abraham hizo <strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrar su fi<strong>de</strong>lidad y surectitud con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> recibir esas promesas <strong>de</strong> Dios.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAbraham 2Agravase (vers. 1): Aumentase.Menguó (vers. 5): Fue cadavez menos.Abraham 2Abraham recibeconvenios <strong>de</strong> DiosPropuesto (vers. 6) Decididoo planeado.23
Llevar mi nombre (vers. 6):Representarme (comomisionero), testificar <strong>de</strong> Mí.Sobremanera (vers. 9): Mucho.Diligentemente (vers. 12): Congran esfuerzo.Almas que habíamos ganado(vers. 15): Personas que sehabían convertido al Evang<strong>el</strong>io.Devotamente (vers. 18): Consinceridad y fervor.Morar (vers. 21): Vivir.Agravó (vers. 21): Era cada vezpeor.Génesis 12–13No haya ahora altercadoAbraham 2—¿Dón<strong>de</strong> tuvo lugar la historia <strong>de</strong> Abraham?Véase <strong>el</strong> mapa N° 1 en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.Abraham 2:8–11—El convenio abrahámicoSi <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s leer más acerca <strong>de</strong>l convenio abrahámico en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras bajo “Abraham, convenio <strong>de</strong>”.En Génesis 17, estudiarás más acerca <strong>de</strong>l convenio abrahámico.Abraham 2:22–25—Ella es mi hermanaAlgunas personas se preguntan por qué Abraham dijo que Saraiera su hermana. La primera y la más importante <strong>de</strong> las razones fueque Dios le dijo que lo hiciera. A<strong>de</strong>más es <strong>de</strong> ayuda <strong>el</strong> saber queen <strong>el</strong> idioma hebreo no existen palabras diferentes <strong>para</strong> nieta, nieto,primo, prima, sobrino o sobrina. Los términos generales hijo, hija,hermano y hermana se utilizan <strong>para</strong> <strong>de</strong>nominar esos parentescos.Dado que Sarai era la hija <strong>de</strong> Harán, <strong>el</strong> hermano <strong>de</strong> Abraham, a<strong>el</strong>la también se la podía <strong>de</strong>nominar como su hermana.Pudiera parecer extraño que los egipcios no creyeran que estababien cometer adulterio con la esposa <strong>de</strong> un hombre, pero en cambiono tenían problema alguno en matarlo <strong>para</strong> <strong>de</strong> esa forma po<strong>de</strong>rcasarse “legalmente” con su mujer. Es importante advertir que siAbraham hubiera muerto en esa época, <strong>el</strong> convenio que <strong>el</strong> Señorhabía hecho con él no se habría cumplido. Fue por <strong>el</strong>lo que <strong>el</strong> Señor,en este caso, le dijo qué <strong>de</strong>bía <strong>de</strong>cir <strong>para</strong> salvar su vida y cumplircon <strong>el</strong> convenio.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca evi<strong>de</strong>ncias1. Lee Abraham 2:1–17 y busca evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> que Abrahamcreía en Dios y confiaba en Él. Enumera esas evi<strong>de</strong>ncias entu cua<strong>de</strong>rno.2. Escribe aqu<strong>el</strong>lo que piensas que la gente podría encontrar entu vida que indicara que tú sigues a Dios y crees y confíasen Él. Anota ejemplos <strong>de</strong> tu vida que sean semejantes a laforma en que Abraham <strong>de</strong>mostró su fe en Dios o anota cosasque haya en tu vida que <strong>de</strong>searías que fueran semejantes alejemplo <strong>de</strong> fe <strong>de</strong> Abraham.Utiliza todas las palabrasUtiliza todas las siguientes palabras <strong>de</strong> Abraham 2:8–11 <strong>para</strong>escribir una frase o dos que resuman lo que <strong>el</strong> Señor le prometióa Abraham: Ben<strong>de</strong>ciré, <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia, ministerio, sacerdocio, evang<strong>el</strong>io,padre, familias, salvación.En Génesis 12, se r<strong>el</strong>atan algunos <strong>de</strong> los mismosacontecimientos que has leído en Abraham 1–2. En Génesis12 se registra a<strong>de</strong>más <strong>el</strong> lugar específico en que Abrahamconstruyó un altar y adoró al Señor (véase Génesis 12:8)así como también <strong>de</strong>talles <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> lo que pasó cuandoAbraham llegó a Egipto y dijo a Faraón que Sara era suhermana (véase Génesis 12:14–20).Te vas a dar cuenta <strong>de</strong> que en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Génesis, hasta <strong>el</strong>capítulo 17, a Abraham se le llamaba “Abram” y a Sara“Sarai”. Cuando leas <strong>el</strong> capítulo 17, te enterarás <strong>de</strong> los <strong>de</strong>talles<strong>de</strong> por qué se les cambió <strong>el</strong> nombre.Abraham se crió en una familia don<strong>de</strong> su padre lo perseguíapor ser fi<strong>el</strong> a Dios. El padre <strong>de</strong> Lot (Harán) murió antes inclusoque su abu<strong>el</strong>o (Taré). Tanto Abraham como Lot franquearongran<strong>de</strong>s pruebas; pasaron mucho tiempo juntos al mudarse<strong>de</strong> Ur, <strong>de</strong>spués a Egipto y finalmente a la tierra prometida <strong>de</strong>Canaán; sin embargo, sus vidas tomaron rumbos diferentes.Quizás podríamos preguntarnos por qué sus vidas fuerontan diferentes a pesar <strong>de</strong> haber crecido en circunstanciassemejantes. A medida que leas los próximos capítulos <strong>de</strong>l libro<strong>de</strong> Génesis, <strong>de</strong>l 6 al 8, advierte las <strong>de</strong>cisiones que Abrahamy Lot tomaron y cómo <strong>el</strong>lo los afectó con <strong>el</strong> correr <strong>de</strong>l tiempo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 13Contienda (vers. 7): P<strong>el</strong>eas.Alzó sus ojos (vers. 10): Miróa su alre<strong>de</strong>dor.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAyuda a un amigoRemoviendo (vers. 18):Levantando.Escribe sobre cómo podrías valerte <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Abraham y <strong>de</strong>Lot que se encuentra en Génesis 13:5–13 <strong>para</strong> ayudar a un amigoa resolver un problema que él o <strong>el</strong>la tenga r<strong>el</strong>acionado conllevarse bien con uno <strong>de</strong> sus padres o con algún otro miembro<strong>de</strong> la familia.Obtén ayuda <strong>de</strong>l Nuevo TestamentoLee Hebreos 11:8, 10, 13–16 y di qué piensas que pudo habermotivado a Abraham a resolver su problema <strong>de</strong> la forma enque lo hizo, según <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> este capítulo.24
Génesis 14DibujaDibuja algo que represente o simbolice <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Abrahamregistrado en Génesis 14:17–24.Abraham se encuentra conM<strong>el</strong>quise<strong>de</strong>cGénesis 15En Génesis 13:12, leemos que Lot “fue poniendo sus tiendashasta Sodoma” y en Génesis 14:12 vemos que ya “moraba enSodoma”. Fue por eso que, cuando varios <strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong>llugar comenzaron a p<strong>el</strong>ear entre sí, Lot fue tomado prisionero.Da la impresión <strong>de</strong> que a Abraham la guerra no lo afectó sinohasta que Lot fue capturado. En Génesis 14:1–12, se explicacómo los diferentes reyes formaron alianzas militares <strong>para</strong>protegerse durante las batallas y así ganarlas. En ese tiempo,cuando un rey le hacía un favor a otro, siempre esperaba algoa cambio. A medida que leas Génesis 14:13–24, advierte quéhizo Abraham <strong>para</strong> ayudar a Lot y cuál era la forma <strong>de</strong> pensar<strong>de</strong> Abraham en cuanto a aceptar honor, po<strong>de</strong>r, dinero o halagos<strong>de</strong> personas que poseían un po<strong>de</strong>r mundano. Com<strong>para</strong> esaforma <strong>de</strong> reaccionar con la manera en que recibió y honró a unhombre que poseía en cambio po<strong>de</strong>r y autorida<strong>de</strong>s c<strong>el</strong>estiales.Se confirma un convenioDes<strong>de</strong> <strong>el</strong> tiempo en que Abraham era joven, <strong>el</strong> Señor leprometió muchas cosas concernientes a su posteridad, inclusola promesa <strong>de</strong> que ésta sería tan numerosa como “<strong>el</strong> polvo <strong>de</strong> latierra” (Génesis 13:16). Para la época <strong>de</strong> los acontecimientosque se r<strong>el</strong>atan en Génesis 15, Abraham y Sara todavía nohabían tenido hijos. En este capítulo, <strong>el</strong> Señor hace saber aAbraham que Sus promesas serían cumplidas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 14:13–24Siguió, siguiendo (vers. 14–15):persiguió, persiguiéndolos.Bienes (vers. 16, 21). Susposesiones, todas las cosas qu<strong>el</strong>es habían quitado.He alzado mi mano (vers. 22):He hecho una promesa, unconvenio o pacto; forma <strong>de</strong>hacer un juramento.Correa <strong>de</strong> calzado (vers. 23):Cordones <strong>de</strong> los zapatos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 14:13–24, haz <strong>el</strong> ejercicio A y<strong>de</strong>spués <strong>el</strong> B o <strong>el</strong> C.¿Quién fue M<strong>el</strong>quise<strong>de</strong>c?Lee la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> Génesis 14:25–40 en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras; Alma 13:14–19; Doctrina yConvenios 84:14; 107:1–4; 138:41. Describe quién era M<strong>el</strong>quise<strong>de</strong>cy por qué piensas que Abraham le entregó sus diezmos y recibióbendiciones <strong>de</strong> él.Llega a tu propia conclusiónLa ciudad <strong>de</strong> Sodoma era conocida por su riqueza y suabundancia <strong>de</strong> placeres mundanos, así como también por sugran iniquidad. La manera <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> Abraham hacia <strong>el</strong> rey<strong>de</strong> Sodoma, ¿qué nos enseña acerca <strong>de</strong> sus valores y <strong>de</strong> su<strong>de</strong>dicación a Dios? Al contestar esa pregunta, toma en cuentala ganancia que hubiera obtenido Abraham <strong>de</strong>l rey <strong>de</strong> Sodomacomo asimismo <strong>el</strong> principio que se encuentra registrado enMoroni 10:30.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 15Mayordomo (vers. 2): Uncriado a cargo <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más.Un esclavo nacido en mi casa(vers. 3): Alguien nacido <strong>de</strong>uno <strong>de</strong> los criados.Mi here<strong>de</strong>ro (vers. 3): Lapersona que recibirá misbienes cuando yo muera.En qué conoceré (vers. 8):Cómo sabré.Becerra (vers. 9): Vaca joven,ternera menor <strong>de</strong> un año.Temor (vers. 12): Sentimiento,rec<strong>el</strong>o <strong>de</strong> sufrir daño.Será oprimida (vers. 13):Sufrirá aflicciones.Vendrás a tus padres (vers.15): Morirás.Maldad (vers. 16): Los pecados.Génesis 15:6—Mayor comprensión por medio <strong>de</strong> laTraducción <strong>de</strong> José SmithLa Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> Génesis 15:9–12 <strong>of</strong>rece unacomprensión mayor al capítulo 15 <strong>de</strong> Génesis.Génesis 15:9–17—Según lo que se <strong>de</strong>scribe en estosversículos, ¿qué hacía Abraham?En estos versículos <strong>de</strong> Génesis 15, se <strong>de</strong>scribe una costumbre <strong>de</strong>lMedio Oriente <strong>de</strong> esa época, que consistía en hacer o “cortar”25
un pacto, o sea, convenio. Una vez que la persona hacía <strong>el</strong> pactoo convenio, cortaba <strong>el</strong> animal (o los animales) en dos, caminabaentre los pedazos mientras <strong>de</strong>cía: “Si no guardo mi pacto, que meconvierta como este animal”. En este caso, la antorcha <strong>de</strong> fuegorepresentaba la presencia <strong>de</strong>l Señor que le daba a Abraham laseguridad <strong>de</strong> que Él cumpliría Su pacto [en <strong>el</strong> Antiguo Testamentose utiliza en español la palabra pacto en lugar <strong>de</strong>l términoconvenio; <strong>de</strong> todas formas, en este caso ambas palabras quieren<strong>de</strong>cir exactamente lo mismo].El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo reconocer <strong>el</strong> amor <strong>de</strong> DiosEn medio <strong>de</strong> una prueba muy difícil, Agar aprendió cosasque pue<strong>de</strong>n ayudarnos a todos nosotros a soportar las pruebas.Escribe sobre aqu<strong>el</strong>lo que te haya impresionado más en Génesis16 acerca <strong>de</strong>l amor que Dios <strong>de</strong>mostró por Agar y acerca <strong>de</strong> laforma en que <strong>el</strong>la aceptó ese amor.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasExplica <strong>el</strong> simbolismoMarca o sombrea las palabras en Génesis 15:1 que <strong>de</strong>scriban loque <strong>el</strong> Señor dijo que sería <strong>para</strong> Abram. Escribe acerca <strong>de</strong> cómo<strong>el</strong> Señor es todas esas cosas <strong>para</strong> quienes hacen convenios conÉl y los guardan.Génesis 17El convenio abrahámicoTermina las siguientes frases1. Abraham se sentía preocupado porque… (véanse los vers.3, 7–8).2. El Señor le aseguró a Abraham… (véanse los vers. 1, 17).En Génesis 15 leemos acerca <strong>de</strong> las dudas y las preocupacionesque sentía Abraham, y en Génesis 16 apren<strong>de</strong>mos un pocosobre los sentimientos que embargaban a Sara. El Señor lemandó a Sara que entregara a Agar como esposa a Abrahamy le mandó a Abraham que la tomara por mujer (véase D. y C.132:34–35). A pesar <strong>de</strong> que pudo ser muy difícil <strong>para</strong> Sarahacer eso por Abraham, <strong>de</strong>muestra cuán <strong>de</strong>seosa estaba <strong>el</strong>la<strong>de</strong> obe<strong>de</strong>cer al Señor y <strong>de</strong> cumplir con los convenios. A medidaque leas este capítulo, piensa en lo que pudo haber sentidoAgar durante esta breve historia.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 16Sierva (vers. 1): Criada.Estéril (vers. 2): No me permitetener hijos.Concibió (vers. 4): Quedóembarazada.Desprecio (vers. 5): Desdén,con superioridad.Génesis 16Abraham contraematrimonio con AgarFuente (vers. 7): Manantial.Ponte sumisa bajo su mano(vers. 9): Sé humil<strong>de</strong> y haz todolo que <strong>el</strong>la te diga.En Génesis 17 leemos que Dios bendijo a Abraham nuevamentey le dio nuevas promesas concernientes a las bendiciones quetanto él como su posteridad recibirían. Al igual que hace connosotros, <strong>el</strong> Señor dio a Abraham promesas y bendiciones unaa la vez, poquito a poquito. Todas las promesas, las bendicionesy los convenios que se le dieron a Abraham se agrupan enalgo que se llama <strong>el</strong> “convenio abrahámico”. El él<strong>de</strong>r Russ<strong>el</strong>lM. N<strong>el</strong>son hizo un resumen <strong>de</strong> las promesas <strong>de</strong>l convenioabrahámico con las siguientes palabras:“El convenio… es <strong>de</strong> importancia trascen<strong>de</strong>ntal; contienevarias promesas:“La posteridad <strong>de</strong> Abraham sería numerosísima, tendría<strong>de</strong>recho a aumento eterno y a poseer <strong>el</strong> sacerdocio;“Él sería padre <strong>de</strong> muchas naciones;“Cristo y reyes vendrían por <strong>el</strong> linaje <strong>de</strong> Abraham;“Ciertas tierras se darían en heredad;“Todas las naciones <strong>de</strong> la tierra serían ben<strong>de</strong>cidas por su<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia;“Ese convenio sería perpetuo, incluso <strong>para</strong> ‘mil generaciones’”(“Los hijos <strong>de</strong>l convenio”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1995, pág. 37).El él<strong>de</strong>r Bruce R. McConkie explicó cómo se fueron agregandobendiciones a Abraham:“Abraham recibió primero <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io por medio <strong>de</strong>l bautismo(<strong>el</strong> cual es <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong> salvación); luego se le confirió <strong>el</strong>sacerdocio mayor y entró en <strong>el</strong> pacto <strong>de</strong>l matrimonio c<strong>el</strong>estial(<strong>el</strong> cual es <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong> exaltación), obteniendo por esemedio la certeza <strong>de</strong> que él tendría progenie eterna; finalmenterecibió una promesa <strong>de</strong> que todas estas bendiciones le serían<strong>of</strong>recidas a toda su posteridad (Abraham 2:6–11; D. y C.132:29–50)…“…Aqu<strong>el</strong>las partes <strong>de</strong>l convenio que pertenecen a la exaltaciónpersonal y al progreso eterno se renuevan con cada miembro<strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que entra en <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong>l matrimonioc<strong>el</strong>estial” (Mormon Doctrine, pág. 13).26En virtud <strong>de</strong> que todos los miembros <strong>de</strong> la Iglesia son laposteridad <strong>de</strong> Abraham por medio <strong>de</strong>l convenio, <strong>de</strong>bemos
examinar cuidadosamente los convenios o pactos que <strong>el</strong> Señorhizo con Abraham y ver en qué forma se aplican a nosotros.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 17Multiplicaré en gran manera(vers. 2, 6): Te daré muchos<strong>de</strong>scendientes, tendrás mucha<strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia.Haré naciones <strong>de</strong> ti, y reyessaldrán <strong>de</strong> ti (vers. 6): MuchasGénesis 17:9–14—La circuncisiónEl toque o la señal <strong>de</strong>l pacto o convenio que Dios hizo conAbraham fue la circuncisión. Ésta simbolizaba la pureza ante Diosy era también un recordatorio simbólico <strong>de</strong> las promesas que <strong>el</strong>Señor le hizo a Abraham r<strong>el</strong>acionadas con su posteridad. Si <strong>de</strong>seas,pue<strong>de</strong>s leer más acerca <strong>de</strong> la circuncisión en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio<strong>de</strong> las Escrituras. En la actualidad, no se requiere hacerla.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasApunta los diferentes aspectos <strong>de</strong>l pactoo convenioUn pacto o convenio es un acuerdo entre dos partes en don<strong>de</strong>ambas prometen hacer ciertas cosas. En un convenio <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io, Dios siempre estipula los términos <strong>de</strong>l mismo, o sea,qué se <strong>de</strong>be hacer y qué se recibe como parte <strong>de</strong>l convenio, y <strong>el</strong>hombre acce<strong>de</strong> a obe<strong>de</strong>cer esos términos.1. ¿Qué le pidió <strong>el</strong> Señor a Abraham que hiciera <strong>para</strong> recibireste convenio? (véanse los vers. 1, 10).2. ¿Qué le prometió <strong>el</strong> Señor a Abraham? (véanse los vers. 2–8,15–19). Asegúrate <strong>de</strong> leer todos los versículos r<strong>el</strong>acionadoscon este tema en la Traducción <strong>de</strong> José Smith en la Guía <strong>para</strong><strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras (véase TJS, Génesis 17:3–7, 11–12,pág. 217) e incluye los <strong>el</strong>ementos <strong>de</strong>l pacto que en esosversículos hay como parte <strong>de</strong> la lista.3. Lee Génesis 12:1–3; 13:14–16; 15:1–7; Abraham 1:18–19; 2:9–11.Agrega a tu lista las promesas que se dan a Abraham.Organiza los diferentes aspectosEl convenio abrahámicoTierraEl sacerdocioy <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>ioPosteridadLa salvaciónnaciones y reyes serán<strong>de</strong>scendientes tuyos.Concebir (vers. 17): Tener unhijo.Hay cuatro categorías básicas<strong>de</strong> bendiciones en <strong>el</strong> convenioabrahámico: Una tierra, unaposteridad, <strong>el</strong> sacerdocio y <strong>el</strong>Evang<strong>el</strong>io, y la salvación.Valiéndote <strong>de</strong> la lista que hicisteanteriormente en <strong>el</strong> ejercicio A,escribe bajo la categoríacorrespondiente las promesas obendiciones que hayas anotado.Si tú crees que una bendición seaplica a más <strong>de</strong> una categoría, anótala bajo todas las categoríasa las cuales pienses que correspon<strong>de</strong>.¿Qué significado tiene un nombre?Advierte que los nombres <strong>de</strong> Abraham y Sara se cambiaron comoparte <strong>de</strong>l convenio (véase Génesis 17:4–8; 15–16).271. ¿Cómo te sentirías <strong>de</strong> recibir un nombre como <strong>el</strong> que Sararecibió? ¿Por qué? (Según las notas al pie <strong>de</strong> la página <strong>de</strong>lversículo 15 <strong>de</strong> la Biblia en inglés, Sara quiere <strong>de</strong>cir“Princesa”.)2. ¿De qué manera <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Sara es un testimonio más <strong>de</strong>las promesas <strong>de</strong> Dios? ¿De quién es <strong>el</strong>la princesa y qué nosenseña eso acerca <strong>de</strong> en qué se pue<strong>de</strong> convertir?3. Debido a que los miembros <strong>de</strong> la Iglesia son hijos <strong>de</strong> Abrahamy Sara, ¿qué apren<strong>de</strong>mos acerca <strong>de</strong> nosotros por los nombresque Dios le dio a esa extraordinaria pareja?4. ¿Por qué <strong>el</strong> recibir un nombre es parte <strong>de</strong> los conveniosque hacemos en la actualidad con <strong>el</strong> Señor con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>convertirnos en Su pueblo? (véase 2 Nefi 31:13, 17–20;Mosíah 18:8–10; Moroni 4:1–3).5. ¿Cuál es <strong>el</strong> nombre nuevo que recibimos cuando nosbautizamos y cuando participamos <strong>de</strong>l sacramento <strong>de</strong> laSanta Cena? ¿Por qué piensas que es <strong>de</strong> gran significado<strong>el</strong> tomar ese nombre sobre nosotros?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 18No pases (vers. 3): No te vayas.Pasaréis (vers. 5): Iréis.Rescoldo (vers. 6): Las brasas<strong>de</strong>l fuego cubiertas por lascenizas.Según <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong> la vida(vers. 10, 14): El tiempo quetiene que pasar <strong>para</strong> que déa luz.A Sara le había cesado ya lacostumbre <strong>de</strong> las mujeres (vers.11): Sara ya era <strong>de</strong>masiadomayor <strong>para</strong> tener hijos.Señor (vers. 12): Esposo.Haciendo justicia y juicio(vers. 19): Vivir con rectitud yayudar a los <strong>de</strong>más.Génesis 18¿Hay <strong>para</strong> Dios algunacosa difícil?En Génesis 17 leemos que <strong>el</strong>Señor promete a Abraham queSara tendrá un hijo y vemoscómo reaccionó Abraham anteesa promesa. En Génesis 18,observamos cómo Sarareaccionó cuando se enteró <strong>de</strong>esa misma promesa.Clamor (vers. 20): Lo que sedice acerca <strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong> lacorrupción.Agravado (vers. 20): Vu<strong>el</strong>toterrible.Veré si han consumado su obrasegún <strong>el</strong> clamor (vers. 21): Verési <strong>el</strong> pueblo ha hecho todas lascosas que dijo que había hecho.Lejos <strong>de</strong> ti <strong>el</strong> hacer tal (vers.25): No es la forma en la cualacostumbras hacer las cosas.Polvo y ceniza (vers. 27):Nada, com<strong>para</strong>do con Dios.
Génesis 18:1–22—¿Quién visitó a Abraham?En Génesis 18:1 se indica que <strong>el</strong> Señor se le apareció a Abraham.Eso no quiere <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> Señor fue uno <strong>de</strong> los tres hombres qu<strong>el</strong>o visitaron. La Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en inglésexplica que <strong>el</strong>los eran tres hombres santos que poseían <strong>el</strong> sacerdocioy que eran representantes <strong>of</strong>iciales <strong>de</strong>l Señor.Génesis 18:20—Los pecados <strong>de</strong> Sodoma y <strong>de</strong> GomorraAl leer Génesis 19, nos enteramos <strong>de</strong> que la inmoralidad era uno<strong>de</strong> los pecados más gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> esas ciuda<strong>de</strong>s. En Ezequi<strong>el</strong> 16:48–50apren<strong>de</strong>mos que los habitantes <strong>de</strong> Sodoma y Gomorra eran gentesoberbia, que no <strong>de</strong>seaban cuidar <strong>de</strong> los pobres y <strong>de</strong> los necesitadosque había entre <strong>el</strong>los, y que eran a<strong>de</strong>más ociosos.Génesis 18:23–33—Los impíos podrían ser preservados<strong>de</strong> morir por motivo <strong>de</strong> los justosLee Alma 10:20–23 <strong>para</strong> apren<strong>de</strong>r más acerca <strong>de</strong> este principio <strong>de</strong>la preservación <strong>de</strong> los inicuos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasContesta la pregunta <strong>de</strong>l Señor1. Advierte que la pregunta que se encuentra en Génesis 18:14no se contesta. Para encontrar la respuesta, lee Lucas 1:37 yluego explícala.2. Escribe sobre alguna experiencia que tú, u otra persona queconoces, hayas tenido y que <strong>de</strong>muestre que “<strong>para</strong> Dios [nohay] cosa difícil” (vers. 14).Escoge las palabras mejoresDespués <strong>de</strong> leer Génesis 18:16–33, piensa en lo que has aprendidoacerca <strong>de</strong> la personalidad <strong>de</strong> Abraham y <strong>de</strong> las características<strong>de</strong> Dios. Escoge <strong>de</strong> este pasaje dos palabras que tú pienses que<strong>de</strong>scriben mejor a Abraham y dos que pienses que <strong>de</strong>scribenmejor la naturaleza <strong>de</strong> Dios.Génesis 19Génesis 20–21En Génesis 20 leemos que Dios nuevamente le mandó aAbraham que dijera que Sara era su hermana con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>salvar la vida. Como consecuencia <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, <strong>el</strong> Señor pudohacer saber a un hombre llamado Abim<strong>el</strong>ec y a su familiaque Abraham era un pr<strong>of</strong>eta. Los miembros <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong>Abim<strong>el</strong>ec fueron ben<strong>de</strong>cidos porque creyeron que Abrahamera un hombre <strong>de</strong> Dios y un pr<strong>of</strong>eta.En ocasiones nuestra paciencia y nuestra fe se ponen a pruebacuando buscamos que se cumplan las promesas <strong>de</strong>l Señor.Génesis 21 contiene <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo se cumplió la promesaque Dios les hizo a Abraham y a Sara <strong>de</strong> que tendrían un hijo.Los acontecimientos narrados en Génesis 21 tuvieron lugarcuando Abraham tenía cien años <strong>de</strong> edad y Sara noventa.¿Podría existir alguna duda <strong>de</strong> que <strong>el</strong> nacimiento <strong>de</strong> su hijohaya sido un milagro y una bendición <strong>de</strong> Dios?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 21Visitó (vers. 1): Bendijo.Destetado (vers. 8): Noalimentarlo más con la leche<strong>de</strong> la madre.Sierva (vers. 10, 12–13): Criada.El cumplimiento<strong>de</strong> una promesaEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHeredar (vers. 10): Ser parte<strong>de</strong> la familia y recibir bienes<strong>de</strong> su padre.Grave (vers. 11–12): Algo muymalo.Le faltó (vers. 15): Se terminó.Sodoma y GomorraEn Génesis 14:12 leemos que Lot “moraba en Sodoma”; enGénesis 18, que mensajeros <strong>de</strong> Dios se quedaron con Abrahamcuando iban camino a Sodoma y Gomorra y que éste se enteró<strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> Dios <strong>de</strong> <strong>de</strong>struir esas ciuda<strong>de</strong>s. En Génesis 19se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> qué sucedió cuando los mensajerosllegaron <strong>para</strong> ayudar a Lot y a su familia a <strong>de</strong>jar Sodoma yGomorra antes <strong>de</strong> que fueran <strong>de</strong>struidas.Aun cuando Lot pudo escapar antes <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>Sodoma y <strong>de</strong> Gomorra, algunos miembros <strong>de</strong> su familia sehabían acostumbrado tanto a la forma inicua <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> esasciuda<strong>de</strong>s, que fueron también <strong>de</strong>struidos porque no quisieronhacer caso y alejarse <strong>de</strong> allí.Escribe una cartaHaz <strong>de</strong> cuenta que te encuentras en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Abraham o <strong>de</strong>Sara mientras le escribes una carta a un amigo r<strong>el</strong>atándole lahistoria <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong> Isaac. R<strong>el</strong>ata los <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> la historia<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la época en que Sara pensaba que no podría tener hijos y<strong>de</strong>scribe cómo te habrías sentido durante cada una <strong>de</strong> las partes<strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato si lo hubieras vivido.Génesis 22El sacrificio <strong>de</strong> Isaac28
Si <strong>el</strong> Señor te pidiera que renunciaras a algo, ¿a qué cosa tesería más difícil renunciar? Pero, ¿lo harías? ¿Por qué? En<strong>el</strong> capítulo 22 <strong>de</strong> Génesis, se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> una <strong>de</strong> laspruebas más difíciles que Dios jamás haya dado a nadie. Antes<strong>de</strong> leer <strong>el</strong> capítulo 22, lee qué dijo <strong>el</strong> Señor a los miembros <strong>de</strong>la Iglesia, en Doctrina y Convenios 101:4–5. Mientras leesGénesis 22, ponte en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Abraham o <strong>de</strong> Isaac y meditaen cuáles habrían sido tus pensamientos en cada uno <strong>de</strong> losdiferentes puntos <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 22Temes (vers. 12): Sientesreverencia, amor y respeto.Zarzal (vers. 13): Arbusto,arbustos.Poseerá las puertas <strong>de</strong> (vers.17): Tendrá po<strong>de</strong>r sobre.Génesis 22—¿Por qué pidió <strong>el</strong> Señor a Abraham quesacrificara a Isaac?“¿Por qué <strong>el</strong> Señor le pediría a Abraham algo así? Porque, comoÉl sabía cuál sería su futuro y que sería <strong>el</strong> padre <strong>de</strong> una posteridadincontable, <strong>de</strong>seaba probarlo. Dios no lo hizo por Él, ya que poseía<strong>el</strong> conocimiento <strong>de</strong> que Abraham lo haría, sino que <strong>el</strong> propósitoera <strong>el</strong> <strong>de</strong> enseñarle a Abraham una lección y darle la oportunidad<strong>de</strong> obtener un conocimiento que <strong>de</strong> otra forma no hubiera podidoalcanzar. Ésa es la razón por la cual Dios nos prueba a todosnosotros. No es <strong>para</strong> obtener conocimiento propio, ya que Élconoce todo <strong>de</strong> antemano; sabe todo lo r<strong>el</strong>acionado con nuestravida y todo lo que haremos; sino que nos prueba por nuestropropio beneficio, <strong>para</strong> que <strong>de</strong> esa forma lleguemos a conocernosa nosotros mismos… Él hizo que Abraham se sometiera a esaprueba porque Su intención era la <strong>de</strong> darle gloria, exaltación yhonor; <strong>de</strong> hacerlo rey y sacerdote; y <strong>de</strong> compartir con él la gloria,<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r y <strong>el</strong> dominio que poseía” (George Q. Cannon, enConference Report, abril <strong>de</strong> 1899, pág. 66).El él<strong>de</strong>r Neal A. Maxw<strong>el</strong>l aplicó esas verda<strong>de</strong>s a nosotros cuandodijo que nuestra vida no pue<strong>de</strong> estar llena “<strong>de</strong> fe y libre <strong>de</strong>pruebas…“Entonces, ¿por qué uste<strong>de</strong>s y yo habríamos <strong>de</strong> esperaringenuamente pasar con comodidad por la vida, como diciendo:“Señor, dame experiencia, pero no me <strong>de</strong>s pesar ni aflicción, nidolor, ni oposición, ni traición y, por cierto, no me abandones.¡Evítame, Señor, todas las pruebas que han hecho <strong>de</strong> Ti lo que Túeres! Y <strong>de</strong>spués, ¡permíteme morar contigo y participar plenamente<strong>de</strong> Tu gozo!” (véase “Para que vuestro ánimo no se canse hasta<strong>de</strong>smayar”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1991, pág. 96).El pr<strong>of</strong>eta José Smith dijo que en su opinión <strong>el</strong> sacrificio es una<strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> obtener una fe aún mayor. Por ejemplo, ¿en quémedida piensas que hubiera aumentado tu fe en Dios si hubierasvivido una experiencia como la <strong>de</strong> Abraham? Su fe no hubiesecrecido si él hubiera rehusado <strong>of</strong>recer <strong>el</strong> sacrificio que Dios lehabía mandado. José Smith dijo: “…una r<strong>el</strong>igión que no requiera<strong>el</strong> sacrificio <strong>de</strong> todas las cosas nunca tendrá po<strong>de</strong>r suficiente <strong>para</strong>producir la fe indispensable <strong>para</strong> la vida y la salvación” (Lectureson Faith, pág. 69; citado por <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Dallin H. Oaks en “El diezmo”,Liahona, julio <strong>de</strong> 1994, pág. 40).29Colina <strong>de</strong>l Gólgotadon<strong>de</strong> fue crucificado<strong>el</strong> SalvadorCamino a B<strong>el</strong>ény a HebrónGénesis 22:14—¿Dón<strong>de</strong> se encontraba <strong>el</strong> lugar “Jehováproveerá” y qué significa ese nombre?Abraham llamó “Jehová proveerá” al lugar don<strong>de</strong> edificó <strong>el</strong> altar<strong>de</strong>l sacrificio, <strong>el</strong> cual era una pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> que al Señor se le volveríaa ver nuevamente en ese mismo monte. Ese mismo grupo <strong>de</strong>colinas, a las cuales se les llama comúnmente Monte Moriah(véase Génesis 22:2), era don<strong>de</strong> se encontraba <strong>el</strong> sitio don<strong>de</strong> seconstruiría <strong>el</strong> Templo <strong>de</strong> Salomón y don<strong>de</strong> tendría lugar lacrucifixión <strong>de</strong>l Salvador.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 22, haz tres <strong>de</strong> los ejercicios (A–E)que se dan a continuación.Un símbolo <strong>de</strong> Cristo1. Lee Jacob 4:3–5 y explica qué enseñanza sacamos <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato<strong>de</strong> Abraham e Isaac.Abrahame IsaacJerusalén en los tiempos <strong>de</strong> JesúsTemplo <strong>de</strong>SalomónEl sacrificio <strong>de</strong>lHijo <strong>de</strong> DiosV a l l eóC e d rCamino alMar Muertond e lMonte <strong>de</strong> los OlivosGetsemaní yMonte Moriah“Jehová proveerá”Camino a Betania y a Jericó2. Enumera tantos <strong>de</strong>tallescomo puedas <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato<strong>de</strong> Abraham e Isaac queenseñen algo sobre laexpiación <strong>de</strong> Jesucristo.Es posible que <strong>de</strong>seesorganizar la informaciónen una gráfica como laque se da como ejemplo.
Busca y anota los ejemplos1. Haz una lista <strong>de</strong> todas las evi<strong>de</strong>ncias que encuentres enGénesis 22:1–14 que <strong>de</strong>muestren la obediencia, la fi<strong>de</strong>lidady la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong> Abraham <strong>para</strong> con Dios.2. De la lista, escoge algo que te haya impresionado en especialy escribe cómo podrías aplicarlo a tu vida.Medita acerca <strong>de</strong>l sacrificio y escribesobre él1. ¿Por qué piensas que Abraham estaba dispuesto a <strong>of</strong>recera su hijo como sacrificio (holocausto)?2. ¿Qué te pi<strong>de</strong> <strong>el</strong> Señor que <strong>of</strong>rezcas como sacrificio? (véase3 Nefi 9:19–20).3. ¿Por qué una persona estaría dispuesta a <strong>of</strong>recer sacrificiosa Dios?Al pensar en las respuestas a esas preguntas, toma en cuenta lasiguiente enseñanza <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José Smith: “Para que un hombr<strong>el</strong>o dé todo: su carácter y reputación, los honores y <strong>el</strong> aplauso,su buen nombre entre los hombres, su casa, su tierra, sushermanos, su esposa e hijos y aun su propia vida… se requierealgo más que una mera creencia… <strong>de</strong> que está haciendo lavoluntad <strong>de</strong> Dios. Se requiere que tenga verda<strong>de</strong>ro conocimiento,comprendiendo que cuando estos sufrimientos finalicen, élentrará en <strong>el</strong> eterno <strong>de</strong>scanso y participará <strong>de</strong> la gloria <strong>de</strong> Dios”(Lectures on Faith, pág. 68; citado por <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Hartman Rector,hijo, en “Las raíces <strong>de</strong>l mormonismo”, Liahona, agosto <strong>de</strong> 1975,pág. 44; véase también las enseñanzas <strong>de</strong> Pablo en Hebreos11:17–19).Com<strong>para</strong> las promesasLee las promesas que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12:2–3;13:14–16; 15:5; 17:2, 4, 7, y luego compáralas con las promesasque le hizo en Génesis 22:15–18. ¿De qué manera son iguales ydiferentes?Medita y escribe sobre la forma en qu<strong>el</strong>as pruebas y las experiencias difíciles quetenemos fortalecen nuestra fe¿En qué forma las pruebas, como la que pasaron Abrahame Isaac, fortalecen nuestra fe en Jesucristo? Algunos <strong>de</strong> losconceptos que se encuentran en la sección “La comprensión<strong>de</strong> las Escrituras” <strong>de</strong> esta lección pue<strong>de</strong>n ayudarte a contestaresa pregunta.Génesis 23La muerte <strong>de</strong> SaraEn Génesis 23 leemos que Sara murió. Sara fue la primerapersona <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> Abraham en ser sepultada en la tierraque Dios le prometió.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPresenta a AbrahamImagina que estás dirigiendo una reunión y que Abraham es <strong>el</strong>orador principal. Escribe cómo lo presentarías e incluye en esapresentación cuáles son, a tu parecer, los <strong>de</strong>talles más importantesy más dignos <strong>de</strong> admiración <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> él.¿Cuáles piensas que son las cualida<strong>de</strong>s más importantes a teneren cuenta al <strong>el</strong>egir a alguien <strong>para</strong> contraer matrimonio? ¿Enquién confiarías <strong>para</strong> que te <strong>el</strong>igiera la persona con la que tevas a casar?El presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimball dijo: “El factor másimportante que influirá en lo que serás <strong>el</strong> día <strong>de</strong> mañana,en la posición que vas a ocupar, en tu actitud, en tu <strong>de</strong>stin<strong>of</strong>inal… es la <strong>de</strong>cisión que haces… cuando le pi<strong>de</strong>s a unapersona que sea tu compañera o tu compañero <strong>para</strong> toda lavida. ¡Ésa es la <strong>de</strong>cisión más importante <strong>de</strong> toda tu vida! Noes dón<strong>de</strong> vas a ir a estudiar, ni qué clases vas a tomar, ni cuálserá tu maestría ni qué vas a hacer <strong>para</strong> ganarte la vida.Todo eso, aunque importante, es intrascen<strong>de</strong>ntal y no es nadacom<strong>para</strong>do con la importante <strong>de</strong>cisión que haces cuando lepi<strong>de</strong>s a alguien que sea tu compañero o tu compañera por laeternidad” (The Teachings <strong>of</strong> Spencer W. Kimball,Edward L. Kimball, ed., 1982, pág. 301).El escoger a una pareja <strong>para</strong> casarse es algo sumamenteimportante <strong>para</strong> todos, pero especialmente <strong>para</strong> quienes <strong>de</strong>seanobtener las bendiciones <strong>de</strong>l convenio abrahámico, entre lascuales se encuentra la promesa <strong>de</strong> una familia eterna. Si tanto<strong>el</strong> marido como la mujer aceptan y guardan <strong>el</strong> convenioabrahámico, que se recibe en su plenitud en <strong>el</strong> templo, podrántener la bendición <strong>de</strong> una familia eterna. A medida que leas,advierte todo lo que se hizo <strong>para</strong> que Isaac contrajeramatrimonio <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio y la forma en que <strong>el</strong> Señorayudó durante <strong>el</strong> proceso. Piensa en todo lo que estarías túdispuesto a hacer <strong>para</strong> casarte <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio y cómo tepodría ayudar <strong>el</strong> Señor a lograrlo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 24Parent<strong>el</strong>a (vers. 4, 7, 38):Familia, familiares.Allá (vers. 6–8): A ese lugar.Juramento (vers. 8, 41):Mandamiento y promesa.Génesis 24Una esposa <strong>para</strong> IsaacBuen encuentro (vers. 12):Éxito.Pila (vers. 20): Lugar don<strong>de</strong>beben los animales.30
Callando (vers. 21): Esperandoy sin hablar.Posemos, posar (vers. 23, 25):Lugar don<strong>de</strong> quedarse, don<strong>de</strong><strong>de</strong>scansar.Que no apartó (vers. 27): Qu<strong>el</strong>e brindó.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Con qué clase <strong>de</strong> persona <strong>de</strong>searíascasarte?1. Haz una lista <strong>de</strong> lo que hayas aprendido acerca <strong>de</strong> Rebecaen Génesis 24 que te haga pensar que <strong>el</strong>la sería una buenaesposa <strong>para</strong> Isaac.2. Escribe sobre una <strong>de</strong> las cosas <strong>de</strong> la lista que <strong>de</strong>searías quetu cónyuge poseyera o fuera y explica <strong>el</strong> porqué.En Génesis 25 leemos que <strong>de</strong>spués que Sara murió, Abrahamse volvió a casar nuevamente y tuvo más hijos. Este capítulohabla también <strong>de</strong> su muerte y su sepultura. Encontramostambién en él una lista breve <strong>de</strong> los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Isma<strong>el</strong> y<strong>de</strong>spués <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l capítulo se concentra en <strong>el</strong> nacimiento<strong>de</strong> Esaú y <strong>de</strong> Jacob, los hijos gem<strong>el</strong>os <strong>de</strong> Isaac y <strong>de</strong> Rebeca. Lahistoria <strong>de</strong> Esaú y <strong>de</strong> Jacob da lugar a que nos hagamos anosotros mismos preguntas sumamente importantes: ¿Quésiento al pensar que he nacido con <strong>el</strong> convenio abrahámicocomo herencia? ¿Cuán valioso es ese convenio <strong>para</strong> mí?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 25:19–34Estéril (vers. 21): No podíatener hijos.Para qué vivo (vers. 22): Porqué me pasa esto.Serán divididos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tusentrañas (vers. 23): Nacerán yadivididos.Génesis 25Meditar (vers. 63): Pensar conoración.A la hora <strong>de</strong> la tar<strong>de</strong> (vers. 63):Al anochecer, al caer la tar<strong>de</strong>.V<strong>el</strong>o (vers. 65): T<strong>el</strong>a con quetradicionalmente se cubrían lacara las mujeres solteras en esasociedad.¿Qué valor tiene <strong>el</strong> convenio?P<strong>el</strong>liza (vers. 25): Prenda <strong>de</strong>abrigo.Diestro (vers. 27): Muy hábil.Caza (vers. 28): Los animalesque cazaba Esaú.Potaje (vers. 29): Guiso.Génesis 25:30–34—Esaú ven<strong>de</strong> su primogenituraEn la cultura <strong>de</strong> esa época, <strong>el</strong> primogénito (<strong>el</strong> mayor <strong>de</strong> los hijos)recibía la primogenitura, la cual abarcaba <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> presidirla familia y heredar una parte doble <strong>de</strong> los bienes y <strong>de</strong> las tierras<strong>de</strong> su padre a la muerte <strong>de</strong> éste. El hijo que poseía laprimogenitura <strong>de</strong>bía cuidar entonces al resto <strong>de</strong> la familia,incluso a la viuda <strong>de</strong> su padre. La rev<strong>el</strong>ación que Rebeca recibióen r<strong>el</strong>ación con sus dos hijos con seguridad la preparó <strong>para</strong>compren<strong>de</strong>r que esa tradición posiblemente no sería puesta enpráctica en su familia. La primogenitura <strong>de</strong>l convenio no serecibía como consecuencia <strong>de</strong> haber nacido primero sino comoresultado <strong>de</strong> la rectitud. El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Génesis 25:29–34 nos ayuda aenten<strong>de</strong>r por qué se le dijo a Rebeca que <strong>el</strong> hijo menor recibiría laprimogenitura. Algunas personas critican a Jacob por“aprovecharse <strong>de</strong> la oportunidad que se le presentó <strong>para</strong> sacarventaja” <strong>de</strong> su hermano; sin embargo, nosotros no tenemosconocimiento <strong>de</strong> todos los hechos. El r<strong>el</strong>ato sí muestra <strong>el</strong> pocovalor que Esaú le daba a su primogenitura y a las bendiciones <strong>de</strong>haber nacido como primogénito <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la línea <strong>de</strong>l convenio<strong>de</strong> Abraham; muestra a<strong>de</strong>más que Jacob <strong>de</strong>seaba obtener esasbendiciones.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿En qué forma suce<strong>de</strong> lo mismo en laactualidad?Esaú cambió algo que hubiera sido <strong>para</strong> él <strong>de</strong> gran valor en <strong>el</strong>futuro (su primogenitura), por algo <strong>de</strong> escaso valor que podíaobtener ya y que satisfacía enseguida su apetito, o sea, que ledaba una gratificación inmediata. Escribe sobre la forma enque ves a la gente en la actualidad cambiar oportunida<strong>de</strong>s ybendiciones eternas por cosas mundanas o por aqu<strong>el</strong>lo quesatisfaga su apetito inmediato.Génesis 26–27Jacob recibe lasbendiciones <strong>de</strong>l convenioEn Génesis 26 leemos cómo <strong>el</strong> Señor hizo prosperar a Isaac yrenovó <strong>el</strong> convenio Abrahámico con él (véanse los vers. 3–5,23–25). En <strong>el</strong> capítulo 26 se r<strong>el</strong>atan también otras experienciaspor las que pasó Isaac y que en cierta forma se asemejan a las<strong>de</strong> su padre, Abraham (véanse los vers. 6–11, 19–22, 26–31).En los versículos finales <strong>de</strong> este capítulo, se explica cómoEsaú <strong>de</strong>cidió contraer matrimonio fuera <strong>de</strong>l convenio y cómoesa <strong>de</strong>cisión entristeció a Isaac y a Rebeca.Algunas personas piensan que pue<strong>de</strong>n recibir bendicionessin obe<strong>de</strong>cer los mandamientos que se r<strong>el</strong>acionan con esasbendiciones, pero están equivocadas (véase D. y C. 130:20–21).En Génesis 25:29–34 leímos <strong>de</strong> qué manera Esaú se preocupómás por satisfacer sus apetitos personales inmediatos que poraceptar las responsabilida<strong>de</strong>s y las bendiciones <strong>de</strong> haber sido<strong>el</strong> primogénito <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio. En Génesis 26:34–35vemos <strong>de</strong> nuevo cómo Esaú <strong>de</strong>muestra la poca valía que le daal convenio cuando <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> <strong>el</strong>egir una esposa fuera <strong>de</strong> él. Elconocer esas dos cosas acerca <strong>de</strong> Esaú nos ayuda a compren<strong>de</strong>rlo que suce<strong>de</strong> en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato registrado en Génesis 27. Esnecesario tener presente que Esaú no era merecedor <strong>de</strong> recibirlas bendiciones que Isaac <strong>de</strong>seaba darle.31
Debes también advertir que las bendiciones que se leprometieron a Jacob en Génesis 27 fueron condicionales,lo cual quiere <strong>de</strong>cir que se le prometieron sólo a condición<strong>de</strong> que viviera fi<strong>el</strong> al convenio. Las bendiciones no se recibenen forma automática. A medida que leas Génesis 28–35, estáatento <strong>para</strong> saber qué hizo Jacob <strong>para</strong> asegurarse <strong>de</strong> que lasbendiciones prometidas se cumplieran.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 27Aljaba (vers. 3): Morral <strong>para</strong>llevar <strong>el</strong> arco y las flechas.Preciosos (vers. 15): Ropabuena y lujosa.No le conoció (vers. 23): No sedio cuenta <strong>de</strong> quién era.Grosuras (vers. 28, 39):Riquezas, prosperidad.Génesis 27—¿Fue robada la bendición?Aun cuando Isaac pensó que ben<strong>de</strong>cía a Esaú, cuando se dio cuenta<strong>de</strong> que había ben<strong>de</strong>cido a Jacob no por <strong>el</strong>lo cambió la bendiciónni lo maldijo (véase Génesis 27:33). Da la impresión <strong>de</strong> que Isaacse dio cuenta <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor lo había inspirado <strong>para</strong> que bendijeraa la persona correcta. El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Jacob e Isaac nos hace compren<strong>de</strong>rque <strong>el</strong> Señor inspira a Sus siervos a cumplir con Su voluntad apesar <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s o <strong>de</strong> no poseer un conocimiento completo<strong>de</strong> la situación.A Jacob le fueron prometidas bendiciones durante <strong>el</strong> período<strong>de</strong> los acontecimientos que se registran en Génesis 27, pero esasbendiciones no se cumplieron sino hasta que él <strong>de</strong>mostró suobediencia a los mandamientos, los que hicieron posible querecibiera esas bendiciones en su vida.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBrinda un consu<strong>el</strong>o a EsaúImagina que eres amigo <strong>de</strong> Esaú y tienes la oportunidad <strong>de</strong>hablar con él <strong>de</strong>spués que hubieron pasado los acontecimientosr<strong>el</strong>atados en Génesis 27. Toma en cuenta lo que hayas aprendidoen los capítulos 25–27 <strong>de</strong> Génesis <strong>para</strong> ayudar a Esaú acompren<strong>de</strong>r por qué Jacob recibió las bendiciones <strong>de</strong>l convenioy <strong>para</strong> sugerirle qué <strong>de</strong>be hacer.Génesis 28Me ha suplantado (vers. 36):Ha tomado mi lugar.Provisto (vers. 37): Ben<strong>de</strong>cido.Fortalezcas (vers. 40): Tengasla oportunidad <strong>de</strong> establecerteen la tierra.Descargarás su yugo <strong>de</strong> tucerviz (vers. 40): No serás mássu siervo.La experiencia sagrada <strong>de</strong> JobEn Génesis 27 leemos que Isaac bendijo a Jacob diciéndole quetendría prosperidad y que gobernaría sobre su hermano mayorEsaú. Sin embargo, las bendiciones más gran<strong>de</strong>s que Jacobpodría recibir fueron las <strong>de</strong>l convenio dadas a su abu<strong>el</strong>oAbraham y a su padre Isaac. En Génesis 28 vemos que <strong>el</strong> Señorenseña a Jacob algo más sobre <strong>el</strong> convenio y sus bendiciones.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 28Descendían (vers. 12):Bajaban.Guardaré (vers. 15): V<strong>el</strong>aré porti y te ben<strong>de</strong>ciré.Génesis 28:10–28—Jacob en Bet-<strong>el</strong>No sabemos a ciencia cierta cómo era la escalera <strong>de</strong>l sueño <strong>de</strong>Jacob, pero <strong>de</strong> todas formas, ésta simboliza <strong>el</strong> “llegar” al ci<strong>el</strong>o porlos medios que Dios proporciona y que administran Sus siervos(los áng<strong>el</strong>es).El él<strong>de</strong>r Marion G. Romney explicó que los escalones <strong>de</strong> la escalerarepresentan los convenios que hacemos con Dios, los cuales nosacercan más a Él. También dijo que “los templos son <strong>para</strong> nosotroslo que Bet-<strong>el</strong> fue <strong>para</strong> Jacob” (“Temples-The Gates <strong>of</strong> Heaven”,Ensign, marzo <strong>de</strong> 1971, pág. 16). Los templos son “los montes <strong>de</strong>lSeñor” adon<strong>de</strong> vamos <strong>para</strong> <strong>el</strong>evarnos por sobre las cosas <strong>de</strong> estemundo, <strong>para</strong> acercarnos más a Dios y al ci<strong>el</strong>o y <strong>para</strong> apren<strong>de</strong>r laforma <strong>de</strong> entrar a Su presencia eternamente. Las or<strong>de</strong>nanzas querecibimos en <strong>el</strong> templo son imprescindibles <strong>para</strong> nuestra exaltación;por lo tanto, <strong>el</strong> templo es la “puerta” a Dios y a la vida eterna.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 28, haz uno <strong>de</strong> los ejercicios(A–B) que se dan a continuación.Determina las promesasLas promesasque Isaac lehizo a Jacob(véanse losvers. 3–4)Las promesasque <strong>el</strong> Señorle hizo a Jacob(véanse losvers. 13–15)Las promesasque Jacob lehizo al Señor(véanse losvers. 20–22)Terrible (vers. 17): Sagrado.Señal (vers. 18, 22): Altar.En Génesis 28 leemos queIsaac le prometió a Jacobciertas bendiciones, <strong>el</strong> Señorle prometió a Jacob másbendiciones y Jacob leprometió al Señor que haríaciertas cosas. Determina laspromesas registradas eneste capítulo y anótalas enuna gráfica parecida alejemplo que se muestra aquí.32
Dibuja una escalera que llegue al ci<strong>el</strong>o1. Dibuja en tu cua<strong>de</strong>rno una escalera (<strong>de</strong> cualquiera <strong>de</strong> losestilos que se dieron anteriormente). Rotula los escaloneso los p<strong>el</strong>daños con las or<strong>de</strong>nanzas que <strong>de</strong>bes recibir y losconvenios que <strong>de</strong>bes hacer con Dios <strong>para</strong> obtener lavida eterna.2. Muéstrales <strong>el</strong> dibujo a tus padres o a tus lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia<strong>para</strong> asegurarte <strong>de</strong> que no te hayas olvidado <strong>de</strong> nada.3. Escribe qué haces en <strong>el</strong> momento <strong>para</strong> obtener esos convenioso qué haces <strong>para</strong> ser digno <strong>de</strong> las bendiciones <strong>de</strong> losconvenios que ya hayas hecho.Génesis 29Los hijos <strong>de</strong> Jacob: Parte 1En Génesis 32 leerás cómo <strong>el</strong> Señor le cambió <strong>el</strong> nombre aJacob por <strong>el</strong> <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. En la Iglesia hablamos muchas veces <strong>de</strong>las “doce tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>”, lo que hace referencia a los doce hijos<strong>de</strong> Jacob (Isra<strong>el</strong>) y sus <strong>de</strong>scendientes. En Génesis 29–30 ser<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> los matrimonios <strong>de</strong> Jacob y <strong>de</strong>l nacimiento<strong>de</strong> once <strong>de</strong> sus doce hijos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 29, haz uno <strong>de</strong> los dos ejercicios(A–B) que se dan a continuación.Ponte en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> <strong>el</strong>losImagínate que eres Jacob, Lea o Raqu<strong>el</strong> y escríb<strong>el</strong>e a un amigo(o amiga) cercano o a un miembro <strong>de</strong> tu familia que viva en otrolugar y <strong>de</strong>scríb<strong>el</strong>e la historia que se r<strong>el</strong>ata en Génesis 29 comosi tú fueras esa persona.¿Cuál es <strong>el</strong> precio <strong>de</strong> un buen matrimonio?1. En la antigüedad, <strong>el</strong> hombre<strong>de</strong>bía pagar al padre <strong>de</strong> lamujer con la cual queríacontraer matrimonio <strong>el</strong><strong>de</strong>recho <strong>de</strong> casarse con <strong>el</strong>la.Como Jacob poseía muypoco, ¿qué hizo <strong>para</strong> pagarpor <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> casarse conLea y con Raqu<strong>el</strong>?2. Explica por qué estaríasdispuesto a hacer lo que hizoJacob <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r casarte concierta persona, o por qué noestarías dispuesto a hacerlo.3. Escribe cuál piensas que es <strong>el</strong> “precio” que hay que pagaren la actualidad <strong>para</strong> tener un buen matrimonio, unmatrimonio eterno.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 29Es aún muy <strong>de</strong> día (vers. 7):Todavía <strong>el</strong> sol está alto; esmediodía.Pastora (vers. 9): Quién cuidaba<strong>de</strong>l rebaño.Estuvo (vers. 14): Vivió.De bal<strong>de</strong> (vers. 15): Sin recibirnada a cambio.D<strong>el</strong>icados (vers. 17): Bonitos ydulces.Lindo semblante y <strong>de</strong> hermosoparecer (vers. 17): Hermosa entodos los aspectos.Para unirme a <strong>el</strong>la (vers. 21):Para hacerla mi esposa(literalmente, ir a su tienday vivir con <strong>el</strong>la).NacorTaréAbrahamQué es esto (vers.25): Por quéme has hecho esto.Cumple la semana <strong>de</strong> ésta,cumplió la semana <strong>de</strong> aquélla(vers. 27–28): Antes <strong>de</strong> hacernada, permanece casado con<strong>el</strong>la hasta que la semana <strong>de</strong> lasc<strong>el</strong>ebraciones matrimonialeshaya terminado.Le dio hijos (vers. 31): Labendijo con hijos.Estéril (vers. 31): No podíatener hijos.Dejó <strong>de</strong> dar a luz (vers. 35):Dejó <strong>de</strong> tener hijos.HaránLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 30Envidia (vers. 1): Sentía c<strong>el</strong>os.Fruto <strong>de</strong> tu vientre (vers. 2):Que tengas hijos.Dará a luz sobre mis rodillas(vers. 3): Tendrá hijos por mí,porque es mi criada.Mandrágoras (vers. 14–16):(El nombre en hebreo <strong>de</strong> estaplanta es fruta <strong>de</strong>l amor, laGénesis 30Los hijos <strong>de</strong> Jacob: Parte 2cual tenía un gusto y un olormuy sabroso y se suponía quetenía propieda<strong>de</strong>s quefavorecían la concepción.)Dado una buena dote (vers.20): Ben<strong>de</strong>cido mucho.Afrenta (vers. 23): Mivergüenza y mi tristeza.LeaLabánBetu<strong>el</strong>Raqu<strong>el</strong>RebecaIsaacJacobLotMilcaSaraiIscaGénesis 30:25–43—Jacob prosperaEn Génesis 30 leemos que Jacob <strong>de</strong>seó regresar a la tierra <strong>de</strong> supadre y le preguntó a Labán si podía llevarse lo que había obtenidopor medio <strong>de</strong> su trabajo. De forma milagrosa, <strong>el</strong> Señor había hechoprosperar a Jacob y como consecuencia él había logrado tenermucho más <strong>de</strong> lo que Labán estaba dispuesto a darle.33
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLos hijos <strong>de</strong> JacobHaz una gráfica <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Jacob como la que se te da acontinuación. Para hacerla, <strong>de</strong>berás consultar Génesis 29:31–35.El menor <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Jacob, Benjamín, no nació sino hastalos últimos años <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> aquél. La historia <strong>de</strong>l nacimiento<strong>de</strong> Benjamín se encuentra en Génesis 35. Si lo <strong>de</strong>seas, <strong>de</strong>ja espacioen tu gráfica <strong>para</strong> él y anótalo más a<strong>de</strong>lante. Escribe <strong>el</strong> nombre<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Jacob en <strong>el</strong> or<strong>de</strong>n en que nacieron, <strong>de</strong> acuerdocon las Escrituras. La mayoría <strong>de</strong> los ejemplares <strong>de</strong> la Biblia enespañol tienen también notas al pie <strong>de</strong> la página que te pue<strong>de</strong>nayudar mucho al hacer la gráfica. Si quieres, pue<strong>de</strong>s subrayar <strong>el</strong>nombre <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los hijos cuando su nombre aparezca porprimera vez en estos versículos y en las notas al pie <strong>de</strong> la página,si las hay. Si marcas las Escrituras <strong>de</strong> esta forma, pue<strong>de</strong>si<strong>de</strong>ntificar rápidamente cada nombre la próxima vez que lo leas.Nombre <strong>de</strong>los hijosRubénSimeónLevíMadreSignificado<strong>de</strong>l nombreGénesis 31Razón por la cual s<strong>el</strong>e dio ese nombreLea Ved, un hijo Lea sintió una gransatisfacción porhaberle podido darun hijo a Jacob, auncuando no se sentíaamada.Jacob se va <strong>de</strong> Padan-arammutuamente no hacerse daño y Jacob prometió tratar conbondad a las hijas y a los nietos <strong>de</strong> Labán.¿Cuál era la r<strong>el</strong>ación que existía entre Jacob y Esaú cuandoaquél partió <strong>de</strong> su casa <strong>para</strong> ir a buscar esposa? (véase Génesis27:41–45). Si tú fueras Jacob, ¿cómo te sentirías ante la i<strong>de</strong>a<strong>de</strong> regresar? ¿Qué harías ante una situación así?En Génesis 32–33 se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong>l regreso <strong>de</strong> Jacob ylo que éste hizo <strong>para</strong> pre<strong>para</strong>rse <strong>para</strong> su encuentro con Esaú.A medida que leas, toma en cuenta las enseñanzas que puedassacar <strong>de</strong> este r<strong>el</strong>ato sobre la forma <strong>de</strong> arreglar una r<strong>el</strong>aciónque se haya <strong>de</strong>teriorado.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 32Morado (vers. 4): Vivido.Temor (vers. 7): Preocupación.Campamento (vers. 8, 21):Grupo <strong>de</strong> personas y animales.Cayado (vers. 10): Palo o bastónque se utilizaba <strong>para</strong> caminary que los pastores utilizaban<strong>para</strong> controlar los animales.De lo que le vino a la mano(vers. 13): De los bienes oposesiones que tenía consigo.Génesis 32Jacob viaja <strong>de</strong> regreso a casaApaciguaré (vers. 20): Trataré<strong>de</strong> calmarle.Vado (vers. 22): Paso llano pordon<strong>de</strong> se pue<strong>de</strong> cruzar un río.Que no podía con él (vers. 25):Que no podía ganarle.Encaje <strong>de</strong> su muslo (vers. 25,32): La cavidad <strong>de</strong>l hueso <strong>de</strong> laca<strong>de</strong>ra.Librada (vers. 30): Salvada.En Génesis 31 vemos que <strong>el</strong> Señor mandó a Jacob queregresara a su tierra natal, la cual se le había prometido pormedio <strong>de</strong>l pacto o convenio. Cuando Jacob emprendió <strong>el</strong> viaje,Labán y sus hijos y sus criados se enojaron mucho. Ellospensaban que Jacob se había apo<strong>de</strong>rado <strong>de</strong> bienes que lepertenecían a Labán y se sentían c<strong>el</strong>osos por la forma en queDios lo había hecho prosperar. Labán estaba disgustado tambiénporque Jacob se había llevado a sus hijas. Sin embargo,leemos que Labán había tratado injustamente a Jacob y a sushijas durante los veinte años que éste había vivido entre <strong>el</strong>los.Incluso, él había negado a sus hijas los bienes que por <strong>de</strong>recholes correspondían. En un intento por reclamar su herencia,Raqu<strong>el</strong> se alejó <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> su padre con los pequeñosídolos <strong>de</strong> éste, los cuales tenían una <strong>de</strong>scripción legal <strong>de</strong> lapropiedad que le pertenecía a <strong>el</strong>la. Labán persiguió a Jacoby a su familia, y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber hablado <strong>de</strong> la forma en queLabán había tratado a Jacob y <strong>el</strong> porqué éste había <strong>de</strong>cididoregresar a su tierra, finalmente, Labán y Jacob se prometieronEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAplica las palabras <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etascontemporáneosLee la siguiente <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimbally luego escribe cómo se aplica a ciertas cosas que hizo Jacob en<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Génesis 32:1–23.“Si buscamos la paz y tomamos la iniciativa <strong>para</strong> arreglarnuestras diferencias; si po<strong>de</strong>mos perdonar y olvidar <strong>de</strong> todocorazón; si po<strong>de</strong>mos quitar <strong>de</strong> nuestra alma <strong>el</strong> pecado, lasacusaciones, la amargura y la culpabilidad antes <strong>de</strong> tirar piedrasa los <strong>de</strong>más; si perdonamos todas las <strong>of</strong>ensas, ya sean realeso imaginarias, antes <strong>de</strong> pedir perdón por nuestros pecados; sipagamos nuestras <strong>de</strong>udas, ya sean chicas o gran<strong>de</strong>s, antes <strong>de</strong>presionar a nuestros <strong>de</strong>udores; si po<strong>de</strong>mos sacar las vigas queenceguecen nuestros ojos antes <strong>de</strong> fijarnos en la paja <strong>de</strong>l ojoajeno, ¡qué mundo más maravilloso sería éste!” (en ConferenceReport, octubre <strong>de</strong> 1949, pág. 133).34
¿Qué significa?1. Lee Enós 1:1–5 en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón y escribe qué piensasque significa <strong>el</strong> término “luchar” ante <strong>el</strong> Señor.2. ¿Por qué piensas que Jacob luchaba ante <strong>el</strong> Señor? (En losversículos 9–12, pue<strong>de</strong>s encontrar ayuda <strong>para</strong> contestar estapregunta.)Génesis 34 leemos <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo un hombre llamado Siquemforzó a Dina, la hija <strong>de</strong> Jacob, a tener r<strong>el</strong>aciones sexuales conél. Eso enojó mucho a los hermanos <strong>de</strong> Dina y dos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los,Simeón y Leví, llevaron a cabo un plan que terminó en lamuerte <strong>de</strong> Siquem y <strong>de</strong> otros varones <strong>de</strong> la ciudad. Jacob sesintió muy consternado por ese hecho <strong>de</strong> venganza.Génesis 33Jacob se encuentra con EsaúGénesis 35Jacob regresa a Bet-<strong>el</strong>La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 33Merced (vers. 11): Ha tenido labondad.Presente (vers. 11): Regalo.Insistió (vers. 11): Lo alentó aaceptar.Tiernos (vers. 13): Pequeños.Fatigan (vers. 13): Cansan al ir<strong>de</strong>masiado lejos y rápido.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDes<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> EsaúGénesis 34Pase ahora <strong>de</strong>lante (vers. 14):Ve por otro camino; ve <strong>de</strong>lante<strong>de</strong> mí sin esperarme.Poco a poco (vers. 14):Despacio.Parte <strong>de</strong>l campo (vers. 19):Terreno, solar, parc<strong>el</strong>a.Erigió (vers. 20): Hizo,construyó.Escribe <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que seencuentra en Génesis 32–33como si tú fueras Esaú. Escribequé pensabas acerca <strong>de</strong> Jacob yqué sentías por él hace veinteaños y lo que piensas y sientesen este momento <strong>de</strong> la historia.Utiliza la información que seencuentra en Génesis 33 <strong>para</strong>hacer que <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato sea lo másexacto posible.Los hechos <strong>de</strong> venganza <strong>de</strong>los hijos <strong>de</strong> JacobEn la última parte <strong>de</strong> Génesis 33, se nos dice que Jacob seestableció por un tiempo en un lugar llamado Siquem. EnEn Génesis 28 se encuentra registrada una experienciaespiritual muy importante que Jacob tuvo en un <strong>para</strong>j<strong>el</strong>lamado Bet-<strong>el</strong>. En esa ocasión, <strong>el</strong> Señor prometió estar conJacob <strong>para</strong> que él pudiera regresar a su tierra natal y adorarlonuevamente en ese lugar. Más <strong>de</strong> veinte años <strong>de</strong>spués y condoce hijos, él regresó a ese sitio sagrado, don<strong>de</strong> volvió a tenerotra importante experiencia espiritual. A medida que leas,piensa sobre todo lo que hayas aprendido acerca <strong>de</strong> Jacob, todolo sucedido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la última vez que él estuvo en Bet-<strong>el</strong> y cómolas experiencias que había vivido pudieron haber afectado suforma <strong>de</strong> pensar acerca <strong>de</strong> las promesas que Dios le hizo enesta ocasión en Bet-<strong>el</strong>.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 35Dioses ajenos (vers. 2, 4):Ídolos, estatuas.Angustia (vers. 3): En que teníagraves problemas.Terror (vers. 5): Miedo, respeto.Conjunto (vers. 11): Muchas.Saldrán <strong>de</strong> tus lomos (vers. 11):Serán tus <strong>de</strong>scendientes.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasSeñal (vers. 14, 20): Altar.Parto (vers. 16–17): El <strong>de</strong>sarrollo<strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>l bebé <strong>de</strong>s<strong>de</strong>los primeros dolores hasta <strong>el</strong>nacimiento en sí.Durmió (vers. 22): Tuvor<strong>el</strong>aciones sexuales.Prepárate <strong>para</strong> ir a la casa <strong>de</strong>l SeñorEn hebreo, <strong>el</strong> término Bet-<strong>el</strong> significa “Casa <strong>de</strong> Dios”. Bet-<strong>el</strong> era<strong>para</strong> Jacob lo mismo que los templos son <strong>para</strong> nosotros en laactualidad. Al tener ese conocimiento, ¿qué apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>Génesis 35:1–5 sobre <strong>el</strong> ir al templo?Com<strong>para</strong> lo que <strong>el</strong> Señor dijo a Jacob conlo que les ha dicho a otras personasEn Génesis 12:1–3; 15:17–21; 17:1–8; 22:15–18, lee lo que <strong>el</strong> Señordijo a Abraham. ¿En qué forma se com<strong>para</strong>n esas palabras conlo que <strong>el</strong> Señor le dijo a Jacob en Génesis 35:9–12?35
Génesis 36–37José y la túnica<strong>de</strong> diversos coloresEn Génesis 36 se nombran muchos <strong>de</strong> los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong>Esaú (en los versículos 1 y 43 a Esaú se le nombra tambiéncomo “Edom”). Los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Esaú se convirtieron envecinos <strong>de</strong> Jacob (Isra<strong>el</strong>) a lo largo <strong>de</strong> toda la historia <strong>de</strong> laBiblia y fueron llamados “Edomitas”.A la muerte <strong>de</strong>l padre, <strong>el</strong> hijo primogénito se convertía enlí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> su familia y asumía la responsabilidad <strong>de</strong> cuidar <strong>de</strong>los <strong>de</strong>más miembros <strong>de</strong> ésta. Para que pudiera cumplir consus responsabilida<strong>de</strong>s, recibía como herencia <strong>el</strong> doble <strong>de</strong> lastierras y <strong>de</strong> los bienes que le correspondían a cada uno <strong>de</strong> los<strong>de</strong>más hijos. Como consecuencia <strong>de</strong>l convenio que Dios hizocon Abraham, <strong>el</strong> primogénito tenía también responsabilida<strong>de</strong>sespirituales. (Para obtener más información al respecto,véase “Primogénito” y “Primogenitura” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.)La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 37La mala fama <strong>de</strong> <strong>el</strong>los (vers. 2):Que (sus hermanos) se comportabanmal, in<strong>de</strong>bidamente.Pacíficamente (vers. 4): Conbondad.Atábamos manojos (vers. 7):Atábamos las espigas <strong>de</strong> trigoen gavillas o manojos.Reinarás (vers. 8): Gobernarás,estarás.Señorearás (vers. 8): Tendráspo<strong>de</strong>r.Envidia (vers. 11): Estabanc<strong>el</strong>osos <strong>de</strong>.Meditaba (vers. 11): Pensaba,reflexionaba.Conspiraron (vers. 18):Planearon hacer algo malo.Devoró (vers. 20, 33): Comió.Libró (vers. 21): Lo salvó.Librarlo (vers. 22): Salvarlo.Compañía (vers. 25): Grupo <strong>de</strong>personas que viajan juntos.Aromas, bálsamo y mirra(vers. 25): Cosas <strong>de</strong> valor <strong>para</strong>ven<strong>de</strong>r.Encubramos (vers. 26):Ocultemos.Convinieron (vers. 27):Estuvieron <strong>de</strong> acuerdo.Merca<strong>de</strong>res (vers. 28):Comerciantes.Puso cilicio sobre sus lomos(vers. 34): Se vistió con ropaburda (una tradición que sehacía <strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrar una grantristeza).Por lo general, <strong>el</strong> hijo mayor era quien recibía la primogenitura;sin embargo, Rubén fue indigno <strong>de</strong> ese honor (véase Génesis35:22; 1 Crónicas 5:1). Como hijo primogénito <strong>de</strong> Raqu<strong>el</strong>, lasegunda esposa <strong>de</strong> Jacob, a José se le otorgó la primogenitura.La “túnica <strong>de</strong> diversos colores” que Jacob le dio a José (véaseGénesis 37:3) se piensa que representó <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que Josérecibió la primogenitura (véase William Wilson, OldTestament Word Studies, 1978, v.s. “colour”, pág. 82).Recuerda que aun cuando José fue <strong>el</strong> hijo primogénito <strong>de</strong>Raqu<strong>el</strong>, él fue <strong>el</strong> número once en nacer y a pesar <strong>de</strong> ser unjoven digno, po<strong>de</strong>mos imaginar cómo se <strong>de</strong>ben <strong>de</strong> haber sentidosus diez hermanos mayores cuando se le otorgaron a José lasbendiciones <strong>de</strong> la primogenitura. Al leer cada una <strong>de</strong> laspartes <strong>de</strong>l capítulo 37 <strong>de</strong> Génesis, piensa en cómo te habríassentido si hubieses sido José en esa época.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudias Génesis 37, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Escoge <strong>el</strong> título <strong>para</strong> una biografíaSi tú tuvieras que escribir la biografía <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> José segúnlo que se encuentra registrado hasta <strong>el</strong> final <strong>de</strong>l capítulo 37 <strong>de</strong>Génesis, ¿qué título le pondrías? Explica por qué.Las pruebas <strong>de</strong> José1. Enumera las pruebas que enfrentó José, según se r<strong>el</strong>atan enGénesis 37.2. ¿Cómo crees que se sintió José ante los problemas que tuvoque afrontar?3. ¿De qué forma los problemas <strong>de</strong> José son semejantes a losque enfrentan los jóvenes <strong>de</strong> la actualidad?Obtén una mayor comprensión <strong>de</strong>l Libro<strong>de</strong> Mormón1. Explica por qué crees que Jacob “no quiso recibir consu<strong>el</strong>o”(vers. 35).36
José fue vendido como esclavoJosé sirvió a Potifar por onceaños, pasó dos años en la cárc<strong>el</strong>y luego fue llamado por Faraón,quien lo sacó <strong>de</strong> la cárc<strong>el</strong> y lo hizoprimer ministro <strong>de</strong> Egipto a laedad <strong>de</strong> treinta años.Los isma<strong>el</strong>itas llevaron a José a Egiptoy una vez allí lo vendieron como esclavo.Menfis2 Jacob guardó un trozo <strong>de</strong> la túnica <strong>de</strong> José que sus hijos lehabían llevado. Más tar<strong>de</strong>, cuando se enteró <strong>de</strong> que Joséaún vivía, pr<strong>of</strong>etizó acerca <strong>de</strong> los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> José. Leeesa pr<strong>of</strong>ecía, que se encuentra registrada en Alma 46:24–25,y explícala con tus propias palabras. Esta pr<strong>of</strong>ecía no sólo seaplica a la gente <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón sino también a ti, sieres <strong>de</strong> las tribus <strong>de</strong> Efraín o <strong>de</strong> Manasés (los hijos <strong>de</strong> José).Génesis 38–39La rectitud <strong>de</strong> JoséDotánSiquemHebrón0 75 kilómetrosEn Dotán, a José, <strong>de</strong> diecisiete años, sus hermanos loecharon en una cisterna [<strong>de</strong>pósito gran<strong>de</strong> <strong>para</strong> guardaragua] y luego lo vendieron a una caravana <strong>de</strong> merca<strong>de</strong>resisma<strong>el</strong>itas que pasaban por <strong>el</strong> lugar.En Génesis 38 se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Judá, <strong>el</strong> cuarto hijo <strong>de</strong>Jacob (Isra<strong>el</strong>), y se muestran sus iniquida<strong>de</strong>s; leemos que secasó fuera <strong>de</strong>l convenio y que no se preocupó por su familiacomo era su <strong>de</strong>ber, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> que quebrantó la ley <strong>de</strong> castidadcon su nuera, aun cuando no sabía en ese momento que era <strong>el</strong>la.Por otro lado, en Génesis 39 leemos cómo José trató <strong>de</strong> hacerlo correcto. Aun cuando era un joven fi<strong>el</strong>, experimentó gran<strong>de</strong>spruebas y lo más probable era que no volviera a ver a su familia.¿Cómo te sentirías ante una situación así? Si te encontrarasalejado <strong>de</strong> todas las personas que practican tu misma r<strong>el</strong>igión,¿qué harías acerca <strong>de</strong> tus creencias y prácticas r<strong>el</strong>igiosas?En una ocasión, <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José Smith le dijo al él<strong>de</strong>r GeorgeA. Smith: “Nunca te <strong>de</strong>sanimes… Si me hundiera en <strong>el</strong> pozomás pr<strong>of</strong>undo <strong>de</strong> Nueva Escocia y tuviera las MontañasRocosas apiladas encima, lo soportaría, tendría fe, conservaría<strong>el</strong> valor y saldría a la superficie” (en John Henry Evans,Joseph Smith: An American Prophet, 1933, pág. 9; citadopor <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Áng<strong>el</strong> Abrea, “Nuestras convicciones y actitu<strong>de</strong>s”,Liahona, julio <strong>de</strong> 1984, pág. 118). A medida que leasGénesis 39, trata <strong>de</strong> encontrar cómo José fue un ejemplo <strong>de</strong>la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José Smith.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 39Faraón (vers. 1): Rey <strong>de</strong> Egipto.Próspero, prosperar,prosperaba (vers. 2–3, 23):Con gran éxito y ben<strong>de</strong>cido.Mano (vers. 3–4, 6, 8, 22):Control.Halló José gracia (vers. 4):Fue favorecido y tratado conbondad.Mayordomo (vers. 4):Encargado, lo puso al frente<strong>de</strong> todo.Sino (vers. 6): Conexcepción <strong>de</strong>.Génesis 39:7–20—José y la esposa <strong>de</strong> PotifarEl presi<strong>de</strong>nte Ezra Taft Benson explicó la forma <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> José<strong>de</strong> la siguiente manera: “Cuando José se encontraba en Egipto,¿a qué dio <strong>el</strong> primer lugar en su vida, a Dios, a su trabajo o a laesposa <strong>de</strong> Potifar? Cuando <strong>el</strong>la trató <strong>de</strong> seducirlo, él le respondiódiciendo: ‘…¿cómo, pues, haría yo este gran<strong>de</strong> mal, y pecaríacontra Dios?’ (Génesis 39:9).“José tuvo que ir a la cárc<strong>el</strong> por haber puesto a Dios en primerlugar. Si tuviéramos que enfrentarnos con una <strong>de</strong>cisión similar,¿cual sería <strong>el</strong> primer objeto <strong>de</strong> nuestra lealtad? ¿Po<strong>de</strong>mos ponera Dios por <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> la seguridad, la paz, las pasiones, lasriquezas y los honores <strong>de</strong> los hombres?“Cuando José se vio obligado a escoger, estaba más anh<strong>el</strong>oso porcomplacer a Dios que por agradar a la esposa <strong>de</strong> su empleador.Cuando a nosotros se nos exige que escojamos, ¿estamos másdispuestos a complacer a Dios que al jefe, al maestro, al vecinoo al novio?” (véase “El Señor en primer lugar”, Liahona, julio <strong>de</strong>1988, pág. 5).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasUn concepto que se repiteBuena presencia (vers. 6):Buen mozo, bien parecido.Duerme, acostarse, dormir(vers. 7, 10, 12, 14): Tenerr<strong>el</strong>aciones sexuales.Puesto en mi mano (vers. 8):Dejado a mi cargo.Burla (vers. 14): Ofen<strong>de</strong>rnos.Su señor (vers. 16): Potifar.Se encendió su furor (vers. 19):Se enojó muchísimo.No necesitaba aten<strong>de</strong>r (vers.23): No tenía que preocuparse.1. Lee los versículos 2–3, 21, 23 y busca una frase que es muyparecida en los cuatro versículos. (Si lo <strong>de</strong>seas, subraya lafrase en tu ejemplar <strong>de</strong> las Escrituras.) ¿Por qué crees quefue importante <strong>para</strong> José saber que eso era así?2. Según <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que se encuentra en Génesis 39, ¿qué hizoJosé <strong>para</strong> que la frase <strong>de</strong> los versículos 2–3 siguiera siendocierta en los versículos 21 y 23?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Génesis 39:91. ¿Qué razones dio José por resistir la invitación inmoral <strong>de</strong>la esposa <strong>de</strong> Potifar?2. ¿Qué te ha llamado más la atención <strong>de</strong> la <strong>de</strong>claración y <strong>de</strong> laforma <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> José? ¿De qué manera podrías valerte <strong>de</strong>esos mismos conceptos <strong>para</strong> resistir la tentación en tu vida?37
Génesis 40Génesis 41José en la cárc<strong>el</strong>José y FaraónA medida que leas Génesis 40–41, trata <strong>de</strong> encontrar otrasformas en las que “Jehová estaba con José” (Génesis 39:21).Ten en cuenta que José no hubiera tenido ningún éxito, ni lascosas le hubieran ido tan bien si él hubiese cedido ante latentación <strong>de</strong> la esposa <strong>de</strong> Potifar. A medida que leas, advierte<strong>de</strong> qué manera <strong>el</strong> Señor hizo que algo que parecía una malasituación se convirtiera en algo muy bueno.¿Qué sentirías si te llamaran a comparecer ante <strong>el</strong> gobernantemáximo <strong>de</strong> tu país <strong>para</strong> darle consejo? ¿Qué pensarías y quédirías? ¿Qué harías si te convirtieras en gobernante <strong>de</strong> tupaís y estuvieras sólo por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte, <strong>de</strong>l rey, <strong>de</strong> lareina o <strong>de</strong>l primer ministro? A medida que leas Génesis 41,advierte qué hizo José en situaciones semejantes y com<strong>para</strong>su forma <strong>de</strong> actuar con lo que tú hubieras hecho?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 40Copero (vers. 1–2): Criado <strong>de</strong>alta categoría.Encargó <strong>de</strong> <strong>el</strong>los a José (vers.4): Los puso a cargo <strong>de</strong> José.Intérprete, interpretaciones,interpretación, interpretado(vers. 8, 12, 16, 18, 22): AlguienEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLos sueños y las interpretacionesHaz una gráfica como la que se encuentra a continuacióny escribe en <strong>el</strong>la los sueños <strong>de</strong>l copero y <strong>de</strong>l pana<strong>de</strong>ro y lasinterpretaciones que José les dio.CoperoPana<strong>de</strong>roSueño que tuvoque dice <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> algo,explicar <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> algo.Brotaba (vers. 10): Le salíanflores y hojas.Levantará Faraón tu cabeza(vers. 13): Faraón te sacará <strong>de</strong>la cárc<strong>el</strong> <strong>para</strong> bien.InterpretaciónLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 41Hermosas, hermosa (vers. 2, 4,18): Fuertes y saludables.Feo aspecto (vers. 3–4, 19):Débiles y enfermas.Enjutas (vers. 3–4): D<strong>el</strong>gadas,famélicas.Abatidas (vers. 6, 23): Secas.Devoraban (vers. 7, 24): Secomían.Marchitas (vers. 23): Débilesy secas.Dicho (vers. 24): Explicado.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 41, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Describe o dibujaConsumirá la tierra (vers. 30):Gastará toda la comida queproduce la tierra; la tierra nopodrá producir suficientecomida.Gravísima (vers. 31): Terrible.En <strong>de</strong>pósito (vers. 36):Guardada, almacenada.Pues que (vers. 39): Ya que.En <strong>el</strong> trono (vers. 40): Como<strong>el</strong> rey.Fructificar (vers. 52): Prosperar.Describe o haz un dibujo <strong>de</strong> los dos sueños <strong>de</strong> Faraón y explicaqué significan, <strong>de</strong> acuerdo con la interpretación <strong>de</strong> José.Expresa tu opiniónDe acuerdo con lo que sabes sobre la vida <strong>de</strong> José hasta <strong>el</strong>momento, explica por qué crees que él pudo interpretar lossueños r<strong>el</strong>atados en este capítulo.Con tus propias palabras termina estasfrases1. Después que Faraón le contó su sueño a José, éste…2. José sugirió…3. Faraón hizo que José fuera…4. José tuvo dos hijos…¿Qué crees que él pensaba?1. Describe qué crees que José podía pensar acerca <strong>de</strong> su vidaen la época en que termina <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l capítulo 41, si tomasen cuenta la forma en que <strong>el</strong> Señor lo bendijo durante <strong>el</strong>tiempo que había transcurrido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que vivía con su familiaen Canaán.38
2. ¿Qué consejo piensas que José les daría a otras personasacerca <strong>de</strong> las pruebas?3. ¿En qué forma hubiesen sido las cosas diferentes si Joséhubiera accedido a los requerimientos <strong>de</strong> la esposa <strong>de</strong> Potifar?Angustia (vers. 21): Dolor.Angustia (vers. 21 [la segundavez]): CastigoSe nos <strong>de</strong>manda su sangre(vers. 22): Seremos responsables<strong>de</strong> lo que le hicimos.Acontecido, aconteciere (vers.29, 38): Sucedido, sucediera.Negociaréis (vers. 34): Podréisven<strong>de</strong>r y comprar.Seol (vers. 38): Al sepulcro.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué pasaba con los hermanos <strong>de</strong> José?Génesis 42“El remordimiento y un pr<strong>of</strong>undo dolor son entonces <strong>el</strong>preámbulo <strong>de</strong>l arrepentimiento…“…El sufrimiento es una parte muy importante <strong>de</strong>larrepentimiento. Nadie comienza a arrepentirse sino hastaque haya sufrido intensamente por sus pecados” (Spencer W.Kimball, The Teachings <strong>of</strong> Spencer W. Kimball, págs. 87–88).Tomando en cuenta la <strong>de</strong>claración anterior, busca y escribeacerca <strong>de</strong> ciertos <strong>de</strong>talles que se registran en Génesis 42 que<strong>de</strong>muestran cómo los hermanos <strong>de</strong> José habían comenzado <strong>el</strong>proceso <strong>de</strong>l arrepentimiento por <strong>el</strong> mal que le habían hecho. Amedida que leas Génesis 43–44, sigue tratando <strong>de</strong> encontrarmás <strong>de</strong> esos indicios.Imagina que alguien te traiciona y te causa gran<strong>de</strong>s problemaseconómicos, a raíz <strong>de</strong> los cuales pier<strong>de</strong>s casi todo lo que posees.Luego te recuperas y te haces rico. Después que eres rico, teenteras <strong>de</strong> que la persona que te había hecho tanto daño estáahora en la pobreza y casi muriéndose <strong>de</strong> hambre. ¿Cómo tesentirías? ¿Qué harías? ¿Por qué?El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> José registrado en Génesis 42–45 es muy parecidoa la situación que acabamos <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribir. Su historia <strong>de</strong>behacernos reflexionar en cuanto a la forma en que <strong>de</strong>bemosactuar en r<strong>el</strong>ación con las personas que nos han hecho mal.Al leer este r<strong>el</strong>ato, sería también interesante consi<strong>de</strong>rarlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> quienes hicieron <strong>el</strong> mal. ¿En qué formase les dio la oportunidad <strong>de</strong> cambiar y cómo <strong>el</strong> Señor nos datambién a nosotros oportunida<strong>de</strong>s similares? A medida qu<strong>el</strong>eas los capítulos 42–45, trata <strong>de</strong> precisar esos conceptos.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 42Los hermanos<strong>de</strong> José van a EgiptoNo sea que le acontezca algún<strong>de</strong>sastre (vers. 4): No sea qu<strong>el</strong>e pase algo malo.Lo <strong>de</strong>scubierto <strong>de</strong>l país (vers.9, 12): Cuán poca comida hay(implicando que los hermanos<strong>de</strong> José habían ido a ver si losegipcios estaban débiles a causa<strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> alimentos).Otro no parece (vers. 13, 32):Uno está muerto.En esto (vers. 15, 33): De estaforma.Verificadas (vers. 20): Secomprueben que son verdad.Al final <strong>de</strong>l capítulo 42, leemos que Jacob (Isra<strong>el</strong>) estaba<strong>de</strong>cidido a no enviar a Benjamín a Egipto, a pesar <strong>de</strong> queSimeón se encontraba prisionero allí. A medida que leasGénesis 43, busca <strong>el</strong> motivo por <strong>el</strong> cual Jacob cambió <strong>de</strong>parecer. ¿Qué crees que sucedió cuando José vio a suhermano menor?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 43Nos protestó con ánimoresu<strong>el</strong>to (vers. 3): Nos advirtió.Te respondo (vers. 9): Soyresponsable. Judá prometióa Isra<strong>el</strong> que se quedaría enCanaán y daría su vida por la<strong>de</strong> Benjamín, si éste noregresaba <strong>de</strong> Egipto.Bálsamo, mi<strong>el</strong>, aromas y mirra,nueces y almendras (vers. 11):Productos <strong>de</strong> gran valor.Degü<strong>el</strong>la (vers. 16): Mata.Génesis 43Los hermanos <strong>de</strong>José regresan a EgiptoPara ten<strong>de</strong>rnos lazo (vers. 18):Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> buscar laoportunidad <strong>para</strong> castigarnos.Tomarnos por siervos (vers.18): Hacernos sus esclavos.Mayordomo (vers. 19): El siervoencargado <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más criados.Se conmovieron sus entrañas(vers. 30): Sintió una granemoción.Se contuvo (vers. 31): Controlósus emociones.Viandas (vers. 34): Alimentos.39
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca <strong>el</strong> cumplimiento <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecíaLee nuevamente los sueños <strong>de</strong> José registrados en Génesis37:5–10. Escribe sobre las formas concretas en que esos sueñosse cumplieron, según Génesis 42–43, y apunta los versículosespecíficos en los que, en tu opinión, se registra su cumplimiento.Génesis 44José prueba a sus hermanosAl comienzo <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> José y sus hermanos, da la impresión<strong>de</strong> que los hermanos mayores no se preocupaban mucho porla suerte que podían correr los menores, ni <strong>de</strong> los sentimientos<strong>de</strong> su padre. Sin embargo, advierte durante la lectura cómocambió esa forma <strong>de</strong> pensar.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 44Adivinar (vers. 5): Pre<strong>de</strong>cir <strong>el</strong>futuro.Adivinar (vers. 15): Qué estánhaciendo sin que nadie s<strong>el</strong>o diga.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMaldad (vers. 16): Pecado.Le acontece algún <strong>de</strong>sastre(vers. 29): Le pasa algo malo.Ligada (vers. 30): Muy unida.Fiador (vers. 32): Responsable.¿En qué forma es este r<strong>el</strong>ato un símbolo?El presi<strong>de</strong>nte Brigham Young enseñó que “José fue preor<strong>de</strong>nado<strong>para</strong> ser <strong>el</strong> salvador temporal <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> su padre y que los<strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> José son or<strong>de</strong>nados <strong>para</strong> ser los salvadoresespirituales y temporales <strong>de</strong> toda la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en los postrerosdías” (en Journal <strong>of</strong> Discourses, tomo VII, pág. 290). El pr<strong>of</strong>etaJosé Smith era <strong>de</strong>scendiente directo <strong>de</strong> José, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Jacob, yla mayoría <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> la Iglesia son <strong>de</strong>l linaje <strong>de</strong> Efraíno <strong>de</strong>l <strong>de</strong> Manasés, los hijos <strong>de</strong> José. ¿De qué manera los<strong>de</strong>scendientes mo<strong>de</strong>rnos (la Iglesia) <strong>de</strong> José hacen espiritualmentepor la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> lo que él hizo temporalmente por su familiaen la antigüedad?¿En qué forma es Judá un símbolo<strong>de</strong> Cristo?Describe en qué forma los hechos <strong>de</strong> Judá, <strong>de</strong>scritos en Génesis44:18–34, son como los hechos futuros <strong>de</strong> su <strong>de</strong>scendiente,Jesucristo.En Génesis 45, leemos que José se da finalmente a conocer asus hermanos. Antes <strong>de</strong> leer <strong>el</strong> capítulo, predice cómo piensasque reaccionarán sus hermanos, los egipcios y Jacob (Isra<strong>el</strong>), <strong>el</strong>padre <strong>de</strong> José. Después, lé<strong>el</strong>o <strong>para</strong> saber qué sucedió en realidad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 45Contenerse (vers. 1): Controlarsus emociones.Entristezcáis (vers. 5): Sesientan mal.Arada ni siega (vers. 6): Nicrecerán ni se recogeránalimentos.Génesis 45José se da aconocer a sus hermanosEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 45, haz <strong>el</strong> ejercicio A o <strong>el</strong> B.Escribe en un diarioLiberación (vers. 7): Forma <strong>de</strong>escaparse.Víveres (vers. 21): Alimentos.Revivió (vers. 27): Se sintiófortalecido.Haz <strong>de</strong> cuenta que tú eres José y escribe en tu diario personallo que piensas que pudo haber escrito él al fin <strong>de</strong>l día en que sedio a conocer a sus hermanos. Anota también, según tu opinión,<strong>de</strong> qué se daba cuenta él en lo que a su vida se refiere, veinteaños <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sido vendido a Egipto, incluso referentea las difíciles pruebas por las que pasó.40
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasJosé: Una semejanza o representación<strong>de</strong> Cristo¿Qué piensas que dijeron?En Génesis 45:25–27 leemos cómo los hermanos <strong>de</strong> José contarona Jacob <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> lo que había sucedido mientras se encontrabanen Egipto. No obstante, se ve que no le contaron todo <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato,como por ejemplo: qué fue lo que sucedió realmente con Josécuando Jacob pensaba que había muerto. Imagina que eres Judáy escribe qué le hubieras dicho a Jacob en ese momento. En tuversión, anota también cómo ha cambiado tu forma <strong>de</strong> pensarcon <strong>el</strong> correr <strong>de</strong> los años (por ejemplo, com<strong>para</strong> Génesis 37:23–34con Génesis 43:3–10; 44:14–34), qué sucesos contribuyeron a esecambio, qué piensas sobre lo sucedido en <strong>el</strong> pasado y ahoraacerca <strong>de</strong> lo acontecido en tus viajes a Egipto, en especial durante<strong>el</strong> último, cuando José se dio a conocer.Jacob pensaba que su hijo había muerto. Después <strong>de</strong> veinteaños, se enteró <strong>de</strong> que José estaba vivo y <strong>de</strong> que podría volvera ver nuevamente a ese hijo amado. Nos po<strong>de</strong>mos imaginarcómo fue <strong>el</strong> encuentro (lee sobre él en Génesis 46:28–30).Este capítulo incluye también una lista <strong>de</strong> los nombres <strong>de</strong>todos los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Jacob (Isra<strong>el</strong>) que fueron con éla vivir a Egipto (véanse los versículos 8–27).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 46Visiones (vers. 2): Sueños.Para que le viniese a ver (vers.28): Para que le mostrara<strong>el</strong> camino <strong>para</strong> que le viniesea ver.Génesis 46¡El reencuentro<strong>de</strong>l padre y <strong>de</strong>l hijo!Abominación (vers. 34): Loconsi<strong>de</strong>ran <strong>de</strong>testable o muymalo.Una <strong>de</strong> las formas especiales en que algunos <strong>de</strong> los antiguospr<strong>of</strong>etas daban testimonio <strong>de</strong> Cristo era por la manera en quevivían o por lo que les sucedía. Al repasar meticulosamente lavida <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas, vemos mo<strong>de</strong>los o semejanzas <strong>de</strong> lo que lepasaría al Salvador o <strong>de</strong> lo que Él haría o diría. La vida <strong>de</strong> Joséen Egipto tiene muchas <strong>de</strong> esas imágenes o semejanzas.Repasa la historia <strong>de</strong> José (véase Génesis 37–46). Enumera tantospormenores <strong>de</strong> su vida como te sea posible que, o bien seasemejen a lo que le sucedió a Jesucristo, o nos enseñen algoacerca <strong>de</strong>l Salvador. Si lo <strong>de</strong>seas, analiza este ejercicio con otraspersonas con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> ampliar tu lista. Algunos <strong>alumno</strong>s hanencontrado en las Escrituras hasta quince o veinte cosas diferentesacerca <strong>de</strong> José que son una semejanza o imagen <strong>de</strong> Cristo.Génesis 47–48Jacob adopta alos hijos <strong>de</strong> JoséEn Génesis 47 leemos qué ocurrió durante los últimos cincoaños <strong>de</strong> hambre. La falta <strong>de</strong> alimentos fue tan gran<strong>de</strong> que lagente intercambiaba sus pertenencias personales y sus tierraspor comida. Como consecuencia <strong>de</strong> ese trueque, poco a pocoFaraón se convirtió en <strong>el</strong> dueño <strong>de</strong> casi todo lo que había en<strong>el</strong> país.Hacia finales <strong>de</strong>l capítulo 47 <strong>de</strong> Génesis, vemos que Jacob estabaa punto <strong>de</strong> morir y sólo <strong>de</strong>seaba una sola cosa: ser sepultadoen la tierra que Dios les había prometido a él, a sus antepasadosy a su posteridad.Sin embargo, antes <strong>de</strong> morir, fue necesario que asignara lasresponsabilida<strong>de</strong>s correspondientes a la primogenitura. Por logeneral, <strong>el</strong> primogénito era quien recibía las bendiciones y lasresponsabilida<strong>de</strong>s inherentes a ésta. Pero aun así, Isaac no fuerealmente <strong>el</strong> primer hijo <strong>de</strong> Abraham, ni Jacob <strong>el</strong> primogénito<strong>de</strong> Isaac, y José fue casi <strong>el</strong> último hijo que tuvo Jacob; y sinembargo, los tres recibieron las bendiciones <strong>de</strong> la primogenitura.En Génesis 48 leemos que Efraín recibió la primogenitura enlugar <strong>de</strong> su hermano mayor Manasés. No se sabe por qué fueEfraín <strong>el</strong> escogido, pero sabemos que Dios escoge <strong>de</strong> acuerdocon Sus leyes y Sus propósitos (véase D. y C. 130: 20–21).Aun cuando Efraín recibió la primogenitura, las bendiciones<strong>de</strong> Manasés son también grandiosas como consecuencia <strong>de</strong> loque se le prometió a toda la posteridad <strong>de</strong> José (véase Génesis49:22–26; Deuteronomio 33:13–17). Por otra parte, Jacob“adoptó” a ambos hijos (véase Génesis 48:5). En virtud <strong>de</strong> laprimogenitura, a José le correspondía recibir una porción doble<strong>de</strong> la herencia <strong>de</strong> su padre Jacob. A Efraín se le asignó presidir,o sea, ser <strong>el</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y a cada uno <strong>de</strong> los41
hermanos, Efraín y Manasés, se le dio una <strong>de</strong> las dos porciones<strong>de</strong> la herencia y se convirtieron en dos <strong>de</strong> las “tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>”.Puertos (vers. 13): Lugaresprotegidos.Tributo (vers. 15): Trabaj<strong>of</strong>orzado.D<strong>el</strong>eites al rey (vers. 20): Cosasespeciales y pocos comunesdadas a los reyes.Le causaron amargura (vers.23): Le causaron gran dolor yhumillación.Mayores (vers. 26): Másgran<strong>de</strong>s.Progenitores (vers. 26):Antepasados.Término (vers. 26): Límiteo final.Arrebatador (vers. 27): Comecon glotonería, se apo<strong>de</strong>ra <strong>de</strong>los alimentos por medio <strong>de</strong> laviolencia y <strong>de</strong> la fuerza.Despojos (vers. 27): Las cosastomadas por la fuerza.Expiró (vers. 33): Murió.Las bendiciones <strong>de</strong> Jacob <strong>para</strong> Judá y <strong>para</strong> JoséJudáJoséGénesis 49Las bendiciones patriarcales<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Génesis 49 abarca las bendiciones que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta y <strong>el</strong> patriarcaJacob (Isra<strong>el</strong>) dio a sus doce hijos antes <strong>de</strong> morir. Advierteen especial las bendiciones que recibió Judá, entre cuyos<strong>de</strong>scendientes se encuentra Jesucristo, y las bendiciones querecibió José, cuyos <strong>de</strong>scendientes son <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong>Mormón y la mayoría <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> la Restauración.Para po<strong>de</strong>r compren<strong>de</strong>r mejor este capítulo, es <strong>de</strong> gran ayudasaber que fue escrito en forma <strong>de</strong> poema en <strong>el</strong> hebreo original.La forma poética que más comúnmente se utiliza en lasEscrituras, en <strong>el</strong> Antiguo Testamento especialmente, se llama“<strong>para</strong>l<strong>el</strong>ismo”. En esta forma <strong>de</strong> escritura, <strong>el</strong> autor, o la personaque habla, dice algo y luego lo repite utilizando diferentespalabras. Adviértanse las dos últimas frases al final <strong>de</strong>lversículo 11:• “Lavó en <strong>el</strong> vino su vestido,”• “Y en la sangre <strong>de</strong> uvas su manto”.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 49Acontecer (vers. 1): Suce<strong>de</strong>r.Principal (vers. 3): Superior.Envileciste (vers. 4): Denigraste(véase Génesis 35:22).Estrado (vers. 4): Lecho, cama.Armas <strong>de</strong> iniquidad (vers. 5):Instrumentos <strong>de</strong> violencia <strong>para</strong><strong>el</strong> mal.Temeridad (vers. 6): Egoísmoy falta <strong>de</strong> control emocional.Presa (vers. 9, 27): Víctima,apresada y llevada a la fuerza<strong>para</strong> ser <strong>de</strong>spués comida.Cetro (vers. 10): El <strong>de</strong>recho ola autoridad <strong>para</strong> gobernar.Pollino (vers. 11): Burropequeño.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 49, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Localiza las bendicionesSubraya los nombres <strong>de</strong> los doce hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en tu ejemplar<strong>de</strong> las Escrituras, <strong>para</strong> que <strong>de</strong> esa forma puedas encontrar másfácilmente la bendición correspondiente a cada uno. Escribeacerca <strong>de</strong> las promesas especiales que recibieron Judá y José;dos bendiciones parecerían sobresalir entre las <strong>de</strong>más.Las bendiciones patriarcalesLas bendiciones que se encuentran registradas en Génesis 49 seasemejan a las bendiciones patriarcales. Explica qué significadotiene <strong>para</strong> ti tu bendición patriarcal.oExplica cuál es la razón por la cual recibimos una bendiciónpatriarcal y qué requisitos <strong>de</strong>bemos llenar <strong>para</strong> obtenerla.¿Cómo se cumplió esa pr<strong>of</strong>ecía?Explica qué significado tiene lo registrado en <strong>el</strong> versículo 22<strong>de</strong> Génesis 49. Como fuente <strong>de</strong> información, lee 1 Nefi 5:14–16;Jacob 2:25, que aclaran <strong>de</strong> qué tribu son <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong>Mormón. Ten también presente que <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r LeGrand Richardsdijo que los “collados eternos” que se mencionan en Génesis49:26 son las Américas (véase Conference Report, abril <strong>de</strong> 1967,pág. 20).42
Génesis 50Jacob y José muerenRama (vers. 24–25): Grupo <strong>de</strong>personas.Manifestará (vers. 25): Harásaber.Vi<strong>de</strong>nte (vers. 26–27, 29–30,33): Pr<strong>of</strong>eta.Estimado (vers. 27): Respetadoy querido.Confundir, confundidos (vers.31, 33): Derrotados o <strong>de</strong>struidos.Poner fin a las contenciones(vers. 31): Terminar con lasp<strong>el</strong>eas y las discusiones.Preservaría (vers. 34):Protegería <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción.Confirmó (vers. 37): Se aseguró.La Biblia es un registro <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Génesis significa“<strong>el</strong> principio”. Génesis es <strong>el</strong> libro <strong>de</strong>l comienzo, en don<strong>de</strong>leemos acerca <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong>l mundo y <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> lacasa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Génesis 50 es <strong>el</strong> final <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Génesis y enél se habla sobre la muerte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (Jacob); por lo tanto,Génesis 50 es en realidad “<strong>el</strong> fin <strong>de</strong>l principio”.Una gran parte <strong>de</strong>l capítulo 50 <strong>de</strong> Génesis no está en laBiblia, pero esa porción que falta le fue rev<strong>el</strong>ada al pr<strong>of</strong>etaJosé Smith y se encuentra ahora registrado en las S<strong>el</strong>ecciones<strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en inglés, en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, en TJS Génesis50:24–38. Este r<strong>el</strong>ato nos pre<strong>para</strong> <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r mejor <strong>el</strong>libro <strong>de</strong> Éxodo, ya que se refiere a Moisés y a su obra.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasGénesis 50Embalsamasen, embalsamados,embalsamaron (vers. 2–3, 26):Forma en que se pre<strong>para</strong>ba alos muertos <strong>para</strong> sepultarlos.Era (vers. 10): Lugar dón<strong>de</strong> setrilla la mies (la se<strong>para</strong>ción <strong>de</strong>lgrano <strong>de</strong> la espiga).Lamentación (vers. 10):Palabras sumamente tristesy gran llanto.Pago (vers. 15): Se <strong>de</strong>squite.TJS, Génesis 50:24–38Fruto <strong>de</strong> mis (tus) lomos (vers.24, 26–27, 30, 31): Mis<strong>de</strong>scendientes.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Génesis 50 y la Traducción <strong>de</strong> José Smith,haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–D) que se dan a continuación.¿Por qué estaban preocupados?1. ¿Por qué piensas que los hermanos <strong>de</strong> José hicieron lo quese encuentra registrado en Génesis 50:14–21?2. ¿Qué ejemplo cristiano dio José?Establece cuáles son los <strong>el</strong>ementos <strong>de</strong> lapr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> JoséUtiliza TJS, Génesis 50:24–38 <strong>para</strong> hacer una lista <strong>de</strong> las cosasque José pr<strong>of</strong>etizó que le pasarían a la familia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Busca las frases correspondientes1. En TJS, Génesis 50:31, se habla <strong>de</strong> la Biblia y <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong>Mormón. ¿Qué término se refiere a la Biblia y cuál al Libro<strong>de</strong> Mormón?2. ¿Qué dijo José que haría (y hará) <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón?¿Quién es ese vi<strong>de</strong>nte?I<strong>de</strong>ntifica al vi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l cual se habla en TJS, Génesis 50:30–33y explica qué pr<strong>of</strong>etizó José que haría ese vi<strong>de</strong>nte.El libro <strong>de</strong> ÉxodoEl libro <strong>de</strong> Éxodoes <strong>el</strong> segundo <strong>de</strong>los cinco libros <strong>de</strong>Moisés. En Éxodoleemos acerca <strong>de</strong>lnacimiento <strong>de</strong>Moisés, <strong>de</strong> sullamamiento <strong>de</strong>pr<strong>of</strong>eta y <strong>de</strong> cómoguió a los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> fuera <strong>de</strong>Egipto. Éxodosignifica “salida”o “alejamiento”.¿Para qué leer Éxodo?Existen muchas razones <strong>para</strong> pensar que <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Éxodo es<strong>de</strong> gran significado <strong>para</strong> los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días <strong>de</strong> laactualidad. La primera parte <strong>de</strong> este libro r<strong>el</strong>ata la inspiradorahistoria <strong>de</strong> cómo <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Moisés guía a los isra<strong>el</strong>itas y losconduce a una milagrosa liberación <strong>de</strong> la esclavitud.Apren<strong>de</strong>mos también acerca <strong>de</strong> notables acontecimientos <strong>de</strong> lahistoria r<strong>el</strong>igiosa, como por ejemplo la Pascua, la división <strong>de</strong> lasaguas <strong>de</strong>l Mar Rojo y los Diez Mandamientos. Por medio <strong>de</strong> lasenseñanzas registradas en Éxodo, po<strong>de</strong>mos aumentar nuestra feen que <strong>el</strong> Señor guiará a Su pueblo hacia Él al levantar pr<strong>of</strong>etasque lo enseñen y lo guíen, al conferirle Su ley, al instarlo a entraren los convenios a fin <strong>de</strong> guardar esa ley y al otorgarle templosdon<strong>de</strong> pueda recibir convenios y adorarlo más plenamente. ElSeñor promete que quienes sean verídicos y fi<strong>el</strong>es podrán entraren Su presencia.Prepárate <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> ÉxodoEntre lo asentado al final <strong>de</strong> Génesis y <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong> Éxodo, pasacierto lapso <strong>de</strong> tiempo que no se registra en la Biblia. Durante eseperiodo, los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> crecieron en número y prosperaron en43
la tierra que les asignó <strong>el</strong> faraón que había gobernado durante laépoca <strong>de</strong> José. Después <strong>de</strong> algunos años, una nueva dinastía <strong>de</strong>faraones que no tenían ningún respeto por la familia <strong>de</strong> José subióal po<strong>de</strong>r y esclavizó a los isra<strong>el</strong>itasLa primera parte <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Éxodo r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Moisés yla función que cumplió en la liberación <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>lcautiverio (véanse los capítulos 1–18). El resto <strong>de</strong>l libro habla acerca<strong>de</strong> la forma <strong>de</strong> orar y <strong>de</strong> las leyes y los convenios r<strong>el</strong>igiosos quese volvieron a establecer entre los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Esas leyes y esosconvenios se dieron con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>r a los isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong>entrar en la tierra que Dios les había prometido como <strong>de</strong>scendientes<strong>de</strong> Abraham (véanse los capítulos 19–40).Lamentablemente, los isra<strong>el</strong>itas estaban siempre protestando contralos tratos que Dios había hecho con <strong>el</strong>los, todo lo cual los llevabaa la reb<strong>el</strong>ión y a la <strong>de</strong>sobediencia. Esa forma <strong>de</strong> actuar, su reb<strong>el</strong>díay su <strong>de</strong>sobediencia, evitaba que pudieran recibir todas lasbendiciones que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>seaba otorgarles. A medida que leas,te asombrará lo misericordioso que fue <strong>el</strong> Señor con los isra<strong>el</strong>itas,aun cuando <strong>el</strong>los se quejaban continuamente <strong>de</strong> Él. (Si <strong>de</strong>seasobtener más información acerca <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Éxodo, lee en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, bajo Éxodo.)Éxodo 1Las parteras valientes2. Faraón mandó a las parteras que…3. Las parteras <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cieron a Faraón porque…Determina cuál es <strong>el</strong> principioLee Doctrina y Convenios 3:7–8. ¿De qué manera ese principiose aplica a lo que hicieron las parteras? Si lo <strong>de</strong>seas, escribe“Éxodo 1:15–22” en <strong>el</strong> margen, junto a los versículos 7–8.Aplica <strong>el</strong> principio1. Escribe qué piensas que es más fácil: sentir temor por lo quetus amigos puedan pensar o sentir temor <strong>de</strong> Dios; explicapor qué.2. Explica la forma por la cual crees que los jóvenes <strong>de</strong> tu edadsienten más temor por la opinión <strong>de</strong> la gente que por Dios.Escribe una carta en tu cua<strong>de</strong>rno dirigida a una personaque se comporte así con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> hacerla compren<strong>de</strong>r qué<strong>de</strong>be hacer. Para redactar <strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> la carta, utiliza loque hayas aprendido <strong>de</strong> Doctrina y Convenios 3:7–8 y <strong>de</strong>lr<strong>el</strong>ato en Éxodo 1.Éxodo 2Los primeros años<strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> Moisés¿Qué haces cuando sabes que algo está mal pero que alguienpo<strong>de</strong>roso e importante te dice que lo hagas <strong>de</strong> todas maneras?En Éxodo 1 encontrarás <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> mujeresque tuvieron que afrontar una situación así.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 1Seamos sabios <strong>para</strong> con [<strong>el</strong>los](vers. 10): Gobernémoslos <strong>para</strong>nuestro propio beneficio.Comisarios <strong>de</strong> tributos (vers.11): Personas que asignentrabajos pesados.Hicieron servir… con dureza(vers. 13–14): Los trataron concru<strong>el</strong>dad haciendo que trabajaranarduamente <strong>para</strong> <strong>el</strong>los.Amargaron (vers. 14): Hicieronsu vida muy difícil.Parteras (vers. 15, 17–21):Personas especializadas queasistían a las mujeres durante<strong>el</strong> parto.Temieron a Dios, temido aDios (vers. 17, 21): Honraban yamaban a Dios por sobre todaslas cosas.En la Iglesia, sabemos que un“hombre <strong>de</strong>be ser llamado porDios” antes <strong>de</strong> que puedarepresentarlo ante la gente(Artículos <strong>de</strong> Fe 1:5). EnHechos 7 se registra que Moisésaparentemente sabía que seríaél quien liberaría a los hebreos<strong>de</strong>l dominio egipcio. A medidaque leas Éxodo 2, fíjate en lasdiferentes formas en que <strong>el</strong>Señor preparó a Moisés <strong>para</strong>que pudiera hacer una gran obraen beneficio <strong>de</strong> Su pueblo y en lo que él pudo haber aprendido<strong>de</strong> las experiencias vividas. El reflexionar sobre éstas últimaste pue<strong>de</strong> ayudar a pensar en algunas maneras en que pue<strong>de</strong>sservir al Señor. ¿Cómo te pre<strong>para</strong>s ahora <strong>para</strong> asumir esasresponsabilida<strong>de</strong>s? ¿Qué haces <strong>para</strong> aprovechar al máximoesas experiencias pre<strong>para</strong>torias?El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Éxodo 1, haz los ejercicios A y B o sólo <strong>el</strong> C,que se dan a continuación.Completa las frases siguientes1. Faraón dificultó en gran forma la vida <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itasporque…La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 2Tomó una arquilla <strong>de</strong> juncosy la calafateó con asfalto y brea(vers. 3): Construyó una canasta<strong>de</strong> juncos y la impermeabilizó.Donc<strong>el</strong>las (vers. 5): Criadas.Reñían (vers. 13): P<strong>el</strong>eaban.Convino (vers. 21): Estuvo <strong>de</strong>acuerdo; aceptó con agrado.Reconoció (vers. 25): Vio loque estaba sucediendo.44
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasObtén ayuda <strong>de</strong>l Nuevo TestamentoLee Hechos 7:22–29; Hebreos 11:24–27 y luego termina losejercicios que se dan a continuación.1. Explica por qué las circunstancias en las que fue criadoMoisés lo pre<strong>para</strong>ron <strong>para</strong> liberar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2. Explica cuál fue la intención <strong>de</strong> Moisés cuando mató alegipcio (véase Éxodo 2:11–12).La pre<strong>para</strong>ción <strong>de</strong> MoisésCon <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r mejor lo que sucedió con Moisésmientras se encontraba en Madián, lee Éxodo 2:15–22. Después,ve en Éxodo 3:1 cuál era <strong>el</strong> otro nombre <strong>de</strong> Reu<strong>el</strong> (véase Éxodo2:18); una vez que lo hayas hecho, lee en Doctrina y Convenios84:6 <strong>para</strong> saber qué tenía Reu<strong>el</strong> <strong>para</strong> <strong>of</strong>recerle a Moisés. Anotaen tu cua<strong>de</strong>rno las tres experiencias que Moisés tuvo en Madiánque, según tu opinión, fueron trascen<strong>de</strong>ntales <strong>para</strong> pre<strong>para</strong>rlo<strong>para</strong> la obra que tenía que llevar a cabo en r<strong>el</strong>ación con loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Éxodo 3La zarza ardientereverenciaban pr<strong>of</strong>undamente ese nombre y pensaban quepronunciarlo era una blasfemia.Cada vez que ese nombre aparece en <strong>el</strong> Antiguo Testamento, seha traducido como “Jehová”. En <strong>el</strong> Nuevo Testamento, un grupo<strong>de</strong> judíos quiso matar a Jesús porque él testificó que era “yo soy”,quien le había hablado a Moisés y a los <strong>de</strong>más pr<strong>of</strong>etas (véaseJuan 8:58). Esa referencia <strong>de</strong>l Nuevo Testamento reafirma queJesucristo es Jehová, <strong>el</strong> Dios <strong>de</strong>l Antiguo Testamento.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasApren<strong>de</strong> más acerca <strong>de</strong> DiosEn Éxodo 3 apren<strong>de</strong>mos que Dios se rev<strong>el</strong>ó a Moisés y lo llamócomo pr<strong>of</strong>eta. Al estudiar <strong>el</strong> capítulo 3, no sólo apren<strong>de</strong>mos sobre<strong>el</strong> llamamiento específico que se le dio a Moisés <strong>para</strong> querealizara, sino también acerca <strong>de</strong> Dios.1. Describe qué aprendiste acerca <strong>de</strong> Dios, <strong>de</strong> acuerdo con loque dijo e hizo según lo registrado en Éxodo 3.2. ¿En qué forma los principios que has aprendido acerca<strong>de</strong> Dios en este capítulo podrían ayudar a alguien que seencuentre cautivo <strong>de</strong>l pecado (como Isra<strong>el</strong> se encontrabacautivo en Egipto) o a quien se le haya mandado realizaruna tarea difícil (como se le mandó a Moisés).Éxodo 4¿Te han pedido alguna vez que hicieras algo que pensasteque no ibas a po<strong>de</strong>r llevar a cabo con éxito porque te sentíasincompetente <strong>para</strong> realizarlo? Si te ha pasado eso alguna vez,¿por qué lo intentaste? Si no lo intentaste, ¿qué te haríatratar <strong>de</strong> hacerlo? En Éxodo 3–4 se habla <strong>de</strong> cuando <strong>el</strong> Señorllamó a Moisés <strong>para</strong> que liberara a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> ladominación egipcia. En esos capítulos leemos que Moisés nose sentía competente <strong>para</strong> liberar a su pueblo y sobre qué hizo<strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> tranquilizarlo y ayudarlo. ¿Qué apren<strong>de</strong>s enÉter 12:27 acerca <strong>de</strong> la promesa <strong>de</strong>l Señor, tanto en r<strong>el</strong>acióncontigo como <strong>para</strong> Moisés?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 3Apacentando (vers. 1):Cuidando.Consumía (vers. 2): Quemaba.A causa <strong>de</strong> (vers. 7): Pormotivo <strong>de</strong>.Visitado (vers. 16): He estadopendiente <strong>de</strong> uste<strong>de</strong>s.Yo exten<strong>de</strong>ré mi mano (vers.20): Yo utilizaré mi po<strong>de</strong>r.Éxodo 3:11–16—”YO SOY EL QUE SOY”“YO SOY EL QUE SOY” es otra forma <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar a Jehová,que es uno <strong>de</strong> los nombres <strong>de</strong> Jesucristo. Moisés y los isra<strong>el</strong>itasconsi<strong>de</strong>raban que ese nombre significaba que Dios es eterno y nocreado por <strong>el</strong> hombre, como sucedía con los <strong>de</strong>más dioses <strong>de</strong> esaépoca. Ese nombre era una forma en que <strong>el</strong> Señor se daba a conocercomo <strong>el</strong> Dios viviente, todopo<strong>de</strong>roso y verda<strong>de</strong>ro. Los isra<strong>el</strong>itas45Consulta la introducción correspondiente a Éxodo 3.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 4En tu seno (vers. 6–7): Junto atu pecho.Leprosa (vers. 6): Con lepra,una grave enfermedad <strong>de</strong>la pi<strong>el</strong>.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Y si no me creyeran?El miedo, lasdudas y laspreocupaciones<strong>de</strong> MoisésMoisés regresa a EgiptoCómo solucionó<strong>el</strong> Señorcada problemaDe fácil palabra (vers. 10):Un buen orador, alguienconvincente al hablar.Tardo en <strong>el</strong> habla (vers. 10):Alguien que no pue<strong>de</strong> hablarmuy bien o facilidad.Haz un recuadro como <strong>el</strong>que se muestra aquí y anotaen él lo que hayas aprendidoen Éxodo 4 acerca <strong>de</strong> laspreocupaciones <strong>de</strong> Moisésr<strong>el</strong>acionadas con su llamamientoy qué hizo <strong>el</strong> Señorcon <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> solucionar cadauno <strong>de</strong> los problemas enparticular.
Éxodo 5Un faraón <strong>de</strong>spiadadoFaraón dijo…y entoncesLos isra<strong>el</strong>itas dijeron a Moisés y Aarón…Escribe en un diario personal imaginarioEscribe lo que habrías anotado al final <strong>de</strong>l capítulo 5 <strong>de</strong> Éxodosi hubieras pasado por lo mismo que Moisés y Aarón.Explica un concepto importanteCuando hacemos lo correcto, no siempre recibimos <strong>de</strong> inmediatola recompensa o quizás no conseguimos <strong>de</strong> inmediato <strong>el</strong> éxito<strong>de</strong> la forma en que hubiéramos <strong>de</strong>seado. El hacer lo correctocuando las gratificaciones no son inmediatas o cuando las cosasparecen empeorar en lugar <strong>de</strong> mejorar es una importanteprueba <strong>de</strong> nuestra fe (véase Éter 12:6).Al final <strong>de</strong> Éxodo 4, leemos que Moisés regresó a Egipto ymostró señales y <strong>de</strong>mostraciones milagrosas a su pueblo. Elloscreyeron en él y parecían estar ansiosos <strong>de</strong> seguirlo como a sulibertador. Al leer Éxodo 5, advierte cómo y cuándo cambió laactitud <strong>de</strong> la gente. Piensa también en qué harías ante unacircunstancia semejante.Escribe una carta imaginaria a los isra<strong>el</strong>itas explicándoles porqué algunas veces <strong>el</strong> Señor permite que nuestras circunstanciasempeoren cada vez más, en lugar <strong>de</strong> hacerlas más favorablescuando hacemos lo correcto. Para escribir la carta, pue<strong>de</strong>s valerte<strong>de</strong> cualquier pasaje <strong>de</strong> las Escrituras, ya sea antiguo o mo<strong>de</strong>rno,o <strong>de</strong> la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> una Autoridad General que encuentresen alguna publicación <strong>de</strong> la Iglesia.Éxodo 6Yo soy JehováLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 5A c<strong>el</strong>ebrarme fiesta (vers. 1):A adorarme.Peste (vers. 3): Epi<strong>de</strong>mia, plaga,enfermeda<strong>de</strong>s.Tareas (vers. 4–5): Trabaj<strong>of</strong>orzado.Vosotros los hacéis cesar <strong>de</strong> sustareas (vers. 5): Uste<strong>de</strong>s son lacausa <strong>de</strong> que <strong>el</strong>los no trabajen.Impondréis (vers. 8): Asignaránpor la fuerza.Ociosos (vers. 8, 17): Haraganes,perezosos.Atiendan (vers. 9): Prestenatención.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz <strong>el</strong> ejercicio A y <strong>de</strong>spués <strong>el</strong> B o <strong>el</strong> C.Haz un resumen <strong>de</strong>l capítuloPalabras mentirosas (vers. 9):Cosas que no son verdad nivan a suce<strong>de</strong>r.Rastrojo (vers. 12): Las espigaspequeñas y cañas <strong>de</strong>l trigo, <strong>de</strong>la cebada, etc., que quedan enla tierra <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la siega.Acabad vuestra obra, cumplidovuestra tarea (vers. 13–14):Hagan lo que se les hamandado.Por qué lo haces así (vers. 15):Por qué nos haces esto.Nos habéis hecho abominables(vers. 21): Han hecho queFaraón nos odie.Haz un resumen <strong>de</strong> Éxodo 5 siguiendo <strong>el</strong> ejemplo que se da acontinuación. Termina cada una <strong>de</strong> las frases utilizando tuspropias palabras.Moisés y Aarón le pidieron a Faraón…y entoncesFaraón les respondió…y entoncesLos isra<strong>el</strong>itas dijeron a Faraón…y entoncesAl final <strong>de</strong> Éxodo 5 vemos que tanto Moisés como los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> se sentían <strong>de</strong>sanimados; daba la impresión <strong>de</strong> qu<strong>el</strong>a obediencia a Dios sólo les causaba más dificulta<strong>de</strong>s. En <strong>el</strong>capítulo 6 <strong>de</strong> Éxodo se registran las promesas que <strong>el</strong> Señorles hizo <strong>de</strong> que los liberaría y les brindaría Su apoyo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 6La tierra en que fueronforasteros (vers. 4): Tierradon<strong>de</strong> habitaron o recorrieronsin rumbo.Redimiré (vers. 6): Liberaré <strong>de</strong>la esclavitud.Con brazo extendido (vers. 6):Esta expresión es un símbolo<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca los mensajes <strong>de</strong> alientoHeredad (vers. 8): Unaposesión o herencia perpetua.Congoja <strong>de</strong> espíritu (vers. 9):Desaliento.Mandamiento <strong>para</strong> (vers. 13):Mayordomía sobre.Escoge lo que tú piensas son las dos cosas alentadoras que <strong>el</strong>Señor dijo a los isra<strong>el</strong>itas en lo registrado en Éxodo 6. Explicapor qué tú crees que ambos mensajes fueron <strong>de</strong> gran aliento<strong>para</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y a la vez alentadores <strong>para</strong> la personaque tenga problemas y sufra vicisitu<strong>de</strong>s en la actualidad.46
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 7Ejércitos (vers. 4): Divisiones ogrupos <strong>de</strong> personas.Cuando extienda mi mano(vers. 5): Cuando les <strong>de</strong>muestremi po<strong>de</strong>r.Hechiceros (vers. 11): Gente quetrata <strong>de</strong> hacer actos <strong>de</strong> magiaÉxodo 7–10Las plagasEn Éxodo 5 leemos que <strong>el</strong> Señor dio a Faraón la oportunidad<strong>de</strong> permitir que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> se fueran sin problemas,más éste se negó a hacerlo. En Éxodo 7 comenzamos a leersobre una serie <strong>de</strong> confrontaciones que Moisés y Aaróntuvieron con Faraón; <strong>el</strong>los le pidieron que permitiera que losisra<strong>el</strong>itas se fueran <strong>de</strong> Egipto y le aseguraron que, si no lohacía, Dios <strong>de</strong>mostraría Su po<strong>de</strong>r trayendo plagas o gravesproblemas sobre <strong>el</strong> país. Como consecuencia, a las señalesque Dios envió se les conoce como “las plagas <strong>de</strong> Egipto”.En Éxodo 7–10 se registran nueve plagas diferentes; y enlos capítulos 11–13 se analiza la décima plaga.El hecho <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor haya enviado plagas a Egipto tantasveces <strong>de</strong>muestra cuán misericordioso es. En lugar <strong>de</strong> <strong>de</strong>struirinmediatamente a Faraón y a los egipcios, les brindó variasoportunida<strong>de</strong>s <strong>para</strong> que admitieran Su existencia y Su po<strong>de</strong>r.El Señor tiene como propósito <strong>el</strong> hacer que todos Sus hijosse vu<strong>el</strong>van a Él. Sólo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> nueve <strong>de</strong>mostracionesimpresionantes <strong>de</strong> Su po<strong>de</strong>r y <strong>de</strong> que Faraón endurecieracompletamente su corazón, <strong>el</strong> Señor envió la décima plaga<strong>de</strong>structiva.Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> ayudarte a compren<strong>de</strong>r <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato en su totalidad,la sección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras” te ayudará conlas palabras y las frases por capítulo, y la sección “El <strong>estudio</strong><strong>de</strong> las Escrituras” englobará los cuatro capítulos en una sola.con la ayuda <strong>de</strong> espíritusmalignos.Encantamientos (vers. 11, 22):Parte <strong>de</strong> la práctica <strong>de</strong> lahechicería.Éxodo 7—¿Cómo pudieron efectuar “milagros” loshechiceros <strong>de</strong> Faraón?El presi<strong>de</strong>nte Joseph Fi<strong>el</strong>ding Smith, en ese tiempo Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>lQuórum <strong>de</strong> los Doce Apóstoles, dijo: “A través <strong>de</strong> los años y <strong>de</strong>las épocas y en casi todos los países, los hombres han ejercidogran<strong>de</strong>s po<strong>de</strong>res ocultos y místicos, incluso los <strong>de</strong> curar a losenfermos o <strong>de</strong> efectuar milagros. En las cortes <strong>de</strong> los antiguosreyes había adivinos, magos, hechiceros y astrólogos que poseíanciertos po<strong>de</strong>res por medio <strong>de</strong> los cuales adivinaban y resolvíanlos problemas <strong>de</strong> los monarcas, interpretaban sus sueños, etc…“…El Salvador <strong>de</strong>claró que Satanás tiene <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> atarlos cuerpos <strong>de</strong> los hombres y <strong>de</strong> las mujeres y <strong>de</strong> aquejarlospr<strong>of</strong>undamente [véase Mateo 7:22–23; Lucas 13:16]… Es necesariorecordar que Satanás posee un conocimiento extraordinario y,por consiguiente, pue<strong>de</strong> ejercer autoridad y, hasta cierto punto,controlar los <strong>el</strong>ementos si ningún po<strong>de</strong>r superior interviene <strong>para</strong>impedírs<strong>el</strong>o” (Answers to Gosp<strong>el</strong> Questions, 5 tomos, 1957, tomo I,págs. 176, 178).Éxodo 8Todos sus territorios (vers. 2):Todo <strong>el</strong> país.Artesas (vers. 3): Recipientes<strong>para</strong> amasar pan.Éxodo 9Plaga (vers. 15): Epi<strong>de</strong>mias,enfermeda<strong>de</strong>s.Ensoberbeces (vers. 17): Teenalteces, eres orgulloso y terco.Éxodo 10Lo que escapó (vers. 5): Loque quedó.Lazo (vers. 7): Problema, algoque causa dificulta<strong>de</strong>s.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Por qué envió Dios las plagas?Lee Éxodo 7:1–7; 9:16 y explica lo que dijo <strong>el</strong> Señor acerca <strong>de</strong> porqué mostraría señales y milagros.Busca las plagasHaz una gráfica como la que se te da a continuación y llénalacon la información que encuentres acerca <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> lasnueve plagas.ReferenciaMalaÉxodo7:14–25Éxodo8:1–15Éxodo8:16–19Éxodo8:20–32Éxodo9:1–7Éxodo9:8–12Éxodo9:13–35Éxodo10:1–20Éxodo10:21–29PlagaQue hicieronMoisés y Aarónantes <strong>de</strong> la plagaMolestísimas (vers. 24): Grancantidad que causaba gravesproblemas.No falte más (vers. 29): No sea<strong>de</strong>shonesto.Se fundó (vers. 18): Des<strong>de</strong> <strong>el</strong>comienzo.El que no puso en su corazón(vers. 21): El que no prestóatención, <strong>el</strong> que no respetó.Asentó (vers. 14): Se quedó.Hierba (vers. 15): Plantas.Habitaciones (vers. 23): Casas.Que repercusióntuvo la plagaen los egipciosQue repercusióntuvo la plagaen los isra<strong>el</strong>itasCómo reaccionaronFaraón ysus criados ant<strong>el</strong>a plaga47
Éxodo 11 es una continuación <strong>de</strong>l encuentro que tuvieronfrente a frente Moisés y Faraón, cuyo registro comienza alfinal <strong>de</strong>l capítulo 10. Mientras Moisés se encontraba anteFaraón, recibió una rev<strong>el</strong>ación acerca <strong>de</strong> la décima y últimaplaga, la cual rev<strong>el</strong>ó a Faraón diciéndole que sería la muerte<strong>de</strong> todo primogénito <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Egipto. Pero éste, como enocasiones anteriores, endureció su corazón e hizo caso omiso <strong>de</strong>la advertencia <strong>de</strong> Moisés, quien se alejó y no volvió a ver más<strong>el</strong> rostro <strong>de</strong> Faraón (véase Éxodo 10:29; y también <strong>el</strong> vers. 28).La décima y última plaga quese <strong>de</strong>scribe en Éxodo 11–12 fueuna gran tragedia <strong>para</strong> losegipcios y, a la vez, uno <strong>de</strong>los acontecimientos mássignificativos <strong>de</strong> la historiaisra<strong>el</strong>ita en <strong>el</strong> cual Dios<strong>de</strong>mostró Su po<strong>de</strong>r al liberara Su pueblo. Para todas laspersonas que creen en Jesucristo,ese acontecimiento, que se leconoce como la Pascua, es uno<strong>de</strong> los símbolos más impactantes<strong>de</strong> Cristo que hay en <strong>el</strong> AntiguoTestamento y pue<strong>de</strong> fortalecer nuestro testimonio <strong>de</strong> Suexpiación. A medida que leas, fíjate en cómo la liberaciónmilagrosa <strong>de</strong>l cautiverio egipcio, que Dios hizo posible <strong>para</strong>los isra<strong>el</strong>itas, se pue<strong>de</strong> com<strong>para</strong>r a la expiación <strong>de</strong> Cristo,y piensa en qué forma Jesucristo nos libera <strong>de</strong>l cautiverioespiritual <strong>de</strong>l pecado.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 12Ceñidos vuestros lomos (vers.11): Con un cinturón colocadoalre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la cintura <strong>para</strong>sujetar la túnica.Ejecutaré mis juicios (vers. 12):Juzgaré.Estatuto perpetuo; costumbreperpetua (vers. 14, 17): Comoritual sagrado o ley inalterable.Sacad (vers. 21): Escoged.Hisopo (vers. 22): Hierba.Lebrillo (vers. 22): Recipienteen forma <strong>de</strong> tazón o palangana.Éxodo 11–12La PascuaDint<strong>el</strong> (vers. 22–23): Travesañosuperior <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong> unapuerta.Rito (vers. 25–26): Ceremonia,or<strong>de</strong>nanza.Apremiaban (vers. 33): Losapuraban <strong>para</strong> que se fueran.Habitaron, morare, habitare(vers. 40, 48–49): Vivir en formatemporal, por cierto tiempo.Huestes (vers. 41): El pueblo.Guardar (vers. 42): Recordar yatesorar.Extraño (vers. 43): Nadie queno sea isra<strong>el</strong>ita.Éxodo 11:2—¿Por qué <strong>el</strong> Señor les diría a los isra<strong>el</strong>itasque pidieran cosas cuando ya se iban?La palabra pedir tiene en este pasaje un significado un poco másintenso. Los isra<strong>el</strong>itas pedían <strong>el</strong> pago por <strong>el</strong> servicio que habíanprestado a los egipcios durante tantos años y, <strong>de</strong>bido a las recientesplagas que habían pa<strong>de</strong>cido, éstos estaban dispuestos a dar enabundancia (véase Éxodo 12:35–36). A medida que avances en lalectura <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Éxodo, te darás cuenta <strong>de</strong> qué <strong>de</strong>seaba <strong>el</strong> Señorque hicieran con esas riquezas.Éxodo 12:1–20—El sacrificio <strong>de</strong> animales era un símil<strong>de</strong> CristoEl presi<strong>de</strong>nte Joseph Fi<strong>el</strong>ding Smith dijo: “Cuando los isra<strong>el</strong>itassalieron <strong>de</strong> Egipto, <strong>el</strong> Señor les dio la Pascua. Para <strong>el</strong>lo tenían quetomar un cor<strong>de</strong>ro sin mancha; no <strong>de</strong>bían quebrarle ningún hueso.Debían matarlo, cocerlo y comerlo a<strong>de</strong>rezado con hierbas amargasy con pan sin levadura. Esta festividad tenía que c<strong>el</strong>ebrarseanualmente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese entonces hasta la venida <strong>de</strong> Cristo. Estoera también a semejanza <strong>de</strong>l sacrificio <strong>de</strong> Jesucristo. Si se <strong>de</strong>tienena consi<strong>de</strong>rarlo, fue en la época <strong>de</strong> la Pascua que nuestro Salvadorfue apresado y crucificado en cumplimiento <strong>de</strong> las promesas quese habían hecho <strong>de</strong> que vendría <strong>para</strong> ser nuestro Re<strong>de</strong>ntor.“Todas estas cosas señalan Su venida y ministerio. De hecho,los sacrificios se remontan hasta los días <strong>de</strong> Adán. Los animalessacrificados tenían que ser sin mancha porque los sacrificios sehacían a semejanza <strong>de</strong>l sacrificio <strong>de</strong> Jesucristo y simbolizabanSu venida. En <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Génesis no es mucho lo que apren<strong>de</strong>mosen cuanto a la razón <strong>de</strong> los sacrificios porque las cosas clarasr<strong>el</strong>ativas a esa ley han sido quitadas” (véase Doctrina <strong>de</strong> Salvación,Tomo I, pág. 21).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasApren<strong>de</strong> <strong>de</strong> Cristo por medio <strong>de</strong> la PascuaLa Pascua es una semejanza, imagen o símbolo <strong>de</strong> la expiación<strong>de</strong> Jesucristo. Haz una gráfica como la que se muestra acontinuación. Valiéndote <strong>de</strong> Éxodo 12:1–20, 43–49, anota los<strong>el</strong>ementos <strong>de</strong> la Pascua y luego escribe qué piensas que significanesos <strong>el</strong>ementos en lo que respecta a Cristo, a Su expiación ya nuestra liberación, por medio <strong>de</strong>l arrepentimiento, <strong>de</strong> lacautividad <strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong> las cosas mundanas. Los siguientespasajes <strong>de</strong> las Escrituras podrían ayudarte a medida que buscas<strong>el</strong> significado <strong>de</strong> los símbolos: Jeremías 51:6; Juan 19:30–36;1 Pedro 1:18–20; Mosíah 27:24–26; Alma 5:21, 27, 57; 34:8–10;Doctrina y Convenios 19:16–19, 31.Trata <strong>de</strong> encontrar por lo menos los <strong>el</strong>ementos siguientes: nuevocalendario, cor<strong>de</strong>ro (sin <strong>de</strong>fecto), sangre en los postes <strong>de</strong>l marco<strong>de</strong> la puerta, pan sin levadura, comer con hierbas amargas. Alprincipio <strong>de</strong> esta guía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong>s, se proporciona una pequeñasección intitulada “Busca representaciones o significadossimbólicos” (en la pág. 6) que te ayudará a interpretar oa encontrar <strong>el</strong> significado espiritual <strong>de</strong> los símbolos que seencuentran en las Escrituras. Los dos <strong>el</strong>ementos primeros se teproporcionan como ejemplos.48
VersículoElementos <strong>de</strong> la PascuaSignificado ointerpretación espiritualLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 13Conságrame (vers. 2): Dedicaralgo al Señor y santificarlo.Abre, abriere matriz (vers. 2,12): Primogénito.En su tiempo (vers. 10):Cuando <strong>el</strong> Señor lo diga.Primer nacido (vers. 12):Primogénito.Redimirás, redimieres, redimo(vers. 13, 15): Pagar por <strong>el</strong>lo,o en otras palabras, se sacrificóun cor<strong>de</strong>ro en lugar <strong>de</strong> alguien23Cambió <strong>el</strong> calendario;la Pascua marcó <strong>el</strong>primer mes <strong>de</strong>l año.Un cor<strong>de</strong>roPor medio <strong>de</strong> nuestroarrepentimiento y <strong>de</strong>la expiación <strong>de</strong>Jesucristo, po<strong>de</strong>mostener un “nuevocomienzo o principio”.Si nos arrepentimos,la sangre <strong>de</strong>l Cor<strong>de</strong>ro<strong>de</strong> Dios, o sea,Jesucristo, nos purifica.más como evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> que loque se había salvado pertenecíaal Señor.Memorial (vers. 16): Un listóno una cinta que se colocaba <strong>de</strong>adorno sobre la frente.Arrepienta (vers. 17): Cambie<strong>de</strong> opinión.Juramentado (vers. 19): Elhaber hecho un convenio ouna promesa.¿Qué suce<strong>de</strong> en la actualidad?Después <strong>de</strong> Su resurrección, Jesucristo dioinstrucciones concernientes a los sacrificiosy a las <strong>of</strong>rendas que habían existidobajo la ley <strong>de</strong> Moisés.1. Lee Mateo26:17–30 y escribeen qué or<strong>de</strong>nanza<strong>el</strong> Señor nos hapedido queparticipemos hoyque nos ayudaa recordar lasmismas cosasespirituales quehizo recordar laPascua en la épocaantigua.2. Lee 1 Corintios 5:7–8 y explicapor qué no guardamos más la Pascua.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLos primogénitos1. Haz <strong>de</strong> cuenta que eres padre en Isra<strong>el</strong> durante la época <strong>de</strong>Moisés. Escribe qué le dirías a tu primogénito varón encuanto a quién es él, las cosas especiales que has hecho porél y lo que esperas <strong>de</strong> él. Antes <strong>de</strong> pensar acerca <strong>de</strong> lo quevas a escribir, presta atención especial a lo que se registra enÉxodo 13:1–3, 8–16.2. Lee 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18–19; 2 Nefi 2:8; 9:7–9;Doctrina y Convenios 18:10–12 y escribe <strong>de</strong> qué maneraeres como un primogénito <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Escribe también acerca<strong>de</strong> lo que pue<strong>de</strong>s hacer <strong>para</strong> recordar siempre lo que <strong>el</strong> Señorha hecho y <strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrarle gratitud por la re<strong>de</strong>nción queÉl nos ha proporcionado mediante la Expiación.Éxodo 14Éxodo 13El cruce <strong>de</strong>l Mar RojoLos primogénitosImagínate que has sido con<strong>de</strong>nado a morir en otro país y,antes <strong>de</strong> la ejecución, alguien con gran esfuerzo ha compradotu libertad. ¿Qué sentirías hacia esa persona? ¿Que r<strong>el</strong>acióntendrías con <strong>el</strong>la durante <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> tu vida? Esa situación seasemeja a lo que sucedió con los primogénitos varones <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>. Como consecuencia <strong>de</strong> la décima plaga, <strong>el</strong>los moriríana menos que los postes <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong> la puerta <strong>de</strong> la casatuvieran sangre <strong>de</strong> un cor<strong>de</strong>ro. En forma literal, la sangre losredimió, o los salvó, <strong>de</strong> la muerte. En Éxodo 13 se registra loque <strong>el</strong> Señor dijo a esos primogénitos que, en cierto sentido,<strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese momento vivirían una “vida prestada” ya que, porsí mismos, no habrían podido salvarse. Sólo por medio <strong>de</strong> lasangre se habían salvado <strong>de</strong> la muerte.49Una <strong>de</strong> las bendiciones <strong>de</strong> pasarpor diferentes pruebas en la vidaes que éstas muchas veces noshacen acercarnos al Señor <strong>para</strong>pedirle ayuda (véase Éter 12:27).Cuando experimentamos <strong>el</strong>po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l Señor y recibimos Suayuda, aumenta nuestra fe ynuestra confianza <strong>para</strong> buscarloal recibir nuevas pruebas.Debemos recordar que lamayoría <strong>de</strong> las veces, sólorecibimos la ayuda divina <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber ejercido nuestrafe al hacer primero todo lo que esté a nuestro alcance (véaseÉter 12:6). Por lo general, cuando recibimos ayuda, nos esposible ver en <strong>el</strong>la la mano <strong>de</strong>l Señor.
En Éxodo 13:17–18, leemos que <strong>el</strong> Señor indica a Moisés ladirección que <strong>de</strong>be seguir <strong>para</strong> guiar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> a latierra prometida. Él dice que no guiará a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> laforma más corta y directa porque <strong>el</strong>los no tienen todavía la fenecesaria <strong>para</strong> enfrentarse con los filisteos, quienes buscaránla forma <strong>de</strong> evitar que entren en <strong>el</strong>la. Nos sirve <strong>de</strong> consu<strong>el</strong>o <strong>el</strong>saber que <strong>el</strong> Señor no nos dará problemas más gran<strong>de</strong>s que losque podamos resolver (véase 1 Nefi 3:7). Sin embargo, con <strong>el</strong>fin <strong>de</strong> que aumentemos nuestra fe y nuestra confianza, Élpermitirá que experimentemos las pruebas que sabe que noses posible vencer. En Éxodo 14 leemos acerca <strong>de</strong> una <strong>de</strong> esaspruebas. Una vez que la fe <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas fue puesta a prueba,<strong>el</strong>los fueron testigos <strong>de</strong> un milagro que <strong>de</strong>mostró nuevamente<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Dios, puesto que Él los ayudó a vencer lo queparecía completamente imposible.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 14Encerrados (vers. 3):Confundidos, perdidos.Seré glorificado, me glorificaré,me glorifique en Faraón (vers.4, 17–18): El Señor dice que contoda seguridad <strong>el</strong> pueblo lohonrará o lo glorificará comoDios, en virtud <strong>de</strong> lo que Él vaa llevar a cabo en contra <strong>de</strong>Faraón y <strong>de</strong>l ejercito egipcio.Mano po<strong>de</strong>rosa (vers. 8):Desafiantes y <strong>de</strong>cididos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Éxodo 14, haz <strong>el</strong> ejercicio A o <strong>el</strong> B.Da un consejoUtiliza conceptos y frases específicas <strong>de</strong>l capítulo 14 <strong>para</strong> escribiruna carta en <strong>el</strong> que aconsejas a alguien que recientemente sehaya convertido a la Iglesia o que haya vu<strong>el</strong>to a la actividad peroesté pasando por dificulta<strong>de</strong>s con sus antiguas amista<strong>de</strong>s yforma <strong>de</strong> vida, y dé la impresión <strong>de</strong> que está volviendo a <strong>el</strong>las.Haz coincidirEn la época<strong>de</strong> MoisésSe alejan <strong>de</strong> Egipto.Viajan por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto.Pasan a través <strong>de</strong>lMar Rojo.Una columna <strong>de</strong> nube y<strong>de</strong> fuego vigila, guía yprotege a los isra<strong>el</strong>itas.En laactualidadEl bautismo.El renunciar a la forma<strong>de</strong> vida <strong>de</strong>l mundo.El recibir <strong>el</strong> don <strong>de</strong>lEspíritu Santo.El vivir en un mundodon<strong>de</strong> las cosas quefomentan la espiritualidadson difíciles <strong>de</strong> encontrar.Por qué has hecho así connosotros (vers. 11): Por quénos hiciste eso.Para aquéllos (vers. 20): Paralos egipcios.A la vigilia <strong>de</strong> la mañana(vers. 24): De las 2:00 <strong>de</strong> lamadrugada hasta <strong>el</strong> alba.Los trastornó gravemente (vers.25): Les dificultó la marcha.Haz coincidir las frases <strong>de</strong>la primera columna con las<strong>de</strong> la segunda y explica porqué están r<strong>el</strong>acionadas.Si necesitas ayuda, lee1 Corintios 10:1–4. Si lo<strong>de</strong>seas, escribe 1 Corintios10:1–4 en <strong>el</strong> margen <strong>de</strong> tuBiblia, al comienzo <strong>de</strong>Éxodo 14.¿Cómo expresas tú la f<strong>el</strong>icidad y la gratitud? ¿Qué haces<strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrarle al Señor cómo te sientes? En Éxodo 15 ser<strong>el</strong>ata cómo los isra<strong>el</strong>itas escribieron y cantaron un cántico alSeñor <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su milagrosa fuga a través <strong>de</strong>l Mar Rojo;sin embargo, poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su liberación, los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>se enfrentan a otro problema. Lee Éxodo 15:22–27 <strong>para</strong> saber<strong>de</strong> qué manera hicieron frente a esa nueva dificultad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 15:22–27Murmuró (vers. 24): Protestó.Or<strong>de</strong>nanzas (vers. 25): Leyes.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuál es tu himno preferido?Cuando los isra<strong>el</strong>itas estaban contentos y agra<strong>de</strong>cidos, le cantabanal Señor. ¿Qué himno te hace sentir más cerca <strong>de</strong> Dios? Explica<strong>el</strong> porqué. Utiliza la letra <strong>de</strong> ese himno en la explicación queescribas.¿Qué vas a hacer al respecto?1. Lee Éxodo 15:22–27 y com<strong>para</strong> qué hizo <strong>el</strong> pueblo y qué hizoMoisés cuando se dieron cuenta <strong>de</strong> que no podían hallar agua.2. ¿Qué enseñanza pue<strong>de</strong>s sacar <strong>de</strong> la forma diferente en quereaccionaron Moisés y <strong>el</strong> pueblo ante esa nueva dificultadque afrontaban?Ejercicio optativoÉxodo 15Las murmuraciones,Parte 1Lee Éxodo 15:22–27; Alma 36:17–21 y explica qué significadoespiritual podría tener la experiencia que tuvieron en Mara.Éxodo 16Estatutos (vers. 25–26):Mandamientos.Las murmuraciones,Parte 2En Éxodo 15 se registra que <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> “murmuró”,o protestó, en contra <strong>de</strong> Moisés y <strong>de</strong>l Señor al enfrentarse aun problema. Es difícil <strong>para</strong> nosotros compren<strong>de</strong>r cómo,<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber presenciado un milagro tan extraordinario50
como <strong>el</strong> <strong>de</strong>l Mar Rojo, pudieron protestar casi inmediatamente.No obstante, <strong>de</strong>bemos recordar que aun cuando la esclavitudlimitaba la libertad <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas, les proporcionaba <strong>de</strong>todas formas lo necesario <strong>para</strong> vivir, <strong>de</strong> la misma forma enque, en la mayoría <strong>de</strong> las cárc<strong>el</strong>es, se les proporciona a lospresos ropa, comida y agua. En virtud <strong>de</strong> que los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> poseían una libertad limitada <strong>para</strong> hacer sus propias<strong>el</strong>ecciones, eran espiritualmente inmaduros. Sin embargo,como <strong>el</strong> Señor está interesado en nuestro progreso, <strong>de</strong>sea,e incluso requiere, que escojamos por nosotros mismos. Amedida que necesitemos Su ayuda, Él nos la proporcionarápero <strong>de</strong> una manera que requiera que efectuemos cosas que,aunque sean difíciles, a la vez nos edificarán y fortalecerán.El murmurar contra <strong>el</strong> Señor es <strong>de</strong>mostrar nuestra falta <strong>de</strong>fe en que Él sabe lo que es mejor <strong>para</strong> nosotros.En Éxodo 16–17 leemos acerca <strong>de</strong> las murmuraciones <strong>de</strong> loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. A medida que leas esos capítulos, fíjate en lo queenseñó <strong>el</strong> Señor a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>para</strong> fortalecerlos y darlesun motivo mayor aún <strong>para</strong> confiar en Él.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 16Gomer (vers. 16, 18, 22, 32, 36):3.7 litros.Deje nada <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo (vers. 19):No guar<strong>de</strong> nada.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué propósito tenía <strong>el</strong> maná?1. De acuerdo con Éxodo 16:4, ¿cuál era uno <strong>de</strong> los propósitos<strong>de</strong>l maná?2. Si te basas en lo que leíste en <strong>el</strong> capítulo 16, ¿en qué forma<strong>el</strong> maná podría lograr <strong>el</strong> propósito que se explica en <strong>el</strong>versículo 4?El maná es una representación <strong>de</strong> CristoLee Juan 6:31–35, 48–51 y escribe en qué forma <strong>el</strong> maná es unarepresentación <strong>de</strong> Jesucristo y <strong>de</strong> qué manera somos nosotroscomo los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Quizás te interese saber que en hebreo,B<strong>el</strong>én (la ciudad don<strong>de</strong> Jesús nació) significa “casa <strong>de</strong>l pan”.¿Contra quién realmente protestas?Cuando murmuras en contra <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res, ¿contra quien estásrealmente murmurando? (véase Éxodo 16:8; D. y C. 84:36).Éxodo 17Crió gusanos y hedió (vers.20): Se echó a per<strong>de</strong>r.Las murmuraciones,Parte 3A medida que leas Éxodo 17, toma en cuenta lo siguiente:El tener sed y <strong>de</strong>sear beber agua no es un pecado. ¿Por quéentonces se disgustó <strong>el</strong> Señor con los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 17Prevalecía (vers. 11): Conseguíala victoria, ganaba.Nota: Si tu ejemplar <strong>de</strong> la Biblia tiene “Concordancias” o notas alpie <strong>de</strong> la página, recuerda mirarlas <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r <strong>el</strong> significado<strong>de</strong> las palabras o <strong>de</strong> las frases difíciles.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Éxodo 17, haz <strong>el</strong> ejercicio A o <strong>el</strong> B.¿Qué les dirías?Si te concedieran cinco minutos <strong>para</strong> hablar a los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los acontecimientos que se registran en Éxodo 17,¿qué les dirías y por qué?¿En qué forma suce<strong>de</strong> esto en laactualidad?Com<strong>para</strong> lo que <strong>el</strong> pueblo quería hacerle al pr<strong>of</strong>eta Moisés,según lo que se registra en Éxodo 17:4, con la forma en queAarón y Hur ayudaron a Moisés, según los versículos 10–13.¿Cómo reaccionas cuando la gente te critica? ¿Qué pasacuando tienen razón? ¿Aceptas su opinión y cambiaso discutes sólo <strong>para</strong> salvar tu orgullo? Moisés fue un granpr<strong>of</strong>eta que estaba a cargo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> pueblo. De todos modos,advierte qué sucedió, según Éxodo 18, cuando alguien criticóla forma en que Moisés se <strong>de</strong>sempeñaba y le sugirió cómopodía cambiar. En este caso, la persona que criticó a Moisésno ganaba nada personalmente; <strong>el</strong> único interés que lo guiabaera ayudar a alguien por quien sentía un gran cariño.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 18Todo <strong>el</strong> trabajo (vers. 8): Todaslas dificulta<strong>de</strong>s.Or<strong>de</strong>nanzas (vers. 16):Mandamientos.Éxodo 18Cómo se evitó que Moisés<strong>de</strong>sfallecieraAvaricia (vers. 21): El <strong>de</strong>sear loque poseen los <strong>de</strong>más.51
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMoisés trató <strong>de</strong> hacer todo por sí mismo.El jefe militarJosuéEl Señor enseñó a Moisés la forma <strong>de</strong> organizar <strong>el</strong> li<strong>de</strong>razgo entr<strong>el</strong>os hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Jefe sobre100Jefe sobre10Jefe sobre100Jefe sobre10Cómo se evitó que Moisés <strong>de</strong>sfallecieraLa situaciónPor qué existía<strong>el</strong> problemaLa soluciónpropuestaLos beneficios quetendría la soluciónpropuestaQué hizo MoisésPo<strong>de</strong>r judicialMoisésLas EscriturasMoisésLas <strong>of</strong>rendasMoisésJefe sobre1000Jefe sobre100Jefe sobre50Jefe sobre10Jefe sobre100Jefe sobre10Jefe sobre100Jefe sobre10El lí<strong>de</strong>rMoisésEl po<strong>de</strong>r eclesiásticoMoisésLa educaciónMoisésLos viajesMoisésEl lí<strong>de</strong>rMoisésJefe sobre1000Jefe sobre100Jefe sobre10El bienestarMoisésLa planificaciónMoisésLa políticaMoisésJefe sobre100Jefe sobre10Jefe sobre1000Jefe sobre100Jefe sobre50Jefe sobre10Jefe sobre100Jefe sobre10El portavozAarónHaz una gráfica como la quese muestra aquí y anota lainformación necesaria amedida que leas Éxodo18:13–26.¿Qué apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ejemplo <strong>de</strong> Moisés?Por la forma en que respondió ante la crítica <strong>de</strong> Jetro, ¿queapren<strong>de</strong>mos acerca <strong>de</strong> Moisés?Jefe sobre100Jefe sobre10Moisés se encontraba en <strong>el</strong>Monte Sinaí cuando <strong>el</strong> Señor lollamó <strong>para</strong> liberar a los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong>l cautiverio egipcio (véaseÉxodo 3). El Señor prometió aMoisés que <strong>de</strong>spués que sacaraa los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> Egipto,<strong>el</strong>los servirían “a Dios sobre estemonte”, o sea, Sinaí (Éxodo3:12). Tras <strong>el</strong> milagro <strong>de</strong>l MarRojo, Moisés escribió un cánticoen <strong>el</strong> cual <strong>de</strong>cía que <strong>el</strong> Señorhabía guiado a los isra<strong>el</strong>itasfuera <strong>de</strong> Egipto <strong>para</strong> que estuvieran en Su “santuario”, quees “en <strong>el</strong> monte <strong>de</strong> tu heredad” (Éxodo 15:17).Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> momento en que Moisés recibió <strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong>pr<strong>of</strong>eta, parte <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> Dios era encaminar a los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> al Monte Sinaí, un lugar que <strong>el</strong> Señor había hechosanto. De acuerdo con Doctrina y Convenios, Moisés trató<strong>de</strong> llevar al pueblo a la presencia <strong>de</strong>l Señor por medio <strong>de</strong> lasor<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l sacerdocio (véase D. y C. 84:19–24). En laactualidad, diríamos que Él <strong>de</strong>seaba llevarlos al templo <strong>para</strong>recibir po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> lo alto. Para Moisés y los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, <strong>el</strong>Monte Sinaí era un templo, un lugar don<strong>de</strong> <strong>el</strong> Señor podíadarse a conocer a Su pueblo. Recuerda esto al leer Éxodo 19.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 19Especial tesoro (vers. 5):“‘pueblo único’ o ‘<strong>de</strong> Suexclusiva posesión [<strong>de</strong> Dios]’”(Russ<strong>el</strong>l M. N<strong>el</strong>son, “Los hijos<strong>de</strong>l convenio”, Liahona, julio <strong>de</strong>1995, pág. 38).Santifícalos, santificó,santifiquen, santifícalo (vers.10, 14, 22–23): Hacer santos,puros y limpios.Término (vers. 12): Límites.Guardaos (vers. 12): Tengancuidado.Haga en <strong>el</strong>los estrago (vers.22, 24): Un gran daño.Éxodo 19—El Éxodo simboliza nuestra jornada <strong>de</strong> regresoa la presencia <strong>de</strong> DiosEl siguiente diagrama muestra una reseña <strong>de</strong>l peregrinaje en grupo<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y cómo ese viaje simboliza <strong>el</strong> que nosotroshacemos cuando buscamos regresar a la presencia <strong>de</strong> Dios.Éxodo 19ElmundoElbautismoEl EspírituSantoEl viaje por <strong>el</strong>mundo <strong>para</strong>llegar a ser DiosEltemploElreinoEn <strong>el</strong> Monte SinaíLa tierra<strong>de</strong> EgiptoElMarRojoLa nube yla columna<strong>de</strong> fuegoEl<strong>de</strong>siertoEl MonteSinaíLa tierraprometidaLímites o restricciones que se imponen <strong>para</strong>mantener a la gente fuera <strong>de</strong> la presencia<strong>de</strong> Dios hasta que sea digna.52
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMoisés ascien<strong>de</strong> y <strong>de</strong>scien<strong>de</strong> <strong>de</strong>l MonteSinaíEl capítulo 19 <strong>de</strong> Éxodo contiene <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> las tres veces queMoisés ascendió <strong>el</strong> Monte Sinaí y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>scendió <strong>de</strong> él.Moisés subió al Monte Sinaí <strong>para</strong> hablar con <strong>el</strong> Señor y <strong>de</strong>spuésbajo <strong>de</strong>l cerro <strong>para</strong> dar a conocer al pueblo la palabra <strong>de</strong>l Señor.Al mismo tiempo, Moisés trataba <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>r al pueblo <strong>para</strong>que pudiera alcanzar la dignidad suficiente <strong>para</strong> también subiral monte y comunicarse con <strong>el</strong> Señor. El siguiente diagrama tepue<strong>de</strong> ser <strong>de</strong> gran utilidad <strong>para</strong> organizar <strong>el</strong> capítulo; <strong>para</strong> <strong>el</strong>lo,haz un esquema <strong>de</strong> los viajes <strong>de</strong> Moisés en los que ascendió <strong>el</strong>Monte Sinaí y luego <strong>de</strong>scendió <strong>de</strong> él.Haz un resumen <strong>de</strong> lo sucedido en cada una <strong>de</strong> las ocasionesmencionadas anteriormente. Lee en Éxodo 20–23; 24:1–8qué sucedió durante la siguiente vez que Moisés subió alMonte Sinaí.Primer viaje Segundo viaje Tercer viajeSube aSinaíVersículos3–6Versículos7–8Baja alpuebloVersículos9–13Versículos14–20Sube aSinaíBaja alpuebloVersículos20–24La pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> entrar al temploEl él<strong>de</strong>r J. Ballard Washburn, <strong>de</strong> los Setenta, dijo: “No po<strong>de</strong>mosir a la Casa <strong>de</strong>l Señor si no somos dignos, pues si lo hacemos,recibiremos <strong>el</strong> castigo <strong>de</strong> Dios. Porque Dios no pue<strong>de</strong> serburlado” (“El templo es un asunto <strong>de</strong> familia”, Liahona, julio<strong>de</strong> 1995, pág. 12).1. Anota los principios que Moisés y <strong>el</strong> Señor predicaron, según<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que se registra en Éxodo 19, que hagan hincapié enla importancia <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Washburn enseñó.2. ¿Por qué es importante ser digno antes <strong>de</strong> entrar al templo?(véase D. y C. 97:15–17, don<strong>de</strong> encontrarás importante ayudaal respecto).Éxodo 20Versículo25Sube aSinaíLos Diez MandamientosBaja alpuebloÉxodo 34:28). Por consiguiente, los Diez Mandamientos sedieron a los isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong> que los guardaran antes <strong>de</strong> obtener<strong>el</strong> permiso <strong>de</strong> subir al Monte Sinaí. Los Diez Mandamientoseran en esa época algo parecido a lo que son en la actualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>cir, las normas que <strong>de</strong>bemos guardar <strong>para</strong> obtener larecomendación <strong>para</strong> <strong>el</strong> templo.Tiempo <strong>de</strong>spués, los Diez Mandamientos se escribieron entablas <strong>de</strong> piedra y se colocaron en <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>l pacto (<strong>de</strong> la cualleerás más a<strong>de</strong>lante) y se les llamó “<strong>el</strong> testimonio”. El tenerun testimonio <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong> los Diez Mandamientos esfundamental <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r los principios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>ioque <strong>el</strong> Salvador y <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José Smith enseñaron más a<strong>de</strong>lante(véase Deuteronomio 10:1–5).El él<strong>de</strong>r Bernard P. Brockbank, Asistente <strong>de</strong>l Quórum <strong>de</strong> losDoce Apóstoles, dijo: “Los Diez Mandamientos dados por Diosson todavía una parte básica <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> Dios y unaparte fundamental <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io <strong>de</strong>l reino. La manera en quevivamos en <strong>el</strong> hogar y respetemos al Señor y Sus mandamientosestá r<strong>el</strong>acionada con <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> gloria que heredaremos en <strong>el</strong>más allá. Si toda la humanidad viviera los Diez Mandamientos,disfrutaríamos <strong>de</strong> autorrespeto, paz, amor y f<strong>el</strong>icidad en estatierra” (“Los Diez Mandamientos”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1972,pág. 42).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 20Harás (vers. 4): Crearás,esculpirás, tallarás.Imagen (vers. 4): Objeto <strong>de</strong>adoración.Semejanza (vers. 4): Pintura,estatua, ni ningún otro objetorepresentativo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDominio <strong>de</strong> las Escrituras—Éxodo 20:3–17El cuarto y <strong>el</strong> quinto mandamiento (véase Éxodo 20:8–12) nosdicen lo que <strong>de</strong>bemos hacer. Los <strong>de</strong>más mandamientos nos dicenlo que no <strong>de</strong>bemos hacer. Vu<strong>el</strong>ve a escribir esos mandamientosquitando <strong>el</strong> “No” y poniendo en su lugar <strong>el</strong> verbo en imperativoafirmativo <strong>para</strong> que <strong>de</strong> esa forma puedas ver la manera <strong>de</strong>guardar cada uno <strong>de</strong> los mandamientos.¿Qué piensas?Maldad (vers. 5): Pecado.Vano (vers. 7): Sin un propósitodigno y vale<strong>de</strong>ro.Cantería (vers. 25): De piedralabrada.¿A cuál <strong>de</strong> los Diez Mandamientos piensas que <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong>beríaprestar más atención en la actualidad? ¿Por qué?En uno <strong>de</strong> los tres viajes que Moisés hizo al Monte Sinaí(véase Éxodo 19), Dios le enseñó los mandamientos <strong>de</strong> losque leemos en Éxodo 20. A esas enseñanzas comúnmente s<strong>el</strong>es conoce como los Diez Mandamientos. Tiempo <strong>de</strong>spués, <strong>el</strong>Señor dijo que los Diez Mandamientos eran “las palabras <strong>de</strong>lpacto”, o sea, los requisitos <strong>para</strong> recibir <strong>el</strong> convenio (véase¿En qué forma reaccionaron?1 ¿En qué forma reaccionaron los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>oír y ver lo <strong>de</strong>scrito en Éxodo 19–20? (véase también Éxodo20:18–21).2. ¿Por qué crees que algunas personas <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n no acercarsea Dios o alejarse <strong>de</strong> Él?53
Éxodo 21–23Ojo por ojo, diente por dienteEn Éxodo 21–23 se registran casos específicos acerca <strong>de</strong> laley <strong>de</strong> Dios. Por ejemplo, “No matarás” es uno <strong>de</strong> los DiezMandamientos, pero ¿qué pasa si lastimas gravemente aalguien? O ¿qué suce<strong>de</strong> si se mata a un animal en vez <strong>de</strong> a unser humano? En Éxodo 21–23 se analizan muchas preguntas<strong>de</strong> ese tipo y se <strong>de</strong>scribe también <strong>el</strong> castigo que se recibía porquebrantar un mandamiento. Los castigos que se <strong>de</strong>scribeneran la pena máxima que se aplicaba por un <strong>de</strong>lito y nonecesariamente los que se recibían automáticamente por lainfracción cometida. Este principio <strong>de</strong>l Antiguo Testamento sesubstituyó por <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io <strong>de</strong> Jesucristo (véase Mateo 5:38).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuán importantes son los convenios?1. Después que Moisés hizo saber al pueblo las leyes <strong>de</strong> Dios,¿qué prometieron hacer <strong>el</strong>los? (véase Éxodo 24:3–8).2. De acuerdo con Éxodo 24:9–11, ¿qué sucedió con setentaancianos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> por motivo <strong>de</strong> haber hecho <strong>el</strong>los eseconvenio?3. ¿Qué ha prometido <strong>el</strong> Señor que suce<strong>de</strong>rá a medida que hagasy guar<strong>de</strong>s convenios con Él? (véase Mosíah 18:8–10; D. y C.20:77, 79). ¿De qué manera esas promesas se r<strong>el</strong>acionan conlo sucedido a Moisés y a los setenta ancianos?Éxodo 25–27, 30El tabernáculoEn Éxodo 20–23 vemos queMoisés explica las leyes <strong>de</strong>Dios a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Para que <strong>el</strong>los pudieran seguirprogresando, era necesarioque primeramente secomprometieran a vivir esasleyes. En Éxodo 24 se explicala promesa que los isra<strong>el</strong>itashicieron con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>rse <strong>para</strong> recibir leyes más <strong>el</strong>evadasr<strong>el</strong>acionadas con <strong>el</strong> templo. Por consiguiente, <strong>el</strong> Señor llamó<strong>de</strong> nuevo a Moisés al Monte Sinaí por cuarta vez <strong>para</strong> darlemás información en cuanto a las or<strong>de</strong>nanzas que permitiríanal pueblo entrar en Su presencia.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 24A una voz (vers. 3): Al unísono.He aquí (vers. 8): Ésta es.Príncipes (vers. 11): Lí<strong>de</strong>res.No extendió su mano (vers. 11):El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Dios no hizo dañoÉxodo 24Setenta ancianos ven a Diosa los isra<strong>el</strong>itas. Por lo general,<strong>el</strong> ver a Dios hubiera sido más<strong>de</strong> lo que <strong>el</strong>los habrían podidosoportar.Servidor (vers. 13): Asistente.En Éxodo 25–27, 30 encontramos instrucciones <strong>de</strong>l Señordadas a Moisés acerca <strong>de</strong> la edificación <strong>de</strong>l tabernáculo. Eltabernáculo era un lugar sagrado <strong>para</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> lamisma forma que <strong>para</strong> nosotros lo es <strong>el</strong> templo en la actualidad.Ese tabernáculo se diseñó <strong>para</strong> que se pudiera transportar, yaque durante <strong>el</strong> tiempo en que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> anduvieronerrantes por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto, se trasladaban seguido <strong>de</strong> un lado alotro. Las instrucciones <strong>para</strong> la construcción <strong>de</strong>l tabernáculoeran sumamente <strong>de</strong>talladas, lo que nos ayuda a compren<strong>de</strong>rque todo lo que se r<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong> templo es importante <strong>para</strong><strong>el</strong> Señor, a medida que enseña e inspira a Su pueblo. Laestructura, <strong>el</strong> mobiliario y los utensilios que componen untemplo nos enseñan principios importantes que nos hacen<strong>de</strong>sear estar cerca <strong>de</strong> Él y guardar Sus mandamientos. Losdiagramas que siguen indican cada uno <strong>de</strong> los <strong>el</strong>ementos quecomponían <strong>el</strong> tabernáculo; a<strong>de</strong>más, se dan algunas sugerenciasacerca <strong>de</strong> cómo éstos nos enseñan sobre Dios y <strong>el</strong> plan quetiene <strong>para</strong> Sus hijos.La información que contiene Éxodo 25–27, 30 acerca <strong>de</strong>ltabernáculo reemplaza las secciones “La comprensión <strong>de</strong> lasEscrituras” y “El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras”. Cada uno <strong>de</strong> los<strong>el</strong>ementos que se dan a continuación son una especie <strong>de</strong>ejercicio <strong>para</strong> <strong>el</strong> <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras, que tú <strong>de</strong>bes terminaren tu cua<strong>de</strong>rno y que te ayudará a compren<strong>de</strong>r mejor <strong>de</strong> quémanera <strong>el</strong> tabernáculo y su mobiliario enseñan principios <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io.El tabernáculo54
La presencia<strong>de</strong> DiosLos áng<strong>el</strong>esguardianesLa oraciónEl vivir por la luz<strong>de</strong>l Espíritu y la carney la sangre <strong>de</strong> CristoEl bautismo y laremisión <strong>de</strong> los pecadosLa obedienciay <strong>el</strong> sacrificioSólo ciertas personas podían tocar <strong>el</strong>arca <strong>de</strong>l pacto (véase Éxodo 25:10–22);por lo tanto, tenía varas o pértigascolocadas a ambos lados <strong>para</strong> po<strong>de</strong>rtransportarla. Dentro <strong>de</strong>l arca estabanlas tablas <strong>de</strong> la ley que <strong>el</strong> Señor habíaescrito. Posteriormente se colocaron<strong>de</strong>ntro una vasija que contenía manáEl arca <strong>de</strong>l pactoy <strong>el</strong> cayado <strong>de</strong> Aarón. La coberturarepresentaba la presencia <strong>de</strong> Dios y se llamaba <strong>el</strong> propiciatorio.Una vez al año, <strong>el</strong> sacerdote efectuaba una or<strong>de</strong>nanza en <strong>el</strong>propiciatorio como expiación <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo (véase la informacióncorrespondiente a Levítico 16 en la pág. 62). Según Éxodo 25:22,¿qué dijo <strong>el</strong> Señor a Moisés acerca <strong>de</strong>l propiciatorio?La mesa <strong>de</strong>l pan<strong>de</strong> la proposiciónEl can<strong>de</strong>lero ocan<strong>de</strong>labro sagradoAtrio exteriorC<strong>el</strong>estialEl arca <strong>de</strong>l pacto(véase Éxodo 25:10–22)El v<strong>el</strong>oEl altar <strong>de</strong>l incienso(véase Éxodo 30:1–10)La mesa <strong>de</strong>l pan <strong>de</strong> la proposición(véase Éxodo 25:23–30)Terrestre•••••••El Lugar Santísimo(véase Éxodo 25:22)El can<strong>de</strong>lero o can<strong>de</strong>labro sagrado(menorah; véase Éxodo 25:31–40)El lugar santoLa fuente <strong>de</strong> agua(véase Éxodo 30:17–21)T<strong>el</strong>estialEl altar principal o <strong>el</strong> altar <strong>de</strong> sacrificios(véase Éxodo 27:1–8)Sobre la mesa <strong>de</strong>l pan <strong>de</strong> laproposición (véase Éxodo 25:23–30)se colocaban doce hogazas <strong>de</strong> pan,las que se cambiaban todos los días<strong>de</strong> reposo y servían <strong>de</strong> alimento a lossacerdotes. Aun cuando no se r<strong>el</strong>ataen Éxodo, la tradición judía dice quetambién se colocaba vino sobre lamesa. ¿Cuál podría ser <strong>el</strong> significado<strong>de</strong>l pan y <strong>el</strong> vino?El can<strong>de</strong>lero o can<strong>de</strong>labro (véaseÉxodo 25:31–40) es un símbolo famoso<strong>de</strong> la fe judaica y con frecuencia se l<strong>el</strong>lama por su nombre hebreo menorah.Los siete recipientes en forma <strong>de</strong> copaque coronaban cada uno <strong>de</strong> los brazos<strong>de</strong>l can<strong>de</strong>labro se llenaban <strong>de</strong> aceite<strong>de</strong> oliva puro y luego se les insertabay se les encendía una mecha. Elnúmero siete representa unidad yperfección entre los hebreos. La parábola <strong>de</strong> las diez vírgenes queJesús enseñó nos da una exc<strong>el</strong>ente i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo que representa <strong>el</strong>aceite en una lám<strong>para</strong> (véase Mateo 25:1–13; D. y C. 45:56–59).Escribe qué piensas que <strong>el</strong> aceite simboliza.El altar principal o<strong>el</strong> altar <strong>de</strong> sacrificiosTodos los holocaustos se efectuabanen <strong>el</strong> altar <strong>de</strong> sacrificios (véase Éxodo27:1–8). El sacrificio era lo primeroque hacía una persona cuando entrabaen <strong>el</strong> tabernáculo si <strong>de</strong>seaba progresar.En la actualidad, ¿qué pi<strong>de</strong> <strong>el</strong> Señora Su pueblo a modo <strong>de</strong> sacrificio?(véase 3 Nefi 9:19–20). ¿A cuál <strong>de</strong> losprimeros principios y or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io representaba ese altar?(véase Artículo <strong>de</strong> Fe 1:4). El él<strong>de</strong>r Neal A. Maxw<strong>el</strong>l dijo: “Elverda<strong>de</strong>ro sacrifico personal no ha consistido nunca en poner unanimal sobre <strong>el</strong> altar, sino en la disposición <strong>de</strong> poner en <strong>el</strong> altar <strong>el</strong>animal que está <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> nosotros y <strong>de</strong>jarlo que se consuma. Ésees <strong>el</strong> sacrificio al Señor, <strong>el</strong> <strong>de</strong> ‘un corazón quebrantado y un espíritucontrito’ (3 Nefi 9:20)” (véase “Absteneos <strong>de</strong> toda impiedad”,Liahona, julio <strong>de</strong> 1995, pág. 78).El altar<strong>de</strong>l inciensoSobre <strong>el</strong> altar <strong>de</strong>l incienso secolocaban carbones encendidos(véase Éxodo 30:1–10) todas lasmañanas y todas las tar<strong>de</strong>s cuando<strong>el</strong> sumo sacerdote quemaba incienso.Lee Salmos 141:2; Apocalipsis 5:8;8:3–4 y explica qué piensas querepresentaba ese altar.Los sacerdotes utilizaban la fuente <strong>de</strong>agua <strong>para</strong> <strong>el</strong> lavamiento pre<strong>para</strong>torioantes <strong>de</strong> entrar a los lugares santos<strong>de</strong>l tabernáculo. En la época <strong>de</strong>Moisés, la fuente era simplemente unlavatorio gran<strong>de</strong>; sin embargo, cuandoSalomón construyó un temploLa fuente <strong>de</strong> agua permanente, colocó la fuente sobre <strong>el</strong>lomo <strong>de</strong> doce bueyes. ¿Qué piensasque <strong>el</strong> Señor trató <strong>de</strong> enseñar a Su pueblo cuando mandó que secolocara la fuente a la entrada <strong>de</strong> los lugares santos <strong>de</strong>l tabernáculo?Éxodo 28–29Los sacerdotes <strong>de</strong>l temploEn Éxodo 28–29 se registran las rev<strong>el</strong>aciones que Moisésrecibió <strong>de</strong>l Señor r<strong>el</strong>acionadas con los sacerdotes que <strong>of</strong>iciaríanen <strong>el</strong> tabernáculo efectuando las or<strong>de</strong>nanzas <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo.Entre esas rev<strong>el</strong>aciones había instrucciones <strong>de</strong> cómo apartary consagrar a los sacerdotes, la vestimenta que <strong>de</strong>bían ponersey cuáles eran algunas <strong>de</strong> sus obligaciones. Al igual que con<strong>el</strong> tabernáculo, <strong>el</strong> tomar en cuenta <strong>el</strong> simbolismo <strong>de</strong> lo quese llevó a cabo nos brinda una enseñanza más amplia <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io y <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor espera <strong>de</strong> nosotros.55
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 28Por memorial (vers. 29): Comorecordatorio, <strong>para</strong> recordar.Éxodo 29Derecho perpetuo (vers. 9):Or<strong>de</strong>nanza eterna.Hin (vers. 40): Unos seis litros.Santificado, santificaré (vers.43–44): Hacer santo.La mitra(véase Éxodo 28:36–38)El pectoral(véase Éxodo 28:15–30)¿Cuál es <strong>el</strong> simbolismo?Las orejas, las manos y los pies <strong>de</strong> Aarón y sus hijos fueronconsagrados con sangre. Nosotros sabemos que la sangresimboliza la expiación <strong>de</strong> Cristo, la cual tiene <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>santificarnos. ¿Qué simbolizan la orejas, las manos y los pies yqué nos enseña ese simbolismo acerca <strong>de</strong>l hecho <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>rnos<strong>para</strong> ocuparnos <strong>de</strong> las obligaciones <strong>de</strong>l templo?Éxodo 31Se reciben llamamientos <strong>para</strong>trabajar en <strong>el</strong> tabernáculoEl manto(véase Éxodo 28:31–35)El efod(véase Éxodo 28:6–12)En Éxodo 31 leemos cómo <strong>el</strong> Señor llamó a hombres diestros<strong>para</strong> que trabajaran en la construcción <strong>de</strong>l tabernáculo y<strong>de</strong> su mobiliario. Para sacar a<strong>de</strong>lante <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Dios, sonnecesarios diferentes tipos <strong>de</strong> talentos. Por consiguiente,las habilida<strong>de</strong>s r<strong>el</strong>acionadas con la edificación, las artes, losnegocios, etc., son útiles <strong>para</strong> la edificación <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong>l Señorcuando se las <strong>de</strong>dicamos a Él. Vemos también en Éxodo 31que <strong>el</strong> Señor recuerda a Isra<strong>el</strong> que <strong>de</strong>be abstenerse <strong>de</strong> trabajardurante <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo, ni siquiera <strong>de</strong>be hacerlo en Sutabernáculo.Éxodo 32El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl becerro <strong>de</strong> oroA medida que estudies Éxodo 28–29, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.¿Cómo se les llamó?Lee Éxodo 28:1; Hebreos 5:1, 4; Artículos <strong>de</strong> Fe 1:5 y explicacómo se llamó a Aarón y a sus hijos <strong>para</strong> ser sacerdotes y porqué la forma en que fueron llamados sirve <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>para</strong> todoslos miembros <strong>de</strong> la Iglesia que reciben un <strong>of</strong>icio en <strong>el</strong> sacerdocio.Haz un bosquejo <strong>de</strong> una ceremoniasagradaEn Éxodo 29:1–21 se <strong>de</strong>scribe cómo se consagraba a un sacerdote,o se le apartaba, <strong>para</strong> <strong>of</strong>iciar en <strong>el</strong> tabernáculo. Haz un bosquejo<strong>de</strong> la ceremonia y <strong>de</strong>scribe qué sucedía, <strong>de</strong> acuerdo con lossiguientes versículos:• Primer paso (véase <strong>el</strong> vers. 4).• Segundo paso (véanse los vers. 5–6).• Tercer paso (véase <strong>el</strong> vers. 7).• Cuarto paso (véanse los vers. 10–14).• Quinto paso (véanse los vers. 15–18).• Sexto paso (véanse los vers. 19–21).En Éxodo 24 se r<strong>el</strong>ata cómo Moisés subió al Monte Sinaí,don<strong>de</strong> estuvo en comunión con Dios por cuarenta días y recibiólas rev<strong>el</strong>aciones que se encuentran en Éxodo 25–31. Antes<strong>de</strong> que Moisés subiera al monte, los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> hicieronconvenio con Dios <strong>de</strong> guardar los mandamientos que sehabían rev<strong>el</strong>ado hasta ese momento por medio <strong>de</strong> Moisés,y entre los cuales se encontraban los Diez Mandamientos.Como se mencionó anteriormente, era importante que losisra<strong>el</strong>itas se comprometieran a vivir los Diez Mandamientos<strong>para</strong> po<strong>de</strong>r recibir la bendición mayor que Moisés pidió alSeñor en <strong>el</strong> Monte Sinaí. Si los isra<strong>el</strong>itas quebrantaban losDiez Mandamientos, per<strong>de</strong>rían otras gran<strong>de</strong>s bendicionesque <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>seaba darles. Lamentablemente, eso fueexactamente lo que pasó.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 32Buril (vers. 4): Instrumento <strong>de</strong>acero <strong>para</strong> grabar metales.Fundición (vers. 4): Hecho <strong>de</strong>metal fundido.56
Dura cerviz (vers. 9): Orgulloso.Consuma (vers. 10): Destruya.Raerlos, ráeme, raeré (vers 12,32–33): Quitar, extirpar,suprimir.Nota: Recuerda fijarte en los cambios que hay en éste y en otroscapítulos <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en inglés,parte <strong>de</strong> la cual se encuentra en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras.Éxodo 32:26—”¿Quién está por Jehová?”El él<strong>de</strong>r George Albert Smith, en ese entonces miembro <strong>de</strong>lQuórum <strong>de</strong> los Doce Apóstoles, hizo hincapié en la importancia<strong>de</strong> permanecer <strong>de</strong>l lado <strong>de</strong>l Señor: “Hay una línea divisoria muy<strong>de</strong>finida que se<strong>para</strong> <strong>el</strong> territorio <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong>l territorio <strong>de</strong> Lucifer.Si vivimos <strong>de</strong>l lado <strong>de</strong>l Señor, Lucifer no podrá acercarse allí <strong>para</strong>influenciarnos, pero si cruzamos la línea y nos introducimos en suterritorio, nos tendrá en su po<strong>de</strong>r. Si guardamos los mandamientos<strong>de</strong>l Señor, estaremos seguros en Su lado <strong>de</strong> la línea, pero si<strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cemos Sus enseñanzas, voluntariamente cruzamos a lazona <strong>de</strong> la tentación y nos exponemos a la <strong>de</strong>strucción que siempreestá allí presente. Ese conocimiento nos hace <strong>de</strong>sear con ansia <strong>el</strong>estar siempre <strong>de</strong>l lado <strong>de</strong>l Señor” (“Our M.I.A.”, Improvement Era,mayo <strong>de</strong> 1935, pág. 278).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Es que no tenían buena memoria?Lee Éxodo 20:3–6; 24:3; 32:1–6, 8 y respon<strong>de</strong> a las preguntassiguientes:1. Según Éxodo 32, ¿cuál <strong>de</strong> los Diez Mandamientosquebrantaron los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>?2. ¿Por qué crees que hicieron lo que hicieron?Aplica <strong>el</strong> principio1. ¿De qué manera la gente <strong>de</strong> la actualidad se impacientacon la forma en que Dios hace las cosas y quebranta Susmandamientos?2. ¿Por qué es esa falta <strong>de</strong> paciencia semejante a adorar a undios falso?Apren<strong>de</strong> acerca <strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong>larrepentimientoEn Éxodo 32:19–29 vemos cómo Moisés llama <strong>de</strong> inmediatoal pueblo al arrepentimiento. Por la forma en que Moisés secomportó y por lo que sucedió, ¿qué lecciones apren<strong>de</strong>mosacerca <strong>de</strong> las consecuencias <strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong> los requisitos <strong>de</strong>larrepentimiento?Éxodo 33Fuertes (vers. 18): De victoria.En virtud <strong>de</strong> que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> habían quebrantado <strong>el</strong>convenio que habían hecho con <strong>el</strong> Señor al adorar <strong>el</strong> becerro<strong>de</strong> oro, fueron indignos <strong>de</strong> estar en Su presencia. Sin embargo,<strong>el</strong> Señor no abandonó a Su pueblo y, a pesar <strong>de</strong> que Él noestaría con los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, les prometió que Su áng<strong>el</strong> iríacon <strong>el</strong>los a la tierra prometida (véase Éxodo 32:34). Éxodo 33contiene r<strong>el</strong>atos que <strong>de</strong>muestran la diferencia que existía entr<strong>el</strong>a r<strong>el</strong>ación que los isra<strong>el</strong>itas tenían con <strong>el</strong> Señor y la que Moiséstenía con Él. El ver esa diferencia <strong>de</strong>be hacernos reflexionar ypreguntarnos si <strong>de</strong>seamos obtener las bendiciones plenas <strong>de</strong>lSeñor o <strong>de</strong>jar que sean los pr<strong>of</strong>etas y los <strong>de</strong>más lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> laIglesia los que tengan experiencias espirituales <strong>de</strong>importancia. Si <strong>de</strong>seamos obtener las bendiciones plenas <strong>de</strong>lSeñor, ¿qué <strong>de</strong>bemos hacer?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 33Anda, sube <strong>de</strong> aquí (vers. 1):Deja <strong>el</strong> lugar dón<strong>de</strong> estás ahora.Atavíos: (vers. 4, 6): Ropaadornada y joyas.Tabernáculo (vers. 7, 10): Comouna tienda <strong>de</strong> campaña. (No seEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué perdieron?trataba <strong>de</strong>l tabernáculo que se<strong>de</strong>scribe en Éxodo 25–27, 30.)Misericordia (vers. 19): Buenoy compasivo.1. Lee los versículos 3 y 5 <strong>de</strong> Éxodo 33 y busca la expresiónque utiliza <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> <strong>de</strong>scribir a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Si lo<strong>de</strong>seas, ilumínala con un marcador en tu ejemplar <strong>de</strong> lasEscrituras. ¿Qué simboliza esa expresión?2. De acuerdo con los versículos 7–11, ¿qué bendicionesperdieron los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>bido a la actitud que se<strong>de</strong>scribió anteriormente?3. Escribe un breve ejemplo <strong>de</strong> cómo en la actualidad alguienpodría per<strong>de</strong>r gran<strong>de</strong>s bendiciones como consecuencia <strong>de</strong>esa misma actitud.Haz <strong>de</strong> cuenta que eres misionero yutiliza un versículo <strong>de</strong>l dominio <strong>de</strong> lasEscriturasTus investigadores dicen que no pue<strong>de</strong>n creer en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>José Smith sobre la Primera Visión porque la Biblia dice que<strong>el</strong> hombre no pue<strong>de</strong> ver a Dios, y es posible que te lean Éxodo33:20 <strong>para</strong> afirmar esa teoría. Explica cómo les respon<strong>de</strong>rías,teniendo en cuenta lo que dice en Éxodo 33:11; TJS, Éxodo 33:20(en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras) y en otros dos pasajes<strong>de</strong> la Biblia que <strong>de</strong>muestren que, en realidad, es posible que<strong>el</strong> hombre vea a Dios. Es probable que tengas que utilizar lasayudas <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> que te proporcionan las Escrituras. Escrib<strong>el</strong>as referencias que encuentres junto a Éxodo 33:11.Moisés ve nuevamenteal Señor57
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasÉxodo 34Alísate, alisó (vers. 1, 4): Cortay pre<strong>para</strong>, cortó y preparó.Tendrá por inocente (vers. 7):Declarará inocente; consi<strong>de</strong>rarásin culpa.Tremenda (vers. 10): Extraordinariamenteinspiradora.Guárdate <strong>de</strong> (vers. 12): Tencuidado y no hagas.Tropeza<strong>de</strong>ro (vers. 12): Unatrampa.Éxodo 34La ley menorEn <strong>el</strong> Monte Sinaí, Moisés recibió leyes, mandamientos,or<strong>de</strong>nanzas y convenios (pactos) <strong>de</strong>l Señor que se escribieronen tablas <strong>de</strong> piedra. Cuando Moisés <strong>de</strong>scendió <strong>de</strong> Sinaí y vioa los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> adorar al becerro <strong>de</strong> oro, arrojó las tablasal su<strong>el</strong>o y las quebró (véase Éxodo 32:15–19), ya que losisra<strong>el</strong>itas no habían <strong>de</strong>mostrado ser dignos <strong>de</strong> recibir todo loque había escrito en <strong>el</strong>las.Nosotros también po<strong>de</strong>mos per<strong>de</strong>r gran<strong>de</strong>s bendiciones sisomos <strong>de</strong>sobedientes. No obstante, <strong>el</strong> Señor fue muy pacientecon los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y les dio la oportunidad <strong>de</strong> arrepentirsey <strong>de</strong> regresar a Él. En virtud <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>sea ayudarnos,nos da con frecuencia mandamientos adicionales o nuevosy más estrictos, los cuales nos brindan la oportunidad <strong>de</strong>arrepentirnos y recibir finalmente la plenitud <strong>de</strong> bendicionesque Él <strong>de</strong>sea darnos. En Éxodo 34 se registran mandamientosadicionales que <strong>el</strong> Señor dio a los <strong>de</strong>sobedientes hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.C<strong>el</strong>oso (vers. 14): Un Diosamoroso que espera fi<strong>de</strong>lidad<strong>de</strong> nuestra parte.Fornicarán, fornicando,fornicar (vers. 15–16): Serinfi<strong>el</strong>es.Fundición (vers. 17): De metalfundido.Primer nacido (vers. 19):Primogénito.Con las manos vacías (vers.20): Sin pagar <strong>el</strong> precio <strong>de</strong> lare<strong>de</strong>nción.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasObtén ayuda <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> JoséSmithLee Éxodo 34:1–2 en las S<strong>el</strong>ecciones <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> JoséSmith <strong>de</strong> la Biblia en inglés, que se encuentra en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, y escribe en cuanto a la diferencia quehabía entre las primeras tablas y las segundas.¿Por qué eran diferentes?Lee Mosíah 13:29–30; Doctrina y Convenios 84:19–27 y luegoescribe acerca <strong>de</strong>l porqué <strong>el</strong> segundo juego <strong>de</strong> tablas fue diferente<strong>de</strong>l primer juego.Éxodo 35–40Se edifica y se <strong>de</strong>dica<strong>el</strong> tabernáculoEn Éxodo 35–40 leemos cómo los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> llevaron a cabolos mandamientos <strong>de</strong>l Señor que se registran en Éxodo 25–30referentes al tabernáculo. La mayor parte <strong>de</strong> lo escrito enÉxodo 35–40 está redactado como Éxodo 25–30 <strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrarque los isra<strong>el</strong>itas trataron <strong>de</strong> guardar con fi<strong>de</strong>lidad losmandamientos <strong>de</strong> Dios.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué sucedió en la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>ltabernáculo?Lee Éxodo 40:24–38 y escribe qué sucedió cuando <strong>el</strong> tabernáculoestuvo terminado.El libro <strong>de</strong> LevíticoLevítico es <strong>el</strong> tercero <strong>de</strong> los cinco libros <strong>de</strong> Moisés (véanse“Los libros <strong>de</strong> Génesis, <strong>de</strong> Moisés y <strong>de</strong> Abraham” en la pág. 9).Nosotros creemos que las instrucciones que se registran en <strong>el</strong> libro<strong>de</strong> Levítico las recibió Moisés por medio <strong>de</strong> rev<strong>el</strong>ación, ya seacuando se encontraba en Sinaí o poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los acontecmientosque se <strong>de</strong>scriben en Éxodo, dado que parte <strong>de</strong> esasinstrucciones tenían que ver con los sacrificios que se <strong>of</strong>receríanen <strong>el</strong> tabernáculo. Levítico significa “lo r<strong>el</strong>acionado con los levitas”.El Señor escogió a la tribu <strong>de</strong> Leví <strong>para</strong> cuidar <strong>de</strong>l tabernáculo,trabajar en él y ayudar al resto <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> a efectuar lasor<strong>de</strong>nanzas en ese lugar sagrado. En la mayor parte <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong>Levítico, se registran instrucciones concernientes a las or<strong>de</strong>nanzasque se <strong>de</strong>bían llevar a cabo en <strong>el</strong> tabernáculo, los requisitos que<strong>de</strong>bían llenar los poseedores <strong>de</strong>l sacerdocio que efectuarían esasor<strong>de</strong>nanzas y los <strong>de</strong>beres <strong>de</strong>l pueblo r<strong>el</strong>acionados con lasor<strong>de</strong>nanzas.58
“Un manual <strong>de</strong> instrucciones” <strong>para</strong> los levitasComo Levítico es un “manual <strong>de</strong> instrucciones” <strong>para</strong> los levitasque prestaban servicio en <strong>el</strong> tabernáculo, contiene muchasinstrucciones <strong>de</strong>talladas referentes a las diferentes clases <strong>de</strong>sacrificios y prácticas r<strong>el</strong>igiosas que pue<strong>de</strong>n parecer extrañas o<strong>de</strong>sconocidas <strong>para</strong> <strong>el</strong> lector mo<strong>de</strong>rno. Sin embargo, si prestasatención a lo que realmente encierran esas prácticas poco conocidas,tú apren<strong>de</strong>rás verda<strong>de</strong>s importantes acerca <strong>de</strong>l pecado, <strong>el</strong>arrepentimiento, <strong>el</strong> perdón, la santidad y la expiación <strong>de</strong> Jesucristo.Prepárate <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> LevíticoCapítulosDescripciónParte 1 Levítico 1–16 Cómo llegar a ser justificado, o sea,recibir <strong>el</strong> perdón por <strong>el</strong> pecado y llegar aser digno <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> Dios.Levítico 1–7Levítico 8–10Levítico 11–15RESEÑA DE LEVÍTICOLos sacrificios que expían <strong>el</strong> pecado oexpresan la disposición <strong>de</strong> <strong>de</strong>dicarse alSeñor.Las leyes <strong>para</strong> los poseedores <strong>de</strong>lsacerdocio que ayudan con las <strong>of</strong>rendas.Las leyes <strong>de</strong> purificación <strong>para</strong> la gente.Alma 34:13–14). La ley <strong>de</strong> Moisés era sumamente estrictay exigía que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>sempeñaran varias funcionesespecíficas <strong>para</strong> recordar continuamente a Dios y <strong>el</strong> <strong>de</strong>ber quetenían <strong>para</strong> con Él. Por ejemplo, <strong>el</strong> matar a un animal comosacrificio por un pecado recordaba a la persona que lasconsecuencias <strong>de</strong>l pecado son “mortales”. Por otro lado,<strong>el</strong> animal inocente que moría en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> la persona quehabía pecado servía <strong>de</strong> símbolo <strong>de</strong> lo que ocurriría cuando <strong>el</strong>Salvador, libre <strong>de</strong> pecado, viniera a la tierra y <strong>de</strong>rramara Susangre por nosotros <strong>para</strong> salvarnos <strong>de</strong>l pecado.En Levítico 1, se dan instrucciones sobre los holocaustos. Lossacerdotes efectuaban esa <strong>of</strong>renda dos veces al día, pero laspersonas también podían efectuar un holocausto con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong><strong>de</strong>mostrar su <strong>de</strong>voción y su cometido hacia Dios. Muchas <strong>de</strong>las instrucciones referentes a los holocaustos son las mismasque las <strong>de</strong>más <strong>of</strong>rendas que se explican en Levítico. Ladiferencia mayor que existía entre unas y otras consistía enque <strong>para</strong> los holocaustos era necesario quemar todo <strong>el</strong> animalsobre <strong>el</strong> altar, lo que simbolizaba un cometido o entrega totalhacia Dios.A medida que leas, piensa sobre las diferentes maneras en queun holocausto nos enseña acerca <strong>de</strong> la expiación <strong>de</strong> Jesucristoy <strong>de</strong> qué forma recordaba a los isra<strong>el</strong>itas su <strong>de</strong>ber <strong>para</strong> con Dios.Parte 2Levítico 16Levítico 17–27La explicación <strong>de</strong>l día <strong>de</strong> la expiacióncuando toda la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> sería purificada.Cómo ser santificado, lo cual significallegar a ser más santo y fi<strong>el</strong>.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 1Sin <strong>de</strong>fecto (vers. 3, 10): Sinmarca ni imperfección <strong>de</strong>ninguna clase.Desollará (vers. 6): Quitarála pi<strong>el</strong>.Levítico 17Levítico 18Levítico 19–20La santidad personal.La santidad en las r<strong>el</strong>aciones familiares.La santidad en las r<strong>el</strong>aciones sociales ycomo congregación.Exprimida (ves. 15): Escurrida.Buche (vers. 16): En las aves,especie <strong>de</strong> estómago.Hen<strong>de</strong>rá (vers. 17): Cortará.Parte 3Parte 4Levítico 21–22Levítico 23–25Levítico 26Levítico 27La santidad <strong>de</strong>l sacerdocio.Levítico 1Las c<strong>el</strong>ebraciones y los sucesos sagradosque fomentan la santidad.Las bendiciones que se reciben alobe<strong>de</strong>cer las leyes <strong>de</strong> Dios.El consagrar los bienes al Señor.Los holocaustosEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca los símbolos <strong>de</strong>l arrepentimientoIlumina con un marcador los requisitos específicos <strong>de</strong> unholocausto, que se registran en Levítico 1:1–9 y que se enumeranen la siguiente gráfica. Haz la gráfica en tu cua<strong>de</strong>rno y explicaqué nos enseña cada <strong>el</strong>emento <strong>de</strong>l holocausto sobre <strong>el</strong>arrepentimiento por medio <strong>de</strong> la expiación <strong>de</strong> Jesucristo.RequisitosDeberás hacer “vuestra <strong>of</strong>renda”(Levítico 1:2), lo que significa que nopue<strong>de</strong>s <strong>of</strong>recer algo que pertenece aotra persona.Lo que se apren<strong>de</strong> sobre<strong>el</strong> arrepentimiento y laexpiación <strong>de</strong> JesucristoEl apóstol Pablo enseñó que la ley <strong>de</strong> Moisés había sido“nuestro ayo, <strong>para</strong> llevarnos a Cristo” (Gálatas 3:24). Enotras palabras, <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés fue la <strong>de</strong> hacerque los isra<strong>el</strong>itas se concentraran en los principios que losorientarían hacia Jesucristo (véase Jacob 4:4–5; Jarom 1:11;Deberás <strong>of</strong>recer en holocausto un animalque sea “macho sin <strong>de</strong>fecto” (vers. 3).Deberás hacer la <strong>of</strong>renda por “voluntad”propia (vers. 3).Deberás <strong>of</strong>recerla “a la puerta <strong>de</strong>ltabernáculo”, ya que éste representa<strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> mora Dios (vers. 3).59
Deberás poner la mano sobre la cabeza<strong>de</strong>l animal <strong>de</strong>l sacrificio y <strong>de</strong>spuésmatarlo tú mismo (véanse los vers.4–5).Deberás <strong>de</strong>sollar, o sacar la pi<strong>el</strong>, alanimal que <strong>of</strong>recerás en holocausto(vers. 6).Los sacerdotes acomodarán la “cabeza”,la “grosura <strong>de</strong> los intestinos” y las“piernas” sobre <strong>el</strong> altar (vers. 8–9).El sacrificio se quema totalmentesobre <strong>el</strong> fuego (véase <strong>el</strong> vers. 9).En Levítico 1:8–9 se habla <strong>de</strong> <strong>of</strong>recer varias partes <strong>de</strong>l cuerpo<strong>de</strong>l animal. La cabeza representa nuestros pensamientos; laspiernas, nuestro andar o hacia dón<strong>de</strong> nos dirigimos; los intestinos(o sea la parte interior), nuestros pensamientos, nuestros<strong>de</strong>seos y nuestras motivaciones. La grosura representa nuestrafortaleza y nuestra salud. ¿Qué simbolizan los acciones que seexplican en los versículos 8–9? (véase también D. y C. 59:5).Levítico 8–9La consagración <strong>de</strong> Aaróny <strong>de</strong> sus hijosEn Levítico 8–9 se registra <strong>el</strong> apartamiento <strong>de</strong> Aarón y <strong>de</strong>sus hijos <strong>para</strong> prestar servicio en <strong>el</strong> <strong>of</strong>icio <strong>de</strong> sacerdote en <strong>el</strong>tabernáculo (véase Éxodo 28–29). Al apartamiento le siguióun <strong>de</strong>spliegue espectacular <strong>de</strong> la gloria <strong>de</strong>l Señor, como<strong>de</strong>mostración <strong>de</strong> que aprobaba lo que se había llevado a cabo.Levítico 2–7Las <strong>de</strong>más <strong>of</strong>rendasEn Levítico 2–7 se <strong>de</strong>scriben en <strong>de</strong>talle los diferentessacrificios que los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>bían <strong>of</strong>recer. En Levítico 2 se<strong>de</strong>scriben las <strong>of</strong>rendas <strong>de</strong> alimentos, o <strong>de</strong> carne; en Levítico3 se <strong>de</strong>scriben las <strong>of</strong>rendas <strong>de</strong> paz; en Levítico 4–5 se<strong>de</strong>scriben los diferentes tipos <strong>de</strong> pecados y las <strong>of</strong>rendas poryerro; y en Levítico 6–7 se dan instrucciones adicionalesacerca <strong>de</strong> todas las <strong>of</strong>rendas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLa ley <strong>de</strong> sacrificioEn la actualidad, no se les pi<strong>de</strong> a los miembros <strong>de</strong> la Iglesia queefectúen los sacrificios que se <strong>de</strong>scriben en Levítico. Sin embargo,los principios que se apren<strong>de</strong>n <strong>de</strong> esos sacrificios siguen siendoverda<strong>de</strong>ros y <strong>de</strong>ben formar parte <strong>de</strong> nuestra vida si <strong>de</strong>seamosestar en comunión con Dios.Levítico 10Incensario (vers. 1): Recipiente1. Lee 3 Nefi 9:19–20 y escribe qué dice <strong>el</strong> Señor que <strong>de</strong>bemos<strong>para</strong> quemar incienso.sacrificar en lugar <strong>de</strong> animales.Extraño (vers. 1): Prohibido.2. Da ejemplos <strong>de</strong> cómo crees que pue<strong>de</strong>s cumplir con lo quePor <strong>de</strong>recho (vers. 14–15):Jesús nos manda hacer, según <strong>el</strong> registro <strong>de</strong> 3 Nefi 9:19–20.Como pago o salario.Pecho mecido (vers. 14–15): Laparte <strong>de</strong> abajo <strong>de</strong>l pecho <strong>de</strong>lanimal que se presentaba alSeñor meciéndolo, como parte<strong>de</strong> la ceremonia <strong>de</strong> las <strong>of</strong>rendas<strong>de</strong> paz.60Levítico 10Los poseedores <strong>de</strong>lsacerdocio <strong>de</strong>ben ser santosLevítico 10 es uno <strong>de</strong> los pocos capítulos <strong>de</strong> éste libro quer<strong>el</strong>ata una historia en lugar <strong>de</strong> simplemente dar instrucciones.Ese r<strong>el</strong>ato contiene un po<strong>de</strong>roso mensaje acerca <strong>de</strong> la fi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong>n <strong>el</strong> sacerdocio. A medida que leas, reflexiona sobre lasiguiente pregunta: ¿Qué piensa <strong>el</strong> Señor sobre la forma enque efectuamos las or<strong>de</strong>nanzas sagradas?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEspaldilla <strong>el</strong>evada (vers.14–15): Paleta o paletilla,cuarto <strong>de</strong>lantero <strong>de</strong>l animalque se sostenía y presentabaante <strong>el</strong> Señor como parte <strong>de</strong>la ceremonia <strong>de</strong> las <strong>of</strong>rendas<strong>de</strong> paz.Iniquidad (vers. 17): Pecado.
Levítico 10:12–20—¿Por qué no comió Aarón la carne <strong>de</strong>la <strong>of</strong>renda?Moisés se dio cuenta <strong>de</strong> que ni Aarón ni sus hijos Eleazar e Itamarhabían comido las <strong>of</strong>rendas por <strong>el</strong> pecado tal como se les habíaor<strong>de</strong>nado. Pero Aarón le dijo a Moisés que había pensado que noera correcto comer la carne <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lo que había sucedido consus otros hijos por motivo <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sobediencia. Esa respuestaagradó a Moisés, ya que no <strong>de</strong>bemos participar <strong>de</strong> ciertasor<strong>de</strong>nanzas, como la Santa Cena, si hay algo <strong>de</strong> lo cual no noshemos arrepentido o si nuestro lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l sacerdocio nos haaconsejado no hacerlo. Si alguien <strong>de</strong>sea arrepentirse y mejorar ysi no ha cometido ningún pecado grave que no haya resu<strong>el</strong>to consu obispo, ni tiene ninguna restricción estipulada por <strong>el</strong> sacerdocio,entonces esa persona es digna <strong>de</strong> participar <strong>de</strong> la Santa Cena.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAconseja acerca <strong>de</strong> la forma apropiada<strong>de</strong> respetar <strong>el</strong> sacerdocioEstá claro que en la actualidad <strong>el</strong> Señor no envía la muerte atodos los poseedores <strong>de</strong>l sacerdocio indignos e irreverentes.Sin embargo, en Levítico 10 vemos que era importante <strong>para</strong> <strong>el</strong>Señor dar esa convincente lección, <strong>de</strong>bido a la ligereza con qu<strong>el</strong>os hijos <strong>de</strong> Aarón habían tomado los <strong>de</strong>beres <strong>de</strong>l sacerdocio,a pesar <strong>de</strong> haber pasado tan poco tiempo <strong>de</strong> la extraordinariamanifestación <strong>de</strong> la gloria <strong>de</strong> Dios que había tenido lugardurante su apartamiento (véase Levítico 9). Para hacer hincapiéen la importancia <strong>de</strong>l respeto apropiado que se <strong>de</strong>be al sacerdocio,utiliza Levítico 10:1–7; Doctrina y Convenios 121:36–38 <strong>para</strong>dar consejo a un joven que tuviera la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> “gastar unabroma” en algo r<strong>el</strong>acionado con la Santa Cena.¿Por qué no?1. ¿Qué les prohibió hacer <strong>el</strong> Señor a Aarón y a sus hijos?(véase Levítico 10:8–11).2. ¿Cuál fue la razón que dio <strong>el</strong> Señor por ese mandamiento?Sabiduría en la actualidad, sirvió <strong>para</strong> apartar al pueblo <strong>de</strong>Dios <strong>de</strong> las prácticas y <strong>de</strong> los vicios <strong>de</strong>l mundo, lo cual eraotro <strong>de</strong> los propósitos <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés <strong>para</strong> guiarlos a sermás puros y santos.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 11Pezuñas hendidas (vers. 3, 7,26): Divididas en dos partes.El quebrantahuesos, <strong>el</strong> azor(vers. 13): Una clase <strong>de</strong> buitre<strong>el</strong> primero; <strong>el</strong> segundo estambién un ave rapaz diurna.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Levítico 11, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.¿Qué es <strong>el</strong> kosher?El milano (vers. 14): Ave rapaz.Somormujo (vers. 17): Aveparecida al pato.Kosher significa apropiado o santificado por la ley judía. Anotaen tu cua<strong>de</strong>rno los animales siguientes: Lagartija, oveja, ratón,langosta, cigüeña, cerdo, vaca, cam<strong>el</strong>lo, águila, tiburón. Junto alnombre <strong>de</strong> cada animal, escribe si sería “kosher” o si “no seríakosher” <strong>para</strong> que los isra<strong>el</strong>itas comieran y <strong>de</strong>spués explica porqué. Para cada razón por la cual podían o no podían comer,escribe un versículo <strong>de</strong> Levítico 11 que apoye tu respuesta.Repasa la Palabra <strong>de</strong> SabiduríaLee Doctrina y Convenios 89:5–17 y enumera qué mandó <strong>el</strong>Señor a los miembros <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> nuestros días que podíancomer y que no podían.Com<strong>para</strong> esas instrucciones con Levítico 11, don<strong>de</strong> <strong>el</strong> Señorenseña a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> qué podían y qué no podían comer.Levítico 11Una “Palabra <strong>de</strong> Sabiduría”<strong>para</strong> los isra<strong>el</strong>itas¿Por qué es <strong>de</strong> importancia?¿Por qué crees que <strong>el</strong> Señor manda a Su pueblo no comer ciertascosas? (Si necesitas ayuda <strong>para</strong> contestar esta pregunta, consultaLevítico 11:43–47; 1 Corintios 6:19–20; D. y C. 89:1–4, 18–21.)Levítico 12Pue<strong>de</strong> que la gente se olvi<strong>de</strong> <strong>de</strong> orar o <strong>de</strong>satienda <strong>el</strong> trabajo o<strong>de</strong>je <strong>de</strong> adorar, pero raramente se olvida <strong>de</strong> comer. Ya que uno<strong>de</strong> los propósitos <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés era la <strong>de</strong> recordar diariay continuamente a los isra<strong>el</strong>itas los <strong>de</strong>beres que tenían <strong>para</strong>con Dios, esta ley incluía instrucciones acerca <strong>de</strong> lo quepodían o no podían comer. En <strong>el</strong> capítulo 11 <strong>de</strong> Levítico seregistran esas instrucciones. A esas reglas e instrucciones s<strong>el</strong>as conoce como las leyes <strong>de</strong>l”kosher”. El vocablo hebreo kosherviene <strong>de</strong> una palabra hebrea que significa “r<strong>el</strong>igiosamentepuro o limpio”. Al igual que la Palabra <strong>de</strong> Sabiduría que serev<strong>el</strong>ó en nuestros días, las leyes <strong>de</strong>l kosher fomentaban labuena salud, pero su propósito principal era <strong>el</strong> <strong>de</strong> enseñarobediencia. Esa ley <strong>de</strong> salud, al igual que la Palabra <strong>de</strong>61Lo limpio y lo inmundoEn los capítulos 12–15 <strong>de</strong> Levítico, leemos cómo <strong>el</strong> Señor dioinstrucciones sobre lo que era limpio y lo que era inmundobajo la ley <strong>de</strong> Moisés en r<strong>el</strong>ación con las enfermeda<strong>de</strong>s y lasfunciones fisiológicas (<strong>de</strong>l cuerpo). En Levítico 12 se explicanlas leyes r<strong>el</strong>acionadas con la mujer <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber dado aluz, a quien, por cierto período <strong>de</strong> tiempo, se le consi<strong>de</strong>raba“inmunda”. Sin embargo, <strong>el</strong> Señor dio también ciertas
or<strong>de</strong>nanzas específicas que la “purificaban” nuevamente<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> pasado cierto tiempo. María, la madre <strong>de</strong> Jesús,cumplió con esas or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>lSalvador (véase Lucas 2:21–24, 39).Muchas personas se asombran ante la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que las funcionesnaturales <strong>de</strong>l cuerpo puedan hacer que una persona sea“inmunda”. Sin embargo, <strong>de</strong>bemos compren<strong>de</strong>r que, bajo laley <strong>de</strong> Moisés, <strong>el</strong> término “inmundo” no significaba sucio niasqueroso, sino sencillamente inaceptable <strong>para</strong> participar en lasor<strong>de</strong>nanzas sagradas. Recuerda también que la ley <strong>de</strong> Moisésse instituyó <strong>para</strong> proporcionar a los isra<strong>el</strong>itas recordatoriosfísicos r<strong>el</strong>acionados con <strong>el</strong> diario vivir a fin <strong>de</strong> que no seolvidaran <strong>de</strong> verda<strong>de</strong>s espirituales más pr<strong>of</strong>undas.Levítico 13–14En Levítico 13–14 se habla <strong>de</strong> la enfermedad <strong>de</strong> la lepra. Deacuerdo con las <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> estos capítulos, da la impresión<strong>de</strong> que la lepra abarcaba también varias enfermeda<strong>de</strong>s infecciosas<strong>de</strong> la pi<strong>el</strong>. Para obtener más información acerca <strong>de</strong> la lepra,véase “lepra” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 14Log (vers. 10, 12, 15, 21): Cerca<strong>de</strong> medio litro.La lepraLee en Levítico 14 cada uno <strong>de</strong> estos versículos, resume cadauno <strong>de</strong> los pasos y explica cómo éstos enseñan <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong>lpecado y <strong>de</strong>l arrepentimiento. Con cada grupo <strong>de</strong> versículos,encontrarás una pregunta que te ayudará a encaminar tuspensamientos.1. Versículos 2–3. Si la lepra simboliza <strong>el</strong> pecado, ¿quérepresentaría <strong>el</strong> sacerdote?2. Versículos 4–8. Debes saber que: (a) a la ma<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> cedro s<strong>el</strong>a conoce por sus propieda<strong>de</strong>s <strong>para</strong> preservar otras cosas <strong>de</strong>la <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia y la corrupción; (b) <strong>el</strong> color grana es rojo, <strong>el</strong>cual nos recuerda la sangre, que es <strong>el</strong> símbolo <strong>de</strong> la vida y<strong>de</strong> la Expiación; (c) <strong>el</strong> hisopo se utilizaba en la época <strong>de</strong>lAntiguo Testamento como planta purificadora y (d) la sangrey <strong>el</strong> agua eran símbolos <strong>de</strong>l nacimiento (véase Moisés 6:59).Si tomas en cuenta esta información, ¿cuáles son, en tuopinión, los símbolos en estos versículos y qué simbolizan?3. Versículo 9. Los recién nacidos no tienen casi v<strong>el</strong>lo; por logeneral, sólo tienen p<strong>el</strong>o en la cabeza. ¿Qué podría ser <strong>el</strong>mensaje <strong>de</strong> este versículo? (véase 3 Nefi 11:37).4. Versículos 10–14. Piensa en <strong>el</strong> simbolismo semejanteregistrado en Éxodo 28–29. ¿Se podría aplicar ese simbolismoaquí? ¿Por qué?5. Versículos 15–18. El olivo es un emblema <strong>de</strong> paz y <strong>de</strong> pureza,y <strong>el</strong> aceite <strong>de</strong> oliva se convirtió en <strong>el</strong> símbolo <strong>de</strong>l EspírituSanto y <strong>de</strong> hacer obras buenas y actos <strong>de</strong> servicio (véaseD. y C. 45:56–57). ¿Por qué es esto parte <strong>de</strong>l proceso <strong>de</strong> serpurificados <strong>de</strong>l pecado? (véase 2 Nefi 31:17).6. Versículos 19–20. En última instancia, ¿qué hace posible <strong>el</strong>arrepentimiento?Levítico 15–16El Día <strong>de</strong> la ExpiaciónEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCom<strong>para</strong> la purificación <strong>de</strong> la lepra conla purificación <strong>de</strong> nuestros pecadosComo la lepra es algo tan visible, que causa que <strong>el</strong> cuerpose <strong>de</strong>teriore y se corrompa, sirve muy bien como símbolo<strong>de</strong> un estado pecaminoso. El pecado corrompe a la genteespiritualmente <strong>de</strong> la misma forma que la lepra lo hacefísicamente. En Levítico 14 se <strong>de</strong>scribe qué <strong>de</strong>be hacer <strong>el</strong>hombre <strong>para</strong> ser, en forma r<strong>el</strong>igiosa o ceremonial, purificadoo limpio <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sanado <strong>de</strong> la lepra. Po<strong>de</strong>mos verciertos <strong>para</strong>l<strong>el</strong>ismos entre <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> ser limpios <strong>de</strong> la lepray la manera en que po<strong>de</strong>mos vencer las secu<strong>el</strong>as <strong>de</strong>l pecado.Antes <strong>de</strong> estudiar Levítico 14, <strong>de</strong>bes saber que si una personatenía lepra, <strong>de</strong>bía vivir fuera <strong>de</strong>l campamento. Lo mismo suce<strong>de</strong>con <strong>el</strong> pecado. Cuando pecamos, nos vemos privados <strong>de</strong> unar<strong>el</strong>ación plena con <strong>el</strong> Señor y con Su Iglesia. Por ejemplo, esposible que no se nos permita tomar la Santa Cena ni recibiruna recomendación <strong>para</strong> <strong>el</strong> templo.Los pasos <strong>para</strong> la ceremonia <strong>de</strong> purificación <strong>de</strong> la lepra seencuentran registrados en los siguientes grupos <strong>de</strong> versículos.En los primeros quince capítulos <strong>de</strong> Levítico, se trata laforma en que las personas quedaban en “armonía” con Diospor medio <strong>de</strong>l sacrificio y <strong>de</strong> qué manera quedaban “puros”ante Él por medio <strong>de</strong> las ceremonias y la obediencia a Susleyes <strong>de</strong> pureza. En Levítico 15 encontramos más instruccionesacerca <strong>de</strong> cómo las funciones naturales <strong>de</strong>l cuerpo ser<strong>el</strong>acionaban con la pureza y la impureza bajo la ley <strong>de</strong>Moisés. No obstante, es necesario que comprendamos que nohay un perdón auténtico por <strong>el</strong> pecado sin un arrepentimientosincero y la expiación <strong>de</strong> Jesucristo. En Levítico 16 se <strong>de</strong>scribeuna ceremonia sagrada que <strong>el</strong> Señor mandó a los isra<strong>el</strong>itas qu<strong>el</strong>levaran a cabo una vez al año durante una época específica,la cual simbolizaba la forma en que Jesucristo expiaría lospecado <strong>de</strong> toda la humanidad. Aun cuando los ritos que se<strong>de</strong>scriben en Levítico 1–5 eran personales en la práctica, <strong>el</strong>Día <strong>de</strong> la Expiación que se <strong>de</strong>scribe en Levítico 16 simbolizala expiación por los pecados <strong>de</strong> toda la nación isra<strong>el</strong>ita y eraun día en que toda la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> ayunaba y <strong>de</strong>scansaba.62
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 16Lino (vers. 4): T<strong>el</strong>a blanca.Echará suertes (vers. 8–10):Se trataba <strong>de</strong> tirar piedrasmarcadas o dados <strong>para</strong> escogeral azar algo. Cuando loshombres santos echabansuertes, expresaban su fe en queDios les haría saber Su voluntado algún acontecimiento osuceso. En Levítico 16, seLevítico 16:10—Azaz<strong>el</strong>Azaz<strong>el</strong> era <strong>el</strong> nombre que se le daba al macho cabrío que seenviaba al <strong>de</strong>sierto con la sangre, o sea, los pecados <strong>de</strong>l pueblosobre él, <strong>para</strong> no regresar más. Ese macho cabrío simbolizabaque, por medio <strong>de</strong> la Expiación, todos los pecados <strong>de</strong>l pueblo<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> serían perdonados, <strong>para</strong> no regresar más.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escriturasregistra que una <strong>de</strong> las piedrasse había marcado <strong>para</strong> <strong>el</strong> Señory la otra por Azaz<strong>el</strong>. CuandoAarón tiró las piedras, segúndon<strong>de</strong> habían caído, se <strong>el</strong>igióa un macho cabrío <strong>para</strong> <strong>el</strong>sacrificio y <strong>el</strong> otro <strong>para</strong> Azaz<strong>el</strong>.El testimonio (vers. 13): Elarca <strong>de</strong>l pacto.Una ceremonia sagrada e importanteEn Levítico 16:3–28, se registran instrucciones dadas al sacerdote<strong>para</strong> <strong>el</strong> Día <strong>de</strong> la Expiación. En la reseña que se da a continuación,encontrarás seis pasos importantes r<strong>el</strong>acionados con laceremonia. Escribe las respuestas a las preguntas que se hacena continuación referentes a cada uno <strong>de</strong> los pasos.1. ¿Cuál es <strong>el</strong> simbolismo <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor le pidió a Aarónque hiciera, según <strong>el</strong> versículo 4? (véanse los vers. 3–5).(Dato: Asegúrate <strong>de</strong> saber qué es <strong>el</strong> “lino” en estos pasajes<strong>de</strong> las Escrituras.)2. ¿Por qué necesitaba Aarón dos machos cabríos? (véanse losvers. 6–10).3. ¿Por qué crees que Aarón tuvo que hacer una expiación <strong>para</strong>sí mismo antes <strong>de</strong> hacer una <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo? (véanse los vers.11–14). ¿En qué se diferencia esa expiación <strong>de</strong> la Expiaciónque Cristo efectuó? (véase Hebreos 9:6–14; Alma 34:8–12).4. ¿Por qué necesitaba Aarón purificar <strong>el</strong> lugar sagrado <strong>de</strong>ltemplo? ¿Qué te dice ese requisito <strong>de</strong> la importancia quetiene la pureza a la vista <strong>de</strong> Dios y acerca <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> laExpiación? (véanse los vers. 15–19).5. ¿En qué forma los dos machos cabríos (<strong>el</strong> que se utilizó <strong>para</strong>la <strong>of</strong>renda y <strong>el</strong> que se utilizó <strong>para</strong> Azaz<strong>el</strong>) representan a Cristoy a Su expiación? (véanse los vers. 20–22).6. ¿Qué simbolizan las responsabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Aarón y las <strong>de</strong>lhombre que <strong>de</strong>jó ir <strong>el</strong> macho cabrío al <strong>de</strong>sierto? (véanse losvers. 20–22; véase también D. y C. 36:5–6).Levítico 17–18El evitar las prácticas idólatrasEn Levítico 17–18 se registran instrucciones que <strong>el</strong> Señor dioa los isra<strong>el</strong>itas acerca <strong>de</strong> prácticas que sin ninguna duda losapartaría <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>igiones falsas <strong>de</strong> la época. En Levítico 17se registran instrucciones sobre qué <strong>de</strong>bían hacer los isra<strong>el</strong>itascuando mataban a un animal. Los isra<strong>el</strong>itas tenían quepresentar los animales ante <strong>el</strong> Señor en <strong>el</strong> tabernáculo, aunaqu<strong>el</strong>los que no serían <strong>of</strong>recidos como sacrificio. Esa prácticaevitaba que se hicieran sacrificios a dioses falsos y ayudaba alos isra<strong>el</strong>itas a recordar que todo lo que poseían provenía <strong>de</strong>lSeñor. En Levítico 17, leemos también que <strong>el</strong> Señor les prohibióingerir sangre. La sangre se utiliza con frecuencia como <strong>el</strong>símbolo <strong>de</strong> la vida, y en ese tiempo, algunas falsas r<strong>el</strong>igionesbebían sangre como parte <strong>de</strong> sus rituales r<strong>el</strong>igiosos. Loscreyentes pensaban que por medio <strong>de</strong> esa práctica podríanalargar su vida. El Señor dio a los isra<strong>el</strong>itas varios sacrificiosque simbolizaban <strong>el</strong> gran sacrificio <strong>de</strong> Jesucristo, cuya sangrese <strong>de</strong>rramaría <strong>para</strong> dar vida eterna a todos los que creyeran enÉl y obe<strong>de</strong>cieran Sus mandamientos (véase Levítico 17:11).En Levítico 18 se registra la amonestación que <strong>el</strong> Señor dio alos isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> que <strong>el</strong> comportamiento sexual inmoral podríaser la causa <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> las naciones y <strong>de</strong> que <strong>el</strong>losserían <strong>de</strong>struidos si participaban en esas prácticas inmorales.En Levítico 19–20 se registra <strong>el</strong> hincapié que hace <strong>el</strong> Señoren ser santo. La palabra hebrea <strong>para</strong> santo es “qadash”, quesignifica ser santificado, consagrado y <strong>de</strong>dicado, o sea, estarse<strong>para</strong>do <strong>de</strong>l mundo y <strong>de</strong> las cosas mundanas. El Señor nosólo mandó a los isra<strong>el</strong>itas ser santos, sino que, según lo quese registra en estos dos capítulos, dio ejemplos específicos <strong>de</strong>las cosas que podían hacer en la vida diaria <strong>para</strong> obe<strong>de</strong>cer esemandamiento. Cada una <strong>de</strong> esas prácticas específicas recordabaa los isra<strong>el</strong>itas que <strong>de</strong>bían apartarse <strong>de</strong>l mundo y <strong>de</strong> susprácticas impías. Tiempo <strong>de</strong>spués, Jesús explicó <strong>el</strong> principiobásico que hay <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> la santidad cuando enseñó a Susapóstoles que Él no los quitaría <strong>de</strong>l mundo sino que losguardaría <strong>de</strong> la maldad (véase Juan 17:14–16).A medida que leas, <strong>de</strong>termina qué principio encierra cadauno <strong>de</strong> los mandamiento que <strong>el</strong> Señor dio. ¿De qué maneranos ha pedido Él que vivamos esos principios en la actualidad,a medida que nos esforzamos por “no ser <strong>de</strong>l mundo”?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 19Temerá (vers. 3): Amará yrespetará.Levítico 19–20“Santos seréis, porquesanto soy yo”Llevará (vers. 8): Seráresponsable <strong>de</strong>.63
Pr<strong>of</strong>anó, pr<strong>of</strong>anando (vers. 8,12): Tratar una cosa sagrada sin<strong>el</strong> <strong>de</strong>bido respeto, o aplicarla ausos pr<strong>of</strong>anos.Ayuntar (vers. 19): Copular.Desposada (vers. 20):Comprometida en casamiento.Rescatada (vers. 20): Pagadapor <strong>el</strong>la y liberada.Incircunciso (vers. 23): Impuro(según la ley <strong>de</strong> ese tiempo).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDescubre <strong>el</strong> principioAgoreros (vers. 26): Adivinos,clarivi<strong>de</strong>ntes.Tonsura en vuestras cabezas(vers. 27): Se refiere al corte<strong>de</strong> p<strong>el</strong>o que se hacían quienesparticipaban en r<strong>el</strong>igionesfalsas.Medida <strong>de</strong> tierra (vers. 35):Medida lineal.Si analizas <strong>el</strong> principio que encierra cada uno <strong>de</strong> losmandamientos que se dan en Levítico 19, encontrarás que casitodos <strong>el</strong>los se aplican a los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días <strong>de</strong> laactualidad. Algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los son obvios (como los que seencuentran en los versículos 11–12), mientras que otros sonconfusos <strong>para</strong> nosotros. De Levítico 19, escoge dos mandamientosque consi<strong>de</strong>ras que se escribieron especialmente <strong>para</strong> la gente<strong>de</strong> esa época; <strong>de</strong>termina cuáles son los principios que encierranesos mandamientos y vuélv<strong>el</strong>os a escribir <strong>para</strong> que se ajusten anuestros días. Por ejemplo, en <strong>el</strong> versículo 19, <strong>el</strong> Señor dijo queno se sembrara un campo con dos diferentes clases <strong>de</strong> semillasni se utilizara ropa hecha con mezcla <strong>de</strong> hilos. Por medio <strong>de</strong>esos mandamientos, <strong>el</strong> Señor recordó a Isra<strong>el</strong> que no <strong>de</strong>bíaentremezclarse con <strong>el</strong> mundo y que tenía que mantenerse santo.En la actualidad, podríamos aplicar ese principio al concepto<strong>de</strong> salir en pareja o <strong>de</strong> contraer matrimonio. Debemos salir enpareja con personas que sean miembros <strong>de</strong> la Iglesia y casarnos<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Levítico 19:18Lee <strong>el</strong> mandamiento que dio Jesús y que se encuentra en Mateo22:35–39. Según lo registrado en Levítico, ¿qué dice <strong>el</strong> Señorr<strong>el</strong>acionado con la importancia <strong>de</strong> ese mandamiento?Levítico 21–22La santidad <strong>de</strong>l sacerdocioLevítico 23–25Las festivida<strong>de</strong>s y losdías santosEn Levítico 23 encontramos que <strong>el</strong> Señor estableció cinc<strong>of</strong>estivida<strong>de</strong>s sagradas en las cuales todo Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>bía esforzarsepor santificarse y acercarse a Él. Éstas eran <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo(véanse los vers. 1–3); la fiesta <strong>de</strong> los panes sin levadura, o laPascua (véanse los vers. 4–14); la fiesta <strong>de</strong> las semanas, oPentecostés (véanse los vers. 15–23); y la fiesta <strong>de</strong> lostabernáculos (véanse los vers. 33–44).Por <strong>el</strong> tema, <strong>el</strong> capítulo 25 <strong>de</strong> Levítico se r<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong>capítulo 23. En Levítico 25 leemos que <strong>el</strong> Señor mandó a losisra<strong>el</strong>itas, no sólo tener un día <strong>de</strong> reposo cada siete días, sinotambién <strong>de</strong>clarar un año <strong>de</strong> reposo cada siete años. Duranteese año <strong>de</strong> reposo, no <strong>de</strong>bían sembrar sino <strong>de</strong>jar <strong>de</strong>scansar latierra. A<strong>de</strong>más, una vez pasado siete veces siete años (cuarentay nueve años), <strong>el</strong> año cincuenta era un año <strong>de</strong> reposo especial,al cual se le llamaba año <strong>de</strong> jubileo. No solamente nosembraban ni cosechaban ese año los isra<strong>el</strong>itas, sino que teníaque perdonar todas las <strong>de</strong>udas y liberar a todos los esclavos.El jubileo hacía que los isra<strong>el</strong>itas recordaran que dado queDios había sido misericordioso con <strong>el</strong>los, <strong>el</strong>los también teníanque ser misericordiosos con los <strong>de</strong>más y con la tierra.En Levítico 24 se registran algunas instrucciones referentesal uso <strong>de</strong>l can<strong>de</strong>labro y <strong>de</strong> la mesa <strong>de</strong>l pan <strong>de</strong> la proposición<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l tabernáculo. En <strong>el</strong> capítulo 24 se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong>una persona que blasfemó <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Dios y fue con<strong>de</strong>nadaa muerte, dado que la blasfemia se prohibía en forma específicaen los mandamientos que Dios dio a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Parte<strong>de</strong> la explicación <strong>de</strong> ese castigo incluye la famosa frase <strong>de</strong>“ojo por ojo, diente por diente” (vers. 20).Levítico 26–27Bendiciones o maldicionesEn Levítico 21–22 se registran mandamientos r<strong>el</strong>acionadoscon la santidad <strong>de</strong> los sacerdotes, sus familias y los sacrificiosque <strong>el</strong>los <strong>of</strong>recían. En la actualidad, tenemos también normasespecíficas <strong>para</strong> quienes prestan servicio misional o tienenllamamientos <strong>de</strong> autoridad, así como normas <strong>para</strong> la formaen que se <strong>de</strong>ben efectuar las or<strong>de</strong>nanzas.El Señor, una vez que hubo explicado a los isra<strong>el</strong>itas quéesperaba <strong>de</strong> <strong>el</strong>los con r<strong>el</strong>ación a la pureza y a la santidadr<strong>el</strong>igiosa, terminó con una explicación sobre las consecuencias<strong>de</strong> la obediencia y <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sobediencia <strong>de</strong> esos mandamientos(véase Levítico 26), lo que puso <strong>el</strong> broche final al libro <strong>de</strong>Levítico. El Señor dio también algunos consejos finales acerca<strong>de</strong>l consagrarse plenamente a Su servicio.64
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLevítico 26Rendirá (vers. 4): Dará.Trilla (vers. 5): La cosecha <strong>de</strong>grano.Alcanzará a (vers. 5): Duraráhasta.Vendimia (vers. 5): La cosecha<strong>de</strong> la uva.Comeréis lo añejo <strong>de</strong> muchotiempo, y pondréis fuera loañejo <strong>para</strong> guardar lo nuevo(vers. 10): Cuando llegue lanueva cosecha, todavía estaráncomiendo <strong>de</strong> lo que tienenalmacenado <strong>de</strong>l año anterior,y será necesario que mu<strong>de</strong>n loviejo <strong>para</strong> hacer lugar <strong>para</strong>lo nuevo.Abominará, menospreciare,menospreciaron, abominaré(vers. 11, 15, 30, 43–44): Teneraversión o <strong>de</strong>sagrado yabandonar o <strong>de</strong>saten<strong>de</strong>r.Consi<strong>de</strong>rar <strong>de</strong> menor calidado valor, <strong>de</strong>spreciar.Con <strong>el</strong> rostro erguido (vers. 13):Libres; sin vergüenza.Extenuación y calentura (vers.16): Enfermeda<strong>de</strong>s.Pestilencia (vers. 25): Plagas,enfermeda<strong>de</strong>s.Haré <strong>de</strong>siertas (vers. 31):Desvastaré.Asolaré (vers. 31–32): Destruiré.Asolada (vers. 33–35):Desierta, vacía.Naciones (vers. 33, 38, 45):Entre la gente que no conoce alDios verda<strong>de</strong>ro.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDecisiones y consecuenciasHaz en tu cua<strong>de</strong>rno una gráfica con dos columnas, como la queestá a continuación. A la primera columna, titúlala “Si” y a lasegunda “Entonces”.SiLas <strong>de</strong>cisionesque los isra<strong>el</strong>itaspodían hacer.EntoncesLas consecuenciaspor esas <strong>el</strong>ecciones.1. A medida que leas Levítico26, busca la palabra si. Silo <strong>de</strong>seas, márcala o hazleun círculo alre<strong>de</strong>dor en tuejemplar <strong>de</strong> las Escrituras.Anota en la columnatitulada “Si” las cosas que<strong>el</strong> Señor dijo que Isra<strong>el</strong>podía hacer.2. Enumera en la columnatitulada “Entonces” lascosas que <strong>el</strong> Señor dijo quepasarían si Isra<strong>el</strong> <strong>el</strong>egíaciertos caminos. Continúaa lo largo <strong>de</strong> todo <strong>el</strong>capítulo y busca más ejemplos <strong>de</strong> “si-entonces” [A pesar <strong>de</strong>que en la Biblia no encontrarás la palabra entonces, encontrarássí las consecuencias <strong>para</strong> colocar <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> ese término.]El libro <strong>de</strong> NúmerosErrantes en <strong>el</strong> <strong>de</strong>siertoNiloRíoEGIPTOMar MediterráneoGOSÉN RamesésSucotGolfo <strong>de</strong> SuezPENÍNSULADE SINAÍDesierto <strong>de</strong>ShurDesierto<strong>de</strong> EtamDesierto<strong>de</strong> SinMonte Sinaí (Horeb)Mar RojoMar <strong>de</strong> Cineret (Mar <strong>de</strong> Galilea)BASÁNJericó AMÓNMonte NeboJerusalénHebrónMar Salado (Mar Muerto)Desierto<strong>de</strong> Zin MOABCANAÁNDesierto <strong>de</strong>ParánEDOMEzión-geberDamascoTIERRA DE MADIÁNAl libro <strong>de</strong> Númerosse le puso ese títulocuando se tradujo algriego, ya que contiene<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> dosoportunida<strong>de</strong>s en queMoisés hizo contar atodos los <strong>de</strong>l pueblo<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (véaseNúmeros 1–4; 26).Algunos hebreos lollaman Vayedabber (laprimera palabra <strong>de</strong>llibro en hebreo), quesignifica “Habló”. Esenombre parecería ser <strong>el</strong> más apropiado ya que <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Númerosabarca más <strong>de</strong> 150 r<strong>el</strong>atos en los que Dios le habla a Moisés. Máscomúnmente en hebreo se le llama Bemidbar, que significa “en <strong>el</strong><strong>de</strong>sierto”, en virtud <strong>de</strong> que <strong>de</strong>scribe <strong>el</strong> lugar en <strong>el</strong> cual se <strong>de</strong>sarrollala historia <strong>de</strong> casi todo <strong>el</strong> libro. Aun cuando <strong>el</strong> nombre “Números”podría parecer algo simple, en realidad la obra compren<strong>de</strong> algunosr<strong>el</strong>atos sumamente significativos e inspiradores <strong>de</strong> los cuarentaaños en que Isra<strong>el</strong> anduvo errante por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto <strong>de</strong> Sinaí.Prepárate <strong>para</strong> leer <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> NúmerosEl libro <strong>de</strong> Números compren<strong>de</strong> varios r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> lasmurmuraciones, las protestas y las reb<strong>el</strong>días <strong>de</strong> las personas másallegadas a Moisés, incluso <strong>de</strong> los miembros <strong>de</strong> su familia. ElSeñor dio a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> la oportunidad <strong>de</strong> entrar en la tierraprometida alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> un año <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber <strong>de</strong>jado Egipto,pero <strong>el</strong>los tuvieron miedo, murmuraron y se reb<strong>el</strong>aron y comoconsecuencia perdieron esa oportunidad. A medida que avancesen la lectura <strong>de</strong> la obra, <strong>de</strong>bes pensar que nosotros, como los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, también tenemos un pr<strong>of</strong>eta en la actualidad. ¿En quéforma recibimos su consejo? ¿Cuáles son las consecuencias <strong>de</strong>seguir <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta o <strong>de</strong> no hacerlo?El libro <strong>de</strong> Números se podría dividir en tres partes: (1) la salida <strong>de</strong>Sinaí (véanse los capítulos 1–10), (2) <strong>el</strong> viaje a través <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto(véanse los capítulos 11–21) y (3) la pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> entrar en latierra prometida (véanse los capítulos 22–36).Números 1–4El censoEn Números 1–4 se r<strong>el</strong>ata la forma en que se contó a Isra<strong>el</strong>por tribu o familia. La tribu <strong>de</strong> José recibió una herenciadoble por motivo <strong>de</strong> su primogenitura. Esa doble herencia sedividió entre los dos hijos <strong>de</strong> José: Efraín y Manasés. Comoresultado, a esos dos hijos se les concedió <strong>el</strong> privilegio <strong>de</strong> serdos tribus in<strong>de</strong>pendientes (véase Génesis 48:5), dando como65
corseweuir trece tribus en Isra<strong>el</strong>. La tribu <strong>de</strong> Leví tenía <strong>el</strong>llamamiento especial <strong>de</strong> poseer <strong>el</strong> sacerdocio y <strong>de</strong> efectuarlas or<strong>de</strong>nanzas bajo la ley <strong>de</strong> Moisés. Por motivo <strong>de</strong> es<strong>el</strong>lamamiento, vivían entre todas las <strong>de</strong>más tribus y no fueroncontados <strong>de</strong> la misma manera. Por lo general, se consi<strong>de</strong>rabaque Isra<strong>el</strong> estaba formado por doce tribus, más los levitas. EnNúmeros 1–2 se registra que las doce tribus fueron contadasy organizadas en grupos <strong>para</strong> la marcha y <strong>para</strong> acampar. EnNúmeros 3–4 se registra cómo se contó a los levitas y se lesdio sus asignaciones.En Números 3–4 se explica también que todos los primogénitos<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> pertenecían al Señor, ya que sólo medianteSu misericordia fueron salvados en Egipto <strong>de</strong> la décima plagaal poner sangre sobre los postes <strong>de</strong> los marcos <strong>de</strong> las puertas(véase Éxodo 12–13). Sin embargo, <strong>el</strong> Señor explicó que enlugar <strong>de</strong> que <strong>el</strong> primogénito <strong>de</strong> cada familia se <strong>de</strong>dicaraexclusivamente a Su servicio, Él haría que los levitas lesirvieran en lugar <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los. Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar que sedaban cuenta <strong>de</strong> que los levitas prestaban servicio en su lugar,<strong>el</strong> primogénito varón <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> los doce tribus restantestenía que pagar cierta cantidad <strong>de</strong> dinero anualmente <strong>para</strong>mantener la obra <strong>de</strong> los levitas en <strong>el</strong> tabernáculo. A eso se l<strong>el</strong>lamó “<strong>el</strong> dinero <strong>de</strong>l rescate” (véase Números 3:44–51).<strong>el</strong> Señor que hagamos que podría com<strong>para</strong>rse con “<strong>el</strong> dinero<strong>de</strong>l rescate”?Números 5–8Se agregan nuevas leyesa la ley <strong>de</strong> MoisésEn Números 5–6 se registran nuevas instrucciones que<strong>el</strong> Señor da referentes a las enfermeda<strong>de</strong>s (véase 5:1–4), alarrepentimiento (véase 5:5–10), a lo que <strong>de</strong>be hacer <strong>el</strong> maridosi piensa que su esposa le ha sido infi<strong>el</strong> (véase 5:11–31),a quienes han hecho un voto especial <strong>para</strong> servir al Señor(nazareos; véase 6:1–21) y a una bendición que los sacerdotes<strong>de</strong>ben pronunciar sobre <strong>el</strong> pueblo (véase 6:22–27). En números7–8 leemos acerca <strong>de</strong> las <strong>of</strong>rendas que se hicieron en la<strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l tabernáculo y en <strong>el</strong> apartamiento <strong>de</strong> los levitas<strong>para</strong> que éstos <strong>de</strong>sempeñaran sus llamamientos específicos<strong>de</strong>l sacerdocio.ManasésNeftalíNorteDanAserLevíHijos <strong>de</strong> MerariZabulónEsta guía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> presta atención especial al capítulo 6 <strong>de</strong>Números, en <strong>el</strong> cual se <strong>de</strong>scriben las leyes <strong>de</strong> los nazareos. Enhebreo, nazir significa “alguien consagrado o <strong>de</strong>dicado”. Porlo tanto, si alguien se consagraba en forma especial al Señoro si sus padres lo consagraban a Él, se le llamaba “nazareo”.OesteEfraínBenjamínLevíHijos <strong>de</strong>GersónSimeónEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPodrías ser túEl tabernáculoy <strong>el</strong> atrio<strong>de</strong> reuniónRubénSurLee Números 3:12–13; 4:40–41 y la explicación que se dioanteriormente <strong>de</strong> Números 1–4 con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> saber qué dijo <strong>el</strong>Señor acerca <strong>de</strong> los primogénitos en todo Isra<strong>el</strong>. Lee <strong>de</strong>spués2 Nefi 9:6–9 y explica por qué podríamos com<strong>para</strong>rnos con losprimogénitos en Isra<strong>el</strong>. En otras palabras, sin la expiación <strong>de</strong>Cristo, ¿qué pasaría con nosotros? (véase también 1 Corintios6:19–20; 1 Pedro 1:18–19).¿Qué <strong>de</strong>bes hacer?LevíHijos <strong>de</strong> CoatMoisésAarónToma en cuenta lo que hayas aprendido en <strong>el</strong> ejercicio A <strong>para</strong>respon<strong>de</strong>r a lo siguiente: ¿De qué manera afecta nuestraspriorida<strong>de</strong>s <strong>el</strong> saber a quién pertenecemos? ¿Qué nos pi<strong>de</strong>GadJudáIsacarEsteLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 6Apartare, apartamiento, aparte(vers. 2, 5–6): Consagrarse aDios, estar se<strong>para</strong>do <strong>de</strong>l mundo.Voto (vers. 2, 5): Promesa.Se acercará (vers. 6): Tocará.Números 6:22–27—Los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> bendicen a Isra<strong>el</strong>Los ungidos <strong>de</strong>l Señor siguen bendiciendo con frecuencia acongregaciones enteras y también a toda la Iglesia como unidad.Por ejemplo, toma en consi<strong>de</strong>ración las siguientes bendicionesque, en diferentes oportunida<strong>de</strong>s, dieron tres Presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> laIglesia en conferencias generales:“Ahora, por la autoridad <strong>de</strong>l sagrado sacerdocio que poseo, invocouna bendición sobre los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días y sobre todala gente buena <strong>de</strong>l mundo.“Los bendigo con mayor discernimiento <strong>para</strong> juzgar entre <strong>el</strong>Cristo y <strong>el</strong> anticristo. Los bendigo con mayor po<strong>de</strong>r <strong>para</strong> hacer <strong>el</strong>bien y resistir <strong>el</strong> mal. Los bendigo con una mayor comprensión <strong>de</strong>lLibro <strong>de</strong> Mormón (véase Ezra Taft Benson, “Una responsabilidadsagrada”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1986, pág. 72).“Y ahora, mis amados hermanos y hermanas, mediante <strong>el</strong> po<strong>de</strong>ry la autoridad <strong>de</strong>l sacerdocio <strong>de</strong> que estoy investido, y en virtud<strong>de</strong>l llamamiento que ahora poseo, invoco mis bendiciones sobreuste<strong>de</strong>s. Los bendigo en sus esfuerzos por vivir una vida mássemejante a la <strong>de</strong> Cristo; los bendigo con un mayor <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> serdignos <strong>de</strong> tener la recomendación <strong>para</strong> <strong>el</strong> templo y <strong>de</strong> asistir altemplo con tanta frecuencia como las circunstancias se lo permitan;los bendigo <strong>para</strong> que reciban la paz <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial en66
sus hogares y <strong>para</strong> que sean guiados mientras enseñan a su familiaa seguir al Maestro” (Howard W. Hunter, “Sigamos al Hijo <strong>de</strong>Dios”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1995, pág. 101).“Dejamos una bendición sobre uste<strong>de</strong>s, una bendición apostólica:Les ben<strong>de</strong>cimos <strong>para</strong> que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>rrame Su misericordia sobreuste<strong>de</strong>s, <strong>para</strong> que haya paz en su hogar y en su vida; <strong>para</strong> que reineuna atmósfera <strong>de</strong> amor, respeto y agra<strong>de</strong>cimiento entre cónyuges,hijos y padres. Asegúrense <strong>de</strong> ‘acudir a Dios <strong>para</strong> que viva[n]’(Alma 37:47) con f<strong>el</strong>icidad, con seguridad, con paz y con fe”(Gordon B. Hinckley, “Tenemos mucho por hacer”, Liahona, julio<strong>de</strong> 1995, pág. 100).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Números 6, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–D)que se dan a continuación.Escribe un anuncioEscribe un aviso publicitario imaginario con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> reclutarhombres <strong>para</strong> que se conviertan en nazareos. Tu anuncio <strong>de</strong>beincluir por lo menos tres <strong>de</strong> los requisitos que <strong>el</strong> Señor espera<strong>de</strong> un nazareo (presta atención especial a lo registrado enNúmeros 6:3–7).¿Quiénes fueron algunos <strong>de</strong> los nazareosmás famosos?Lee los siguientes pasajes <strong>de</strong> las Escrituras y escribe <strong>el</strong> nombre<strong>de</strong> tres personas que fueron nazareos: Jueces 13:5, 24; 1 Samu<strong>el</strong>1:11, 19–20, 28; Lucas 1:13–15.Aplícalo a la actualidad¿Qué se nos pi<strong>de</strong> que hagamos en la actualidad con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong><strong>de</strong>dicarnos a Dios, que nos hace diferentes <strong>de</strong> muchas otraspersonas <strong>de</strong>l mundo?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 9A su tiempo (vers. 2–3): En <strong>el</strong>tiempo que <strong>el</strong> Señor escogió<strong>para</strong> <strong>el</strong>lo.Entre las dos tar<strong>de</strong>s, a la tar<strong>de</strong>(vers. 3, 11, 15): Al atar<strong>de</strong>cer, alanochecer o a la puesta <strong>de</strong>l sol.Llevará (vers. 13): Seráresponsable <strong>de</strong>.Morare (vers. 14): Viviera.Un mismo rito (vers. 14): Unamisma or<strong>de</strong>nanza con lasmismas reglas y prácticas.Or<strong>de</strong>nanza (vers. 19, 23):Mandamiento.Números 9:6–14—¿Quiénes <strong>de</strong>bían participar en laPascua?Es interesante observar que en Números 9 se registra que a algunoshombres que habían estado en contacto con un muerto, quizás por<strong>el</strong> simple hecho <strong>de</strong> ser quienes habían enterrado a un parientemuerto, no se les permitía participar en la Pascua. De acuerdo conla ley <strong>de</strong> Moisés, eran “inmundos”. Sin embargo, <strong>el</strong> Señor rev<strong>el</strong>óa Moisés que la Pascua era tan importante que aun a quienes s<strong>el</strong>es consi<strong>de</strong>raba “inmundos”, por <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> haber tocado a unmuerto, <strong>de</strong>bían participar. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> Señor dijo que era un pecadosumamente grave <strong>el</strong> estar totalmente limpio y facultado <strong>para</strong>participar <strong>de</strong> la comida <strong>de</strong> Pascua y rehusar hacerlo.Dado que <strong>el</strong> Salvador instituyó la Santa Cena en reemplazo <strong>de</strong> laPascua, es necesario que tomemos en cuenta algunas aplicacionespersonales. Por ejemplo, <strong>de</strong>bemos aprovechar todas lasoportunida<strong>de</strong>s que se nos presenten <strong>para</strong> participar dignamente<strong>de</strong> la or<strong>de</strong>nanza <strong>de</strong> la Santa Cena. El tener la oportunidad <strong>de</strong>asistir a la reunión sacramental y <strong>el</strong> no hacerlo es un pecado. Elparticipar <strong>de</strong> la Santa Cena es tan importante que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>seaque participemos <strong>de</strong> <strong>el</strong>la aun cuando tengamos algunas pequeñasfaltas personales en nuestra vida. Nuestros lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l sacerdociopue<strong>de</strong>n aconsejarnos acerca <strong>de</strong> cuándo po<strong>de</strong>mos participar <strong>de</strong> laSanta Cena y cuándo no <strong>de</strong>bemos hacerlo, que en resumen es <strong>el</strong>principio que encierra lo sucedido en <strong>el</strong> capítulo 9.Piensa en una bendición <strong>de</strong> tus lí<strong>de</strong>resDe la sección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras” anterior, escogeuna <strong>de</strong> las bendiciones que te gustaría recibir personalmente yexplica <strong>el</strong> porqué. ¿Qué <strong>de</strong>bes hacer <strong>para</strong> recibir esa bendición?Números 9La primera Pascua en<strong>el</strong> <strong>de</strong>siertoEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPara recordar siempreEn la primera parte <strong>de</strong> Números 9 se r<strong>el</strong>ata <strong>el</strong> primer aniversario<strong>de</strong> la Pascua en Egipto. Reflexiona sobre las siguientes palabrasy frases claves y luego <strong>de</strong>scribe cómo se r<strong>el</strong>acionan con la Pascua(si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s repasar nuevamente lo que estudiaste enÉxodo 12):1. El día catorce <strong>de</strong>l mes primero.2. Los panes sin levadura.3. Ningún hueso quebrado.El capítulo 9 <strong>de</strong> Números marca <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong>l segundo año<strong>de</strong>l viaje que los isra<strong>el</strong>itas hicieron <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Egipto hacia la tierraprometida. En él se registra qué <strong>de</strong>bían hacer los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong><strong>para</strong> permanecer fi<strong>el</strong>es al Señor y cómo podían saber que Élestaba con <strong>el</strong>los. En la actualidad, ¿en qué forma <strong>de</strong>mostramosal Señor que estamos <strong>de</strong>dicados a Él y cómo nos hace saberque está con nosotros?¿Cómo los guió <strong>el</strong> Señor?1. Describe la forma en que, según Números 9:15–23, <strong>el</strong> Señorguió a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2. ¿Qué piensas que aprendieron los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> al serguiados por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto <strong>de</strong> esa manera?3. ¿Cómo guía <strong>el</strong> Señor a Su pueblo en la actualidad?67
Números 10La partida <strong>de</strong> SinaíEn Números 10 se r<strong>el</strong>ata laprimera partida <strong>de</strong>l campamentoisra<strong>el</strong>ita <strong>de</strong>l Monte Sinaí, don<strong>de</strong>habían permanecido acampadoslargo tiempo. Cuando losisra<strong>el</strong>itas partieron, seencontraron con <strong>el</strong> cuñado <strong>de</strong>Moisés y lo invitaron a unirsea <strong>el</strong>los, <strong>de</strong> la misma forma quenosotros <strong>de</strong>bemos invitar a otraspersonas a unirse a nosotros ennuestro viaje <strong>de</strong> regreso a Dios.En Números 10 se explicatambién que <strong>el</strong> tabernáculo—que representaba <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> moraba <strong>el</strong> Señor— era <strong>el</strong>centro <strong>de</strong> atención <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas durante <strong>el</strong> viaje.Números 11Los isra<strong>el</strong>itas se <strong>de</strong>janllevar por sus <strong>de</strong>seosConcebí, engendré (vers. 12):Di a luz.Juraste (vers. 12): Prometiste.Mi mal (vers. 15): Una <strong>de</strong>sdichatan gran<strong>de</strong>.Para mañana (vers. 18): Enpre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> mañana.Menospreciasteis a (vers. 20):Se alejaron <strong>de</strong>; no <strong>de</strong>mostraronagra<strong>de</strong>cimiento por; <strong>de</strong>jaron<strong>de</strong> valorar Su presencia.Números 11:29—Moisés <strong>de</strong>seó que todas las personasfuesen pr<strong>of</strong>etasEl pr<strong>of</strong>eta José Smith dijo: “Dios no ha rev<strong>el</strong>ado nada a José queno hará saber a los Doce, y aun <strong>el</strong> menor <strong>de</strong> los santos podrá sabertodas las cosas tan pronto como pueda soportarlas” (Enseñanzas<strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, pág. 177).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Números 11, haz tres <strong>de</strong> los ejercicios (A–E)que se dan a continuación.Algunas personas protestan y criticanhoy díaHaz <strong>de</strong> cuenta que piensas lo mismo que pensaron los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong> la época que se registra en Números 11:1–9, y escribe unamisiva <strong>de</strong> protesta a Moisés que refleje lo que tú crees que <strong>de</strong>cíala gente en ese momento.Escribe cuál sería tu reacciónDe a pie (vers. 21): Hombresmayores <strong>de</strong> veinte años quepue<strong>de</strong>n ser soldados.Que les basten (vers. 22): Qu<strong>el</strong>os llenen, que los satisfagan.Dos codos (vers. 31):Aproximadamente un metro.Codicioso (vers. 34): Desearcosas r<strong>el</strong>acionadas con losapetitos <strong>de</strong> la carne.Según lo que Moisés dice en Números 11:10–15 y lo que sabeshasta ahora <strong>de</strong>l viaje, escribe cómo reaccionarías ante lasprotestas <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas si tú fueras su lí<strong>de</strong>r.¿Qué suce<strong>de</strong> cuando protestamos?A medida que leas Números 11, piensa en qué forma se aplicana los isra<strong>el</strong>itas las preguntas siguientes: ¿Cómo te sientescuando haces algo bueno por alguien y esa persona reaccionaprotestando? ¿Qué pasaría si <strong>el</strong> Señor te diera todo lo que lehas pedido sin tomar en cuenta si es bueno o no <strong>para</strong> ti?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 11Gente extranjera (vers. 4): Queno eran isra<strong>el</strong>itas.Tuvo un vivo <strong>de</strong>seo (vers. 4):Sintió un gran <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>satisfacer su apetencia (en estecaso, <strong>de</strong> otra comida que n<strong>of</strong>uera maná).Nuestra alma se seca (vers. 6):Hemos perdido <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>comer (maná).Culantro (vers. 7): Planta <strong>de</strong> lafamilia <strong>de</strong>l perejil, cilantro.Be<strong>de</strong>lio (vers. 7): Resina, unasustancia cerosa <strong>de</strong> coloramarillento.Sabor <strong>de</strong> aceite nuevo (vers. 8):Como <strong>de</strong> algo frito en aceite.Has hecho mal a (vers. 11):Traído problemas tan gran<strong>de</strong>ssobre.Lee Números 11:1–4; Judas 1:14–16 y luego explica qué pasafinalmente con la gente que protesta o murmura contra <strong>el</strong> Señory Sus siervos. Advierte en Números 11:20 sobre qué dice <strong>el</strong>Señor que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> hacían en realidad al protestarcontra Moisés.Busca palabras importantesBusca tres palabras o frases que a tu criterio sean importantes<strong>para</strong> <strong>de</strong>scribir qué hicieron los setenta varones y por qué se lesllamó en respuesta al estado <strong>de</strong> <strong>de</strong>sánimo <strong>de</strong> Moisés.¿Cuál es la lección?Lee Gálatas 5:16–17 y di por qué estos versículos expresan lai<strong>de</strong>a que podría consi<strong>de</strong>rarse como <strong>el</strong> concepto principal <strong>de</strong>Números 11. Piensa acerca <strong>de</strong>l significado <strong>de</strong> la palabra <strong>de</strong>seoen este contexto y en qué hizo <strong>el</strong> Señor con los setenta varonesancianos <strong>para</strong> solucionar la situación.68
Una <strong>de</strong> las cosas más maravillosas <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong> Cristo esque pone los dones <strong>de</strong>l Espíritu al alcance <strong>de</strong> todos los que losbuscan merecidamente. Este principio se ilustra en Números11 cuando <strong>el</strong> Espíritu <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong>scien<strong>de</strong> sobre los setentavarones isra<strong>el</strong>itas y <strong>el</strong>los comienzan a pr<strong>of</strong>etizar. Aun cuandocualquier persona pue<strong>de</strong> recibir esos dones, <strong>de</strong>be haber un or<strong>de</strong>nen <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Dios; por consiguiente, Él llama hombres <strong>para</strong>presidir y les otorga la inspiración especial necesaria <strong>para</strong>gobernar la Iglesia. El que experimentemos dones espiritualesno significa que <strong>de</strong>jemos <strong>de</strong> estar sujetos a los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>lsacerdocio que Dios ha escogido <strong>para</strong> presidirnos.Algunos miembros, al recibir dones o conocimiento espirituales,comienzan a pensar que son mejores que quienes los presi<strong>de</strong>n.En ocasiones, ese orgullo los lleva a criticar a algún lí<strong>de</strong>r ya no estar dispuestos a seguir su consejo. A menos que esaspersonas dadas a la crítica se humillen y se arrepientan <strong>de</strong> suforma <strong>de</strong> pensar, muy pronto se verán alejadas <strong>de</strong>l Espírituy en camino a la apostasía. En <strong>el</strong> capítulo 12 <strong>de</strong> Números nosólo se nos enseña <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> apoyar a nuestros lí<strong>de</strong>res,sino también <strong>de</strong>muestra que aun aqu<strong>el</strong>los que tienenconocimiento pue<strong>de</strong>n caer en la tentación.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 12Por figuras (vers. 8): En formadifícil <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r.Números 12El sostener o <strong>el</strong> rechazaral Pr<strong>of</strong>etaEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLeprosa (vers. 10): Tenía lepra(una grave enfermedad <strong>de</strong>la pi<strong>el</strong>).Ah (vers. 11): Por favor.¿Qué suce<strong>de</strong> cuando criticamos al Pr<strong>of</strong>etao a otros lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia?1. Según tu opinión, ¿qué lecciones se simbolizan en losucedido a María?2. ¿Por qué <strong>el</strong> castigo <strong>de</strong> María se r<strong>el</strong>aciona con lo que leemosen Doctrina y Convenios 1:14?Números 13–14En busca <strong>de</strong> la tierra prometida¿Qué es lo más difícil que hayas tenido que hacer <strong>para</strong> guardarlos mandamientos <strong>de</strong>l Señor o <strong>para</strong> recibir una bendición quese te prometió? ¿Por qué lo hiciste? ¿Qué habría pasado sino lo hubieras hecho?Cuando <strong>el</strong> Señor liberó a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>l dominio egipcio, lesdijo que los guiaría a la tierra <strong>de</strong> Canaán, la tierra prometidaa Abraham, a Isaac y a Jacob y a su posteridad <strong>para</strong> siempre.Después <strong>de</strong> presenciar varios milagros y <strong>de</strong> haber pasado unaño viajando con dificultad por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto, los isra<strong>el</strong>itasllegaron finalmente a las fronteras <strong>de</strong> la tierra prometida.En Números 13–14 se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> doce hombres, uno<strong>de</strong> cada tribu, que fueron enviados <strong>para</strong> reconocer la tierra einformar cómo era y quiénes vivían en <strong>el</strong>la. Leemos tambiénacerca <strong>de</strong>l informe que <strong>el</strong>los dieron al pueblo y qué <strong>de</strong>cidióéste hacer una vez que los hubo escuchado.A medida que leas Números13–14, hazte la preguntasiguiente: Cuando meenfrento a lo que podríaparecer una tareasumamente difícil <strong>de</strong> parte<strong>de</strong>l Señor, ¿reacciono contemor o con fe? Si lamayoría <strong>de</strong> las personas atu alre<strong>de</strong>dor <strong>el</strong>ige <strong>el</strong> temoren lugar <strong>de</strong> la fe, ¿en quésentido te afecta esa reacción<strong>de</strong> los <strong>de</strong>más? (véase D. y C. 30:1–2). La forma en quereaccionas <strong>de</strong>muestra hasta qué punto confías en <strong>el</strong> Señor,hasta qué punto crees que, si Él te hace una promesa o te daun mandamiento, también ha pre<strong>para</strong>do <strong>el</strong> camino <strong>para</strong> quepuedas cumplirlo (véase 1 Nefi 3:7).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 13Oseas (vers. 8): Josué.Números 14Presa (vers. 3, 31): Capturados.Rompieron sus vestidos(vers. 6): (Como señal <strong>de</strong> grantristeza).Mortandad (vers. 12):Enfermeda<strong>de</strong>s mortales.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Números 13–14, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–D) que se dan a continuación.Haz un anuncio publicitarioDos (vers. 23): Dos hombres.Caerán vuestros cuerpos (vers.29): Morirán.Despreciasteis (vers. 31):Rechazaron.Desacreditando (vers. 36):Dando un mal informe <strong>de</strong>.Haz un anuncio publicitario que refleje <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> Josuéy Caleb <strong>para</strong> alentar a los isra<strong>el</strong>itas a entrar en la tierra prometida.69
Convence a los isra<strong>el</strong>itas1. Explica las razones por las cuales la mayoría <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itasno <strong>de</strong>seaba entrar en la tierra prometida2. Utiliza los acontecimientos y las enseñanzas que ya hayasleído, que se registran en Génesis, Éxodo, Levítico y laprimera parte <strong>de</strong> Números, <strong>para</strong> convencer a los isra<strong>el</strong>itasa seguir a<strong>de</strong>lante y a entrar en la tierra que se les habíaprometido.Com<strong>para</strong> los acontecimientos que seregistran en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato1. Haz un resumen <strong>de</strong> la reacción <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> alinforme <strong>de</strong> los espías (se encuentra en Números 14:1–4).2. Lee Números 14:28–33 y com<strong>para</strong> lo que comentaron loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> con lo que dijo <strong>el</strong> Señor acerca <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong>fe <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.“Iremos solos”¿Qué <strong>de</strong>cidieron hacer los isra<strong>el</strong>itas y por qué no tuvieron éxito?quienes critican a los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong>muestran señales<strong>de</strong> <strong>de</strong>bilidad espiritual y que, a menos que <strong>de</strong>jen <strong>de</strong> hacerlo,finalmente traerán sobre sí la muerte espiritual” (enConference Report, octubre <strong>de</strong> 1947, pág. 67). Algunos años<strong>de</strong>spués, siendo Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l Quórum <strong>de</strong> los Doce Apóstolesy miembro <strong>de</strong> la Primera Presi<strong>de</strong>ncia, <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Lee dijo:“La seguridad <strong>de</strong> todos nosotros <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> si seguimos o noa los que Dios ha llamado <strong>para</strong> presidir Su Iglesia” (citadopor <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Joe J. Christensen, “La crianza <strong>de</strong> los hijos en unambiente contaminado”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1994, pág. 13).A quienes <strong>el</strong> Señor escoge <strong>para</strong> presidirnos, se les ha conferidollaves sagradas <strong>para</strong> recibir rev<strong>el</strong>ación al dirigir a la Iglesia ydirigirnos a nosotros con rectitud. La manera en que seguimosa nuestros lí<strong>de</strong>res refleja lo que sentimos por nuestro PadreC<strong>el</strong>estial y la fe que tenemos en Él. Lee Doctrina y Convenios1:14; 121:16–17; 124:45–46 <strong>para</strong> saber qué ha dicho <strong>el</strong> Señoral Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> los últimos días. Fíjate en porqué lo que se registraen Números 16 ilustra <strong>de</strong> forma extraordinaria la veracidad<strong>de</strong> estas <strong>de</strong>claraciones.Números 15Cómo obtener <strong>el</strong> perdónDespués que la mayor parte <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>mostró su falta<strong>de</strong> fe (véase Números 13–14) y pecó contra <strong>el</strong> Señor, no es <strong>de</strong>sorpren<strong>de</strong>rse entonces que en Números 15 se hable <strong>de</strong> <strong>of</strong>rendasexpiatorias <strong>para</strong> <strong>el</strong> perdón <strong>de</strong> los pecados. En Números 15 sehabla específicamente <strong>de</strong>l pecar con soberbia, lo cual significapecar sabiendo que lo que se hace está mal (com<strong>para</strong> Números14:44 con Números 15:30–31). Números 15 termina con unmandamiento que hubiera podido ayudar a Isra<strong>el</strong> a recordarsiempre la importancia <strong>de</strong> obe<strong>de</strong>cer los mandamientos.Números 16La reb<strong>el</strong>ión en contra<strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>etaEn ocasiones las personas piensan que en realidad no tienenpor qué seguir las enseñanzas <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas porque éstos sonhumanos como <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> nosotros y que lo único que hacenes darnos a conocer su forma <strong>de</strong> pensar. El él<strong>de</strong>r Harold B. Lee,en ese entonces miembro <strong>de</strong>l Quórum <strong>de</strong> los Doce Apóstoles,dijo: “Deseo testificarles que por experiencia he aprendido queLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 16Renombre (vers. 2): Gente muyconocida.Incensarios (vers. 6, 17–18,37–39): Brasero <strong>para</strong> quemarincienso.Apartado (vers. 9): Escogido.Séquito (vers. 11, 16): Grupo,familia; conjunto <strong>de</strong> gente quesigue y acompaña a uno.Airarte, furor (vers. 22, 46):Enojarte, sentir un gran enojo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasIrritaron (vers. 30): Hicieronenojar.Más allá (vers. 37): Fuera <strong>de</strong>lcampamento.Planchas batidas (vers. 38):Planchas <strong>de</strong> metal (<strong>de</strong>l metal<strong>de</strong> los incensarios) a las quese les daba la forma <strong>de</strong>seadamediante golpes <strong>de</strong> martilloo <strong>de</strong>l “bato”.Bronce: (vers. 39): Aleaciónmaleable <strong>de</strong> cobre y estaño.R<strong>el</strong>ata la historia con tus propias palabras1. Escribe con tus propias palabras <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato registrado enNúmeros 16.2. Explica por qué ese r<strong>el</strong>ato es un ejemplo <strong>de</strong> las <strong>de</strong>claraciones<strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte Harold B. Lee que se encuentran en laintroducción a este capítulo.Números 17–19Los resultados <strong>de</strong>un inci<strong>de</strong>nte trágico70
Te será mucho más fácil compren<strong>de</strong>r Números 17–19 si leespensando en lo sucedido en Números 16. En esencia, lo quesucedió realmente en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato registrado en <strong>el</strong> capítulo 16 fueque un grupo <strong>de</strong> hombres pensó que tenía <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> efectuarciertas or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l sacerdocio que se les habían asignadoexclusivamente a los sacerdotes, que en esa época eran Aaróny sus hijos. Esa reb<strong>el</strong>ión tuvo como consecuencia la muerte <strong>de</strong>los reb<strong>el</strong><strong>de</strong>s como así también la <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> sus seguidores.Advierte que la pena <strong>de</strong> muerte, impuesta como consecuencia<strong>de</strong> haber cometido pecados graves, era la forma <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong>enseñar al antiguo Isra<strong>el</strong>, así también como a nosotros, que <strong>el</strong>cometer graves pecados o <strong>el</strong> hacerlo <strong>de</strong> continuo pue<strong>de</strong> resultaren la muerte espiritual, ya que en tal caso <strong>el</strong> arrepentirseplenamente resulta mucho más difícil.En Números 17 encontramos que <strong>el</strong> Señor hizo una<strong>de</strong>mostración milagrosa <strong>para</strong> quienes sobrevivieron con <strong>el</strong> fin<strong>de</strong> que supieran que Dios había escogido a Aarón y le habíaautorizado a efectuar las or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l sacerdociocorrespondientes a su época.En Números 18 se <strong>de</strong>scriben otras responsabilida<strong>de</strong>s quecorrespondían sólo a Aarón y a sus hijos que habían sidoor<strong>de</strong>nados al <strong>of</strong>icio <strong>de</strong> sacerdote. En este capítulo se <strong>de</strong>scribentambién los <strong>de</strong>beres que correspondían a los <strong>de</strong>más levitas,<strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrar así la diferencia entre <strong>el</strong> <strong>of</strong>icio <strong>de</strong> sacerdotey los <strong>de</strong>más <strong>de</strong>beres <strong>de</strong>l sacerdocio levítico.Para terminar, en Números 19 se explican las reglas y losmandamientos r<strong>el</strong>acionados con lo que se <strong>de</strong>bía hacer con loscadáveres <strong>de</strong> las personas, lo cual no hay duda <strong>de</strong> que fue unproblema <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los acontecimientos que se r<strong>el</strong>atan en <strong>el</strong>capítulo 16 <strong>de</strong> Números.Números 20Treinta y ocho años<strong>de</strong> frustraciónEn Números 20 se r<strong>el</strong>atan los acontecimientos que tuvieronlugar aproximadamente treinta y ocho años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> lareb<strong>el</strong>ión que se señala en Números 16. No sabemos con certezaqué ocurrió durante esos años ni por qué no contamos conanales <strong>de</strong> esa época. Es posible que no se hayan llevado registrosporque nada cambió durante esos años. Por ejemplo, Números20 comienza con <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> murmurando contra Moisésy Aarón, que es exactamente don<strong>de</strong> terminó la historia treintay ocho años antes. Sin embargo, en esta ocasión ocurrió algodiferente ya que, al sentirse Moisés y Aarón tan frustrados,no actuaron ante <strong>el</strong> pueblo cómo <strong>de</strong>bían haberlo hecho. Por esemotivo, <strong>el</strong> Señor los reprendió y les dijo que no tendrían <strong>el</strong>privilegio <strong>de</strong> guiar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> a la tierra prometida.Al leer Deuteronomio 1:37; 3:25–28, nos damos cuenta <strong>de</strong>que a Moisés se le castigó por motivo <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sobediencia. Alcastigar a Moisés, <strong>el</strong> Señor enseñó en forma convincente a loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que la obediencia era un requisito <strong>para</strong> entraren la tierra prometida, incluso (quizás especialmente) <strong>para</strong>un pr<strong>of</strong>eta. Si Moisés no hubiera sido castigado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>haber <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cido un mandamiento <strong>de</strong> Dios, es posible queesa gente tan terriblemente injusta hubiera justificado suspropios pecados poniendo como excusa que <strong>el</strong>los habían vistoa Moisés apartarse <strong>de</strong> los mandamientos <strong>de</strong>l Señor y salirimpune. La prueba <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor no con<strong>de</strong>nó con severidada Moisés es que en otro pasaje <strong>de</strong> las Escrituras leemos que élfue trasladado al ci<strong>el</strong>o sin probar la muerte y que apareciósobre la tierra en varias ocasiones muy importantes <strong>para</strong>conferir las llaves <strong>de</strong>l sacerdocio a generaciones futuras(véase Lucas 9:28–36; Alma 45:19; D. y C. 110:11).En Números 20 se encuentra también un r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l intentoque hizo Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> pasar en paz a través <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Edom,sin lograrlo por motivo <strong>de</strong> la fuerte resistencia <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>los habitantes <strong>de</strong>l lugar. La tierra <strong>de</strong> Edom pertenecía alos <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Esaú (hermano <strong>de</strong> Jacob). Si <strong>de</strong>seas,consulta <strong>el</strong> mapa 2 al final <strong>de</strong> la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong>las Escrituras con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> ubicar <strong>el</strong> recorrido que siguieronlos isra<strong>el</strong>itas.Al comienzo <strong>de</strong> Números 20, se registra la muerte <strong>de</strong> María,la hermana <strong>de</strong> Moisés; y al final <strong>de</strong>l capítulo, la muerte <strong>de</strong> suhermano Aarón y cómo su hijo Eleazar se convierte en sumosacerdote.Números 21La serpiente <strong>de</strong> bronceAl igual que murieron María y Aarón, tal como se indica enNúmeros 20, es muy probable que muchos otros isra<strong>el</strong>itashayan fallecido también durante los treinta y ocho años <strong>de</strong> vidaen <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto. El Señor había dicho que todos los que teníanmás <strong>de</strong> veinte años al comienzo <strong>de</strong>l éxodo (con excepción <strong>de</strong>Josué y <strong>de</strong> Caleb, que dieron un informe favorable <strong>de</strong> la tierraprometida) morirían antes <strong>de</strong> que <strong>el</strong> campamento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>entrara en <strong>el</strong>la. En Números 21 se registra un inci<strong>de</strong>nte en <strong>el</strong>que muchas personas más murieron. Ese r<strong>el</strong>ato es especialmentesignificativo porque encierra un símbolo <strong>de</strong> Cristo: la serpiente<strong>de</strong> bronce. En virtud <strong>de</strong> que toda una generación <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itasse negó a mirar la serpiente, éstos murieron física yespiritualmente y se les negó la entrada a la tierra prometida.Da la impresión <strong>de</strong> que este acontecimiento hubiera se<strong>para</strong>doa aqu<strong>el</strong>los cuya fe era débil <strong>de</strong> quienes poseían una gran fe,ya que en <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l capítulo 21 <strong>de</strong> Números se r<strong>el</strong>ata cómolos isra<strong>el</strong>itas conquistaron a quienes se les opusieron y congran éxito siguieron camino hacia la tierra prometida. Cuandola fe <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas se fortalecía, <strong>el</strong> éxito que obteníantambién aumentaba.71
¿Cuánto dinero te tendrían quepagar <strong>para</strong> que hicieras algoque sabes que no es correcto?En Números 22–24 se r<strong>el</strong>ata lahistoria <strong>de</strong> un hombre que tuvoque tomar una <strong>de</strong>cisión así. Sunombre era Balaam y era unadivino que creía en <strong>el</strong> Dios <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>, o por lo menos sabía <strong>de</strong>Él hasta <strong>el</strong> punto <strong>de</strong> recibir lainfluencia <strong>de</strong>l Espíritu. El rey<strong>de</strong> Moab trató <strong>de</strong> contratara Balaam <strong>para</strong> que maldijesea Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> esa forma losmoabitas pudieran <strong>de</strong>rrotarlo en <strong>el</strong> campo <strong>de</strong> batalla. A medidaque leas, piensa qué habrías hecho si hubieses sido Balaam yqué habrías aprendido <strong>de</strong> esa experiencia.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 21Fastidio (vers. 5): No le agrada.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasR<strong>el</strong>ata la historia con tus propias palabrasHaz <strong>de</strong> cuenta que eres un maestro (maestra) <strong>de</strong> la Primaria yr<strong>el</strong>ata la historia registrada en Números 21:4–9 <strong>de</strong> forma qu<strong>el</strong>os niños puedan enten<strong>de</strong>rla. Haz un dibujo o dos que podríanservirte <strong>para</strong> mostrarles a los niños mientras haces <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato.Busca interpretaciones importantes enotros pasajes <strong>de</strong> las EscriturasHaz una gráfica como la que se muestra más a<strong>de</strong>lante y llénalacon conceptos r<strong>el</strong>acionados con <strong>el</strong> acontecimiento registrado enNúmeros 21.Pasaje <strong>de</strong> las EscriturasJuan 3:14–161 Nefi 17:40–41Alma 33:18–22H<strong>el</strong>amán 8:13–15Quién hablaPan tan liviano (vers. 5): Maná.Qué diceNúmeros 22–24La historia <strong>de</strong> BalaamLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 22Lamerá (vers. 4): Comerá,consumirá.Habita (vers. 5): Está acampado.Números 23Execra, execrar, execrado (vers.7–8): Ponerse en contra;con<strong>de</strong>nar y mal<strong>de</strong>cir.Números 24Cetro (vers. 17): Bastón <strong>de</strong>mando que utilizaban ciertosmandatarios como distintivo<strong>de</strong> su po<strong>de</strong>r. En este caso serefiere al Mesías, que gobiernasobre Isra<strong>el</strong>.Dádivas <strong>de</strong> adivinación (vers.7): Dinero <strong>para</strong> pagar por unapr<strong>of</strong>ecía.Reposad (vers. 8): Qué<strong>de</strong>nse.Perverso (vers. 32): Equivocado.Los más cercanos (vers. 13):Sólo una parte.Agüero (vers. 23): Adivino.Varonilmente (vers. 18): Confortaleza y cortesía.El dominador (vers. 19): Elgobernante.Echado (vers. 22): Destruido.Números 22:20–35—¿Por qué se enojó Dios con Baalampor hacer lo que se le había dicho?El Señor le dijo a Balaam que si los príncipes <strong>de</strong> Moab le pedíanque los acompañara nuevamente, <strong>de</strong>bía ir pero sólo <strong>para</strong> hacer loque <strong>el</strong> Señor le dijera (véase Números 22:20). En <strong>el</strong> versículo 21 seregistra que Balaam se levantó a la mañana siguiente y, sinpensarlo más, se puso en camino. Algunas personas han observadoque es posible que Balaam <strong>de</strong>seara <strong>el</strong> dinero que le habían<strong>of</strong>recido por sus servicios (véase 2 Pedro 2:15) y que comenzó <strong>el</strong>viaje sin ninguna intención <strong>de</strong> obe<strong>de</strong>cer al Señor; por consiguiente,tuvo una extraordinaria experiencia con su asna y con un áng<strong>el</strong>con una espada <strong>de</strong>snuda en la mano que le indicó que <strong>de</strong>bíaescuchar al Señor. Finalmente, <strong>el</strong> Señor le recordó nuevamente aBalaam que podía ir con los príncipes pero sólo si hablaba con laspalabras que Él le indicara (véase Números 22:35).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Números 22–24, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.72
¿Está tu integridad a la venta?Al igual que Balac <strong>de</strong>seó que por dinero Balaam volviera laespalda a lo que sabía era correcto (véase Números 22), ¿<strong>de</strong> quémanera has observado cómo hoy en día la gente, ya sea pordinero o por la oportunidad <strong>de</strong> recibir honra, se vu<strong>el</strong>ve en contra<strong>de</strong> lo que sabe es correcto? (véase <strong>el</strong> vers. 17).oEscribe sobre alguien que tú conozcas que haya renunciado aldinero y a la oportunidad <strong>de</strong> ser honrado por hacer lo que sabíaera correcto.Da una referencia personalHaz <strong>de</strong> cuenta que eres Balac y que otro rey <strong>de</strong>l lugar te escribeporque tiene la intención <strong>de</strong> emplear a Balaam <strong>para</strong> que maldigaa sus enemigos. Escribe cuál sería tu respuesta y pon tambiénlo que sucedió las tres veces que Balac pidió a Balaam quemaldijera a Isra<strong>el</strong> (la primera vez: Números 23:1–13; la segundavez: Números 23:14–30; y la tercera vez: Números 24:1–13).Interpreta la pr<strong>of</strong>ecíaSegún Números 24:17, ¿quién piensas que es la “ESTRELLA <strong>de</strong>Jacob” y <strong>el</strong> “cetro <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>”? (véanse también los versículos14–16, 18–29). ¿Por qué lo piensas?Números 25–26La maldición sobre Isra<strong>el</strong>Era <strong>de</strong> esperar que Moisés no estuviera con los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong><strong>para</strong> siempre. A medida que leas Números 27:12–23, toma encuenta las preguntas siguientes: ¿Qué clase <strong>de</strong> lí<strong>de</strong>r necesitaríanlos isra<strong>el</strong>itas una vez que Moisés no estuviera más con <strong>el</strong>los?¿Cómo se escoge a los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia en la actualidad?¿Por qué es importante la forma en que se escogen?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNúmeros 27Serás reunido a tu pueblo(vers. 13): Morirás.Rencilla (vers. 14): Reb<strong>el</strong>ión.Santificándome (vers. 14):Honrándome.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCreemos…Números 27Se escoge a un nuevolí<strong>de</strong>r <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong>El cargo (vers. 19, 23):Instrucciones,responsabilida<strong>de</strong>s ybendiciones.¿De qué principios <strong>de</strong>l quinto Artículo <strong>de</strong> Fe se valieron <strong>para</strong>escoger a Josué como lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>?Aun cuando según lo registrado en Números 22–24 Baalamno maldijo a Isra<strong>el</strong>, su <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> obtener las riquezas que lehabían <strong>of</strong>recido los moabitas fue <strong>de</strong>masiado fuerte <strong>de</strong> resistir.Al leer Números 31:7–8, 15–16; Apocalipsis 2:14, vemos queBalaam dijo a los moabitas que <strong>el</strong>los no podrían <strong>de</strong>rrotar aIsra<strong>el</strong> mientras su pueblo se mantuviera digno; por lo tanto,les aconsejó que lo tentara por medio <strong>de</strong> la inmoralidad y laidolatría <strong>para</strong> que <strong>de</strong> esa forma perdiera la protección <strong>de</strong>lSeñor. Como consecuencia, en Números 25 leemos sobre laúltima plaga que mató a muchos isra<strong>el</strong>itas antes <strong>de</strong> que <strong>el</strong>campamento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> entrara en la tierra prometida. Esa plagatuvo lugar a causa <strong>de</strong> los actos inmorales que los isra<strong>el</strong>itascometieron con las mujeres moabitas.Hacia <strong>el</strong> final <strong>de</strong> la plaga, casi todos las personas adultas quehabían <strong>de</strong>jado Egipto habían fallecido. En Números 26 vemosotro censo <strong>de</strong> la nueva generación <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas, treinta y nueveaños <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que sus antepasados rechazaran la oportunidad<strong>de</strong> entrar en la tierra <strong>de</strong> promisión y recibieran la maldición<strong>de</strong> <strong>de</strong>ambular por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto y morir en él.Números 28–30Los antiguos mandamientossiguen vigentesEn Números 28–30 leemos cómo Moisés recuerda a la nuevageneración <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas que tienen la misma obligación <strong>de</strong>llevar a cabo los sacrificios y <strong>de</strong> guardar los días <strong>de</strong> fiesta, lasleyes y los mandamientos que <strong>el</strong> Señor dio al comienzo <strong>de</strong>lviaje, casi cuarenta años antes.Números 31La muerte <strong>de</strong> Balaam73
á nJAr r oyEn Números 31 se registra cómo <strong>el</strong> Señor envió al ejercitoisra<strong>el</strong>ita contra los madianitas, en virtud <strong>de</strong> que éstos habíanbuscado <strong>de</strong>struir a los isra<strong>el</strong>itas mediante la inmoralidad y laidolatría. Entre los que murieron, se encontraba Balaam, <strong>el</strong>adivino, quien se había vu<strong>el</strong>to en contra <strong>de</strong>l Señor y <strong>de</strong> Supueblo. Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar gratitud al Señor por lavictoria, los ejércitos isra<strong>el</strong>itas le <strong>de</strong>dicaron gran parte <strong>de</strong>lbotín <strong>de</strong> que se habían apo<strong>de</strong>rado.Mar Gran<strong>de</strong>Ł(Mar Mediterráneo)GazaJopeDANMonteŁCarm<strong>el</strong>oDorAsdodAscalón LibnaGatLaquisF ILIST E O STiroZABULÓNSidonBENJAMÍNJericóJerusalénHebrónEn-gadiHazorMonteŁ<strong>de</strong> TaborMarSalado(MarMuerto)DANDan (Lesem)Mar <strong>de</strong> Cineret(Mar <strong>de</strong> Galilea)Mt. HermonMeguidoJezre<strong>el</strong>ISACARRamot <strong>de</strong> GalaadBetsánMANASÉSJabes-galaadJ U D ÁBeersebaHormaSIMEÓNNúmeros 32El establecimiento<strong>de</strong> Rubén y <strong>de</strong> GadAcoASERMonte EbalMonte GerizimNEFTALÍEFRAÍNSiloo r dR í oEDOMALitani Riv e rrSucotrH IVITESGADRUBÉNMOABo y oMonte ŁNebod eR í o J abo cMANASÉSDamascusMientras loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> seencontraban aloriente <strong>de</strong> lacuenca <strong>de</strong>l ríoJordán, esperando<strong>para</strong> cruzarloy entrar enCanaán, lastribus <strong>de</strong> Rubény <strong>de</strong> Gad lepreguntaron aMoisés si podíantener su herenciaen <strong>el</strong> lado este,ya que pensabanque la tierra erabuena <strong>para</strong> criarganado. Moisésentonces lesdijo que las<strong>de</strong>más tribus seenojarían si <strong>el</strong>losno les ayudaban a conquistar la tierra que se encontraba alocci<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l Jordán (Canaán). La mayoría <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itaspensaba que aun con las doce tribus unidas sería sumamentedifícil conquistar a los habitantes <strong>de</strong> Canaán; por lo tanto,Z e r e do d eBASÁNRabáA rnó nAstarotAMÓNNRubén y Gad accedieron a enviar a sus hombres a colaborarcon la conquista hasta que cada una <strong>de</strong> las tribus tuviera suherencia, pero con la condición <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar a sus mujeres, a losniños y al ganado en las costas orientales <strong>de</strong>l río. Moisésaccedió a ese arreglo y a<strong>de</strong>más le dio también a la mitad <strong>de</strong> latribu <strong>de</strong> Manasés una herencia al este <strong>de</strong>l río Jordán (véase <strong>el</strong>mapa 3 en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras).Números 33–36Instrucciones acerca <strong>de</strong> latierra prometidaEn Números 33–36 se registran instrucciones adicionalesque <strong>el</strong> Señor dio a los isra<strong>el</strong>itas cuando <strong>el</strong>los acamparon cerca<strong>de</strong> las fronteras <strong>de</strong> la tierra prometida.En Números 33 leemos que <strong>el</strong> Señor le pidió a Moisés queregistrara por se<strong>para</strong>do las cuarenta jornadas que los isra<strong>el</strong>itastuvieron que hacer <strong>para</strong> llegar a Canaán, quizás con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>recordarles cuán afortunados fueron durante sus viajes; sinembargo, no nos es posible localizar geográficamente la mayoría<strong>de</strong> los lugares que se enumeran. Después, <strong>el</strong> Señor mandó a losisra<strong>el</strong>itas echar o <strong>de</strong>struir completamente a los habitantes <strong>de</strong>Canaán <strong>para</strong> que no fueran una plaga espiritual <strong>para</strong> <strong>el</strong>los.En Números 34 se registra cómo <strong>el</strong> Señor trazó los límites <strong>de</strong>la tierra que los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>bían conquistar y nombró a loshombres que estarían a cargo <strong>de</strong> dividir la tierra entre las docetribus y sus respectivas familias.En Números 35 vemos que <strong>el</strong> Señor mandó que se edificaranpor todo Canaán ciuda<strong>de</strong>s especiales <strong>para</strong> los levitas. Esopermitiría a los levitas estar entre las tribus y efectuar lasor<strong>de</strong>nanzas por <strong>el</strong>los. El Señor nombró también algunas <strong>de</strong>esas ciuda<strong>de</strong>s como ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> refugio <strong>para</strong> quienes matarana alguien. El tener esos lugares <strong>de</strong> refugio impedía que lagente tomara revancha sobre <strong>el</strong>los antes <strong>de</strong> que se les juzgaracomo era <strong>de</strong>bido.En Números 36 hay consejos <strong>de</strong>l Señor referentes almatrimonio <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la misma tribu, <strong>para</strong> que <strong>de</strong> esa formala tierra heredada quedara <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> aquélla.El libro <strong>de</strong> DeuteronomioUna repetición <strong>de</strong> la leyDeuteronomio es <strong>el</strong> último libro <strong>de</strong> Moisés. Los acontecimientos<strong>de</strong>scritos en esa obra ocurrieron aproximadamente cuarenta años<strong>de</strong>spués que <strong>el</strong> Señor sacó a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> Egipto. Por motivo<strong>de</strong> que rehusaron ejercer fe en <strong>el</strong> Señor treinta y nueve años antes,con excepción <strong>de</strong> Moisés, Josué y Caleb, todos los isra<strong>el</strong>itas queeran adultos cuando partieron <strong>de</strong> Egipto fallecieron en <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto(véase Números 13–14).Cuando Moisés escribió <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Deuteronomio, los hijos <strong>de</strong> losisra<strong>el</strong>itas que habían perecido en <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto se pre<strong>para</strong>ban <strong>para</strong>entrar en su tierra <strong>de</strong> promisión. El pr<strong>of</strong>eta Moisés sabía que noentraría con <strong>el</strong>los, pero antes <strong>de</strong> partir, se le había concedido laoportunidad <strong>de</strong> impartir instrucción y consejo a esa generación <strong>de</strong>isra<strong>el</strong>itas. Moisés dio los “discursos” registrados en Deuteronomioen los valles <strong>de</strong> Moab, al oriente <strong>de</strong>l río Jordán y <strong>de</strong> la tierraprometida. Después <strong>de</strong> haber enseñado al pueblo por última vez,Moisés fue trasladado, o llevado al ci<strong>el</strong>o sin gustar la muerte(véase Alma 45:19).74
Deuteronomio 4“Guárdate”En Deuteronomio 4 leemos cómo Moisés se valió <strong>de</strong> la historia<strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong> enseñarles acerca <strong>de</strong> su <strong>de</strong>ber <strong>para</strong> conDios y <strong>para</strong> con su r<strong>el</strong>igión. Moisés dijo también que susenseñanzas se aplicarían a todas las generaciones futuras <strong>de</strong>isra<strong>el</strong>itas e instó a los padres a enseñar a sus hijos las verda<strong>de</strong>sque él les había enseñado a <strong>el</strong>los.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasPrepárate <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> DeuteronomioLos primeros cuatro capítulos <strong>de</strong> Deuteronomio son un recordatorio<strong>de</strong> la historia isra<strong>el</strong>ita. En más <strong>de</strong> veinte ocasiones más en <strong>el</strong> libro<strong>de</strong> Deuteronomio, Moisés dijo al pueblo que se acordara o recordaraciertas enseñanzas importantes que lo ayudaría a permanecer fi<strong>el</strong>.Advierte <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Deuteronomio lo siguiente:• Los Diez Mandamientos se repiten en Deuteronomio 5.• Al libro <strong>de</strong> Deuteronomio se le cita más <strong>de</strong> cien veces en <strong>el</strong>Nuevo Testamento. Dos ocasiones importantes fueron cuandoJesús mencionó tres versículos <strong>de</strong> Deuteronomio <strong>para</strong> alejarlas tentaciones <strong>de</strong> Satanás (véase Deuteronomio 6:13, 16;8:3; Mateo 4:1–11) y cuando Jesús citó un versículo <strong>de</strong>Deuteronomio <strong>para</strong> respon<strong>de</strong>r a la pregunta: “…¿cuál es <strong>el</strong>gran mandamiento en la ley?” (Mateo 22:36; véanse tambiénlos versículos 35, 37–38; Deuteronomio 6:5).Para saber más acerca <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Deuteronomio, busca“Deuteronomio” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.Deuteronomio 1–3Un repaso <strong>de</strong> la historiaDeuteronomio 4Estatutos (vers. 1, 5–6, 8, 14,40, 45): Leyes, mandamientosy or<strong>de</strong>nanzas.Disminuiréis (vers. 2) Sacarán.Guárdate, guarda, guardad,guardaos (vers. 9, 15, 23): Tenercuidado, tener cuidado con loque se hace.Horeb (vers. 10): Otro nombredado al Monte Sinaí.Angustia (vers. 30): Problemas,aflicciones.A este lado <strong>de</strong>l Jordán alnacimiento <strong>de</strong>l sol (vers. 41,47): Al este <strong>de</strong>l río Jordán.Deuteronomio 4:9, 15, 23—¿Como po<strong>de</strong>mos aplicar anosotros <strong>el</strong> consejo: “guárdate”?El él<strong>de</strong>r M. Russ<strong>el</strong>l Ballard, miembro <strong>de</strong>l Quórum <strong>de</strong> los DoceApóstoles, sugirió la forma <strong>de</strong> aplicar a nuestra vida ese principio.En un discurso pronunciado <strong>para</strong> la juventud <strong>de</strong> la Iglesia, dijo:“Les insto a tomar un tiempo todas las semanas <strong>para</strong> estar a solascon uste<strong>de</strong>s mismos, lejos <strong>de</strong> la t<strong>el</strong>evisión y <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más. Lean lasEscrituras y, al hacerlo, mediten en <strong>el</strong>las y oren al respecto, <strong>para</strong>evaluar con realismo su propia vida. Echen una mirada a la formaen que estén cumpliendo con las promesas que han hecho anuestro Padre C<strong>el</strong>estial. Si tienen algún problema, hablen <strong>de</strong> él con<strong>el</strong> Señor en ferviente y humil<strong>de</strong> oración. Hablen con sus padres;<strong>el</strong>los les ayudarán; con su obispo y sus lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> los HombresJóvenes y <strong>de</strong> las Mujeres Jóvenes, los que también les ayudarán.Ellos les aman y <strong>de</strong>sean que estén en paz con uste<strong>de</strong>s mismos <strong>para</strong>que participen dignamente <strong>de</strong> la Santa Cena todas las semanas. Sinembargo, al fin <strong>de</strong> cuentas, sólo uste<strong>de</strong>s saben si en verdad estánsiendo fi<strong>el</strong>es a los convenios que han hecho con Dios” (“El porqué<strong>de</strong>l guardar los mandamientos”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1993, pág. 9).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEn Deuteronomio 1–3 se registra que Moisés, <strong>para</strong> iniciar sumensaje, repasa los últimos cuarenta años <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. De muchas maneras, ese repaso es un exc<strong>el</strong>enteresumen <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Números. Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> hacer hincapiéen ciertos conceptos, Moisés se valió <strong>de</strong> ejemplos <strong>de</strong> esa parte<strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> a lo largo <strong>de</strong> todo Deuteronomio.Sé misioneroTu amigo, que no es miembro <strong>de</strong> la Iglesia, dice que los cristianossólo <strong>de</strong>berían utilizar la Biblia como único libro <strong>de</strong> Escrituras.Para probar lo que afirma, te cita Apocalipsis 22:18–19. Leeesos versículos y compáralos con Deuteronomio 4:2; y luegoescríb<strong>el</strong>e una carta y hazle notar cómo se parecen esos dospasajes <strong>de</strong> las Escrituras y qué suce<strong>de</strong>ría si utilizaras la cita <strong>de</strong>75
Deuteronomio <strong>de</strong> la misma forma en que él o <strong>el</strong>la utilizó la <strong>de</strong>Apocalipsis 22. Explícale también qué significan en realidad loscontextos <strong>de</strong> esos dos pasajes.Advierte la repetición <strong>de</strong> conceptos en lasEscriturasBusca y marca las frases en Deuteronomio 4:9, 15, 23 querepiten <strong>el</strong> mismo concepto. ¿Nos ayudan esos tres versículos acompren<strong>de</strong>r quién es responsable <strong>de</strong> guardar los mandamientos?¿Por qué? (Presta atención también a la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l él<strong>de</strong>rBallard en la sección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras” <strong>para</strong>saber cómo aplicar este consejo a tu vida.)Utiliza las Escrituras <strong>para</strong> ayudar a alguienque haya pecadoUtiliza los principios que se enseñan en Deuteronomio 4:25–31con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> dar consejo y esperanza a alguien que se hayaalejado <strong>de</strong>l camino que sabe es <strong>el</strong> correcto. Escribe ese consejoen tu cua<strong>de</strong>rno.Deuteronomio 5Los Diez MandamientosDeuteronomio 5 contiene un repaso que Moiséshizo <strong>de</strong> los Diez Mandamientos, registradosoriginalmente en Éxodo 20. Moisés hace hincapiéen que esos Diez Mandamientos son importantes<strong>para</strong> todas las generaciones <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas ya que <strong>el</strong>los son loscimientos <strong>de</strong> la rectitud <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong> Dios.también las explicaciones que da Moisés acerca <strong>de</strong> cómo losisra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>bían observar ese mandamiento y <strong>el</strong> porqué.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 6Frontales (vers. 8): Una vinchao una cinta que se coloca sobr<strong>el</strong>a frente y que ro<strong>de</strong>a la cabeza.Deuteronomio 6:4–5—El primero y gran<strong>de</strong> mandamientoEn hebreo, la palabra oye es shema. Por consiguiente, <strong>para</strong> los judíosDeuteronomio 6:4–5 es <strong>el</strong> Shema. Cuando a Jesús le preguntaroncuál era <strong>el</strong> gran mandamiento en la ley, Él citó <strong>el</strong> Shema (véaseMateo 22:36–38). El presi<strong>de</strong>nte Ezra Taft Benson, en aqu<strong>el</strong> entoncesPresi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la Iglesia, explicó por qué tenía que ser <strong>el</strong> primero:“Cuando damos a Dios <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> preferencia, todos los <strong>de</strong>másaspectos <strong>de</strong> nuestra vida pasan a tener la posición que lescorrespon<strong>de</strong> o, <strong>de</strong> lo contrario, <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> tener valor. Nuestroamor por <strong>el</strong> Señor dirigirá nuestros afectos, la forma en queempleemos nuestro tiempo, los intereses que tengamos y <strong>el</strong> or<strong>de</strong>n<strong>de</strong> prioridad que <strong>de</strong>mos a las cosas” (“El Señor en primer lugar”,Liahona, julio <strong>de</strong> 1988, págs. 4–5).Deuteronomio 6:8–9—¿Cómo aplicaron los isra<strong>el</strong>itas esemandato?Para la época <strong>de</strong> Jesús, muchos judíos interpretaban las instruccionesdadas en Deuteronomio 6:8–9 <strong>de</strong> forma completament<strong>el</strong>iteral. Ellos escribían los versículos 4–5 en pequeños pergaminosy los colocaban enrollados <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> pequeñas cajas llamadas“filacterias” y se ataban una caja alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l brazo y otraalre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la cabeza, sujetándola <strong>de</strong> manera que les quedabasobre la frente. Ponían también uno <strong>de</strong> esos pergaminos en unpequeño recipiente llamado “mezuzot” y lo clavaban sobre lajamba <strong>de</strong>recha <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong> la puerta <strong>de</strong> la casa.FilacteriaMezuzotDeuteronomio 6El gran mandamientoEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Hay algún pasaje <strong>de</strong> las Escrituras que haya sido una guíay una fortaleza especial <strong>para</strong> ti? ¿Por qué tiene tanta influenciasobre ti? ¿Cuán a menudo piensas en ese pasaje o hablas <strong>de</strong>él con los <strong>de</strong>más?Deuteronomio 6 contiene un pasaje que es uno <strong>de</strong> los máscitados <strong>de</strong> las Escrituras por los judíos. A ese pasaje Jesús lollamó “<strong>el</strong> primero y gran<strong>de</strong> mandamiento” (Mateo 22:38;véanse también los versículos 36–37). Cuando encuentresy leas este pasaje <strong>de</strong> las Escrituras, pregúntate por qué es <strong>el</strong>gran mandamiento. ¿Por qué es ése “<strong>el</strong> primero y gran<strong>de</strong>mandamiento” cuando fue dado cientos <strong>de</strong> años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>los Diez Mandamientos? En Deuteronomio 6 se encuentranPasajes corr<strong>el</strong>acionadosEscribe la referencia Mateo 22:35–38 junto a Deuteronomio 6:4–5(<strong>el</strong> Shema). Lee los versículos en Mateo y haz un resumen acerca<strong>de</strong> lo que Jesús dijo sobre <strong>el</strong> Shema.¿Qué pue<strong>de</strong>s hacer <strong>para</strong> recordar?1. Lee Deuteronomio 6:7–9 y enumera las cosas que Moisésdijo al pueblo que hiciera <strong>para</strong> recordar y guardar mejor losmandamientos registrados en los versículos 4–5.2. Escribe formas en que tú podrías recordar mejor ese mismomandamiento. De las i<strong>de</strong>as que se te hayan ocurrido, escogepor lo menos una y ponla en práctica.76
Formula una preguntaEscribe lo que piensas es una pregunta importante y significativaque se pueda contestar con lo que se registra enDeuteronomio 6:24.Deuteronomio 7El matrimonio <strong>de</strong>ntro<strong>de</strong>l convenioLa gente <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Canaán era terriblemente inicua; portal motivo, <strong>el</strong> Señor mandó a los isra<strong>el</strong>itas que exterminarana todos sus habitantes. En Deuteronomio 7 se registra queMoisés explicó una razón sumamente importante <strong>para</strong> qu<strong>el</strong>os isra<strong>el</strong>itas obe<strong>de</strong>cieran ese mandato y cómo <strong>el</strong> Señor losben<strong>de</strong>ciría si cumplían con la difícil asignación que se leshabía encomendado.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Que dirías?Un amigo te pi<strong>de</strong> que le aconsejes acerca <strong>de</strong> casarse con alguienque no es miembro <strong>de</strong> la Iglesia. Escribe cómo utilizarías <strong>el</strong>mensaje registrado en Deuteronomio 7:1–6 <strong>para</strong> aconsejar a tuamigo al respecto.Deuteronomio 8¡Recuerda!Deuteronomio 8:2—Algunos <strong>de</strong> los propósitos que tuvo <strong>el</strong><strong>de</strong>ambular por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto por cuarenta añosCom<strong>para</strong> Deuteronomio 8:2 con Abraham 3:24–25, don<strong>de</strong> <strong>el</strong>Señor explica <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> la vida terrenal. El viaje <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>por <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto fue una representación o un símbolo <strong>de</strong> nuestravida terrenal.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuál es <strong>el</strong> mensaje?Estudia <strong>el</strong> siguiente grupo <strong>de</strong> versículos <strong>para</strong> <strong>de</strong>terminar cuálesson las i<strong>de</strong>as principales <strong>de</strong>l mensaje <strong>de</strong> Moisés en Deuteronomio8, y escoge una palabra clave <strong>de</strong> cada grupo que tú piensasexprese <strong>el</strong> concepto más importante <strong>de</strong> ese grupo. Brevementeexplica por qué escogiste esa palabra. Haz la siguiente gráficaen tu cua<strong>de</strong>rno con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> organizar mejor la información.Versículos1234–67–1011–1718–1920Palabra claveDeuteronomio 9–10El Señor ayudaráExplicaciónEl él<strong>de</strong>r Spencer W. Kimball, cuando era miembro <strong>de</strong>l Quórum<strong>de</strong> los Doce Apóstoles, dijo: “Si buscan en <strong>el</strong> diccionario lapalabra más importante, ¿cuál piensan que es? Podría ser‘recordar’. En virtud <strong>de</strong> que todos hemos hecho convenios…nuestro cometido más gran<strong>de</strong> es recordar” (Circles <strong>of</strong>Exaltation [discurso pronunciado a los maestros <strong>de</strong> r<strong>el</strong>igión,28 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1968], pág. 8). En Deuteronomio 8 se r<strong>el</strong>ata loque dijo Moisés al pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> acerca <strong>de</strong> lascosas que <strong>de</strong>bían recordar y por qué tenían que hacerlo.También les dijo lo que pasaría si las olvidaban.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 8Multiplicados, multipliquen(vers. 1, 13): Aumentar ennúmero.Castiga (vers. 5): Corrige ydisciplina.Roca <strong>de</strong>l pe<strong>de</strong>rnal (vers. 15):Roca <strong>de</strong> piedra muy dura.77Una <strong>de</strong> las razones <strong>de</strong> más peso que tuvo la anteriorgeneración <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong> no querer entrar en la tierraprometida fue <strong>el</strong> miedo a la gente que habitaba en ese lugar.En Deuteronomio 9–10 se registra que Moisés aseguró a losisra<strong>el</strong>itas que <strong>el</strong> Señor les ayudaría a <strong>de</strong>struir a los cananeosy a entrar a la tierra prometida; sin embargo, les advirtiótambién que no se jactaran <strong>de</strong> la ayuda que iban a recibir.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 10:12–22No hace acepción <strong>de</strong> personas(vers. 17): Trata a todos <strong>de</strong> lamisma forma.Ni toma cohecho (vers. 17):No acepta sobornos.Deuteronomio 9:3–6—¿Por qué fueron capaces los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong> echar a los cananeos <strong>de</strong>l lugar que habitaban?Véase 1 Nefi 17:32–38.
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué nos exige <strong>el</strong> Señor?1. ¿Qué dijo <strong>el</strong> Señor que exigía <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y por qué? (véaseDeuteronomio 10:12–22).2. Enumera lo que hayas aprendido <strong>de</strong> Dios en estos versículosque te podría servir <strong>de</strong> aliciente <strong>para</strong> hacer lo que Él exige<strong>de</strong> ti.Deuteronomio 11Bendiciones o maldiciones:EscogeLa Caída y la Expiación preservaron <strong>el</strong> albedrío <strong>de</strong> lahumanidad (véase 2 Nefi 2:25–27). El albedrío es una granbendición, pero a la vez encierra un gran riesgo porqueimplica que <strong>de</strong>bemos aceptar las consecuencias <strong>de</strong> nuestras<strong>de</strong>cisiones y hacernos responsables <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. En Deuteronomio11 se explica que Moisés puso <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> “la bendicióny la maldición” (vers. 26). En otras palabras, Moisés dijo alos hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que recibirían bendiciones o maldiciones;todo <strong>de</strong>pendía <strong>de</strong> cómo escogieran vivir en la tierra prometida.Las consecuencias estaban en sus manos.Deuteronomio 14–17La conducta<strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> DiosEn Deuteronomio 14–17 se mencionan nuevamente losmandamientos que <strong>el</strong> Señor había dado anteriormente.El capítulo 14 abarca leyes correspondientes a la comida(véase también Levítico 11). El capítulo 15 habla sobre losmandamientos r<strong>el</strong>acionados con <strong>el</strong> perdón <strong>de</strong> las <strong>de</strong>udas y laliberación <strong>de</strong> los esclavos durante <strong>el</strong> séptimo año (véaseLevítico 25). En <strong>el</strong> capítulo 16 vemos que <strong>el</strong> Señor recuerdaa los isra<strong>el</strong>itas la importancia <strong>de</strong> participar en las fiestas <strong>de</strong>mayor importancia, tales como: la Pascua, <strong>el</strong> Pentecostés(la fiesta <strong>de</strong> las semanas) y la fiesta <strong>de</strong> los tabernáculos. Losmandamientos r<strong>el</strong>acionados con estas fiestas se dieron conanterioridad en Éxodo 12, 23; Levítico 23 y en Números 28.El capítulo 17 contiene instrucciones acerca <strong>de</strong> ciertas prácticasexpiatorias, <strong>de</strong> cómo actuar con quienes adoran dioses falsosy sobre cómo juzgar a los <strong>de</strong>más. En ese capítulo se encuentrantambién instrucciones con respecto a los reyes, por si losfuturos isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>cidían tener alguna vez un monarca.El Señor dio todas las instrucciones que se registran en esoscapítulos con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> alejar a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> tener uncomportamiento mundano.Deuteronomio 12–13Cómo evitarlas prácticas malvadasDeuteronomio 18Pr<strong>of</strong>etas verda<strong>de</strong>ros y falsosDeuteronomio 12–13 compren<strong>de</strong> las instrucciones<strong>de</strong> amonestación que Moisés dio a los isra<strong>el</strong>itas sobre laadoración <strong>de</strong> dioses falsos. El pueblo <strong>de</strong>l convenio tenía queser diferente <strong>de</strong> las <strong>de</strong>más naciones y no sólo <strong>de</strong>bía evitar lasprácticas falsas sino también hasta la aparente participación en<strong>el</strong>las. En <strong>el</strong> capítulo 12, leemos que Moisés dice a los isra<strong>el</strong>itasque eviten los lugares don<strong>de</strong> se hayan adorado dioses falsosy les advierte que no imiten las tradiciones <strong>de</strong> las r<strong>el</strong>igionesfalsas. En <strong>el</strong> capítulo 13, vemos que Moisés advierte a losisra<strong>el</strong>itas acerca <strong>de</strong> la gente que participa en la adoración <strong>de</strong>dioses falsos o que los pueda inducir a hacerlo.El pueblo <strong>de</strong> Canaán era muy supersticioso. Las supersticionesatraen muchas veces a la gente porque esas prácticas raramenteexigen ninguna norma <strong>de</strong> conducta; a<strong>de</strong>más, con frecuenciaprometen que las personas involucradas lograrán <strong>el</strong> éxito,según <strong>el</strong> mundo, o que se sanarán por “magia”, sin esfuerzoalguno <strong>de</strong> su parte. En Deuteronomio 18 se r<strong>el</strong>ata cómoMoisés advierte a los isra<strong>el</strong>itas a no participar en dichasprácticas y les dice que la verda<strong>de</strong>ra fuente <strong>de</strong> orientaciónes <strong>el</strong> Dios verda<strong>de</strong>ro y viviente que habla por medio <strong>de</strong> Suspr<strong>of</strong>etas y no a través <strong>de</strong> un ídolo ni <strong>de</strong> un ejecutante <strong>de</strong>artes <strong>de</strong> magia y místicas. Le dijo al pueblo la forma en quepodían distinguir a un verda<strong>de</strong>ro pr<strong>of</strong>eta.78
Deuteronomio 19–25Leyes específicas<strong>para</strong> un pueblo escogidoEn Deuteronomio 19–25 se registran leyes y mandamientosespecíficos r<strong>el</strong>ativos a varios aspectos <strong>de</strong> la vida diaria, entr<strong>el</strong>os cuales se encuentran la labranza, las r<strong>el</strong>aciones familiares,la guerra, la pureza r<strong>el</strong>igiosa y los negocios. Algunas <strong>de</strong> esasleyes pue<strong>de</strong>n parecer extrañas, pero cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las estábasada en algún principio que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>seaba que Isra<strong>el</strong>tuviera presente. Al darles esas leyes y mandamientos, <strong>el</strong> Señorles recordaba permanentemente, algunas veces a diario, losprincipios que Él quería que los isra<strong>el</strong>itas aprendieran. Porejemplo, en Deuteronomio 22:9 leemos que <strong>el</strong> Señor les dijoque no plantaran un campo con dos tipos diferentes <strong>de</strong> semillas.El sembrar era una parte importante <strong>de</strong> la vida; por lo tanto,cada vez que lo hicieran, recordarían que, como isra<strong>el</strong>itas, no<strong>de</strong>bían mezclar su simiente con otra, o en otras palabras, no<strong>de</strong>bían contraer matrimonio fuera <strong>de</strong>l convenio. Algunos <strong>de</strong>los principios que hay <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> esas leyes que se registran enDeuteronomio 19–25 tal vez sean más difíciles <strong>de</strong> vislumbrarque otras, pero si leemos esos capítulos y buscamos quéprincipio se pue<strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las prácticas,encontraremos que esas leyes no son tan insólitas comopensábamos al principio, especialmente <strong>para</strong> una gente“lenta <strong>para</strong> acordarse <strong>de</strong>l Señor su Dios” (Mosíah 13:29).Deuteronomio 26Nuestra <strong>de</strong>uda con Dios¿Obtiene <strong>el</strong> Señor algún beneficio cuando pagamos <strong>el</strong> diezmo?¿Por qué nos pi<strong>de</strong> que lo paguemos? ¿Qué beneficio obtenemospor medio <strong>de</strong>l pago <strong>de</strong>l diezmo? ¿Qué diferencia piensas queexiste entre la persona que paga <strong>el</strong> diezmo <strong>de</strong> buen gradoy alguien que lo hace <strong>de</strong> mala gana? A medida que leas enDeuteronomio 26 la enseñanza que Moisés impartió a loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, piensa acerca <strong>de</strong> estas preguntas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz una listaHaz una lista <strong>de</strong> las cosas que Moisés dijo que <strong>el</strong> Señor habíahecho por Isra<strong>el</strong>, según Deuteronomio 26.79Escribe una nota <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cimientoToma en cuenta todo lo que <strong>el</strong> Señor ha hecho por ti. Si necesitasayuda <strong>para</strong> pensar en algunas <strong>de</strong> Sus bendiciones, lee Mosíah2:21–25. Después, escribe cómo po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>mostrar la gratitudque sentimos hacia <strong>el</strong> Señor por las bendiciones que ha<strong>de</strong>rramado sobre nosotros.Deuteronomio 27–28Las bendicionesy las maldicionesEn Levítico 26 pudimos ver que <strong>el</strong> Señor puso <strong>de</strong>lante <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> las bendiciones que podrían recibir si guardaban Susmandamientos y los castigos que recibirían si los<strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cían. En Deuteronomio 27–28 se explica cómoMoisés habló a losisra<strong>el</strong>itas acerca <strong>de</strong>esas mismasbendiciones y <strong>de</strong>esos mismosmandamientos,dado que <strong>el</strong>los eranniños cuandoocurrieron lossucesos registradosen ese pasaje <strong>de</strong>Levítico 26. Sinembargo, en esemomento Moisés les impartió instrucciones más <strong>de</strong>talladas yutilizó una lección práctica que comenzaba con <strong>el</strong> mandato<strong>de</strong> ir a dos montañas <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Canaán, <strong>el</strong> Monte Ebal y<strong>el</strong> Monte Gerizim, que estaban a poca distancia uno <strong>de</strong>l otro.A seis tribus se les asignó ir a uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, don<strong>de</strong> se les dijoque <strong>de</strong>clararan las bendiciones prometidas; a las otras seistribus se les dijo que, sobre la otra montaña, respondieranproclamando las maldiciones. Ese acontecimiento tuvo com<strong>of</strong>in recordar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>el</strong> privilegio que tenían <strong>de</strong>escoger su futuro por medio <strong>de</strong> la obediencia.A medida que leas Deuteronomio 28, piensa sobre la siguiente<strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l presi<strong>de</strong>nte Joseph F. Smith, que en ese entoncesprestaba servicio como Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l Quórum <strong>de</strong> los DoceApóstoles: “Éstas son las promesas que <strong>el</strong> Señor hizo alpueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en la antigüedad si escuchaban Sus palabrasy obe<strong>de</strong>cían Sus leyes.“Ahora, <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>cirles sin abrigar duda alguna… que laspalabras [<strong>de</strong> Deuteronomio 28:1–13] se aplican tanto a uste<strong>de</strong>scomo a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Uste<strong>de</strong>s son <strong>el</strong> Isra<strong>el</strong> mo<strong>de</strong>rnomientras que <strong>el</strong>los son <strong>el</strong> Isra<strong>el</strong> antiguo, pero <strong>el</strong> mismo Diosque habló por medio <strong>de</strong> Su siervo Moisés es <strong>el</strong> que habla en laactualidad mediante Su siervo [<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta]. La obediencia alas leyes <strong>de</strong> Dios dará los mismos resultados hoy día que enlos tiempos antiguos” (en Conference Report, octubre <strong>de</strong>1899, pág. 45).
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 28Fruto <strong>de</strong> tu vientre (vers. 4, 11,18, 53): Los hijos.Fruto <strong>de</strong> tu tierra (vers. 4, 11,18): Las cosechas.Sobreabundar (vers. 11): Grancantidad.Quebranto (vers. 20): Confusióny frustración; abatimiento.Asombro (vers. 20):Reprimenda.Mortandad (vers. 21): Grancantidad <strong>de</strong> muertes causadaspor plagas y enfermeda<strong>de</strong>s.Añublo (vers. 22): Enfermedad<strong>de</strong> los cereales.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Deuteronomio 28, haz por lo menos dos<strong>de</strong> los ejercicios (A–D) que se dan a continuación.¿Cómo se aplica en la actualidad?En Deuteronomio 28:1–13 se mencionan las bendiciones queIsra<strong>el</strong> recibirá si es fi<strong>el</strong>. Explica qué piensas sobre <strong>el</strong> significadoque tiene cada una <strong>de</strong> las bendiciones <strong>para</strong> la gente <strong>de</strong> laactualidad y anótalo en tu cua<strong>de</strong>rno en una gráfica como laque está a continuación.VersículoEl Señor abriráSu buen tesoro.1 La bendición3 Se te exaltará sobre todaslas naciones.4 Serás ben<strong>de</strong>cido en laciudad y en <strong>el</strong> campo.5 Será bendito <strong>el</strong> fruto <strong>de</strong> tuvientre, <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong> losanimales.6 Será bendita tu canasta y tuartesa <strong>de</strong> amasar.7 Serás ben<strong>de</strong>cido al entrar yal salir.8 Se te protegerá <strong>de</strong> tusenemigos.9 Se te ben<strong>de</strong>cirá en todoaqu<strong>el</strong>lo que emprendas.10 Se te confirmará pueblosanto.12 Se te llamará por <strong>el</strong> nombre<strong>de</strong>l Señor.13 El Señor abrirá Su buentesoro.Palparás (vers. 29): Tantear otocar con las manos o los <strong>de</strong>doslo que hay <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> uno <strong>para</strong>orientarse cuando no se pue<strong>de</strong>ver.Desposarás (vers. 30):Comprometerse en matrimonio.Servirás <strong>de</strong> refrán y <strong>de</strong> burla(vers. 37): Te mirarán porencima <strong>de</strong>l hombro y seburlarán <strong>de</strong> ti.Fiera <strong>de</strong> rostro (vers. 50): Queda miedo.Pondrá sitio (vers. 52):Ro<strong>de</strong>ará <strong>para</strong> atacar.Cómo se aplica <strong>el</strong>principio en la actualidad¿Cuál te gustaría?De la lista <strong>de</strong> bendiciones anteriores, escribe cuál te gustaríarecibir y explica la razón por la cual quisieras recibirla.Examina las maldicionesEn Deuteronomio 28:15–68 se cita una gran lista <strong>de</strong> maldiciones.A medida que las leas, escoge dos que hayas visto que les hayansucedido a personas que no obe<strong>de</strong>cieron los mandamientos <strong>de</strong>Dios y luego escribe qué les pasó. Tus ejemplos pue<strong>de</strong>n ser <strong>de</strong>gente que conozcas, <strong>de</strong> alguien sobre quien hayas oído hablaro <strong>de</strong> quien hayas leído en las Escrituras. No es necesario quedigas quiénes son las personas si son conocidos tuyos.Ejercicio optativoSi Dios nos ama, ¿por qué tenemos que sufrir si no nosarrepentimos? (véase D. y C. 19:17). Los siguientes pasajes <strong>de</strong> lasEscrituras te servirán <strong>para</strong> contestar esta pregunta: Alma 39:7;42:16–24; H<strong>el</strong>amán 12:2–3; Doctrina y Convenios 90:36; 95:1–2.Deuteronomio 29–30En Deuteronomio 29–30, se registra <strong>el</strong> final <strong>de</strong>l discurso queMoisés dio a los isra<strong>el</strong>itas. Sigue explicando las bendicionesque se obtienen mediante la obediencia y las maldiciones quese reciben como resultado <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sobediencia. En <strong>el</strong> capítulo30 se habla sobre qué haría <strong>el</strong> Señor por los isra<strong>el</strong>itas si <strong>el</strong>losse alejaran <strong>de</strong> Él y <strong>de</strong>spués se arrepintieran y sobre quétendrían que hacer si <strong>de</strong>searan que Él los aceptara nuevamente.Por medio <strong>de</strong> este capítulo, apren<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong> Señor es muymisericordioso y piadoso con Sus hijos.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 30Cautivos (vers. 3): Presos,esclavos.El regreso al SeñorEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz una gráficaEn Deuteronomio 30:1–10 se registra <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l Señor a losisra<strong>el</strong>itas acerca <strong>de</strong> qué hacer en caso <strong>de</strong> recibir las maldicionesque se <strong>de</strong>scriben en Deuteronomio 28. Advierte que hay variascosas que <strong>el</strong> Señor dijo que <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>bía hacer y variaspromesas que Él aseveró que recibirían.80
SiEntoncesAplica esas enseñanzasHaz dos columnas en unapágina <strong>de</strong> tu cua<strong>de</strong>rno. A una<strong>de</strong> <strong>el</strong>las ponle <strong>el</strong> título “Si” ya la otra “Entonces”. Debajo<strong>de</strong> “Si”, anota las cosas que<strong>el</strong> Señor dijo que los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong>bían hacer en caso <strong>de</strong>sufrir una maldición (véans<strong>el</strong>os vers. 1–2, 6, 8, 10); y en lacolumna “Entonces” anotaqué prometió <strong>el</strong> Señor haceren favor <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas(véanse los vers. 3–7, 9).¿Qué versículos utilizarías <strong>de</strong> Deuteronomio 30 <strong>para</strong> brindarayuda a alguien que haya pecado y se encuentre alejado <strong>de</strong> laIglesia? Explica por qué utilizarías esos versículos.Deuteronomio 31–32El cántico <strong>de</strong> Moisés¿De qué manera te ayuda la músicaa permanecer digno?1. De todo lo que <strong>el</strong> Señor pudo haberles dado a los Isra<strong>el</strong>itas,¿por qué piensas que les dio un cántico <strong>para</strong> que le recordarany fuera un testimonio <strong>para</strong> <strong>el</strong>los?2. Escribe en tu cua<strong>de</strong>rno la letra <strong>de</strong> un himno o <strong>de</strong> una canción<strong>de</strong> la Iglesia que te haga <strong>de</strong>sear guardar los mandamientosy acordarte <strong>de</strong>l Señor. Si no sabes <strong>de</strong> memoria la letra, trata<strong>de</strong> apren<strong>de</strong>rla esta semana <strong>para</strong> que puedas cantarla ensilencio cuando lo necesites.Ejercicio optativo1. Advierte cuántas veces <strong>el</strong> término roca se utiliza en <strong>el</strong>cántico <strong>de</strong> Moisés. De acuerdo con 1 Corintios 10:1–4,¿qué es la Roca?2. Anota qué dice este cántico acerca <strong>de</strong> la Roca.Deuteronomio 33Se bendice a cada tribuDespués que Moisés enseñó a esa nueva generación <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>itas las leyes <strong>de</strong> Dios y las consecuencias <strong>de</strong> la obedienciay <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sobediencia a <strong>el</strong>las, estuvo listo <strong>para</strong> <strong>de</strong>jarlos, peroantes <strong>de</strong> partir les exhortó, tanto a <strong>el</strong>los como a Josué, sunuevo lí<strong>de</strong>r, a amar y a obe<strong>de</strong>cer a Dios por sobre todas lascosas. Ese día, <strong>el</strong> Señor le rev<strong>el</strong>ó a Moisés un cántico que<strong>de</strong>bía enseñar a los isra<strong>el</strong>itas (véase Deuteronomio 32:1–43),<strong>el</strong> cual les ayudaría a recordar al Señor y los mandamientosque Moisés les había enseñado.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDeuteronomio 32Goteará (vers. 2): Bajará.Jesurún (vers. 15): Nombre quesignifica “recto o íntegro”, y serefiere a Isra<strong>el</strong> como pueblo.Ponzoñosas (vers. 32): Amargaso bien podrían ser venenosas.Venganza (vers. 35, 41, 43):Juicio.Cosa vana (vers. 47): Algo <strong>de</strong>poco valor.Antes <strong>de</strong> partir, Moisés bendijo a cada una <strong>de</strong> las tribus, aligual que Jacob (Isra<strong>el</strong>) lo había hecho anteriormente, segúnGénesis 48–49. La bendición <strong>para</strong> la simiente <strong>de</strong> José (Efraíny Manasés) es en especial muy interesante (véase Deuteronomio33:13–17). La bendición <strong>de</strong> las tribus <strong>de</strong> José habla <strong>de</strong> suprosperidad futura y <strong>de</strong>l cometido que tenía <strong>de</strong> juntar al resto<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Dios “hasta los fines <strong>de</strong> la tierra” (vers. 17).Como parte <strong>de</strong>l esparcimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, la <strong>de</strong>scen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong>José fue esparcida por toda la tierra. En nuestros días, se hacomenzado a recoger en la Iglesia <strong>de</strong> Jesucristo, cumpliéndoseasí la bendición pr<strong>of</strong>ética <strong>de</strong> Moisés.Deuteronomio 34La <strong>de</strong>spedida <strong>de</strong> MoisésEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca un título <strong>de</strong> un himnoA Deuteronomio 32 se le llama <strong>el</strong> “cántico <strong>de</strong> Moisés”. A medidaque leas <strong>el</strong> capítulo, fíjate en las frases que pienses seanapropiadas <strong>para</strong> <strong>el</strong> título <strong>de</strong> un himno. Escribe por lo menoscuatro títulos.Ya has cubierto más <strong>de</strong> doscientas páginas <strong>de</strong> la Biblia que<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Moisés escribió, lo cual es más que ninguna otraparte <strong>de</strong>l Antiguo Testamento escrita por un pr<strong>of</strong>eta. EnDeuteronomio 34 nos dice que Moisés murió; sin embargo,como se explicó anteriormente (pág. 74), en Alma 45:19apren<strong>de</strong>mos que Moisés no murió sino que fue trasladado.Véase “Moisés”, en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> obtener más información acerca<strong>de</strong> la traslación <strong>de</strong> Moisés.81
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEscribe un homenaje necrológicoCuando una persona famosa fallece, por lo general los periódicosescriben una noticia necrológica en la que hacen una pequeñabiografía en la que <strong>de</strong>tallan brevemente las cosas más importantes<strong>de</strong> su vida y hacen hincapié en sus logros más notables. Si tufueras un periodista <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Moisés, ¿qué pondrías ensu necrología? Incluye aqu<strong>el</strong>lo que te impresionó más al estudiarsu vida y sus enseñanzas.El libro <strong>de</strong> JosuéSe cumple un convenioEl libro <strong>de</strong> Josué recibió <strong>el</strong> título <strong>de</strong> su personaje principal: Josué.En <strong>el</strong> libro se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> cómo Dios cumplió <strong>el</strong> pacto,o convenio, que había hecho con los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> darles latierra prometida <strong>de</strong> Canaán.En hebreo, “Josué” significa “Jehová salva”, o “Jehová da lavictoria”. El nombre en griego traducido al español es “Jesús”.Este nombre tiene un simbolismo interesante dado que <strong>el</strong> libro <strong>de</strong>Josué es <strong>el</strong> registro <strong>de</strong> Josué, <strong>el</strong> que guió a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> a latierra prometida, <strong>de</strong> la misma forma que Jesucristo nos guía anosotros a la “tierra prometida”, o sea, a la vida eterna.Un libro <strong>de</strong> guerrasEn <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Josué hay muchos r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> cómo los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>cumplieron los convenios <strong>de</strong>l Señor al conquistar a sus enemigosen los campos <strong>de</strong> batalla. Podríamos preguntarnos cómo Diospue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir a la gente “No matarás” y <strong>de</strong>spués mandar a lasmismas personas que <strong>de</strong>struyan poblaciones enteras. Aun cuandono comprendamos completamente la forma <strong>de</strong> pensar <strong>de</strong> Dios alrespecto, sabemos en cambio lo siguiente:1. Los acontecimientos r<strong>el</strong>atados en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Josué ocurrieroncuando los diferentes territorios p<strong>el</strong>eaban en nombre <strong>de</strong> surespectivo dios. Es por eso que, al triunfar los isra<strong>el</strong>itassobre los cananeos mediante <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Jehová, su victoriaera un testimonio <strong>de</strong> que Él es <strong>el</strong> Dios verda<strong>de</strong>ro y viviente.Advertirás que casi todos los r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> los libros <strong>de</strong> Josué y<strong>de</strong> Jueces muestran cómo los isra<strong>el</strong>itas ganaron las batallas<strong>de</strong> forma milagrosa, y lo hicieron <strong>de</strong> manera tal, que ni a losisra<strong>el</strong>itas ni a sus enemigos les quedó la menor duda <strong>de</strong> quehabía sido Dios <strong>el</strong> Señor quien había ganado la batalla, y noningún hombre ni estrategia. A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> Señor no permitióque Isra<strong>el</strong> se enriqueciera al quedarse con <strong>el</strong> botín <strong>de</strong> lospueblos que conquistaba (como podrás verlo cuando leasJosué 7).El Señor muchas veces recordaba a los isra<strong>el</strong>itas que la tierrale pertenecía a Él, pero que, al ser <strong>el</strong>los Su pueblo, se la habíadado <strong>para</strong> que la utilizaran. La <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> los territoriosidólatras e inicuos <strong>de</strong> Canaán es una lección <strong>para</strong> toda lagente <strong>de</strong> que ésa es una <strong>de</strong> las maneras en que Dios castigaa los malvados y nos recuerda a<strong>de</strong>más la gran <strong>de</strong>strucción<strong>de</strong> los inicuos que tendrá lugar a la hora <strong>de</strong>l juicio.2. El pr<strong>of</strong>eta Nefi enseñó que <strong>el</strong> Señor “no hace nada a menosque sea <strong>para</strong> <strong>el</strong> beneficio <strong>de</strong>l mundo” (2 Nefi 26:24). El pr<strong>of</strong>etaEzequi<strong>el</strong> registra que <strong>el</strong> Señor no se <strong>de</strong>leita en la muerte <strong>de</strong>los impíos (véase Ezequi<strong>el</strong> 18:32; 33:11). Por lo tanto, cuando<strong>el</strong> Señor mandó a los isra<strong>el</strong>itas expulsar o <strong>de</strong>struir a loscananeos, dadas las circunstancias hacía lo que era másbeneficioso <strong>para</strong> todos.3. La iniquidad <strong>de</strong> los cananeos había llegado al máximo(véase Levítico 18:3, 24–25; Deuteronomio 18:10–12; 1 Nefi17:32–35). Esa madurez <strong>de</strong> iniquidad significaba que estabandispuestos a matar a los pr<strong>of</strong>etas y a los santos (véase 2 Nefi26:3). Aunque se espera que los santos <strong>de</strong> todas las épocasvivan <strong>de</strong> modo distinto <strong>de</strong>l mundo que los ro<strong>de</strong>a, en este casohubiera sido muy difícil <strong>para</strong> los isra<strong>el</strong>itas vivir con rectitudcomo <strong>el</strong> Señor les había pedido si iban a convivir tan cerca <strong>de</strong>la influencia <strong>de</strong> la iniquidad tan aterradora <strong>de</strong> los cananeos.Cuando la maldad <strong>de</strong> una población es tan gran<strong>de</strong> que lasnuevas generaciones no tienen la oportunidad <strong>de</strong> optarpor vivir con rectitud, entonces Dios misericordiosamente<strong>de</strong>struye a esa sociedad <strong>de</strong> sobre la faz <strong>de</strong> la tierra <strong>para</strong>salvar a las generaciones futuras. La historia <strong>de</strong> Noé y <strong>el</strong>Diluvio es un buen ejemplo didáctico <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo.4. Los caminos <strong>de</strong> Dios no son nuestros caminos (véase Isaías55:8–9). Cuando tomamos en cuenta que Su obra es la <strong>de</strong>“llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna <strong>de</strong>l hombre”(Moisés 1:39) y que Él es <strong>el</strong> Creador y que tiene po<strong>de</strong>r sobreSus creaciones, incluso <strong>el</strong> <strong>de</strong> salvarlas, entonces no tenemosninguna duda <strong>de</strong> que Sus acciones están encaminadas a llevara cabo Su obra. No nos es posible ver las cosas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> punto<strong>de</strong> vista <strong>de</strong> Dios porque nuestra comprensión es limitada.Prepárate <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> JosuéUno <strong>de</strong> los primeros temas <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Josué se r<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong>hecho <strong>de</strong> seguir estrictamente las instrucciones <strong>de</strong>l Señor. Cuandolos ejércitos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> eran obedientes, tenían éxito, pero si<strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cían, eran <strong>de</strong>rrotados. El fruto <strong>de</strong> la obediencia hizoque los isra<strong>el</strong>itas se dieran cuenta <strong>de</strong> que era gracias al Señor queobtenían la victoria.El libro <strong>de</strong> Josué se pue<strong>de</strong> dividir en tres secciones generales:• La conquista <strong>de</strong> Canaán.• La división que hizo Josué <strong>de</strong> la tierra.• El testimonio y las instrucciones finales <strong>de</strong> Josué.Josué 1“Esfuérzate y sé valiente”82
Piensa cuán inepto y humil<strong>de</strong> <strong>de</strong>be <strong>de</strong> haberse sentido Josuécuando recibió <strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong> guiar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Moisés, uno <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas más gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> lahistoria. A medida que leas Josué 1, fíjate bien en qué dijo<strong>el</strong> Señor a Josué <strong>para</strong> alentarlo a cumplir con su nuevollamamiento y piensa en qué forma podrías aplicar eseconsejo a los llamamientos que Él te da y a las experienciasque tienes en la vida.Alma enseña que la fe es ponernuestra confianza en Dios(véase Alma 36:3). A medidaque leas Josué 2, busca cómo lagente, <strong>de</strong> la que se habla en esecapítulo, <strong>de</strong>muestra su fe.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 1Siervo (vers. 1): Ayudante,servidor.Hacer frente (vers. 5):Derrotar, vencer o reemplazar.Nunca se apartará <strong>de</strong> tu boca(vers. 8): Tendrás siemprepresente, pensarás siempre en.Meditarás en él (vers. 8):Pensarás en él.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Josué 1, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Esfuérzate y sé valiente1. Busca los versículos en que <strong>el</strong> Señor le dice a Josué que seesfuerce y sea valiente. Si lo <strong>de</strong>seas, subráyalos o márcalosen tu ejemplar <strong>de</strong> las Escrituras.2. Escribe en qué forma pue<strong>de</strong>s esforzarte y ser valiente.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras: La importancia<strong>de</strong> confiar en las EscriturasHaz un dibujo en tu cua<strong>de</strong>rno que, según tu opinión,represente mejor <strong>el</strong> mensaje registrado en Josué 1:8. Asegúrate<strong>de</strong> que tu dibujo incluya también qué <strong>de</strong>bemos hacer con lasEscrituras (<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> la ley) y qué bendiciones se nosprometen si lo hacemos.¿Qué piensas?1. ¿Cuán importante es <strong>para</strong> un pr<strong>of</strong>eta que <strong>el</strong> pueblo lo apoye?2. Si tuvieras la oportunidad <strong>de</strong> hablar brevemente con <strong>el</strong>pr<strong>of</strong>eta actual <strong>de</strong> la Iglesia, ¿qué le dirías <strong>para</strong> <strong>de</strong>mostrarleque lo apoyas?Josué 2Desmayes (vers. 9): Te<strong>de</strong>salientes.A este lado (vers. 14–15):Al este.Pasaréis (vers. 14): Irán (con <strong>el</strong>resto <strong>de</strong> las tribus <strong>para</strong>ayudarlos).Se envían espías a JericóLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 2Ramera (vers. 1): Prostituta.Puerta (vers. 5): Una aberturaen <strong>el</strong> muro <strong>de</strong> la ciudad.Manojos (vers. 6): Quecomponían gran<strong>de</strong>s fardos.El temor <strong>de</strong> vosotros ha caídosobre nosotros (vers. 9):Tenemos miedo <strong>de</strong> uste<strong>de</strong>s.Casa (vers. 12): Familia.Señal segura (vers. 12): Señal<strong>de</strong> que cumplirán su palabra.Josué 2:1—¿Por qué los espías se quedaron en la casa <strong>de</strong>una ramera?Cuando leemos en la Biblia algo que no parece tener sentido,<strong>de</strong>bemos recordar lo que sabemos acerca <strong>de</strong>l Señor y <strong>de</strong> Susenseñanzas. Por ejemplo, Él nos ha pedido que seamos castosy que evitemos situaciones y personas que puedan instarnos acometer algún acto inmoral. Al basarnos en ese conocimiento,po<strong>de</strong>mos estar seguros <strong>de</strong> que “ramera”, o significa algo diferente<strong>de</strong> la acepción corriente o que esa ramera se había arrepentido. Elr<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la historia nos hace pensar que <strong>el</strong>la era una buena mujery que poseía fe en Dios. A la vez, <strong>de</strong>bemos tomar en cuenta lasituación <strong>de</strong> los espías, que bien, siendo extranjeros, pudieronhaberse quedado en la casa <strong>de</strong> una ramera <strong>para</strong> no levantarsospechas ni llamar la atención <strong>de</strong> la gente, como quizás hubierasucedido <strong>de</strong> quedarse en otro lado.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Josué 1, haz <strong>el</strong> ejercicio A o B.La buena RahabDespués <strong>de</strong> leer Josué 2; Hebreos 11:30–31; y Santiago 2:24–25,imagina que eres uno <strong>de</strong> los espías y expone por escrito lasevi<strong>de</strong>ncias que hay <strong>de</strong> que Rahab <strong>de</strong>mostró fe y explica porqué piensas que los isra<strong>el</strong>itas tienen <strong>el</strong> <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> salvarla cuandoconquisten Jericó.Un cordón <strong>de</strong> granaNuestra vida respon<strong>de</strong>rá por lavuestra (vers. 14): Al habernossalvado la vida, nosotrossalvaremos la <strong>de</strong> uste<strong>de</strong>s.De grana (vers. 18): Rojo.Su sangre será sobre su cabeza(vers. 19): Será responsable <strong>de</strong>su propia muerte.Su sangre será sobre nuestracabeza (vers. 19): Nosotrosseremos responsables <strong>de</strong> sumuerte.Acontecido (vers. 23): Sucedido.¿Qué crees que representaba <strong>el</strong> cordón <strong>de</strong> grana? ¿Qué hicieronlos isra<strong>el</strong>itas cuando estaban en Egipto que se parecía a lo quese hizo con <strong>el</strong> cordón <strong>de</strong> grana? (véase Éxodo 12:7, 13).83
Josué 3–4El cruce <strong>de</strong>l río Jordán¿Qué suce<strong>de</strong> en la actualidad?En la actualidad, ¿<strong>de</strong> qué manera nos confirma <strong>el</strong> Señor que <strong>el</strong>Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la Iglesia es un pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Dios?Un monumentoAl leer Josué 4, vemos que <strong>el</strong> Señor mandó a Josué hacer unmonumento <strong>de</strong> piedras. Escribe en tu cua<strong>de</strong>rno qué piensasque <strong>de</strong>bería <strong>de</strong>cir la placa <strong>de</strong> ese monumento.¿Qué te hace tener fe y confianza en los pr<strong>of</strong>etas y en losapóstoles actuales? ¿Por qué es importante tener fe y confianzaen <strong>el</strong>los? En Josué 3–4 se registra qué hizo <strong>el</strong> Señor comotestimonio <strong>para</strong> los que <strong>de</strong>seaban saber que Él estaba conJosué <strong>de</strong> la misma forma que había estado con Moisés.Josué 5Un visitante especialEn Josué 5 se registran algunos <strong>de</strong> los acontecimientos quetuvieron lugar cuando <strong>el</strong> campamento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> se encontrabaen la tierra prometida, sobre la orilla occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>l río Jordán.Los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>mostraron su fi<strong>de</strong>lidad al Señor y Él les<strong>de</strong>mostró que permanecía con <strong>el</strong>los, mientras se enfrentabana un nuevo cometido: la conquista <strong>de</strong> la tierra <strong>de</strong> Canaán.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 3Pasad <strong>de</strong>lante (vers. 6): Crucen<strong>el</strong> río Jordán.Las aguas <strong>de</strong>l Jordán sedividirán (vers. 13): Las aguas<strong>de</strong>l río Jordán <strong>de</strong>tendrán sucorriente.Porque las aguas que vienen<strong>de</strong> arriba se <strong>de</strong>tendrán en unmontón (vers. 13; véase tambiénJosué 4Erigió (vers. 20): Colocó,levantó.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Josué 3–4, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Escribe en un diario personal<strong>el</strong> vers. 16): Las aguas que bajanpor <strong>el</strong> río se <strong>de</strong>tendrán yformarán una pared <strong>para</strong> qu<strong>el</strong>os ejércitos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> puedanpasar a través <strong>de</strong>l lecho <strong>de</strong>l ríoJordán.Se acabaron (vers. 16):Detuvieron su corriente.Figúrate que estás observando a los levitas que llevan <strong>el</strong> arca<strong>de</strong>l pacto y escribe los acontecimientos que ocurrieron ese día,tal como se <strong>de</strong>scriben en Josué 3–4, como si estuvieras haciéndoloen un diario personal. Explica también qué piensas <strong>de</strong> Josuécomo pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Dios.Josué 5:10–15Cesó (vers. 12): Dejó <strong>de</strong> caer.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl Príncipe <strong>de</strong>l ejército <strong>de</strong> Jehová1. No está muy claro <strong>de</strong> quién se trata <strong>el</strong> “Príncipe <strong>de</strong>l ejército<strong>de</strong> Jehová” que se menciona en Josué 5:13–15, pero en <strong>el</strong>versículo 14 leemos que Josué “postrándose sobre su rostro…le adoró”. Otros personajes <strong>de</strong> las Escrituras han reaccionado<strong>de</strong> la misma forma que lo hizo Josué: Corn<strong>el</strong>io al recibir aPedro (véase Hechos 10:25–26); Juan, cuando lo visitó unáng<strong>el</strong> (véase Apocalipsis 19:10; 22:9); y los hermanos <strong>de</strong> Neficon Nefi (véase 1 Nefi 17:55). Lee también Éxodo 3:1–6, don<strong>de</strong>se r<strong>el</strong>ata que Moisés vio a Jehová. ¿En qué forma se com<strong>para</strong>nestos inci<strong>de</strong>ntes con lo sucedido con Josué y <strong>el</strong> “Príncipe <strong>de</strong>lejército <strong>de</strong> Jehová”? Al tomar todo eso en cuenta, ¿quiénpudo haber sido <strong>el</strong> personaje que visitó a Josué?2. ¿Por qué crees que fue importante <strong>para</strong> Josué tener unaexperiencia así justo en ese momento?Ejercicio optativoEscribe sobre alguna ocasión en que <strong>el</strong> Señor te haya brindadomás fortaleza que <strong>de</strong> costumbre al tener que enfrentar algúnproblema.84
Josué 6La caída <strong>de</strong>l muroJericó. Jericó fue la primera ciudad que los ejércitos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>atacaron <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> entrar en la tierra <strong>de</strong> Canaán. Por la formaen que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> ganaron la batalla, ¿qué crees que<strong>de</strong>bieron haber aprendido que pudo haberlos ayudado durante<strong>el</strong> resto <strong>de</strong> la conquista <strong>de</strong> la tierra prometida?Josué 7En Josué 2, leímos que Rahab protegió a dos isra<strong>el</strong>itas quefueron a espiar a Jericó y que luego esos dos espías regresaron<strong>para</strong> dar a Josué su informe. En Josué 6 se r<strong>el</strong>ata cómo <strong>el</strong>ejército isra<strong>el</strong>ita conquistó la ciudad y cómo se salvó Rahab,tal como los espías se lo habían prometido.La conquista<strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Hai¿Qué pasa cuando pecamos y tratamos <strong>de</strong> ocultarlo? (véaseD. y C. 121:37). Aun cuando otras personas puedan no saberque estamos ocultando nuestros pecados, ¿quién sí lo sabe?¿Qué suce<strong>de</strong> con nuestro progreso espiritual cuando tratamos<strong>de</strong> ocultar nuestros pecados? En Josué 7 leemos cómo loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> aprendieron una lección muy importante eimpresionante sobre la importancia <strong>de</strong> la obediencia y la formaen que afecta a los <strong>de</strong>más, como así también que es imposibleocultarle al Señor que hemos <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cido.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 6Varones <strong>de</strong> guerra (vers. 2):Soldados o guerreros.Anatema (vers. 17–18):Totalmente <strong>de</strong>struida por Dios.Parent<strong>el</strong>a (vers. 23): Familia,parientes.Sobre su primogénito (vers.26): Sobre su hijo mayor muerto.Sobre su hijo menor (vers. 26):Sobre su hijo menor muerto.Josué 7Prevaricación (vers. 1): Pecado.Anatema (vers. 1, 11–13, 15):Algo que Dios ha or<strong>de</strong>nado<strong>de</strong>struir.Rompió (vers. 6): Rasgó.Tomare, tomada, tomado(vers. 14, 16–18): Escoja,escogida, escogido.Así y así (vers. 20): Éstas sonlas cosas que.Despojos (vers. 21): Posesionesmateriales que quedan <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> dar muerte a sus dueños o<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una batalla.Siclos (vers. 21): Moneda queequivalía a unos 15 gramos <strong>de</strong>plata y que era consi<strong>de</strong>rada launidad básica monetaria.Codicié (vers. 21): Deseé poseer.Josué 6—SieteAdvierte cuántas veces se utiliza <strong>el</strong> número siete en este r<strong>el</strong>ato.En hebreo, siete (sheva) significa “total, pleno o perfecto”. Al utilizar<strong>el</strong> número siete, <strong>el</strong> Señor hace hincapié en que Isra<strong>el</strong> triunfará siguarda totalmente Sus mandamientos y los convenios que hahecho con Él.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDescribe la batalla <strong>de</strong> JericóDescribe brevemente la batalla <strong>de</strong> Jericó. Asegúrate <strong>de</strong> incluirlas siguientes palabras: cercada, bocina, siete, arca y Rahab.¿Qué sintieron? ¿Qué pensaron?Escribe algo que tú creas que haya pensado o sentido durante laconquista <strong>de</strong> Jericó cada una <strong>de</strong> las siguientes personas al haberformado parte <strong>de</strong> ésta: Un sacerdote isra<strong>el</strong>ita con una bocina,un soldado <strong>de</strong>l ejército, un primo <strong>de</strong> Rahab y un ciudadano <strong>de</strong>Josué 7:22–26—¿Murió también la familia <strong>de</strong> Acán con él?La forma en que está escrito <strong>el</strong> capítulo 7 <strong>de</strong> Josué no <strong>de</strong>ja muyclaro si la familia <strong>de</strong> Acán murió con él o si sólo se les mandóobservar mientras lo mataban y quemaban <strong>el</strong> botín que habíaescondido. Sin embargo, es posible que los hayan matado,especialmente si ayudaron a Acán a escon<strong>de</strong>r las cosas <strong>de</strong>lanatema que tomó. A todo <strong>el</strong> campamento se le había mandadono tomar nada <strong>de</strong> la ciudad.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLas consecuencias <strong>de</strong>l pecado1. El él<strong>de</strong>r Dean L. Larsen dijo: “No existe tal cosa como <strong>el</strong>pecado privado” (“Una generación real”, Liahona, julio <strong>de</strong>1983, pág. 54). ¿Por qué <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Acán <strong>de</strong>muestra que esoes verdad? Por ejemplo, ¿en qué forma <strong>el</strong> pecado <strong>de</strong> Acántuvo repercusiones en treinta y seis isra<strong>el</strong>itas y sus respectivasfamilias? Escribe también cómo ese pecado afectó a todo <strong>el</strong>85
campamento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, incluso a Josué, y cómo afectó a lafamilia <strong>de</strong> Acán.2. Piensa en algún ejemplo <strong>de</strong> la actualidad <strong>de</strong> alguien que, alparecer, haya cometido un “pecado privado”, pero que enrealidad es un pecado que pue<strong>de</strong> afectar a muchas personasmás, y escribe sobre <strong>el</strong>lo.Josué 8La toma <strong>de</strong> HaiEn Josué 8 se registra cómo <strong>el</strong> Señor mandó a Josué regresary <strong>de</strong>struir la ciudad <strong>de</strong> Hai, una vez que se hubo resu<strong>el</strong>to lasituación que <strong>el</strong> pecado <strong>de</strong> Acán había provocado. En estecapítulo leemos también <strong>de</strong> qué manera Josué cumplió <strong>el</strong>mandamiento que se registra en Deuteronomio 27 <strong>de</strong> hacerleer ante Isra<strong>el</strong> las bendiciones y las maldiciones que podíancaer sobre <strong>el</strong>los.Las noticias <strong>de</strong> lo que habían hecho los isra<strong>el</strong>itas en <strong>el</strong> territorioseguían extendiéndose. En Josué 10 leemos sobre qué trataron<strong>de</strong> hacer varios grupos <strong>de</strong> personas con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> poner un altoal pueblo <strong>de</strong>l Señor y sobre qué hizo Jehová <strong>para</strong> ayudar a Supueblo a vencer a sus enemigos. A medida que avances en lalectura, piensa en quiénes son tus “enemigos” en <strong>el</strong> caminoa la conquista <strong>de</strong> la vida eterna. ¿Cómo pue<strong>de</strong>s seguir <strong>el</strong>ejemplo <strong>de</strong> Josué? ¿De qué maneras pue<strong>de</strong>s com<strong>para</strong>r lo que<strong>el</strong> Señor hizo por Josué con lo que Él pue<strong>de</strong> hacer por ti?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 10Hombres valientes (vers. 7):Soldados o guerreros.Piedras (vers. 11): Granizo.Heridles la retaguardia (vers.19): Atacarlos por <strong>de</strong>trás.Ciuda<strong>de</strong>s fortificadas (vers.20): Ciuda<strong>de</strong>s ro<strong>de</strong>adas <strong>de</strong>fuertes murallas.Moviese su lengua (vers. 21):Hablase.Os atemoricéis (vers. 25): Se<strong>de</strong>salienten.Las conquistas militares <strong>de</strong> JosuéJosué 9Mar MediterráneoSidónMonteHermónEl engaño <strong>de</strong> los gabaonitasAcsafMonteCarm<strong>el</strong>oMeromHazorYa <strong>para</strong> la época <strong>de</strong> los acontecimientos registrados en Josué9, la fama <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas se había extendido por todo <strong>el</strong>territorio. Entonces <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Gabaón <strong>de</strong>cidió engañar alos isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong> que hicieran una alianza <strong>de</strong> paz con <strong>el</strong>los.Sin consultar con <strong>el</strong> Señor y obtener Su aprobación, losisra<strong>el</strong>itas hicieron la alianza y, aunque se enojaron muchocuando se enteraron <strong>de</strong> que los gabaonitas los habían engañado,cumplieron con <strong>el</strong> trato que habían hecho con <strong>el</strong>los. La gentepensaba que era muy importante honrar una promesa. Esteinci<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la alianza enseñó a los isra<strong>el</strong>itas que <strong>de</strong>bíanconsultar con <strong>el</strong> Señor antes <strong>de</strong> tomar una <strong>de</strong>cisión (véasetambién Alma 37:37).Josué 10El sol y la luna se <strong>de</strong>tienenAsdodLibnaGatEglónBet-horónGezerDebirMacedaLaquisEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMonte GilboaSimrónMonteTaborGilgalJericóGabaónJerusalénMonteNeboHebrónUna ayuda adicional <strong>de</strong>l Señor1. ¿Qué dos hechos extraordinarios llevó a cabo <strong>el</strong> Señor queayudaron a los isra<strong>el</strong>itas contra sus enemigos en <strong>el</strong> campo<strong>de</strong> batalla?86
2. ¿Qué ayuda tenemos en la actualidad <strong>para</strong> resistir lastentaciones y las <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s? (Si lo <strong>de</strong>seas, lee 1 Nefi14:12–14 <strong>para</strong> obtener algunas i<strong>de</strong>as.)Aplica las Escrituras a tu vida1. Lee Josué 10:24–25 y com<strong>para</strong> lo que leas con lo que <strong>el</strong>Señor dice en 1 Corintios 15:21–26; Doctrina y Convenios76:58–62, 101–106; 103:5–8. Describe lo que dijo Josué a loscapitanes que hicieran y por qué es un símbolo <strong>de</strong> lo queJesús haría por Su pueblo.2. ¿Cómo po<strong>de</strong>mos pre<strong>para</strong>rnos <strong>para</strong> ser dignos <strong>de</strong> la ayuday <strong>de</strong> la protección <strong>de</strong>l Señor?Josué 11–21La conquista <strong>de</strong> Canaánsigue a<strong>de</strong>lanteEn Josué 11se <strong>de</strong>scriben aún más batallas que Josué y losisra<strong>el</strong>itas ganaron. En <strong>el</strong> capítulo 11 se menciona tambiénque los isra<strong>el</strong>itas “por mucho tiempo [estuvieron en] guerra”con algunos <strong>de</strong> los reyes. No sabemos por qué la conquista <strong>de</strong>esas ciuda<strong>de</strong>s en particular les llevó a los isra<strong>el</strong>itas más tiempoque la conquista <strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> las primeras ciuda<strong>de</strong>s que<strong>de</strong>rrotaron por medio <strong>de</strong> la guerra. Josué 12 compren<strong>de</strong> unalista <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> los reyes que los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>struyerono <strong>de</strong>rrotaron, y en Josué 13:1–14 se mencionan algunos reyesque no <strong>de</strong>struyeron a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> algunas ciuda<strong>de</strong>s que tampoco<strong>de</strong>struyeron ni expulsaron a sus habitantes. No sabemos porqué a esos grupos los <strong>de</strong>jaron en paz y se les permitiópermanecer en sus tierras.Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong>l capítulo 13 hasta <strong>el</strong> capítulo 21 <strong>de</strong>Josué, se <strong>de</strong>scribe cómo se dividió <strong>el</strong> territorio entre las tribus<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Mira en <strong>el</strong> mapa 3 <strong>de</strong> la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong>las Escrituras los límites aproximados <strong>de</strong>l territorio querecibió cada tribu.Josué 22El establecimientoal oriente <strong>de</strong>l JordánAntes <strong>de</strong> ser trasladado, Moisés dio ciertas tierras que seencontraban al oriente <strong>de</strong>l río Jordán a la tribu <strong>de</strong> Rubén, ala tribu <strong>de</strong> Gad y a la mitad <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Manasés, con lacondición <strong>de</strong> que primero ayudaran a las <strong>de</strong>más tribus aobtener la tierra que se encontraba al occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l río. Parala época <strong>de</strong> los acontecimientos que se registran en Josué 22,eso ya se había logrado.En <strong>el</strong> capítulo 22 <strong>de</strong> Josué se habla acerca <strong>de</strong>l regreso <strong>de</strong> esasdos tribus y media al este <strong>de</strong>l río Jordán <strong>para</strong> recibir las tierras<strong>de</strong> su herencia. Las <strong>de</strong>más tribus interpretaron equivocadamentealgo que aqu<strong>el</strong>los hicieron durante <strong>el</strong> camino y pensaron quehabían quebrantado la ley <strong>de</strong> Moisés y casi se <strong>de</strong>sata unaguerra. Sin embargo, los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> las tribus se reunierony resolvieron <strong>el</strong> problema en forma pacífica. Al igual que lagente <strong>de</strong> la antigüedad, nosotros también <strong>de</strong>bemos tratar <strong>de</strong>saber todo lo sucedido antes <strong>de</strong> juzgar a los <strong>de</strong>más.Josué salió <strong>de</strong> muy joven <strong>de</strong> Egipto y fue siervo <strong>de</strong> Moisés. Élfue testigo <strong>de</strong> las plagas <strong>de</strong> Egipto, <strong>de</strong> los milagros que tuvieronlugar en <strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto y <strong>de</strong> las murmuraciones y las reb<strong>el</strong>iones <strong>de</strong>los isra<strong>el</strong>itas. Finalmente, guió a los ejércitos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en susvictorias milagrosas sobre las ciuda<strong>de</strong>s y los reyes <strong>de</strong> Canaán.En Josué 23–24 se registra <strong>el</strong> último sermón <strong>de</strong> este gran (y<strong>para</strong> ese entonces muy avanzado en años) lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Alhaber estudiado un poco <strong>de</strong> su vida y <strong>de</strong> sus experiencias,¿cuál piensas que fue <strong>el</strong> tema principal <strong>de</strong> su discurso?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJosué 23Resta <strong>de</strong> estas naciones (vers.12): Los sobrevivientes <strong>de</strong> losterritorios <strong>de</strong> Canaán.Josué 24D<strong>el</strong> río (vers. 2–3, 14–15): D<strong>el</strong>río Jordán.Envié <strong>de</strong>lante <strong>de</strong> vosotrostábanos (vers. 12): Hice que suJosué 23–24“Escogeos hoy”El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPor azote <strong>para</strong> vuestroscostados (vers. 13): Heridas,como si se recibiera un latigazo.Por <strong>el</strong> camino <strong>de</strong> toda la tierra(vers. 14): Voy a morir.fama causara temor a los<strong>de</strong>más.Consumirá (vers. 20): Destruirá.Diagrama <strong>de</strong>l consejo <strong>de</strong> JosuéHaz dos diagramas en tu cua<strong>de</strong>rno como los que están acontinuación, <strong>para</strong> representar qué dijo Josué a los isra<strong>el</strong>itasen <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que se registra en Josué 23. En <strong>el</strong> primer diagrama,anota bajo <strong>el</strong> título “Hechos” qué dijo Josué a Isra<strong>el</strong> que hiciera;<strong>de</strong>spués anota bajo <strong>el</strong> título “Consecuencias” las bendicionesprometidas. En <strong>el</strong> segundo diagrama, anota bajo <strong>el</strong> título“Hechos” qué dijo Josué a Isra<strong>el</strong> que no hiciera y <strong>de</strong>spués anotabajo <strong>el</strong> título “Consecuencias” qué suce<strong>de</strong>ría si <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cían.87
HechosJosué 23:6–8, 11HechosJosué 23:12, 16ConsecuenciasJosué 23:9–10ConsecuenciasJosué 23:15–16Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Josué 24:151. Enumera la forma en que <strong>el</strong> Señor bendijo a los isra<strong>el</strong>itas,<strong>de</strong> acuerdo con lo que se registra en Josué 24:1–13.2. Por motivo <strong>de</strong> todo lo que <strong>el</strong> Señor había hecho por lafamilia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, ¿qué les pidió Josué que hicieran, segúnlos versículos 14–15?3. ¿Cómo podría ben<strong>de</strong>cir tu vida en la actualidad <strong>el</strong> consejoque dio Josué, que se registra en <strong>el</strong> versículo 15?El libro <strong>de</strong> los JuecesEn <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> los Jueces se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lamuerte <strong>de</strong> Josué hasta <strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Samu<strong>el</strong>. Estaobra contiene r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> la historia isra<strong>el</strong>ita aun cuando noaparecen necesariamente en su or<strong>de</strong>n cronológico y no son porcierto completas. Es fácil establecer un <strong>para</strong>l<strong>el</strong>o entre la idolatríay <strong>el</strong> anarquismo que se ven en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> los Jueces y lo que estápasando en nuestra sociedad actual. Algunas <strong>de</strong> esas historiasson insólitas, trágicas o contienen escenas repulsivas, y nospreguntamos cómo los isra<strong>el</strong>itas pudieron haber llegado hasta talpunto <strong>de</strong> iniquidad. Aún así, vemos que la mano <strong>de</strong>l Señor ayudabaa Isra<strong>el</strong>, aun cuando en su mayoría era un pueblo espiritualmentedébil durante esa época. Este libro es un testimonio indiscutible<strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor nos ayuda si nos volvemos a Él, aun durantenuestros momentos <strong>de</strong> <strong>de</strong>bilidad.¿Quiénes eran los “jueces”?Los “jueces” eran lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, escogidospor Dios o por <strong>el</strong> pueblo, <strong>para</strong> librar a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> sus enemigos.Los jueces eran más bien lí<strong>de</strong>res militares que jueces propiamentedichos, los cuales trataban asuntos r<strong>el</strong>acionados con la ley. Elpueblo hizo <strong>de</strong> <strong>el</strong>los héroes, a pesar <strong>de</strong> que los jueces justos trataron<strong>de</strong> enseñarle que <strong>el</strong> verda<strong>de</strong>ro lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> era Jehová (véaseJueces 8:23; 11:27).¿Quién?AodDéboraGe<strong>de</strong>ónJeftéSansón¿Qué hicieron?Mató al rey enemigo.Una pr<strong>of</strong>etisa que inspiró a los ejércitos isra<strong>el</strong>itas.Puso su confianza en <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> guiar a Isra<strong>el</strong> a la victoria conun pequeño ejército.Lo escogió <strong>el</strong> pueblo <strong>para</strong> que guiara a Isra<strong>el</strong> a la victoria, perohizo una promesa tonta, sin pensar bien lo que prometía.Fue preor<strong>de</strong>nado <strong>para</strong> hacer una gran obra, pero <strong>de</strong>sperdiciósus dones.<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> perdieron su unidad y se dividieron en tribus y enfamilias. Una y otra vez en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> los Jueces vemos cómo sesuscita un ciclo <strong>de</strong> apostasía y liberación (véase la ilustración queestá a continuación). Ese ciclo comenzaba cuando <strong>el</strong> pueblo,habiendo sido ben<strong>de</strong>cido por Dios, se olvidaba <strong>de</strong> Él y participabanen prácticas prohibidas, tal como en las r<strong>el</strong>igiones que pr<strong>of</strong>esabanlos cananeos. Los pecados e iniquida<strong>de</strong>s que eso traía comoresultado tenían sus consecuencias. Una consecuencia importanteera que los isra<strong>el</strong>itas perdían la protección contra sus enemigos que<strong>el</strong> Señor les brindaba y eran tomados cautivos. Finalmente, <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> una sincera humildad y un arrepentimiento también sincero,<strong>el</strong> Señor liberaba a Su pueblo y éste prosperaba nuevamente.¿Qué apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> los Jueces?¿Por qué permitían los isra<strong>el</strong>itas que ese ciclo se repitiera una y otravez? Sólo en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> los Jueces ese ciclo se registra unas doceveces. En nuestra época, tanto personas como grupos caen tambiénen ese ciclo. El presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimball dijo: “Po<strong>de</strong>mosasegurar que muy pocas personas han <strong>de</strong>cidido a sabiendas y enforma <strong>de</strong>liberada, rechazar a Dios y a Sus bendiciones. De lasEscrituras apren<strong>de</strong>mos que, como consecuencia <strong>de</strong> que <strong>el</strong> ejercicio<strong>de</strong> la fe ha sido siempre más difícil que confiar en los bienes quese encuentran al alcance <strong>de</strong> la mano, <strong>el</strong> hombre carnal ha tenidosiempre la ten<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> transferir su confianza en Dios hacia lascosas materiales. En todas las épocas <strong>de</strong> la historia, por lo tanto,cuando los hombres cayeron bajo <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Satanás y perdieronla fe, pusieron en su lugar la esperanza en <strong>el</strong> ‘brazo <strong>de</strong> la carne’ aligual que en ‘dioses <strong>de</strong> plata y oro, <strong>de</strong> bronce, <strong>de</strong> hierro, <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ray <strong>de</strong> piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben…’ (Dani<strong>el</strong> 5:23), o sea,en ídolos” (“Los dioses falsos”, Liahona, agosto <strong>de</strong> 1977, págs. 2–3).LiberaciónEl ciclo <strong>de</strong> apostasíaFi<strong>de</strong>lidad yobedienciaPaz y prosperidadEl tema principalUna vez que <strong>el</strong> Señor guió a los isra<strong>el</strong>itas a la tierra prometidamediante un milagroso po<strong>de</strong>r, <strong>el</strong>los no siguieron progresando ensu fe ni cumpliendo con sus obligaciones espirituales. No echaron<strong>de</strong>l lugar a todos los cananeos e incluso comenzaron a adoptaralgunas <strong>de</strong> sus prácticas malignas. Como consecuencia, los hijosArrepentimientoDestruccióny opresiónIniquidad88
Jueces 1¿Quién p<strong>el</strong>eará por nosotros?El primer versículo <strong>de</strong> Jueces 1 encierra la pregunta básica<strong>de</strong>l libro: “…¿Quién <strong>de</strong> nosotros subirá primero a p<strong>el</strong>ear contralos cananeos?” Por lo que leímos en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Josué, larespuesta es muy clara: Jehová. Como dijo <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Kimballen la cita anterior: “El ejercicio <strong>de</strong> la fe ha sido siempre másdifícil que confiar en los bienes que se encuentran al alcance<strong>de</strong> la mano”. Esa <strong>de</strong>claración parecería tener un alto grado <strong>de</strong>verdad especialmente en lo que se r<strong>el</strong>aciona con la gente <strong>de</strong> lahistoria <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> los Jueces. Los isra<strong>el</strong>itas se alejaban <strong>de</strong> lafe y buscaban a los hombres y a los ejércitos <strong>para</strong> que losliberaran en lugar <strong>de</strong> confiar en <strong>el</strong> Señor.En Jueces 1 se presenta otra i<strong>de</strong>a principal <strong>de</strong> esta obra cuandonos habla sobre grupos <strong>de</strong> personas que las tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> nohabían expulsado. Según este capítulo, en lugar <strong>de</strong> arrojarlas<strong>de</strong>l lugar y <strong>de</strong>struirlas, los isra<strong>el</strong>itas hicieron alianzas con<strong>el</strong>las. La gráfica que sigue muestra que ése fue <strong>el</strong> primer paso<strong>para</strong> <strong>de</strong>jar a Dios y abrazar la idolatría.La <strong>de</strong>sobediencia lleva a la idolatríaPermitir que los cananeos se quedaran en <strong>el</strong> territorioLas alianzas, los tributos y la toleranciaque, al contraer matrimonio con los cananeos, los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> sucumbieron a la idolatría. El ciclo sigue y finalmenteson liberados con la ayuda <strong>de</strong> un juez llamado Aod.Varias veces en Jueces 2–3 leemos que los isra<strong>el</strong>itas provocaronla ira, o <strong>el</strong> enojo, <strong>de</strong> Jehová. Leemos incluso que se “encendió”la ira <strong>de</strong> Jehová (véase Jueces 2:14, 20; 3:8). Aun cuando esopueda sonar <strong>de</strong>masiado duro, <strong>el</strong> conocer un poco sobre losdioses <strong>de</strong> Baal y <strong>de</strong> Astarot nos ayuda a compren<strong>de</strong>r <strong>el</strong> porqué<strong>de</strong> la ira <strong>de</strong>l Señor. Baal era <strong>el</strong> dios masculino <strong>de</strong> la fertilidady Astarot era su compañera femenina y diosa también <strong>de</strong> lafertilidad. La “adoración” comprendía violaciones carnalesa la ley <strong>de</strong> castidad. Todas las violaciones a la ley <strong>de</strong> castidadson pecados graves y espiritualmente <strong>de</strong>structivos, pero <strong>el</strong>cometerlos como forma <strong>de</strong> adoración es especialmenteabominable ante los ojos <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial.Jueces 4–5Débora, la pr<strong>of</strong>etisaEn Jueces 4–5 se r<strong>el</strong>ata cómo, bajo la dirección <strong>de</strong> una mujerllamada Débora, que era jueza y pr<strong>of</strong>etisa, Isra<strong>el</strong> fue liberado<strong>de</strong>l cautiverio <strong>de</strong> sus enemigos. Ella pr<strong>of</strong>etizó que una mujer<strong>de</strong>struiría a los lí<strong>de</strong>res enemigos. Esa pr<strong>of</strong>ecía se cumpliócuando una mujer llamada Ja<strong>el</strong>, la cual no era isra<strong>el</strong>ita, matóal lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l ejército enemigo. El pueblo aprendió que siconfiaban en <strong>el</strong> Señor, Éste podía liberarlos.Jueces 5 contiene la letra <strong>de</strong> un cántico que los isra<strong>el</strong>itasentonaron como homenaje a ese acontecimiento tan importante.La música es una exc<strong>el</strong>ente forma <strong>de</strong> alabar al Señor (véasetambién D. y C. 25:12).Los matrimonios fuera <strong>de</strong>l convLa idolatríaJueces 6–8Ge<strong>de</strong>ónJueces 2–3Aod libera a Isra<strong>el</strong>En Jueces 6–8 se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> un gran juez <strong>de</strong> nombreGe<strong>de</strong>ón, que <strong>el</strong> Señor levantó <strong>para</strong> liberar a los isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong>spués que éstos otra vez habían caído en la apostasía.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasSiguiendo <strong>el</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> la gráfica anterior, en Jueces 1 se<strong>de</strong>scribe cómo los isra<strong>el</strong>itas arrojaron a los cananeos y cómo<strong>de</strong>spués hicieron tratos con <strong>el</strong>los. En Jueces 2–3 se <strong>de</strong>scribe89Jueces 6Mano (vers. 1–2, 9, 14): Po<strong>de</strong>r.Prevaleció (vers. 2):Predominó en.Afligieron (vers. 9):Persiguieron.
Sacudiendo <strong>el</strong> trigo (vers. 11).Se<strong>para</strong>ndo <strong>el</strong> grano <strong>de</strong> la espiga.Sobrevenido (vers. 13):Sucedido.Efa (vers. 19): Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 35litros.Jueces 6:17—”Me <strong>de</strong>s señal”El Señor nos manda no pedir señales sino ejercer nuestra fe yobediencia antes <strong>de</strong> recibir un testimonio (véase Éter 12:6; D. y C.63:7–12). En este caso, Ge<strong>de</strong>ón no estaba realmente buscando unaseñal sino tratando <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminar si <strong>el</strong> mensajero que lo habíavisitado era un enviado divino, dado que vivía en una época <strong>de</strong>r<strong>el</strong>igiones y adoración falsas y no quería ser engañado por unmensajero enviado por una fuente in<strong>de</strong>seable.Jueces 7Se alabe (vers. 2): Haga alar<strong>de</strong><strong>de</strong> sí mismo.Escuadrones (vers. 16, 20):Grupos o unida<strong>de</strong>s militares.Cántaros (vers. 16, 19): Vasijasgran<strong>de</strong>s.Jueces 8Reconvinieron (vers. 1):Censuraron, reprendieron.Rebusco (vers. 2): Lo que queda<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que se ha terminado<strong>de</strong> cosechar.Se aplacó (vers. 3): Se atenuó,no estuvieron más enojados.En guardia (vers. 11): Noesperaban que los atacaran.Llenó <strong>de</strong> espanto (vers. 12):Derrotó.Botín (vers. 24): Las cosas qu<strong>el</strong>e habían sacado al enemigo al<strong>de</strong>rrotarlo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Jueces 6–8, haz tres <strong>de</strong> los ejercicios (A–E)que se dan a continuación.Lo primero es lo primeroConsumió (vers. 21): Lo quemócompletamente.V<strong>el</strong>lón (vers. 37–40): En estecaso un trozo <strong>de</strong> pi<strong>el</strong> <strong>de</strong> ovejao carnero con la lana.Al principio <strong>de</strong> la guardia <strong>de</strong>la medianoche (vers. 19):Después <strong>de</strong> las diez <strong>de</strong> lanoche.Efod (vers. 27): Una prenda <strong>de</strong>ropa que se ponía sobre <strong>el</strong>cu<strong>el</strong>lo, los hombros y <strong>el</strong> pecho.Prostituyó, prostituirse tras(vers. 27, 33): Adorar a algo enlugar <strong>de</strong> a Dios.Subyugado (vers. 28): Vencido,dominado.Concubina (vers. 31): Unamujer que era sirvienta y a lavez estaba casada con su amo.1. De acuerdo con Jueces 6:25–32, qué fue lo primero que hizoGe<strong>de</strong>ón al tratar <strong>de</strong> liberar a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> losmadianitas.2. ¿Por qué piensas tú que <strong>el</strong> Señor le mandó a Ge<strong>de</strong>ón hacerloantes que ninguna otra cosa?2. Un hombre le contó a Ge<strong>de</strong>ón un sueño que había tenido en<strong>el</strong> que…3. Los hombres <strong>de</strong>l ejército utilizaron cántaros y trompetas<strong>para</strong>…¿Un rey?1. Haz <strong>de</strong> cuenta que te han escogido <strong>para</strong> proponer a Ge<strong>de</strong>óncomo rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. ¿Qué dirías sobre él <strong>para</strong> convencer a los<strong>de</strong>más que sería un buen rey?2. Escribe qué piensas que diría Ge<strong>de</strong>ón <strong>de</strong>spués que tú lohubieras propuesto (véase Jueces 8:22–23).¿Cuál es la lección?¿Por qué es <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Ge<strong>de</strong>ón que se registra en Jueces 6–8un ejemplo <strong>de</strong> lo que se nos dice en Doctrina y Convenios 1:19?Jueces 9–10El ciclo continúaEl capítulo 9 <strong>de</strong> Jueces habla acerca <strong>de</strong>l hijo <strong>de</strong> Ge<strong>de</strong>ón,llamado Abim<strong>el</strong>ec, que, aprovechándose <strong>de</strong> la fama <strong>de</strong> supadre, se convirtió en rey <strong>de</strong> Siquem. Esta historia nos hacedarnos cuenta <strong>de</strong> los problemas que se ocasionan al hacercaso omiso <strong>de</strong> los consejos <strong>de</strong>l Señor y al poner toda nuestraconfianza en <strong>el</strong> hombre <strong>para</strong> que nos guíe y gobierne.En Jueces 10 se registra que Isra<strong>el</strong> continuó adorando ídolosy, como consecuencia, perdió la protección <strong>de</strong>l Señor y fueconquistado por sus enemigos. Entonces, comenzaron asuplicar ayuda al Señor; pero en este caso, <strong>el</strong> Señor losreprendió severamente por lo que habían hecho y les dijo quefueran a “clama[r] a los dioses” que habían adorado <strong>para</strong> versi <strong>el</strong>los los liberaban (véase Jueces 10:13–14).Jueces 11–12El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Jefté¿Qué crees?¿Por qué crees que <strong>el</strong> Señor redujo <strong>el</strong> tamaño <strong>de</strong>l ejército isra<strong>el</strong>itaantes <strong>de</strong> que éstos salieran al campo <strong>de</strong> batalla?Termina las siguientes frasesTermina las siguientes frases utilizando tus propias palabrasy lo que hayas aprendido en Jueces 7.1. Ge<strong>de</strong>ón escogió a 300 hombres que…90Al igual que otros lí<strong>de</strong>res, según se registra en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> losJueces, Jefté fue un lí<strong>de</strong>r insólito. No sólo era hijo <strong>de</strong> unaramera, sino que cuando creció, sus medios hermanos loecharon <strong>de</strong> la casa y <strong>de</strong>l seno familiar. Aun así, <strong>el</strong> Señor utilizóa esta persona <strong>de</strong> baja posición social <strong>para</strong> liberar a Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>sus enemigos. Jefté tenía fe en Dios y había abandonado a losídolos, por lo cual <strong>el</strong> Señor le dio fortaleza <strong>para</strong> que pudieracumplir con sus cometidos.
¿Les has preguntado alguna vez a tus padres los pormenoresr<strong>el</strong>acionados con tu nacimiento? ¿Qué pensaban <strong>el</strong>los mientrasse pre<strong>para</strong>ban <strong>para</strong> tu llegada? ¿Qué soñaban que fueras túcuando crecieras? En Jueces 13 se r<strong>el</strong>atan los pormenores quero<strong>de</strong>aron <strong>el</strong> nacimiento <strong>de</strong> Sansón. A medida que leas, fíjateen cuáles eran los pensamientos y los sueños <strong>de</strong> los padres <strong>de</strong>Sansón mientras aguardaban <strong>el</strong> día <strong>de</strong> su nacimiento.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJueces 13Concebirás (vers. 3, 5, 7):Tendrás un hijo.Cosa inmunda (vers. 4):Aqu<strong>el</strong>lo que no era permitidobajo la ley <strong>de</strong> Moisés.Navaja no pasará sobre sucabeza (vers. 5): No se cortará<strong>el</strong> cab<strong>el</strong>lo.Temible en gran manera (vers.6): Que inspiraba humildad yrespeto hacia él.Nazareo (vers. 7): Unllamamiento especial bajo laEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasUn llamamiento especialDescribe por qué los siguientes términos tienen que ver con <strong>el</strong>nacimiento y <strong>el</strong> llamamiento especiales <strong>de</strong> Sansón: estéril, beber,navaja, áng<strong>el</strong>, holocausto.Escribe una cartaJueces 13El nacimiento <strong>de</strong> SansónHaz <strong>de</strong> cuenta que eres un tío o una tía <strong>de</strong> Sansón y que éste esun adolescente. Basándote en lo que hayas leído en <strong>el</strong> capítulo 13<strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> los Jueces, escríb<strong>el</strong>e entonces una carta haciéndolever qué padres más maravillosos tiene.Jueces 14–15Un error tras otroley <strong>de</strong> Moisés (véase Números6:1–21).¿Cómo <strong>de</strong>be ser la manera<strong>de</strong> vivir <strong>de</strong>l niño? (Vers. 12):¿Por medio <strong>de</strong> qué normas ymandamientos <strong>de</strong>bemos criaral niño?Se guardará (vers. 13): Prestaráatención especial u obe<strong>de</strong>cerá.Guardará (vers. 14): Hará.Te honremos (vers. 17): Tealabemos.A pesar <strong>de</strong> que <strong>el</strong> nacimiento <strong>de</strong> Sansón estuvo ro<strong>de</strong>ado <strong>de</strong>promesas y bendiciones extraordinarias, en Jueces 14–15leemos cómo él empleó mal esos dones que Dios le dio. Lasbendiciones que se le prometieron a Sansón son como las quese nos prometen a nosotros en nuestras bendiciones patriarcales:Las promesas y las bendiciones se cumplen sólo cuando vivimosdignos <strong>de</strong> <strong>el</strong>las (véase D. y C. 130:20–21). A medida que leas,piensa en lo que la manera <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> Sansón nos enseñasobre lo que <strong>para</strong> él era <strong>de</strong> más importancia en la vida.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJueces 14Ocasión (vers. 4): Laoportunidad <strong>para</strong> enfrentar a.Dominaban (vers. 4):Gobernaban.Declararle (vers. 14): Explicarle,aclararle.Jueces 15Aposento (vers. 1): Habitación.Jueces 14:6, 19; 15:14—”Y <strong>el</strong> Espíritu <strong>de</strong> Jehová vinosobre Sansón”Cuando leemos que “<strong>el</strong> Espíritu <strong>de</strong> Jehová” estaba sobre Sansón,quiere <strong>de</strong>cir que durante cierto tiempo él vivió digno <strong>de</strong> tener <strong>el</strong>Espíritu, <strong>el</strong> cual perdió cuando se volvió orgulloso y <strong>de</strong>sobediente.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuál es <strong>el</strong> problema?1. Haz en tu cua<strong>de</strong>rno una gráfica como la que sigue y llénalacon la información que obtengas <strong>de</strong> las referencias <strong>de</strong> lasEscrituras que se incluyen:ReferenciaJueces 14:5–6Jueces 14:19Jueces 15:1–5Jueces 15:6–8Qué hizo Sansón2. Escribe sobre cuál, según tu opinión, fue la <strong>de</strong>bilidad másgran<strong>de</strong> <strong>de</strong> Sansón (véase Jueces 14–15).Jueces 16Sansón y DalilaInduce (vers. 15): Persua<strong>de</strong>,ruega.Despojos (vers. 19): Bienes <strong>de</strong>los <strong>de</strong>rrotados.Teas (vers. 4–5): Antorchasencendidas.Por qué91
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJueces 16Cuerda <strong>de</strong> estopa (vers. 9):Cuerda o cáñamo sin retorcer.Reducida a mortal angustia(vers. 16): Se afligió y ya notuvo más paciencia.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDespués <strong>de</strong> haberleído Jueces 13–15,¿qué lecciones piensasque Sansón podríahaber aprendido <strong>de</strong>sus experiencias?A medida que leasJueces 16, fíjate en sien verdad él aprendióesas lecciones.Moliese (vers. 21): Moliesetrigo <strong>para</strong> hacer harina.Sirvió <strong>de</strong> juguete (vers. 25):Les sirvió <strong>de</strong> diversión.Aplica las palabras <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas y losapóstoles mo<strong>de</strong>rnos¿Cómo podría haberse beneficiado Sansón <strong>de</strong>l consejo quese da a continuación? Escribe la respuesta en tu cua<strong>de</strong>rno. Elpresi<strong>de</strong>nte N. Eldon Tanner, que fue miembro <strong>de</strong> la PrimeraPresi<strong>de</strong>ncia, dijo: “Quiero <strong>de</strong>cirles nuevamente que recuer<strong>de</strong>nestas tres palabras: guar<strong>de</strong>n los convenios. Pienso que hastapuedo asegurarles que si uste<strong>de</strong>s y sus familias guardan esosconvenios, serán f<strong>el</strong>ices, tendrán éxito, serán respetadas y tendránuna buena familia que se podrá presentar junto a uste<strong>de</strong>s antenuestro Padre C<strong>el</strong>estial. Todo lo que tienen que hacer es recordartres palabras: guar<strong>de</strong>n los convenios, las obligaciones que sehayan comprometido a cumplir, las promesas que hayanhecho. Guar<strong>de</strong>n los convenios” (en Conference Report, octubre<strong>de</strong> 1966, pág. 99).No fue muy obedienteLee Números 6:1–9 y anota los requisitos que <strong>de</strong>bía satisfacerun nazareo. Junto a cada requisito, escribe una referencia <strong>de</strong>las Escrituras <strong>de</strong> los capítulos 14–16 <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Jueces que<strong>de</strong>muestre una ocasión en que Sansón <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>ció esa condicióny luego explica brevemente qué hizo.Jueces 17–21Isra<strong>el</strong> sufre por motivo <strong>de</strong> su<strong>de</strong>sobedienciaLos capítulos 17–21 <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> los Jueces pue<strong>de</strong>n resumirsecon la <strong>de</strong>claración registrada en Jueces 17:6, que luego serepite casi exactamente en <strong>el</strong> último versículo <strong>de</strong> la obra, enJueces 21:25: “En aqu<strong>el</strong>los días no había rey en Isra<strong>el</strong>; cadauno hacía lo que bien le parecía”. Da la impresión <strong>de</strong> que<strong>el</strong> autor <strong>de</strong>l libro quiso <strong>de</strong>mostrarnos la veracidad <strong>de</strong> esosversículos mediante la narración que hizo en Jueces 17–21.En estos capítulos se <strong>de</strong>scriben algunas <strong>de</strong> las épocas másterribles <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y nos pre<strong>para</strong>n <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>rpor qué Isra<strong>el</strong> pensaba que necesitaba un rey (lo cual acontecepoco <strong>de</strong>spués, según lo que se registra en uno <strong>de</strong> los próximoslibros: 1 Samu<strong>el</strong>). Es <strong>de</strong> lamentar que Isra<strong>el</strong> no se hubieradado cuenta <strong>de</strong> que podía haber tomado a Jehová como a surey, quien les habría proporcionado paz y la forma <strong>de</strong> resolverlos problemas que enfrentaban. En este caso, <strong>de</strong>bemos apren<strong>de</strong>r<strong>de</strong> los errores <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, en lugar <strong>de</strong> sus éxitos.El libro <strong>de</strong> RutEste corto pero significativo r<strong>el</strong>ato tuvo lugar durante la época <strong>de</strong>llibro <strong>de</strong> los Jueces. Completamente diferente <strong>de</strong> los r<strong>el</strong>atos que seregistran en esa obra, éste está lleno <strong>de</strong> esperanza y fe, y tienea<strong>de</strong>más un final f<strong>el</strong>iz.La fe <strong>de</strong> un conversoEs sumamente interesante saber que Rut no era isra<strong>el</strong>ita sinomoabita <strong>de</strong> nacimiento (véase “Moab”, en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio<strong>de</strong> las Escrituras). Rut se casó con un isra<strong>el</strong>ita <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Judáque vivía en Moab, durante una época en la que hubo hambre en<strong>el</strong> territorio. D<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Rut, apren<strong>de</strong>mos acerca <strong>de</strong> la fe <strong>de</strong> unconverso al Evang<strong>el</strong>io verda<strong>de</strong>ro, como así también que <strong>el</strong> amory la misericordia <strong>de</strong>l Señor alcanzan a quienes los buscan, auncuando no hayan nacido ni se hayan criado <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio.Una noble posteridadTe interesará saber que entre los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Rut se encuentranDavid, que fue rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, y <strong>el</strong> Señor Jesucristo. A medida que92leas, fíjate en qué hizo Rut que <strong>de</strong>mostró que era digna <strong>de</strong> llegara ser antepasada <strong>de</strong>l Salvador.Rut 1“A don<strong>de</strong>quieraque tú fueres, iré yo”¿Cuál ha sido la cosa más importante a la que has tenido querenunciar a causa <strong>de</strong> tu cometido <strong>de</strong> seguir las enseñanzas<strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io verda<strong>de</strong>ro? A medida que leas Rut 1, piensaacerca <strong>de</strong> lo que Rut tuvo que renunciar.
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasRut 1Morar (vers. 1): Vivir.Desam<strong>para</strong>da <strong>de</strong> sus dos hijos(vers. 5): Sin la protección <strong>de</strong>sus dos hijos.Visitado (vers. 6): Ben<strong>de</strong>cido.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo enfrentar los problemas1. Anota por lo menos tres problemas que ciertas personastuvieron que enfrentar, según lo que se r<strong>el</strong>ata en Rut 1.2. Escoge una <strong>de</strong> las pruebas que se asemeje a alguna que túhayas tenido que enfrentar y <strong>de</strong>scríb<strong>el</strong>a brevemente.3. De los ejemplos que encierra este capítulo, ¿qué apren<strong>de</strong>sacerca <strong>de</strong> cómo enfrentar los problemas?El presi<strong>de</strong>nte Spencer W.Kimball dijo: “Dios nos ve,y v<strong>el</strong>a por nosotros; perogeneralmente es por intermedio<strong>de</strong> otra persona que Él atien<strong>de</strong>a nuestras necesida<strong>de</strong>s” (“Lavida plena”, Liahona, junio<strong>de</strong> 1979, pág. 3). A medidaque sigas con la lectura <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Rut, busca ejemplos <strong>de</strong> lavida <strong>de</strong> <strong>el</strong>la que confirmen este principio.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasRut 2Recogeré espigas en pos (vers.2; véanse los vers. 3, 7–8, 15–19,23): Recogeré <strong>el</strong> grano quequeda <strong>de</strong>spués que se halevantado la cosecha.Segadores (vers. 3–7, 14):Gente que recoge la cosecha.Rut 2Rut conoce a BoozRuegues (vers. 16): Pidas.Se conmovió por causa (vers.19): La gente hablaba entre sí.Me ha afligido (vers. 21): Meha hecho sufrir.Gavillas (vers. 7, 15): Conjunto<strong>de</strong> mieses.Alas (vers. 12): Protección.Sació, saciada (vers. 14, 18):Quedó satisfecha, llena.Efa (vers. 17): Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 35litros.Rut 2—”Recogió espigas” en los campos <strong>de</strong> BoozDe acuerdo con la ley <strong>de</strong> Moisés, los segadores no <strong>de</strong>bían segar todo<strong>el</strong> campo sino <strong>de</strong>jar algo <strong>de</strong> grano <strong>para</strong> que los pobres pudiesenrecogerlo y obtener así algo <strong>de</strong> alimento (véase Levítico 19:9–10).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué piensas?Explica por qué piensas que Booz fue tan bueno con Rut.En Rut 3–4 se rev<strong>el</strong>an varias costumbres que no se practicanen la actualidad. Las explicaciones que se dan a continuaciónte servirán <strong>de</strong> ayuda durante la lectura:• Bajo la ley <strong>de</strong> Moisés, <strong>el</strong> pariente más cercano eraresponsable <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong> las viudas, incluso casarse conlas que podían tener hijos (véase Deuteronomio 25:5–10).• En Rut 3, vemos que Rut pone en práctica ciertascostumbres <strong>para</strong> <strong>de</strong>jarle saber a Booz que <strong>el</strong>la estaba librey dispuesta a casarse. Entre <strong>el</strong>los no sucedió nada inmoral.Cuando Rut le pidió a Booz que extendiera “<strong>el</strong> bor<strong>de</strong> <strong>de</strong> [su]capa sobre” <strong>el</strong>la, en realidad lo que le <strong>de</strong>cía era: “Cuida <strong>de</strong>mí, por favor”.• Había otro hombre que tenía un parentesco más cercanocon Rut que Booz; sin embargo, no estaba dispuesto a tomarsobré sí la responsabilidad <strong>de</strong> cuidar <strong>de</strong> Noemí y <strong>de</strong> Rut,en especial la responsabilidad <strong>de</strong> casarse con <strong>el</strong>la. De esaforma, Booz pudo aceptar esa responsabilidad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasRut 3Avienta (vers. 2): Arrojar <strong>el</strong>cereal al aire una vez segado<strong>para</strong> se<strong>para</strong>r <strong>el</strong> grano <strong>de</strong> la paja.La parva (vers. 2): Mies tendidaen la era (<strong>el</strong> campo) <strong>para</strong>trillarla.Ungirás (vers. 3): Perfumarás.Rut 4Redimir, redime, redima,redimiré (vers. 4, 6): Compraro cumplir con una parte <strong>de</strong>lacuerdo.Restaures <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong>lmuerto, restaurar <strong>el</strong> nombre<strong>de</strong>l difunto (vers. 5, 10): Tenerhijos en nombre <strong>de</strong> un parienteque ha muerto.Testimonio (vers. 7): La señal o<strong>el</strong> testigo <strong>de</strong> un acuerdo formal.Rut 3–4Rut y Boozcontraen matrimonioNotarás (vers. 4): Averiguarás.Virtuosa (vers. 11): Pura <strong>de</strong>pensamientos y acción.Con todo eso (vers. 12): Sinembargo, a pesar <strong>de</strong> eso.Concibiese (vers. 13): Quequedara embarazada.Restaurador (vers. 15): Alguienque reemplaza, <strong>de</strong>vu<strong>el</strong>ve algoo lo regresa a su posición oestado original.Sustentará (vers. 15): Alguienque mantiene o proporciona aotro lo necesario <strong>para</strong> cubrirsus necesida<strong>de</strong>s.93
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo escoger a un marido o a una esposaUtiliza Rut 1–4 <strong>para</strong> dar ejemplos que <strong>de</strong>muestren qué atributoso buenas características tenía Booz como marido (si eres unajovencita) o qué atributos o buenas características tenía Rutcomo esposa (si eres un joven).Ejercicio optativo—Contesta las preguntas1. ¿En qué forma lo que hizo Booz por Rut es semejante a loque Cristo hizo (y hace) por nosotros?2. ¿De qué manera la forma <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> Rut es un ejemplo <strong>de</strong>lo que po<strong>de</strong>mos hacer <strong>para</strong> “venir a Cristo”?El primer libro <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong>¿Pr<strong>of</strong>etas o reyes?El libro <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> comienza con <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>Samu<strong>el</strong> y compren<strong>de</strong> a<strong>de</strong>más un informe <strong>de</strong> su ministerio. En <strong>el</strong>libro se <strong>de</strong>scribe <strong>el</strong> ministerio <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta a los reyes <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>;por lo tanto, 1 Samu<strong>el</strong> es también en esencia la historia <strong>de</strong>l pueblo<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Los isra<strong>el</strong>itas rechazaron <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> confiaren Él y <strong>de</strong> ser gobernados por jueces y pr<strong>of</strong>etas, y pidieron encambio tener un rey.Prepárate <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> primer libro <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong>Es obvio que Samu<strong>el</strong> no escribió los libros primero y segundo <strong>de</strong>Samu<strong>el</strong>, ya que leemos <strong>de</strong> su muerte antes <strong>de</strong> finalizar <strong>el</strong> primerlibro. El libro primero <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong> lo escribió alguien <strong>de</strong> la época<strong>de</strong>l rey Salomón. Si <strong>de</strong>seas obtener más información acerca <strong>de</strong>1 Samu<strong>el</strong>, busca “Samu<strong>el</strong>, Pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong>l Antiguo Testamento” en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.Personajes importantes <strong>de</strong>l primer libro <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong>SaúlElí y Samu<strong>el</strong>1 Samu<strong>el</strong> 1“Por este niño oraba”El presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimballdijo: “Algún día, cuando ser<strong>el</strong>ate la historia <strong>de</strong> ésta y <strong>de</strong> lasdispensaciones previas, las mismasestarán colmadas con narraciones<strong>de</strong>l valor <strong>de</strong> nuestras mujeres, <strong>de</strong> susabiduría, <strong>de</strong> su <strong>de</strong>voción y <strong>de</strong> suentereza; porque se nos ocurre que<strong>de</strong>l mismo modo que las mujeresfueron las primeras en llegar alsepulcro <strong>de</strong>l Señor Jesucristo<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Su resurrección, asítambién nuestras mujeres han sido muy a menudo instintivamentesensibles a los valores <strong>de</strong> consecuencias eternas” (véase“El verda<strong>de</strong>ro camino”, Liahona, agosto <strong>de</strong> 1978, pág. 5).A Ana, la madre <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong>, se la podría consi<strong>de</strong>rar comouna <strong>de</strong> esas mujeres <strong>de</strong> las que habló <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Kimball.A medida que leas 1 Samu<strong>el</strong>, fíjate en las ocasiones en que <strong>el</strong>la<strong>de</strong>mostró su nobleza. Reflexiona sobre lo que significa <strong>para</strong>los hijos tener padres como Ana y Elcana. Al apren<strong>de</strong>r sobre<strong>el</strong>los, obtenemos ejemplos <strong>para</strong> poner en práctica cuando nosllegue <strong>el</strong> momento <strong>de</strong> ser padres.JonatánDavid y Goliat94La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 1Daba… su parte (vers. 4): Laley <strong>de</strong> Moisés permitía que <strong>el</strong>sacerdote se quedara con unaparte <strong>de</strong> la carne <strong>de</strong>l holocausto<strong>para</strong> utilizarla como alimento.Parte <strong>de</strong>l resto se le <strong>de</strong>volvía ala familia una vez que la carnese cocinaba sobre <strong>el</strong> altar. Todoslos integrantes <strong>de</strong> la familiarecibían su “parte” <strong>de</strong> lo quese le <strong>de</strong>volvía a la familia.Una parte escogida (vers. 5):Una parte mejor.Afligido (vers. 8): Triste.Con amargura <strong>de</strong> alma (vers.10): Con gran tristeza.Voto (vers. 11, 21): Promesa.
Aflicción (vers. 11): Amargura,dolor.No pasará navaja sobre sucabeza (vers. 11): No se cortará<strong>el</strong> cab<strong>el</strong>lo (véase la <strong>de</strong>scripción<strong>de</strong> “nazareo” que se dioanteriormente).La magnitud <strong>de</strong> mis congojasy <strong>de</strong> mi aflicción (vers. 16):Un gran dolor y una enormetristeza.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 1, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Cómo resolver los problemasDe los sucesos registrados en 1 Samu<strong>el</strong> 1, ¿qué has aprendido<strong>de</strong> Ana que pue<strong>de</strong>s aplicar a tu vida?¿Cómo crees que sería?Se llegó (vers. 19): Tuvor<strong>el</strong>aciones íntimas.Destetado, <strong>de</strong>stetes, <strong>de</strong>stetó(vers. 22–24): Sacarle <strong>el</strong> pecho,no darle más <strong>de</strong> mamar. Entr<strong>el</strong>os isra<strong>el</strong>itas, las madres por logeneral daban <strong>de</strong> mamar a loshijos por tres años.Describe cómo crees que sería ser hijo o hija <strong>de</strong> Ana. Pon en turespuesta algunas características que <strong>de</strong>muestren qué clase <strong>de</strong>madre era Ana, según lo que hayas leído en 1 Samu<strong>el</strong>.¿En qué forma te <strong>de</strong>dicas al Señor?Al haber Ana <strong>de</strong>dicado a Samu<strong>el</strong> al servicio <strong>de</strong>l Señor, éste creciócon los sacerdotes y trabajó en <strong>el</strong> tabernáculo durante toda suvida. Claro está que en la actualidad no <strong>de</strong>dicamos a nuestroshijos al Señor <strong>de</strong> la misma manera; sin embargo, cuando seaspadre (o madre), ¿cómo piensas que podrías inculcar en tushijos <strong>el</strong> mismo sentimiento que tuvo Samu<strong>el</strong> mientras crecía, <strong>el</strong>sentimiento <strong>de</strong> que pertenecía al Señor y que había sido <strong>de</strong>dicadoespecialmente a Su servicio por <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> su vida?¿Por qué <strong>de</strong>ben repren<strong>de</strong>r los padres a sus hijos cuando hacenalgo que está mal? ¿Qué suce<strong>de</strong> si no se les corrige? ¿Quésiente <strong>el</strong> Señor cuando ve que los padres <strong>de</strong>satien<strong>de</strong>n a loshijos? En 1 Samu<strong>el</strong> 2 se encuentra un ejemplo <strong>de</strong> la influenciaque ejercen los padres en la vida <strong>de</strong> los hijos.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 2Se exalta (vers. 1): Se <strong>el</strong>eva,aumenta.Arrogantes (vers. 3): Altaneras,orgullosas.Pesar (vers. 3): Juzgar.Ciñeron (vers. 4): Cubrieron,llenaron.Estéril (vers. 5): La mujer queno pue<strong>de</strong> tener hijos.Langui<strong>de</strong>ce (vers. 5): Sevu<strong>el</strong>ve débil.Columnas (vers. 8): ( Nota: Setrata <strong>de</strong> un lenguaje poético.La gente no piensa ni la Bibliaenseña que la tierra estéliteralmente asentada sobrecolumnas.)Guarda los pies (vers. 9):Protege y cuida.Adversarios (vers. 10):Enemigos.Ungido (vers. 10, 35): Escogido.1 Samu<strong>el</strong> 2Los hijos <strong>de</strong> ElíGarfio <strong>de</strong> tres dientes (vers.13–14): Utensilio que utilizabanlos sacerdotes <strong>para</strong> llegar hasta<strong>el</strong> holocausto y sacar porciones<strong>de</strong> la carne <strong>de</strong>l sacrificio.Efod (vers. 18, 28): Prenda <strong>de</strong>ropa que formaba parte <strong>de</strong> lavestimenta <strong>de</strong> un sumosacerdote.Dormían (vers. 22): Teníanr<strong>el</strong>aciones sexuales.Cortaré tu brazo (vers. 31): Tecastigaré quitándote la fuerza.El brazo es símbolo <strong>de</strong> la fuerza.Consumir tus ojos (vers. 33):Que los tengas siempre en tuspensamientos.En la edad viril (vers. 33): Enla plenitud <strong>de</strong> su vida.Yo le edificaré casa firme(vers. 35): Le daré posteridadininterrumpidamente.1 Samu<strong>el</strong> 2:12–17, 22—Los pecados <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> ElíDe acuerdo con la ley <strong>de</strong> Moisés, los sacerdotes recibían ciertasporciones <strong>de</strong>l sacrificio como alimento, pero sólo <strong>de</strong>spués que sequemaba la grosura sobre <strong>el</strong> altar, y eso era lo único que recibíany nada más que eso. Cuando los hijos <strong>de</strong> Elí tomaron lo que noles pertenecía y antes <strong>de</strong>l momento en que <strong>de</strong>bían hacerlo, robabana Dios Su <strong>of</strong>renda y engañaban a la gente. Advierte cómo la forma<strong>de</strong> actuar <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Elí hizo que <strong>el</strong> pueblo menospreciara lossacrificios (véase 1 Samu<strong>el</strong> 2:17). Para empeorar las cosas, en <strong>el</strong>versículo 22 nos dice que <strong>el</strong>los fornicaron con las mujeres queiban al templo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 2, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–D)que se dan a continuación.95
Un cántico <strong>para</strong> <strong>el</strong> Señor1. Escoge un título que te parezca apropiado <strong>para</strong> <strong>el</strong> cántico<strong>de</strong> Ana que se encuentra en 1 Samu<strong>el</strong> 2:1–10.2. Escoge algo que Ana dijo acerca <strong>de</strong>l Señor en ese cántico y quete haya impresionado en forma especial, y explica <strong>el</strong> porqué.Aplica <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato a nuestros díasUna vez que hayas leído 1 Samu<strong>el</strong> 2:12–17, explica qué podríanapren<strong>de</strong>r los poseedores <strong>de</strong>l Sacerdocio Aarónico <strong>de</strong> ese r<strong>el</strong>ato.Especialmente toma en cuenta lo que dice <strong>el</strong> versículo 17.Actúa como si fueras un fiscalSe te ha pedido que actúes como fiscal en un tribunal contra Elíy sus hijos. Lee 1 Samu<strong>el</strong> 3:13 y <strong>de</strong>spués enumera los <strong>de</strong>litospor los cuales tú los acusarías y presenta la evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> suculpabilidad.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl llamamiento <strong>de</strong> un nuevo pr<strong>of</strong>eta1. De acuerdo con 1 Samu<strong>el</strong> 3:1, ¿por qué necesitó <strong>el</strong> Señorllamar a un nuevo pr<strong>of</strong>eta?2. ¿Qué apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>l ejemplo que nos da Samu<strong>el</strong> sobre cómo<strong>de</strong>bemos respon<strong>de</strong>r cuando <strong>el</strong> Señor nos llama a prestarservicio por intermedio <strong>de</strong> Sus siervos?1 Samu<strong>el</strong> 4–6El arca <strong>de</strong>l pactoLos <strong>de</strong>beres <strong>de</strong> los padresLee Mosíah 4:14–15; Doctrina y Convenios 68:25–31; 93:40–43y enumera qué ha mandado <strong>el</strong> Señor que los padres enseñen asus hijos.En 1 Samu<strong>el</strong> 2 leemos que<strong>el</strong> Señor se encontrabadisgustado con Elí y le diceque levantará otro pr<strong>of</strong>eta.En <strong>el</strong> capítulo 3 se habla sobre<strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong><strong>para</strong> reemplazar a Elí en su<strong>of</strong>icio <strong>de</strong> sacerdote y también<strong>para</strong> ser pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.A medida que leas sobre losucedido a Samu<strong>el</strong>, hazte laspreguntas siguientes:¿Cuándo y cómo podría <strong>el</strong> Señor darme a conocer Su voluntad?¿De qué manera respondo a la guía y a la inspiración que Élme da?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasSamu<strong>el</strong> 3Blasfemado (vers. 13): Se hancomportado inicuamente encontra <strong>de</strong>l Señor.Estorbado (vers. 13): Detenido,castigado.1 Samu<strong>el</strong> 3Samu<strong>el</strong> oye al SeñorExpiada (vers. 14): Quitada,removida.No <strong>de</strong>jó caer a tierra (vers. 19):Hizo que se cumplieran.Cuando guardamos los mandamientos, nuestra confianzay nuestra fe en Dios aumentan; pero cuando no lo hacemos,comenzamos a per<strong>de</strong>r la confianza y la fe y muchas veces nosvolvemos a las cosas externas con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> compensar nuestrafalta <strong>de</strong> fortaleza interior. Los isra<strong>el</strong>itas se encontraban en unasituación así en la época <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong>. El capítulo 4 narraque los isra<strong>el</strong>itas creían que podían vencer a sus enemigos sillevaban <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>l pacto con <strong>el</strong>los al campo <strong>de</strong> batalla. Ellosno comprendían que <strong>el</strong> arca, al igual que un templo, era unsímbolo externo <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>undo significado espiritual y quesólo ben<strong>de</strong>cía a los isra<strong>el</strong>itas cuando <strong>el</strong>los eran fi<strong>el</strong>es a Jehováy a Sus convenios, que era lo que <strong>el</strong> arca representaba. Enotras palabras, Dios liberaría a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> sus enemigossi <strong>el</strong>los eran fi<strong>el</strong>es a Él, pero lo que hicieron en cambio fueconfiar en un símbolo visible que lo representaba, en la creencia<strong>de</strong> que ese objeto tenía por sí mismo po<strong>de</strong>res sobrenaturales;sin embargo, con gran <strong>de</strong>cepción los isra<strong>el</strong>itas no sólo perdieronla guerra sino que también permitieron que <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>l pactocayera en manos <strong>de</strong> los filisteos.A pesar <strong>de</strong> que los isra<strong>el</strong>itas hicieron mal en utilizar <strong>el</strong> arca<strong>de</strong>l pacto en forma supersticiosa, ésta seguía siendo un símboloimportante <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igión isra<strong>el</strong>ita y, por consiguiente, <strong>el</strong> Señorquiso que se colocara en <strong>el</strong> tabernáculo. Así es que en 1 Samu<strong>el</strong>5–6 leemos qué sucedió con los filisteos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> quedarsecon <strong>el</strong> arca que hizo que se la <strong>de</strong>volvieran poco <strong>de</strong>spués a losisra<strong>el</strong>itas.1 Samu<strong>el</strong> 7El arrepentimientotrajo consigo la victoriaLos isra<strong>el</strong>itas se encontraron ante dos opciones <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>haber perdido la batalla contra los filisteos y <strong>de</strong> haber tratado96
<strong>de</strong> utilizar <strong>el</strong> arca cómo símbolo <strong>de</strong> buena suerte. Podíanintentar pedirle a otro dios que los salvara (como hicieronmuchos supersticiosos) o arrepentirse y ejercer más fe yconfianza en <strong>el</strong> Dios viviente, en lugar <strong>de</strong> <strong>de</strong>positar suconfianza en un símbolo <strong>de</strong> Él. A medida que leas 1 Samu<strong>el</strong>7, advierte qué aconsejó Samu<strong>el</strong> a la gente que hiciera y quésucedió cuando <strong>el</strong> pueblo siguió su consejo.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 7Santificaron (vers. 1):Purificaron según la ley <strong>de</strong>Moisés.Lamentaba en pos <strong>de</strong> Jehová(vers. 2): Buscaba al Señor congran sufrimiento por lo que leshabía sucedido.Dioses ajenos (vers. 3): Falsosdioses <strong>de</strong> otros pueblos y<strong>de</strong>sconocidos <strong>para</strong> los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>.Sacaron agua, y la <strong>de</strong>rramaron<strong>de</strong>lante <strong>de</strong> Jehová (vers. 6):Un hecho que significaballenar un recipiente con aguay luego <strong>de</strong>rramarla <strong>de</strong> unaforma específica.Juzgó, juzgaba (vers. 6, 15–17):Guió o gobernó.Sometidos (vers. 13):Derrotados.Isra<strong>el</strong> que era un pueblo “único” <strong>para</strong> Él, lo que significa quese le había escogido especialmente y se le había apartado <strong>de</strong>lmundo <strong>para</strong> ser Su pueblo y llevar a cabo la obra <strong>de</strong> salvar alresto <strong>de</strong> Sus hijos. La mayor parte <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés servía<strong>para</strong> recordar a los isra<strong>el</strong>itas que eran diferentes <strong>de</strong> las <strong>de</strong>másnaciones y les prometía gran<strong>de</strong>s bendiciones si permanecíansiendo así y no buscaban la aprobación y las riquezas <strong>de</strong>lmundo. Claro está que <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> ser igualesa quienes los ro<strong>de</strong>aban no era un problema que existíasolamente en tiempos antiguos. En nuestros días, hay algunosmiembros <strong>de</strong> la Iglesia que <strong>de</strong>sean vivir como la gente que losro<strong>de</strong>a que no comparte las mismas creencias y normas. Enmuchas ocasiones las vías <strong>de</strong>l mundo son muy atrayentes.Si no poseemos un fuerte testimonio <strong>de</strong> que Dios vive y <strong>de</strong> queÉl nos da mandamientos <strong>para</strong> nuestro propio bien, es posibleque escojamos actuar <strong>de</strong> cierta forma en particular porque“todo <strong>el</strong> mundo lo hace” y perdamos así las bendiciones <strong>de</strong>formar parte <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong> Dios. En 1 Samu<strong>el</strong> 8se nos enseña que la atracción <strong>de</strong> las prácticas mundanas tentóa los isra<strong>el</strong>itas y éstos pusieron en p<strong>el</strong>igro su posición <strong>de</strong>“pueblo único”.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué pue<strong>de</strong> salvar?1. Lee 1 Samu<strong>el</strong> 4:3 y explica qué pensó <strong>el</strong> pueblo que podríasalvarlos.2. En la actualidad, ¿qué cree la gente que les salvará?3. Según 1 Samu<strong>el</strong> 7, ¿qué hizo Samu<strong>el</strong> y qué le pidió al puebloque hiciera <strong>para</strong> lograr salvarse <strong>de</strong> los enemigos?4. ¿En qué forma podríamos en la actualidad utilizar los mismosprincipios <strong>para</strong> enfrentar nuestros problemas y tentaciones?1 Samu<strong>el</strong> 8“Danos un rey”En 1 Samu<strong>el</strong> 7 se encuentra <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l triunfo <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itascontra los filisteos. Después <strong>de</strong> esa victoria, da la impresión <strong>de</strong>que estarían más dispuestos a hacer lo que Samu<strong>el</strong> les pidiera,pero la fe <strong>de</strong> <strong>el</strong>los seguía siendo débil. Los isra<strong>el</strong>itas no <strong>de</strong>seabanseguir a Samu<strong>el</strong>; ¡<strong>el</strong>los <strong>de</strong>seaban tener un rey! Y rechazarona Jehová como su Rey. En <strong>el</strong> capítulo 8 <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> se registraque <strong>el</strong> Señor consoló a Samu<strong>el</strong> diciéndole que <strong>el</strong> pueblo no lohabía rechazado a él sino que había rechazado al Señor. Mástar<strong>de</strong> cambiaron su creencia <strong>de</strong> que <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>l pacto era lafuente <strong>de</strong> su protección por la suposición <strong>de</strong> que <strong>el</strong> tener unlí<strong>de</strong>r fuerte sería la clave <strong>de</strong> su éxito.Otros territorios <strong>de</strong> los alre<strong>de</strong>dores eran gobernados por reyes;sin embargo, por medio <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Moisés, <strong>el</strong> Señor dijo a97La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 8La avaricia (vers. 3): El dinero;las cosas materiales.Sobornar (vers. 3): Aceptardinero o favores como pago porEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 8, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–D)que se dan a continuación.¿Qué va a suce<strong>de</strong>r?hacer algo ilegal o <strong>de</strong>shonesto<strong>para</strong> alguien.Tratará (vers. 9): Juzgará,gobernará.El Señor le pidió a Samu<strong>el</strong> que explicara al pueblo qué pasaríasi <strong>el</strong>los <strong>de</strong>cidían tener un rey. Valiéndote <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 8:10–18,escribe qué suce<strong>de</strong>ría en cada uno <strong>de</strong> los siguientes casos siIsra<strong>el</strong> tuviera un rey. Para cada uno <strong>de</strong> los casos, anota unareferencia <strong>de</strong> las Escrituras que respal<strong>de</strong> tu respuesta.
1. El rey <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> que necesita más criados a su servicio.2. Otro rey <strong>of</strong>en<strong>de</strong> al rey y éste <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> <strong>de</strong>clararle la guerra<strong>para</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r su honor.3. El rey hace un presupuesto <strong>para</strong> sus gastos personales y<strong>de</strong>ci<strong>de</strong> que necesita más dinero <strong>para</strong> cubrirlos.4. El pueblo no está contento con <strong>el</strong> rey y éste se entera <strong>de</strong> susquejas.Motivos1. Lee 1 Samu<strong>el</strong> 8:1–9, 19–22 y explica por qué <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>seabatener un rey.2. ¿Por qué no era correcta la razón que <strong>el</strong>los tenían <strong>para</strong><strong>de</strong>sear un rey?Pre<strong>para</strong> <strong>el</strong> bosquejo <strong>de</strong> un discursoHaz <strong>de</strong> cuenta que se te pi<strong>de</strong> que <strong>de</strong>s un discurso sobre lo quepue<strong>de</strong>n apren<strong>de</strong>r los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 8.Anota tres i<strong>de</strong>as principales que podrías incluir en tu discurso.“Sabed que <strong>el</strong> hombre libre estᔿQué enseñanza acerca <strong>de</strong>l Señor obtenemos <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 8, alsaber que Él permitió <strong>de</strong> todas formas que los isra<strong>el</strong>itas tuvieranun rey? (Alma 29:4–5 te pue<strong>de</strong> ayudar a encontrar la respuesta.)En 1 Samu<strong>el</strong> 8 leemos que <strong>el</strong>pueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> expresó su<strong>de</strong>seo <strong>de</strong> tener un rey, auncuando <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Samu<strong>el</strong> leaconsejó lo contrario. En <strong>el</strong>capítulo 9 <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong>apren<strong>de</strong>mos cuánto ama <strong>el</strong>Señor a Su pueblo, al ver queaun cuando <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>no siguió <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong> Jehová,Él siguió brindándoles Suayuda al inspirar a Su pr<strong>of</strong>eta <strong>para</strong> que escogiera un rey y locapacitara. A medida que leas, fíjate en qué pue<strong>de</strong>s apren<strong>de</strong>racerca <strong>de</strong> los llamamientos <strong>de</strong>l Señor.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 9Convidados (vers. 13, 22):Invitados.1 Samu<strong>el</strong> 9–10Saúl es ungido rey1 Samu<strong>el</strong> 10Redoma (vers. 1): Recipiente<strong>de</strong> base ancha y cu<strong>el</strong>lo fino.Sepulcro (vers. 2): Tumba.Guarnición (vers. 5): Fuerte,conjunto <strong>de</strong> tropas estacionadas.1 Samu<strong>el</strong> 9–10—El pr<strong>of</strong>eta escoge un rey <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong>De la misma forma que se llevaa cabo en la Iglesia hoy día, Saúlrecibió su llamamiento <strong>de</strong> quienposeía la autoridad <strong>de</strong>l Señor (véaseArtículos <strong>de</strong> Fe 1:5), lo apartóalguien que poseía la autoridad<strong>para</strong> hacerlo, recibió capacitacióny fue presentado ante <strong>el</strong> pueblo<strong>para</strong> recibir <strong>el</strong> voto <strong>de</strong> sostenimiento(véase 1 Samu<strong>el</strong> 10:24).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 9–10, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.Escribe un artículo noticiosoHaz <strong>de</strong> cuenta que eres un fi<strong>el</strong> isra<strong>el</strong>ita, que trabajas comoreportero noticioso y que has acompañado a Saúl durante todaslas experiencias que se <strong>de</strong>scriben en 1 Samu<strong>el</strong> 9–10. Escribe unbreve artículo que <strong>de</strong>scriba por qué ha sido acertada la <strong>el</strong>ección<strong>de</strong> Saúl como rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Utiliza referencias <strong>de</strong> pasajes <strong>de</strong> lasEscrituras <strong>para</strong> respaldar tu opinión.Escribe en un diario personalEscribe, como si lo fueras a hacer en un diario personal, quépiensas que pudo haber sentido Saúl cuando se le llamó comorey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, basándote en lo que hayas aprendido en 1 Samu<strong>el</strong>9–10. Fíjate en especial en lo que se r<strong>el</strong>ata en 1 Samu<strong>el</strong> 9:21;10:6, 9, 20–27.Aplica las palabras <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas y losapóstoles contemporáneos¿En qué forma se r<strong>el</strong>aciona la siguiente <strong>de</strong>claración que citó <strong>el</strong>presi<strong>de</strong>nte Harold B. Lee con lo que se registra en 1 Samu<strong>el</strong>10:26–27: “‘Una persona no está plenamente convertida hastaque no vea <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Dios sobre los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia, yhasta que ese po<strong>de</strong>r penetre en su corazón como un fuego’”(“La fortaleza <strong>de</strong>l sacerdocio”, Liahona, marzo <strong>de</strong> 1973, pág. 4).1 Samu<strong>el</strong> 11Saúl conduce aIsra<strong>el</strong> a la batallaAflicciones y angustias (vers.19): Pruebas y problemas.Tomada (vers. 20–21): Escogida.98
1 Samu<strong>el</strong> 9–10 contiene <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo Samu<strong>el</strong> llamóa Saúl y lo presentó como lí<strong>de</strong>r ante <strong>el</strong> pueblo. El capítulo11 <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> cuenta laforma en que Saúl guió conéxito a Isra<strong>el</strong> en contra<strong>de</strong> sus enemigos. Comoconsecuencia <strong>de</strong> la victoriaobtenida por Isra<strong>el</strong>, <strong>el</strong> puebloadquirió confianza en lahabilidad <strong>de</strong> Saúl <strong>para</strong>guiarlo.1 Samu<strong>el</strong> 12Jehová sigue siendo <strong>el</strong> Reydiáconos administraran <strong>el</strong> sacramento <strong>de</strong> la Santa Cena <strong>para</strong>que los miembros no se quedaran sin recibir esa importanteor<strong>de</strong>nanza? ¿Por qué no? En 1 Samu<strong>el</strong> 13 leemos acerca <strong>de</strong>una situación parecida.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 13Guarnición (vers. 3–4, 23):Fuerte, conjunto <strong>de</strong> tropasestacionadas.Estrecho (vers. 6): En unasituación difícil.En aprieto (vers. 6):Preocupada.Implorado (vers. 12): Orad<strong>of</strong>ervientemente y <strong>of</strong>recidosacrificio.1 Samu<strong>el</strong> 13:8—”Conforme al plazo que Samu<strong>el</strong> habíadicho”En 1 Samu<strong>el</strong> 10:8 leemos que Samu<strong>el</strong> le pidió a Saúl que fueraa encontrarse con él a Gilgal, don<strong>de</strong> <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta <strong>of</strong>recería sacrificiosen beneficio <strong>de</strong>l rey.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasMero<strong>de</strong>adores (vers. 17):Hombres a los cuales se lesasignaba <strong>de</strong>struir las cosechas,las casas, <strong>el</strong> ganado, etc.Aguijadas (vers. 21): Picanas,varas largas con punta <strong>de</strong>hierro.Después que los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>rrotaron a sus enemigos en <strong>el</strong>episodio que se narra en 1 Samu<strong>el</strong> 11, <strong>el</strong> pueblo pudo habersentido la tentación <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirle a Samu<strong>el</strong>: “Te das cuenta porqué necesitábamos un rey”. Sin embargo, en 1 Samu<strong>el</strong> 12 seregistra lo que Samu<strong>el</strong> dijo a los isra<strong>el</strong>itas <strong>para</strong> que tuvierancuidado <strong>de</strong> no caer en esa tentación. Les recordó que habíasido <strong>el</strong> Señor quien los había liberado <strong>de</strong> sus enemigos, sinimportar quién hubiese sido su lí<strong>de</strong>r terrenal. Aun cuandoJehová les había permitido tener a un hombre por rey, Él seguíasiendo <strong>el</strong> verda<strong>de</strong>ro Rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (véase 1 Samu<strong>el</strong> 12:12).Samu<strong>el</strong> advirtió al pueblo que si se reb<strong>el</strong>aba contra <strong>el</strong> Señor,per<strong>de</strong>ría Su ayuda, sin importar cuán maravilloso fuera surey terrenal.Si él pudiera volverlo a hacerEn ocasiones <strong>de</strong>searíamos volver atrás y actuar en formadiferente. Vu<strong>el</strong>ve a escribir <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que se encuentra en1 Samu<strong>el</strong> 13:1–16 <strong>de</strong> manera tal que los hechos <strong>de</strong> Saúlcomplazcan tanto al Señor como a Samu<strong>el</strong>.1 Samu<strong>el</strong> 14Un juramento tonto1 Samu<strong>el</strong> 13Saúl actúa tontamenteImagina que eres uno <strong>de</strong> los veinte miembros <strong>de</strong> la Iglesia enuna isla y que los únicos poseedores <strong>de</strong>l sacerdocio que hayson diáconos <strong>de</strong>l Sacerdocio Aarónico. ¿Estaría bien que esosCuando somos <strong>de</strong>sobedientes y no nos arrepentimos, per<strong>de</strong>mosla compañía <strong>de</strong>l Espíritu Santo. Sin <strong>el</strong> Espíritu Santo, lo másprobable es que no tomemos buenas <strong>de</strong>cisiones. Los hechos <strong>de</strong>Saúl registrados en 1 Samu<strong>el</strong> 14 son un ejemplo <strong>de</strong> eseprincipio.El r<strong>el</strong>ato que se narra en 1 Samu<strong>el</strong> 14 <strong>de</strong>scribe cómo Saúl, ensu afán por dar valor a sus hombres y recibir la ayuda <strong>de</strong> Dios,mandó al ejército isra<strong>el</strong>ita que ayunara en pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong>la batalla en contra <strong>de</strong> los filisteos. Con <strong>el</strong> objeto <strong>de</strong> reafirmarque él ejercía <strong>el</strong> mando, Saúl dijo que cualquier hombre queprobara alimento sería ejecutado. Él no sabía que su hijo99
Jonatán no estaba presente cuando dio <strong>el</strong> or<strong>de</strong>n. Jonatán comióalgo <strong>de</strong> mi<strong>el</strong> y Saúl estuvo a punto <strong>de</strong> quitarle la vida a supropio hijo. Por suerte, <strong>el</strong> pueblo le rogó a Saúl que no lo hicieray éste no cumplió con <strong>el</strong> tonto juramente que había hecho.1 Samu<strong>el</strong> 15La importancia<strong>de</strong> la obedienciaEl él<strong>de</strong>r Bruce R. McConkie dijo: “La obediencia es la primeraley <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>os, la piedra angular sobre la que <strong>de</strong>scansan larectitud y <strong>el</strong> progreso” (Mormon Doctrine, pág. 539). Amedida que leas 1 Samu<strong>el</strong> 15, toma en cuenta qué enseñanzaencierra este capítulo acerca <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong> la obediencia.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 15Vil y <strong>de</strong>spreciable (vers. 9):Sin valor e inmundo <strong>de</strong> acuerdocon la ley <strong>de</strong> Moisés.1 Samu<strong>el</strong> 15:2–3—¿Por qué tenían que <strong>de</strong>struirtotalmente a los amalecitas?Son muy pocas las veces que leemos en las Escrituras que Diosmanda que se <strong>de</strong>struya a un pueblo. Los amalecitas habían sidoterriblemente <strong>de</strong>spiadados con los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> cuando éstos<strong>de</strong>jaron Egipto (véase Deuteronomio 25:17–19). Los amalecitas seapo<strong>de</strong>raban <strong>de</strong> los débiles, <strong>de</strong> los enfermos y <strong>de</strong> los ancianos qu<strong>el</strong>uchaban por seguir a<strong>de</strong>lante en la retaguardia <strong>de</strong> la marcha ylos mataban.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasVu<strong>el</strong>to al botín (vers. 19): Tehas apresurado a apo<strong>de</strong>rarte <strong>de</strong>todo las cosas que te convenían.A medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 15, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.La verda<strong>de</strong>ra razón1. Finalmente, en 1 Samu<strong>el</strong> 15:24, leemos que Saúl confesó laverda<strong>de</strong>ra razón <strong>de</strong> su comportamiento. Determina cuáles sonalgunas <strong>de</strong> las razones que la gente da por su <strong>de</strong>sobediencia.¿En qué forma se asemejan a la respuesta <strong>de</strong> Saúl?2. ¿Qué crees que pue<strong>de</strong> ayudarnos a evitar que caigamos enla tentación <strong>de</strong> justificar nuestros hechos?1 Samu<strong>el</strong> 16El Señor escogea un nuevo reyCom<strong>para</strong>Com<strong>para</strong> qué le mandó Samu<strong>el</strong> a Saúl que hiciera (véase1 Samu<strong>el</strong> 15:1–3) con lo que éste hizo en realidad (véase1 Samu<strong>el</strong> 15:4–9).Excusas1. ¿Qué excusas dio Saúl por lo que hizo en lugar <strong>de</strong> habersido obediente a lo que se le había mandado?2. Escribe una carta a Saúl explicándole por qué las excusasque dio por su <strong>de</strong>sobediencia no son aceptables. Asegúrate<strong>de</strong> tratar cada una <strong>de</strong> las excusas que él dio.Como consecuencia <strong>de</strong> su <strong>de</strong>sobediencia, se le dijo a Saúlque se escogería a un nuevo rey <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong> (véase 1 Samu<strong>el</strong>13:13–14; 15:26–28). Si tú tuvieras que <strong>el</strong>egir a ese rey, ¿quécaracterísticas buscarías en él? A medida que leas 1 Samu<strong>el</strong> 16,advierte qué dijo <strong>el</strong> Señor a Samu<strong>el</strong> acerca <strong>de</strong> escoger a unnuevo rey.100
La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 16Becerra (vers. 2): Una vacajoven.1 Samu<strong>el</strong> 16:14–15—”Un espíritu malo <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>Jehová”La Traducción <strong>de</strong> José Smith cambia lo registrado en 1 Samu<strong>el</strong>16:14–15 <strong>para</strong> indicar que <strong>el</strong> espíritu malo no era <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> Jehová.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDominio <strong>de</strong> las Escrituras—1 Samu<strong>el</strong> 16:7¿Qué se nos enseña en 1 Samu<strong>el</strong> 16:7 acerca <strong>de</strong> la forma en que<strong>el</strong> Señor nos mira a nosotros y sobre la forma en que nosotros<strong>de</strong>bemos mirar a los <strong>de</strong>más?La influencia <strong>de</strong> la música1. La música tiene un gran po<strong>de</strong>r <strong>para</strong> influenciarnos. ¿Quéconsiguió hacer David por Saúl con su música?2. Es necesario compren<strong>de</strong>r que lo que consiguió David hacercon su música en beneficio <strong>de</strong> Saúl fue sólo temporal. ¿Quéhubiera logrado que esos sentimientos <strong>de</strong> Saúl fueran máspermanentes?3. En la actualidad, ¿<strong>de</strong> qué manera utiliza la gente a la música<strong>de</strong> la misma manera en que Saúl lo hizo?4. Anota <strong>el</strong> título <strong>de</strong> un himno o <strong>de</strong> una canción que te hagasentir la influencia <strong>de</strong>l Espíritu Santo.1 Samu<strong>el</strong> 17David y GoliatParecer (vers. 7, 12):Apariencia física.Hermoso (vers. 18): Buen mozo.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 17En or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> batalla (vers. 2, 8,21): Poner a los soldados en suslugares <strong>de</strong> combate.Paladín (vers. 4, 51): Unsoldado que representaba atoda la milicia y que p<strong>el</strong>eabacon un representante <strong>de</strong>l otroejército <strong>para</strong> <strong>de</strong>cidir quién sería<strong>el</strong> vencedor <strong>de</strong> la batalla.Seis codos y un palmo (vers. 4):Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> dos metrosnoventa.Cota <strong>de</strong> malla (vers. 5): Corazahecha <strong>de</strong> piezas <strong>de</strong> metalunidas.Siclo (vers. 5, 7): Unos 12gramos.Desafiado, provocar, provoque(vers. 10, 25–26): Amenazar,burlarse.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Samu<strong>el</strong> 17, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.¿Qué dijeron?1. Escribe por lo menos una cosa que cada una <strong>de</strong> las siguientespersonas dijo, según se registra en 1 Samu<strong>el</strong> 17: Goliat, Isaí,Eliab, David y los hombres <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2. Escribe dos cosas significativas que piensas que David hayadicho o hecho, según <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 17, y explica <strong>el</strong>porqué.Haz un dibujoDe gran edad entre loshombres (vers. 12): Eraconsi<strong>de</strong>rado un anciano.Efa (vers. 17): Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 35litros.Mira si tus hermanos estánbuenos (vers. 18): Fíjate en siestán bien.Toma prendas <strong>de</strong> <strong>el</strong>los (vers.18): Tráeme un informe <strong>de</strong>cómo están.Oprobio (vers. 26): Vergüenza.Practiqué (vers. 39): Utilicé.Zurrón (vers. 40): Bolsa.Le tuvo en poco (vers. 42):Lo <strong>de</strong>spreció porque no loconsi<strong>de</strong>raba digno <strong>de</strong> p<strong>el</strong>earcontra él.Con la información que obtengas <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 17, dibuja unaparte <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> David y Goliat.La historia <strong>de</strong> David y Goliat es una <strong>de</strong> las más conocidas <strong>de</strong>la Biblia. A medida que leas ahora ese r<strong>el</strong>ato en 1 Samu<strong>el</strong>, fíjateen qué era lo que David consi<strong>de</strong>raba la fuente <strong>de</strong> su fortalezay <strong>de</strong> su valentía y hazte preguntas como las siguientes: ¿Quéconsecuencias pudieron haber tenido los acontecimientos<strong>de</strong>scritos en <strong>el</strong> capítulo 16 con los registrados en <strong>el</strong> capítulo17? ¿Por qué es <strong>de</strong> gran significado que David <strong>de</strong>rrotara aGoliat <strong>de</strong>spués que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong>l Señor lo había ungido?El capítulo 17 <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> quizás te ayu<strong>de</strong> también a pensaren las respuestas a éstas preguntas: ¿Qué “Goliats” hay en tuvida? ¿Qué convenios has hecho con <strong>el</strong> Señor que te podríandar fortaleza <strong>para</strong> vencer a tus “Goliats”? ¿En qué forma seaplica a algunos aspectos <strong>de</strong> tu vida lo que hizo David <strong>para</strong><strong>de</strong>mostrar su fe en las promesas <strong>de</strong> Jehová?Haz una lista1. Haz una lista <strong>de</strong> lo que, según tu opinión, son las trestentaciones más gran<strong>de</strong>s que enfrentan las personas <strong>de</strong> tuedad en la Iglesia y en <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> vives.2. Haz una lista <strong>de</strong> cinco i<strong>de</strong>as o citas <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> 17 quepodrías utilizar en un discurso titulado: “Cómo vencer losproblemas personales”.1 Samu<strong>el</strong> 18–23Saúl atenta contrala vida <strong>de</strong> David101
Después <strong>de</strong> <strong>de</strong>rrotar a Goliat, David se convirtió en héroenacional. Se le invitó a vivir en casa <strong>de</strong> Saúl, don<strong>de</strong> trabajóen estrecha colaboración con él y don<strong>de</strong> se hizo gran amigo<strong>de</strong> su hijo Jonatán. No obstante, Saúl se sintió c<strong>el</strong>oso <strong>de</strong> lapopularidad <strong>de</strong> David y atentó matarlo en varias ocasionese hizo que los enemigos <strong>de</strong> David también lo intentaran.En 1 Samu<strong>el</strong> 18–23 vemos cómo Saúl intenta quitarle la vidaa David y cómo éste sigue huyendo y escondiéndose <strong>de</strong> aquél.A lo largo <strong>de</strong> todos esos inci<strong>de</strong>ntes, David siguió su amistadcon Jonatán y en varias ocasiones éste lo protegió <strong>de</strong>l p<strong>el</strong>igro.De la lectura <strong>de</strong> éstos capítulos, vemos una diferencia cada vezmayor entre David, que buscó serle fi<strong>el</strong> a Dios, y Saúl, cuya<strong>de</strong>sobediencia y <strong>el</strong> no <strong>de</strong>sear arrepentirse lo alejaron <strong>de</strong> lainfluencia <strong>de</strong> Dios. Saúl se convirtió en una persona inicuay asesina, mientras que David recibió la ayuda <strong>de</strong>l Señor<strong>para</strong> su liberación.Hacia <strong>el</strong> final <strong>de</strong> esos capítulos, vemos que David ha ganadomuchos seguidores que esperan ansiosos <strong>el</strong> día en que él searey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.En 1 Samu<strong>el</strong> 18–23 se registra que en varias ocasiones Saúltrató <strong>de</strong> quitarle la vida a David. En 1 Samu<strong>el</strong> 24 se narrauna vez en que David tuvo la oportunidad <strong>de</strong> matar a Saúl perono lo hizo. Las razones que tuvo <strong>para</strong> no hacerlo nos enseñanuna lección muy importante acerca <strong>de</strong>l respeto y la lealtadque <strong>de</strong>bemos tener hacia aqu<strong>el</strong>los que <strong>el</strong> Señor ha llamado.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 24Se turbó <strong>el</strong> corazón (vers. 5):Se sintió culpable.Levantasen contra (vers. 7): Sereb<strong>el</strong>aran; lo atacasen.1 Samu<strong>el</strong> 24Respeto por<strong>el</strong> ungido <strong>de</strong>l SeñorEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo respon<strong>de</strong>rías?Al lugar fuerte (vers. 22): Allugar seguro y escondido.Aplica la razón que tuvo David <strong>para</strong> no matar a Saúl a unasituación actual en la que tus amigos critican a un lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> laIglesia en tu presencia. Escribe cómo reaccionarías ante unasituación así.1 Samu<strong>el</strong> 25–26Ama a tus enemigosDavid <strong>de</strong>muestra que será bondadoso con Saúl, quien habíaintentado matarlo. En 1 Samu<strong>el</strong> 25, a David se le enseña que<strong>de</strong>be tener la misma consi<strong>de</strong>ración con los <strong>de</strong>más que tiene conSaúl. David y sus hombres pi<strong>de</strong>n comestibles a un hombr<strong>el</strong>lamado Nabal, quien los trata groseramente; comoconsecuencia, <strong>el</strong>los se pre<strong>para</strong>n <strong>para</strong> atacarlo. Mientras tanto,Abigail, la mujer <strong>de</strong> Nabal, se entera <strong>de</strong> lo que ha sucedido yactúa con gran pru<strong>de</strong>ncia con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> evitar que David ataquey mate a su esposo. Con <strong>el</strong> correr <strong>de</strong> los acontecimientos,David se da cuenta <strong>de</strong> que sus medidas <strong>de</strong> venganza no soncorrectas. Poco <strong>de</strong>spués Nabal muere y <strong>el</strong> problema se resolvió<strong>de</strong> todas formas. Después <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Nabal, David secasó con Abigail, quien pasó a ser una <strong>de</strong> sus esposas.Cuando Jesús dio <strong>el</strong> Sermón <strong>de</strong>l Monte, le dijo a la gente“…Amad a vuestros enemigos” y “ben<strong>de</strong>cid a los que osmaldicen” (Mateo 5:44). Más <strong>de</strong> cien años antes, David habíapuesto en práctica esos principios en sus tratos con Saúl.A medida que leas, reflexiona en la siguiente <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>lpresi<strong>de</strong>nte Howard W. Hunter y en cómo se aplica no sólo aeste capítulo sino a algo mucho más importante: a nuestravida actual.“Pensemos en lo que esta amonestación[<strong>de</strong> amar a nuestros enemigos], por sí sola,podría lograr en nuestros vecindarios,en las comunida<strong>de</strong>s en que nosotros ynuestros hijos vivimos, y en los paísesque componen nuestra gran familiahumana. Me doy cuenta <strong>de</strong> que estadoctrina es difícil <strong>de</strong> cumplir, pero sinduda es mucho más agradable que tener que sobr<strong>el</strong>levar lashorribles consecuencias que nos imponen la guerra, la pobrezay <strong>el</strong> sufrimiento que <strong>el</strong> mundo continúa enfrentando.“¿Cómo <strong>de</strong>bemos comportarnos cuando nos <strong>of</strong>en<strong>de</strong>n, nosinterpretan mal, nos tratan maliciosa o injustamente o secometen pecados que nos afectan directamente? ¿Qué <strong>de</strong>bemoshacer si nuestros seres queridos nos hieren, o si en <strong>el</strong> empleose da a otro <strong>el</strong> ascenso que nos habían prometido, si nosacusan falsamente o atacan arbitrariamente nuestras buenasintenciones?“¿Ejercemos represalias? ¿Reunimos fuerzas superiores encontra <strong>de</strong>l enemigo? ¿Volvemos a la ley <strong>de</strong>l ‘ojo por ojo’ y‘diente por diente’? O… ¿nos damos cuenta <strong>de</strong> que con esaactitud terminaremos ciegos y <strong>de</strong>s<strong>de</strong>ntados?” (Howard W.Hunter, “Un faro en un puerto <strong>de</strong> paz”, Liahona, enero <strong>de</strong>1993, pág. 20).102
La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Samu<strong>el</strong> 26Vasija (vers. 11–12, 16):Recipiente, por lo general <strong>de</strong>barro.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCom<strong>para</strong>Lee primeramente lo que Saúl trató <strong>de</strong> hacerle a David, segúnse registra en 1 Samu<strong>el</strong> 18:10–11; 19:9–12; 24:1–2 y <strong>de</strong>spuésrepasa qué le hizo David a Saúl en 1 Samu<strong>el</strong> 24; 26. ¿Qué nosdice la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong> David en 1 Samu<strong>el</strong> 26:23 acerca <strong>de</strong> porqué él hizo lo que se r<strong>el</strong>ata en 1 Samu<strong>el</strong> 26? Piensa en la formaen que pue<strong>de</strong>s aplicar <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> David a tu vida y comienzaa ponerlo en práctica hoy mismo.1 Samu<strong>el</strong> 27Quizás <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia más bajo <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> Saúl seregistre en 1 Samu<strong>el</strong> 28. A causa <strong>de</strong> que Saúl no pudo obtenerninguna rev<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> Dios concerniente a cómo <strong>de</strong>bía guiara Isra<strong>el</strong>, fue a ver a una adivina <strong>para</strong> ver si podía conseguirayuda <strong>de</strong> los espiritistas, o sea, <strong>de</strong> los que buscaban ponerseen contacto con los espíritus <strong>de</strong> los muertos, <strong>para</strong> que leaconsejaran . En <strong>el</strong> capítulo 28, la adivina afirma haber hechovenir al pr<strong>of</strong>eta Samu<strong>el</strong> <strong>de</strong> entre los muertos. El presi<strong>de</strong>nteJoseph Fi<strong>el</strong>ding Smith dijo que es obvio que los pr<strong>of</strong>etasmuertos no respon<strong>de</strong>n al llamado <strong>de</strong> los adivinos y que todolo que sucedió fue bajo la influencia <strong>de</strong>l diablo, que ciertamente<strong>de</strong>be haberse sentido complacido con lo que ocurrió en la vida<strong>de</strong> Saúl (véase Answers to Gosp<strong>el</strong> Questions, 5 tomos,1957–1966, pág. 109).1 Samu<strong>el</strong> 29–31El éxito <strong>de</strong> Davidy la muerte <strong>de</strong> SaúlDavid entre los filisteosDespués <strong>de</strong> los acontecimientos r<strong>el</strong>atados en 1 Samu<strong>el</strong> 26,David sigue sin confiar en Saúl. En 1 Samu<strong>el</strong> 27, Davidhuye y vive entre los filisteos por cierto tiempo. En <strong>el</strong> capítulo27 se nos r<strong>el</strong>ata también que, durante ese tiempo, él trató <strong>de</strong>cumplir con los mandamientos que <strong>el</strong> Señor les había dadooriginalmente a los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> <strong>el</strong>iminar a todos los idólatrase inicuos <strong>de</strong>l lugar.1 Samu<strong>el</strong> 28En Samu<strong>el</strong> 29–31 se registra cómo los filisteos <strong>de</strong>cidieronatacar nuevamente a los isra<strong>el</strong>itas. Preocupados <strong>de</strong> que Davidse volviera contra <strong>el</strong>los, le pidieron que se fuera, por lo queDavid y sus hombres se alejaron. Al hacerlo, siguieron<strong>de</strong>struyendo a los enemigos idólatras <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Al obtenerDavid bienes y ganado, envió partes <strong>de</strong> éstos a cada una <strong>de</strong>las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Judá. De esa forma, David comenzó a crearun buen prece<strong>de</strong>nte <strong>para</strong> cuando Saúl muriera y él dirigieraa Isra<strong>el</strong>.El libro <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong> termina con la muerte <strong>de</strong>l primer rey <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>. Saúl vio que iban a per<strong>de</strong>r la batalla contra los filisteos;por lo tanto, en lugar <strong>de</strong> morir en manos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, le pidió asu escu<strong>de</strong>ro que lo matara, pero éste se negó a hacerlo y fueasí que Saúl se echó sobre su espada y se suicidó.La oscurida<strong>de</strong>spiritual <strong>de</strong> SaúlEl segundo libro <strong>de</strong> Samu<strong>el</strong>La historia <strong>de</strong>l segundo reyLa historia <strong>de</strong> Saúl, con la historia <strong>de</strong>l primer rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, seencuentra en 1 Samu<strong>el</strong>; 2 Samu<strong>el</strong> en cambio es la historia <strong>de</strong>lsegundo rey, David. Samu<strong>el</strong> no pudo haber escrito <strong>el</strong> libro <strong>de</strong>2 Samu<strong>el</strong> porque falleció antes <strong>de</strong>l fin <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong>.Si <strong>de</strong>seas obtener más información acerca <strong>de</strong> los libros <strong>de</strong> 1 y2 Samu<strong>el</strong>, ve la información que se encuentra bajo “Samu<strong>el</strong>, pr<strong>of</strong>eta<strong>de</strong>l Antiguo Testamento”, en la página 186 <strong>de</strong> la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras.103
Personajes importantes que se mencionan en2 Samu<strong>el</strong>Isboset: Hijo <strong>de</strong> Saúl que reclamó <strong>el</strong> reino a la muerte <strong>de</strong> su padre.Abner: Lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l ejército <strong>de</strong> Saúl que primero apoyó a Isboset peroluego se unió a David.Joab: Lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l ejército <strong>de</strong> David que mató a Abner.Mefiboset: Hijo <strong>de</strong> Jonatán que era discapacitado y a quien Davidhonró y protegió.Betsabé: Una mujer con quien David cometió adulterio.Urías: El esposo <strong>de</strong> Betsabé. David mandó que hicieran quemuriera en batalla <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r casarse con su esposa.Natán: Pr<strong>of</strong>eta en los días <strong>de</strong> David.Amón: Hijo <strong>de</strong> David quien halló la muerte a manos <strong>de</strong> suhermano Absalón.Absalón: Hijo <strong>de</strong> David que mató a su hermano y trató <strong>de</strong> quitarle<strong>el</strong> reino a su padre.2 Samu<strong>el</strong> 1–3Después <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> SaúlEn <strong>el</strong> último capítulo <strong>de</strong> 1 Samu<strong>el</strong>, leímos que Saúl pidió a suescu<strong>de</strong>ro que lo matara; pero cuando éste se negó a hacerlo,Saúl se echó sobre espada y se quitó la vida. En 2 Samu<strong>el</strong> 1,se r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> un hombre que pensó que podía obtener<strong>el</strong> favor <strong>de</strong> David al afirmar que había matado a Saúl. Esehombre le llevó a David la corona y la argolla que simbolizabanque Saúl era rey. Cuando David se enteró <strong>de</strong> que Saúl yJonatán habían muerto, se afligió mucho e hizo que mataranal hombre que <strong>de</strong>cía haberle quitado la vida a Saúl. Los últimosversículos <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 1 son las palabras <strong>de</strong> un salmo, o canto,que David escribió en esa ocasión.El Señor entonces instruyó a David <strong>para</strong> que fuera a la tierra<strong>de</strong> Judá y, una vez allí, <strong>el</strong> pueblo lo coronó rey <strong>de</strong> ese pueblo.Durante ese mismo tiempo, <strong>el</strong> capitán <strong>de</strong>l ejército <strong>de</strong> Saúlayudó a que coronaran a Isboset rey sobre <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Algunas <strong>de</strong> las p<strong>el</strong>eas entre los hombres <strong>de</strong> David y los <strong>de</strong>Isboset se explican en 2 Samu<strong>el</strong> 2–3. Esos capítulos nosayudan a compren<strong>de</strong>r que David no <strong>de</strong>seaba actuar en formavengativa en contra <strong>de</strong> sus enemigos.2 Samu<strong>el</strong> 4–5En 2 Samu<strong>el</strong> 4, se registra quefinalmente unos hombres quebuscaban <strong>el</strong> favor <strong>de</strong> Davidmataron a Isboset y le llevaronla cabeza. David hizo quemataran a esos hombres porlo que habían hecho. A pesar<strong>de</strong> todo <strong>el</strong> daño que Saúl habíatratado <strong>de</strong> hacerle, David loamó y honró tanto a él comoa su familia y, con Isboset muerto, <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> fueron a verlo y lo coronaron rey.En <strong>el</strong> capítulo 5 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> leemos cómo David capturóla ciudad <strong>de</strong> Jerusalén, una ciudad que en esa época parecíaimposible <strong>de</strong> conquistar ya que se encontraba en una colinanatural ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> tres pr<strong>of</strong>undos valles. A causa <strong>de</strong> éstos,Jerusalén era muy fácil <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r. Era a<strong>de</strong>más una ciudadmuy importante <strong>de</strong>bido a que abarcaba <strong>el</strong> Monte Moriah, adon<strong>de</strong> Abraham fue <strong>para</strong> sacrificar a Isaac. David hizo <strong>de</strong>Jerusalén la capital <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2 Samu<strong>el</strong> 6El arca <strong>de</strong>lpacto llega a JerusalénDespués <strong>de</strong> que los isra<strong>el</strong>itasrecobraron <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>l pacto<strong>de</strong> manos <strong>de</strong> los filisteos, lapusieron en un lugar seguro yla protegieron <strong>para</strong> que no seapo<strong>de</strong>raran <strong>de</strong> <strong>el</strong>la nuevamente.En 2 Samu<strong>el</strong> 6 se r<strong>el</strong>ata cómoDavid estableció a Jerusaléncomo la capital <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y<strong>de</strong>cidió guardar <strong>el</strong> arca <strong>de</strong>lpacto allí como símbolo <strong>de</strong> que<strong>el</strong> Señor estaba con <strong>el</strong>los.2 Samu<strong>el</strong> 7David <strong>de</strong>seaconstruir un temploDavid es coronado rey¿Cómo te sentirías si hubieras pensado y planeado hacer algopor <strong>el</strong> Señor y Su Iglesia que crees que es sumamente especialy <strong>de</strong>scubres que Él <strong>de</strong>sea que hagas otra cosa? En <strong>el</strong> capítulo 7<strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> se registra que eso es en realidad lo que le sucedió104
a David. A medida que leas, advierte <strong>de</strong> qué modo respondióDavid a lo que <strong>el</strong> Señor le dijo.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Samu<strong>el</strong> 7Reposo, <strong>de</strong>scanso (vers. 1, 11):Paz.Cortinas (vers. 2): Una tienda,un tabernáculo portátil.Aflijan (vers. 10): Preocupen.El cual proce<strong>de</strong>rá <strong>de</strong> tusentrañas (vers. 12): Tus hijoso <strong>de</strong>scendientes directos.Castigaré (vers. 14): Disciplinarécon <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> corregirlocon amor.Es así como proce<strong>de</strong> <strong>el</strong> hombre(vers. 19): Así es la forma en quetú haces tratos con los hombres.Estableciste (vers. 24): Creaste,protegiste.los pueblos que habitaban la tierra que se les había prometido,pero David fue <strong>el</strong> que finalmente cumplió <strong>el</strong> mandamientomás plenamente. Al mismo tiempo, los registros dicen que élgobernó a su pueblo con justicia. El capítulo 9 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong>contiene un ejemplo extraordinario <strong>de</strong> la justicia <strong>de</strong> David en<strong>el</strong> que se <strong>de</strong>muestra cómo cumplió su promesa a Jonatán, <strong>el</strong>hijo <strong>de</strong> Saúl, <strong>de</strong> cuidar <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong> éste.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Samu<strong>el</strong> 9Lisiado (vers. 3, 13):Discapacitado; tenía dificultad<strong>para</strong> caminar.Reverencia (vers. 6): Mostrórespeto inclinándose ante él.2 Samu<strong>el</strong> 7:11—¿Qué clase <strong>de</strong> casa le prometió <strong>el</strong> Señoredificar a David?La “casa” que David <strong>de</strong>seaba edificar al Señor era un templo. La“casa” que <strong>el</strong> Señor prometió edificar a David fue una posteridad,especialmente una posteridad <strong>de</strong> gobernantes. Aun cuando aDavid no se le permitió edificar <strong>el</strong> templo (véase <strong>el</strong> ejercicio A quese encuentra más a<strong>de</strong>lante), <strong>el</strong> Señor levantó la casa que le habíaprometido a David. Los reyes <strong>de</strong> Judá fueron <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong>David, como así también <strong>el</strong> Rey <strong>de</strong> reyes, Jesucristo, quien, esinteresante notar, prometió ayudar a todos los que le siguieran aobtener “mansiones” en <strong>el</strong> mundo veni<strong>de</strong>ro (véase Juan 14:1–3).ChipreEl imperio <strong>de</strong> DavidHamatSobaRío ÉufratesEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasComprensión por medio <strong>de</strong> otro pasaje<strong>de</strong> EscrituraLee 1 Crónicas 22:7–8 y explica por qué <strong>el</strong> Señor no <strong>de</strong>seabaque David edificara un templo permanente.¿Cómo se sintió David?1. Vu<strong>el</strong>ve a leer la introducción a 2 Samu<strong>el</strong> 7 y piensa en cómote sentirías tú si te encontraras en una situación semejantea la <strong>de</strong> David. Después lee 2 Samu<strong>el</strong> 7:18–29 y explica cómose sintió David sobre lo que <strong>el</strong> Señor le dijo.2. Escribe en tu cua<strong>de</strong>rno y marca en tus ejemplares <strong>de</strong> lasEscrituras las partes <strong>de</strong> los versículos que crees expresenmejor los sentimientos <strong>de</strong> David.3. Explica por qué crees que David se sintió <strong>de</strong> la forma enque lo hizo.2 Samu<strong>el</strong> 8–10El triunfo políticoy personal <strong>de</strong> DavidEn 2 Samu<strong>el</strong> 8, 10 se <strong>de</strong>scribe cómo David siguió conquistandola tierra que Dios había prometido a los isra<strong>el</strong>itas. Des<strong>de</strong> laépoca <strong>de</strong> Josué, <strong>el</strong> Señor mandó a los Isra<strong>el</strong>itas que conquistaranEl Mar Gran<strong>de</strong>SinaíRío <strong>de</strong> EgiptoFilisteaBeersebaAmalecEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué piensas?JerusalénEdomDanMar <strong>de</strong>ŁCineretMoabDamascoAmónSiria¿Por qué algunas personas podrían sorpren<strong>de</strong>rse <strong>de</strong> que Davidhubiese hecho por uno <strong>de</strong> los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Saúl lo que seregistra en 2 Samu<strong>el</strong> 9?Busca un pasaje <strong>de</strong> las EscriturasLímites <strong>de</strong>l imperiodurante su máximaextensiónConquista hechaanteriormentepor DavidReino <strong>de</strong> SaúlBusca un versículo <strong>de</strong> las Escrituras que te enseñe a comportartecomo lo hizo David en 2 Samu<strong>el</strong> 9. Escríb<strong>el</strong>o en tu cua<strong>de</strong>rno yexplica la razón por la que lo hayas <strong>el</strong>egido. Escribe la referenciaal margen <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 9 <strong>de</strong> tu ejemplar <strong>de</strong> la Biblia.105
2 Samu<strong>el</strong> 11–12Los errores trágicos quecometió DavidEn ocasiones no nos damos cuenta <strong>de</strong> la importancia <strong>de</strong>algunas <strong>de</strong> las “pequeñas” <strong>de</strong>cisiones que tomamos en la vida.El él<strong>de</strong>r Gordon B. Hinckley dio un ejemplo <strong>de</strong> la importancia<strong>de</strong> las pequeñas <strong>de</strong>cisiones cuando habló sobre una experienciaque tuvo cuando trabajaba <strong>para</strong> una compañía <strong>de</strong> trenes. R<strong>el</strong>atóque había recibido una llamada <strong>de</strong> Nueva Jersey en la que s<strong>el</strong>e avisaba que un tren <strong>de</strong> pasajeros había llegado sin <strong>el</strong> vagón<strong>de</strong> equipajes.“Averiguamos que <strong>el</strong> tren había sidoenganchado correctamente en Oakland,California, y enviado sin problemas aSt. Louis… Pero allí en la estación, <strong>el</strong>encargado <strong>de</strong> las vías en forma <strong>de</strong>scuidadamovió un trozo <strong>de</strong> acero <strong>de</strong> unos sietecentímetros y medio.“Ese trozo <strong>de</strong> acero era <strong>el</strong> cambio <strong>de</strong> agujas y, al efectuarseun cambio <strong>de</strong> ri<strong>el</strong>es, <strong>el</strong> vagón que <strong>de</strong>bía haber terminado enNewark, Nueva Jersey, fue a <strong>para</strong>r a Nueva Orleáns, Luisiana,a más <strong>de</strong> dos mil kilómetros <strong>de</strong> distancia” (en ConferenceReport, octubre <strong>de</strong> 1972, pág. 106; o Ensign, enero <strong>de</strong> 1973,pág. 91).Cuando leíste por primera vez acerca David, parecía ser <strong>el</strong>rey mo<strong>de</strong>lo <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong>. En los capítulos 1–10 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong>se registra <strong>el</strong> gran triunfo que él logró como lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l país.Sin embargo, a medida que leas 2 Samu<strong>el</strong> 11–12, fíjate enlos “cambios” que se efectuaron en la vida <strong>de</strong> David que locolocaron en una “vía” diferente <strong>de</strong> la que había comenzadocuando era joven.si <strong>el</strong> pecado ha sido tan grave como lo fue <strong>el</strong> <strong>de</strong> David (véaseD. y C. 58:42–43). Sin embargo, la conversación que David tuvocon Natán tuvo lugar <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>l niño que Davidtuvo con Betsabé; por lo tanto, tuvo que haber sido por lo menosnueve meses <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la primera transgresión <strong>de</strong> David.A<strong>de</strong>más, <strong>el</strong> Señor tuvo que enviar a Natán a ver a David, enlugar <strong>de</strong> ir éste a confesarse con Natán. ¿Qué apren<strong>de</strong>s acerca <strong>de</strong>lremordimiento y <strong>de</strong>l arrepentimiento <strong>de</strong> David si, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>tanto tiempo, fue Natán quien tuvo que ir a ver a David <strong>para</strong>encararlo por <strong>el</strong> pecado que éste había cometido?El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–E) que se dana continuación.CambiosHaz la siguiente gráfica en tu cua<strong>de</strong>rno y luego llena los espaciosen blanco con la información que hayas obtenido <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 11,agregando a<strong>de</strong>más tus propios puntos <strong>de</strong> vista. Podrías anotarmás <strong>de</strong> un hecho en la columna <strong>de</strong>l medio.Versículos12346–8, 14–17Decisiones que cambiaron la vida <strong>de</strong> DavidLo quehizo DavidLo que <strong>de</strong>bióhaber hechoLa comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Samu<strong>el</strong> 11Sitiaron (vers. 1): Atacaron.Se purificó <strong>de</strong> su inmundicia(vers. 4): Una ceremoniapurificadora <strong>de</strong> acuerdo con laparte <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés2 Samu<strong>el</strong> 12Durmiendo en su seno(vers. 3): Durmiendo echadaa su lado.Caminante (vers. 4): Viajero.r<strong>el</strong>acionada con los ciclosmenstruales y <strong>el</strong> embarazo.Encinta (vers. 5): Embarazada.Retiraos (vers. 15): Déjenlo solosin protección, no le ayu<strong>de</strong>n.Tuviste en poco (vers. 9):Tomaste a la ligera.Blasfemar (vers. 14): Expresargran falta <strong>de</strong> respeto por <strong>el</strong>Señor y Su r<strong>el</strong>igión.2 Samu<strong>el</strong> 12:1— “Jehová envió a Natán a David”Cuando <strong>el</strong> arrepentimiento es verda<strong>de</strong>ro y sincero, <strong>el</strong> pecadorconfiesa a Dios, a quienes haya <strong>of</strong>endido y a su lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l sacerdocio,10626–27Cambios hoy díaQuizás ya has notado que cada “cambio” llevó a David máscerca <strong>de</strong>l pecado. Escribe una misiva corta como si le estuvierasescribiendo a alguno <strong>de</strong> tu edad y adviért<strong>el</strong>e a él o a <strong>el</strong>la <strong>de</strong>los “cambios” a los cuales tú crees que esa persona vaya aenfrentarse, que podría llevarle a cometer hechos inmorales. Elfolleto La fortaleza <strong>de</strong> la juventud (34285 002) podría proporcionartealgunas sugerencias al respecto. Utiliza también <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>David <strong>para</strong> ayudar a esa persona a ver las consecuencias <strong>de</strong>tales actos.
Interpreta la parábolaExplica por qué la parábola <strong>de</strong> Natán registrada en 2 Samu<strong>el</strong>12:1–4 se aplica a David. Di qué representa cada una <strong>de</strong> laspartes <strong>de</strong> la parábola.Desterrado (vers. 13–14):Enviado a vivir fuera <strong>de</strong> supropio territorio.El haber yo venido (vers. 15):La razón por la cual he venido.Discernir (vers. 17): Ver ladiferencia.Sentimientos <strong>de</strong> remordimientoTiempo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su conversación con Natán, David escribióSalmos 51. Lee Salmos 51 y escribe qué piensas que David lediría a alguien que crea que no hay que preocuparse por <strong>el</strong>pecado porque uno siempre pue<strong>de</strong> arrepentirse (véase tambiénD. y C. 132:38–39).Un gran cambioCom<strong>para</strong> la clase <strong>de</strong> hombre que fue David cuando luchó contraGoliat con la que fue durante <strong>el</strong> tiempo que se r<strong>el</strong>ata en 2 Samu<strong>el</strong>11–12, período durante <strong>el</strong> que cometió graves pecados. ¿Por quécrees que existe tanta diferencia? ¿Cómo pue<strong>de</strong> la gente cambiartan drásticamente?2 Samu<strong>el</strong> 13–14Los pecados <strong>de</strong>los hijos <strong>de</strong> David2 Samu<strong>el</strong> 13—Amón aborreció a su hermana en lugar<strong>de</strong> amarlaEl presi<strong>de</strong>nte Ezra Taft Benson dijo: “No hay f<strong>el</strong>icidad perdurableen la inmoralidad… La verdad es lo contrario. Tal vez habrámomentos <strong>de</strong> placer… pero pronto esa r<strong>el</strong>ación se <strong>de</strong>teriorará,y la culpabilidad y la vergüenza tomarán posesión <strong>de</strong>l alma…El amor <strong>de</strong>jará <strong>de</strong> existir y comenzarán a crecer la amargura, losc<strong>el</strong>os, <strong>el</strong> enojo e incluso <strong>el</strong> odio. Todo <strong>el</strong>lo es <strong>el</strong> resultado natural<strong>de</strong>l pecado y <strong>de</strong> la transgresión.“Por otro lado, cuando obe<strong>de</strong>cemosla ley <strong>de</strong> castidad y nos mantenemosmoralmente puros, experimentamoslas bendiciones <strong>de</strong> unamor y <strong>de</strong> una paz cada vez másgran<strong>de</strong>s, mayor respeto por nuestrapareja en <strong>el</strong> matrimonio y mayorconfianza en <strong>el</strong>la, un cometido máspr<strong>of</strong>undo <strong>de</strong>l uno hacia <strong>el</strong> otro y,por consiguiente, un pr<strong>of</strong>undo ysignificativo sentimiento <strong>de</strong> dicha yf<strong>el</strong>icidad” (“The Law <strong>of</strong> Chastity”,en Brigham Young University1987–1988 Devotional and Firesi<strong>de</strong>Speeches, 1988, pág. 51).El pecado siempre tiene repercusiones sobre los que nos ro<strong>de</strong>an,en especial sobre nuestra familia. Muchas veces <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong>los padres tiene un gran impacto en la forma en que sus hijosse comportan. Aún más, cuando los padres dan un mal ejemplo,<strong>el</strong> corregir a los hijos <strong>de</strong> ese mismo mal comportamiento resultasumamente difícil. A medida que leas 2 Samu<strong>el</strong> 13–14,reflexiona en <strong>de</strong> qué modo las acciones <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Davidfueron parecidas a las suyas. Piensa también en lo que túhubieras hecho si te hubieses encontrado en esas situaciones.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Samu<strong>el</strong> 13Angustiado (vers. 2):Obsesionado.Él no me negará a ti (vers. 13):Él permitirá que te casesconmigo.Desconsolada (vers. 20):Sumamente triste.2 Samu<strong>el</strong> 14El corazón <strong>de</strong>l rey se inclinabapor Absalón (vers. 1): Davidamaba a Absalón y pensabamucho en él.Riñeron (vers. 6): P<strong>el</strong>earon.Here<strong>de</strong>ro (vers. 7): El que habíaquedado vivo.Gravosos (vers. 25): Ocasionarun gran gasto o una carga.Importunaba (vers. 27):Le presionaba, seguíapreguntándole.Apagarán <strong>el</strong> ascua (vers. 7):Apagarán <strong>el</strong> fuego (lo quesignifica “me quitarán todaesperanza”).R<strong>el</strong>iquia (vers. 7): Hijos.Culpable él mismo (vers. 13):Culpable <strong>de</strong> la misma cosa.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLee y contestaLee 2 Samu<strong>el</strong> 14:14 y respon<strong>de</strong> a esta pregunta: ¿Qué “medios”“provee” Dios <strong>para</strong> ayudar a quienes estén “<strong>de</strong>sterrados”(fuera) <strong>de</strong> Su presencia <strong>para</strong> que no permanezcan por siempre“alejados” <strong>de</strong> Él?2 Samu<strong>el</strong> 15–18Absalón intentallegar a ser reyEn los últimos versículos <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 14, se habla <strong>de</strong>l amorcon que David recibió a su hijo Absalón en Jerusalén. En <strong>el</strong>capítulo 15 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong>, se habla sobre cómo Absalón fueganándose <strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong>l pueblo con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> <strong>de</strong>stronar a David.Cuando David supo que Absalón se había ganado la voluntad<strong>de</strong>l pueblo, tomó esos acontecimientos como un castigo <strong>de</strong>Dios por las cosas que había hecho. Dejó Jerusalén con unaactitud <strong>de</strong> humildad, con la esperanza <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor fueramisericordioso con él.La historia <strong>de</strong>l atentado <strong>de</strong> Absalón <strong>de</strong> convertirse en rey ser<strong>el</strong>ata en 2 Samu<strong>el</strong> 16–17. Él recibió a algunos <strong>de</strong> los consejeros107
y siervos <strong>de</strong> David que esperaban conseguir favoritismopolítico. Uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los instó a Absalón a que se acostara conlas concubinas <strong>de</strong> su padre como símbolo <strong>de</strong> que ahora él era<strong>el</strong> rey. Ese hecho fue <strong>el</strong> cumplimiento <strong>de</strong> una <strong>de</strong> las pr<strong>of</strong>ecías<strong>de</strong> Natán (véase 2 Samu<strong>el</strong> 12:11–12).Finalmente, a Absalón se le alentó a ir y p<strong>el</strong>ear contra Davidy sus hombres. El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo Joab encontró y mató aAbsalón se encuentra en 2 Samu<strong>el</strong> 18. David lloró cuando seenteró <strong>de</strong> la noticia. Quizás una <strong>de</strong> las razonas por las cualesDavid lloró fue que vio reflejados en la vida <strong>de</strong> sus hijos suspropios pecados.2 Samu<strong>el</strong> 19–20David sigueteniendo problemasAl comienzo <strong>de</strong>l capítulo 19 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong>, leemos que Davidseguía lamentando la muerte <strong>de</strong> Absalón. Joab le dijo al reyDavid que muchos no comprendían cómo él podía llorar lamuerte <strong>de</strong> alguien que había tratado <strong>de</strong> <strong>de</strong>stronarlo como reyy le había <strong>de</strong>clarado la guerra. Joab dijo que parecía que Davidamaba a sus enemigos y aborrecía a sus amigos. En <strong>el</strong> resto<strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 19, se r<strong>el</strong>ata cómo David siguió <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>Joab y trató <strong>de</strong> tratar con bondad tanto a sus amigos como asus antiguos enemigos. Por ejemplo, en general, la tribu <strong>de</strong>Judá había apoyado a Absalón.David invitó a Judá a apoyarlo nuevamente y dijo que pondríaa uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los al frente <strong>de</strong> su ejército. Sin embargo, eso enojótanto a Joab como a las <strong>de</strong>más tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. En 2 Samu<strong>el</strong> 20se registra que las <strong>de</strong>más tribus se levantaron en reb<strong>el</strong>ión ytrataron <strong>de</strong> poner a otro hombre como rey. Los hombres <strong>de</strong>David, con Joab al mando, <strong>de</strong>tuvieron la reb<strong>el</strong>ión, luego <strong>de</strong>matar Joab al hombre que David había puesto al frente <strong>de</strong>lejército.En los capítulos 19–20 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong>, da la impresión <strong>de</strong> queaun cuando los <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> David fueron buenos por lo general,lo había abandonado <strong>el</strong> juicio pru<strong>de</strong>nte que lo habíaacompañado durante su juventud.El Primer Libro <strong>de</strong> los Reyes2 Samu<strong>el</strong> 21–23Más acerca <strong>de</strong> DavidUna <strong>de</strong> dos, o <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 21 no se ha traducidocorrectamente o <strong>de</strong>muestra que David cayó pr<strong>of</strong>undamente enla apostasía. Dios nunca aprobaría que se matara a un nietopor algo que había hecho su abu<strong>el</strong>o. La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que Dios<strong>de</strong>mandara sacrificios humanos <strong>para</strong> poner fin al hambre essencillamente doctrina falsa, como lo es la adoración <strong>de</strong> ídolos.Los capítulos 22–23 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> no son en realidad lacontinuación <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> David sino que más bien da laimpresión <strong>de</strong> que <strong>el</strong> escritor hizo un resumen hacia <strong>el</strong> final <strong>de</strong>llibro <strong>de</strong> ciertas cosas acerca <strong>de</strong> David y <strong>de</strong> su reino. El capítulo22 <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> es un salmo escrito por David. En <strong>el</strong> capítulo23 se habla acerca <strong>de</strong> “los valientes” <strong>de</strong> David, o sea, <strong>de</strong> loshombres <strong>de</strong> su ejército.2 Samu<strong>el</strong> 24Más sobr<strong>el</strong>os errores <strong>de</strong> DavidEl capítulo 24 es <strong>el</strong> último <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> y en él se registraque David había tomado la <strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> hacer un censo,o sea, <strong>de</strong> contar al pueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. En <strong>el</strong> registro se <strong>de</strong>clara que<strong>el</strong> Señor se disgustó con él por hacerlo, ya que aparentementeDavid quería censar al pueblo con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> ver cuánto éxitohabía tenido como rey. Sin embargo, <strong>el</strong> Señor había sido quienle había dado la fortaleza a David <strong>para</strong> conquistar a susenemigos. El pecado <strong>de</strong> David fue <strong>el</strong> <strong>de</strong> adjudicarse <strong>el</strong> éxitoque había logrado Isra<strong>el</strong>.En la última parte <strong>de</strong> 2 Samu<strong>el</strong> 24, David compra la era <strong>de</strong>un hombre y en <strong>el</strong>la <strong>of</strong>rece sacrificio al Señor por sus pecados.Esa era es <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong>, según la tradición, Abraham <strong>of</strong>recióa Isaac y es <strong>el</strong> sitio en <strong>el</strong> cual Salomón, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> David, edificó<strong>el</strong> templo. En la actualidad, una mezquita musulmana s<strong>el</strong>evanta en <strong>el</strong> lugar, la cual se llama “La cúpula <strong>de</strong> la Roca”.Reseña <strong>de</strong>l libroPrimer Reyes es <strong>el</strong> tercer libro <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> cuatro en que ser<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> durante la época en que fue gobernadapor reyes. El libro comienza con la s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> Salomón comorey <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> David. Esta obra cubre aproximadamente cientoveinte años <strong>de</strong> historia y finaliza con <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Acab, uno <strong>de</strong> losreyes más inicuos <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Nuestro Padre C<strong>el</strong>estial108
<strong>de</strong>safió a Acab al enviar a alguien más que capaz <strong>para</strong> la tarea:Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta. Venerado muchas veces como <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta másgran<strong>de</strong> <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta hizo <strong>de</strong>spliegue <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>Dios sobre <strong>el</strong> falso dios Baal <strong>de</strong> una forma espectacular en <strong>el</strong>Monte Carm<strong>el</strong>o. Aun cuando en 1 Reyes se habla en parte sobr<strong>el</strong>a historia política <strong>de</strong> la época, <strong>el</strong> libro es más una historia <strong>de</strong>cómo guardaron los lí<strong>de</strong>res políticos los convenios, o pactos, queDios había hecho con Isra<strong>el</strong>, en especial los r<strong>el</strong>acionados con laidolatría. La obra se concentra especialmente en aqu<strong>el</strong>los reyesque se <strong>de</strong>stacaron más, ya sea por guardar los convenios o por locontrario, por <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cerlos, y en los pr<strong>of</strong>etas que les predicaron.De la lectura <strong>de</strong>1 Reyes, apren<strong>de</strong>mos lecciones tanto <strong>de</strong> losbuenos ejemplos como <strong>de</strong> los malos.La adoración a BaalLa adoración al ídolo Baal se menciona muchas veces en los libros<strong>de</strong> 1 y 2 Reyes. Baal fue <strong>el</strong> falso dios <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> los pueblosque circundaban a Isra<strong>el</strong>. Quienes lo adoraban creían que él lesayudaba con sus sembrados y a multiplicar sus cabezas <strong>de</strong> ganado.Esa r<strong>el</strong>igión falsa, inspirada por Satanás, encerraba prácticasinmorales en su adoración y los pr<strong>of</strong>etas se referían a <strong>el</strong>la comoa la “vergüenza” (véase “Baal” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 22). En varias épocas, muchos isra<strong>el</strong>itas se olvidaron<strong>de</strong> Dios y se corrompieron por esa r<strong>el</strong>igión en lugar <strong>de</strong> adorar alDios verda<strong>de</strong>ro y viviente.1050La cronología <strong>de</strong> 1 Reyes• 1060 a. <strong>de</strong> J.C. Saúl se convierte en rey• 1013 a. <strong>de</strong> J.C. David se convierte en rey1 Reyes 1–2La muerte <strong>de</strong> DavidA medida que David envejecía, muchos se preguntaban quiéntomaría su lugar cuando él falleciera. En <strong>el</strong> capítulo 1 <strong>de</strong>1 Reyes se habla acerca <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> David, Adonías(<strong>el</strong> hermano menor <strong>de</strong> Absalón), quien quería con granvehemencia ser rey. Contaba con <strong>el</strong> apoyo <strong>de</strong> Joab, <strong>el</strong> lí<strong>de</strong>rmilitar <strong>de</strong> David, y con <strong>el</strong> sacerdote Abiatar, mas David lehabía prometido a Salomón (<strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Betsabé) que sería <strong>el</strong>próximo rey. El pr<strong>of</strong>eta Natán, junto con Betsabé, recordarona David su promesa y lo alentaron a <strong>de</strong>clarar públicamenteque Salomón sería <strong>el</strong> próximo rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. El que Davidhiciera que Salomón montara en su mula fue una señal especial<strong>para</strong> que la gente supiese que él era <strong>el</strong> sucesor <strong>de</strong> David.Cuando Adonías se enteró <strong>de</strong>l ungimiento público <strong>de</strong> Salomón,tuvo miedo <strong>de</strong> que éste lo matara. Sin embargo, Salomón leprometió que no le haría daño. En 1 Reyes 2, a la muerte <strong>de</strong>David, Adonías intenta nuevamente convertirse en rey altratar <strong>de</strong> casarse con una <strong>de</strong> las esposas <strong>de</strong> su padre. Por esatraición, fue con<strong>de</strong>nado a muerte.El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l fallecimiento <strong>de</strong> David se encuentra tambiénen 1 Reyes 2. Antes <strong>de</strong> morir, David le dio instrucciones aSalomón, entre las que se encontraba <strong>el</strong> castigar a Joab porhaber <strong>de</strong>rramado sangre inocente y a Abiatar por apoyar aAdonías como rey.1000950• 990 a. <strong>de</strong> J.C. Salomón se convierte en rey• 970 a. <strong>de</strong> J.C. Se edifica un templo en Jerusalén• 940 a. <strong>de</strong> J.C. Se divi<strong>de</strong> <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>• 920 a. <strong>de</strong> J.C. Asa gobierna como rey <strong>de</strong> JudáEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPre<strong>para</strong> un discursoHaz <strong>de</strong> cuenta que se te ha asignado hablar sobre “Las leccionesque apren<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong>l rey David”. Menciona cuatrotemas que <strong>de</strong>sarrollarías en tu discurso. Después <strong>de</strong> cada tema,menciona un r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> David (y dón<strong>de</strong> se encuentraen las Escrituras) que podrías utilizar <strong>para</strong> enseñar ese tema.900850• 876 a. <strong>de</strong> J.C. Acab es rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta predica• 853 a. <strong>de</strong> J.C. Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta es trasladado1 Reyes 3¿Qué te daré?Nota: Las fechas son aproximadas.109Si tú pudieras obtener <strong>de</strong>l Señor cualquier cosa que <strong>de</strong>searas,¿qué le pedirías? ¿Por qué? En <strong>el</strong> capítulo 3 <strong>de</strong> 1 Reyes seregistra que Salomón tuvo esa oportunidad. Advierte cómosu <strong>de</strong>seo se com<strong>para</strong> con <strong>el</strong> tuyo.
La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 3Estatutos (vers. 3, 14): Leyes.Tu siervo (vers. 7): Yo (se refierea sí mismo).Discernir (vers. 9): Darse cuenta<strong>de</strong> la diferencia.Di a luz (vers. 17): Tuve un hijo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAntes, durante y <strong>de</strong>spuésTu sierva (vers. 20): Yo (serefiere a sí misma).Sus entrañas se leconmovieron (vers. 26):Se conmovió en gran forma.En 1 Reyes 3, Salomón tuvo una experiencia especial con <strong>el</strong>Señor durante un sueño. Contesta las siguientes preguntasacerca <strong>de</strong> esa experiencia:Antes. ¿Qué había ya sucedido que <strong>de</strong>mostró a Salomón cuándifícil era ser rey?Durante. Según tu opinión, ¿por qué pidió Salomón poseer uncorazón entendido en lugar <strong>de</strong> cualquier otra cosa? ¿Qué otrascosas da la impresión <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor se sintió complacido <strong>de</strong>que Salomón no pidiera?Después. ¿Cómo <strong>de</strong>mostró Salomón, al comienzo <strong>de</strong> su reino,que había recibido ese don espiritual?¿Cómo puedo obtener sabiduría?Lee los siguientes pasajes <strong>de</strong> las Escrituras y enumera qué dicenque pue<strong>de</strong>s hacer <strong>para</strong> ampliar tu sabiduría y tu comprensión:Alma 37:35–37; Doctrina y Convenios 89:18–21; 136:32–33.En virtud <strong>de</strong> ser David un hombre <strong>de</strong> guerra, <strong>el</strong> Señor no lepermitió edificar un templo. El Señor le prometió, sin embargo,que su hijo reinaría en paz y edificaría un templo (véase1 Crónicas 22:8–10). En los capítulos 5–7 <strong>de</strong> 1 Reyes, se narrala edificación <strong>de</strong> ese templo, <strong>el</strong> cual se llegó a conocer como <strong>el</strong>templo <strong>de</strong> Salomón.En 1 Reyes 5 leemos acerca <strong>de</strong>l acuerdo que hicieron Salomóne Hiram, rey <strong>de</strong> Tiro. Salomón obtuvo ma<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> cedro <strong>de</strong>lLíbano (parte <strong>de</strong> la nación que gobernaba Hiram) a cambio<strong>de</strong> trigo y aceite <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. A<strong>de</strong>más, leemos que Salomón pusoen práctica un sistema <strong>de</strong> pago <strong>de</strong> impuestos por medio <strong>de</strong>ltrabajo, que requería que los hombres <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> pasaran ciertolapso <strong>de</strong> tiempo en <strong>el</strong> Líbano pre<strong>para</strong>ndo la ma<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> cedro<strong>para</strong> enviarla a Jerusalén <strong>para</strong> la edificación <strong>de</strong>l templo.En 1 Reyes 6 se da una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>l mobiliario <strong>de</strong>ltemplo y <strong>de</strong> los materiales con que estaban hechos. En estecapítulo se registra también la promesa que <strong>el</strong> Señor le hizoa Salomón <strong>de</strong> que, si <strong>el</strong> pueblo vivía las leyes r<strong>el</strong>acionadascon <strong>el</strong> templo, Él moraría entre <strong>el</strong>los en Su casa.En <strong>el</strong> capítulo 7 <strong>de</strong> 1 Reyes, se menciona que Salomón tambiénedificó una casa <strong>para</strong> sí mismo y que le llevó trece añosterminarla, mientras que <strong>el</strong> templo sólo llevó siete. En <strong>el</strong>capítulo 7 se hace también hincapié en <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> que sólola artesanía más fina se utilizó en <strong>el</strong> templo. En la actualidad,ocurre lo mismo. El modo en que edificamos una Casa <strong>de</strong>Dios es un reflejo <strong>de</strong> cómo adoramos al Señor.1 Reyes 4Salomón organiza <strong>el</strong> reinoEn 1 Reyes 4 se brinda una breve <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> cómo organizóSalomón <strong>el</strong> gobierno <strong>de</strong> su reino en doce distritos. En <strong>el</strong>capítulo cuatro se <strong>de</strong>scribe también algo <strong>de</strong> la riqueza y laprosperidad <strong>de</strong> Salomón y <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en esos días. Esa sabiduríay prosperidad <strong>de</strong> Salomón y <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> fueron tan famosas qu<strong>el</strong>os lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> muchas otras naciones fueron a verlo en busca<strong>de</strong> su consejo.1 Reyes 8Se <strong>de</strong>dica <strong>el</strong> templo1 Reyes 5–7Salomón edifica un temploEl presi<strong>de</strong>nte Joseph Fi<strong>el</strong>ding Smith dijo: “Cuando <strong>de</strong>dicamosuna casa al Señor, lo que en verdad hacemos es <strong>de</strong>dicarnos alservicio <strong>de</strong>l Señor, con un convenio <strong>de</strong> que utilizaremos la casaen la forma en que Él <strong>de</strong>sea que se utilice” (“Hyrum SmithHonored By Pres. Smith”, Church News, 12 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong>1972, pág. 4).110
En nuestros días, cada templo que la Iglesia construye se <strong>de</strong>dicapor medio <strong>de</strong> una oración que da un miembro <strong>de</strong> la PrimeraPresi<strong>de</strong>ncia. El pr<strong>of</strong>eta José Smith preparó por inspiración laprimera oración <strong>de</strong>dicatoria <strong>de</strong> nuestra dispensación y la leyóen la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l Templo <strong>de</strong> Kirtland. La oración se encuentraregistrada en la sección 109 <strong>de</strong> Doctrina y Convenios. Des<strong>de</strong>ese momento, los Presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> la Iglesia han seguido <strong>el</strong>mo<strong>de</strong>lo que estableció <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José.La <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l templo que se edificó bajo la dirección<strong>de</strong> Salomón se encuentra en 1 Reyes 8. Al leerla, busca<strong>de</strong>claraciones que nos enseñen la importancia <strong>de</strong> los templos.El presi<strong>de</strong>nte Howard W. Hunter dijo: “…invito a los Santos <strong>de</strong>los Últimos Días a consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> templo <strong>el</strong> gran símbolo <strong>de</strong> sucondición <strong>de</strong> miembros…“Todos los esfuerzos que <strong>de</strong>diquemos a la proclamación <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io, al perfeccionamiento <strong>de</strong> los santos y a la re<strong>de</strong>nción<strong>de</strong> los muertos conducen al santo templo; la razón es que lasor<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l templo son <strong>de</strong> importancia vital, pues no po<strong>de</strong>mosregresar a la presencia <strong>de</strong> Dios sin <strong>el</strong>las” (“Preciosas grandísimaspromesas” y “Sigamos al Hijo <strong>de</strong> Dios”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1995,págs. 9, 101).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEscribe un r<strong>el</strong>ato como si hubieses sidoun testigo ocularHaz <strong>de</strong> cuenta que te han <strong>el</strong>egido <strong>para</strong> escribir sobre la <strong>de</strong>dicación<strong>de</strong>l templo, <strong>de</strong> la que fuiste testigo ocular, <strong>para</strong> tu periódicolocal. Debido a las limitaciones <strong>de</strong> espacio, tu artículo <strong>de</strong>becontener cincuenta palabras o menos. Escríb<strong>el</strong>o en tu cua<strong>de</strong>rno.Las bendiciones <strong>de</strong>l temploEnumera por lo menos cuatro bendiciones que Salomón, en suoración, pidió que <strong>el</strong> pueblo recibiera en virtud <strong>de</strong>l templo(véase 1 Reyes 8:22–54).Ejercicio optativo: La influencia <strong>de</strong>l temploLa comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 8Santuario, lugar santísimo(vers. 6, 8): Lugar interior, <strong>el</strong>lugar más santo <strong>de</strong>l templo <strong>de</strong>Salomón.Varas (vers. 7–8): Palos largosy <strong>de</strong>lgados que se utilizaban<strong>para</strong> llevar <strong>el</strong> arca (véase lailustración en la pág. [52]).Plegaria, suplicaren, súplica(vers. 28, 33, 45, 49, 52):Humil<strong>de</strong> oración.Afligieres (vers. 35): Lescausase pena, los volviesehumil<strong>de</strong>s.Les harás justicia (vers. 45, 49):Ayudarás.Incline (vers. 58): Se vu<strong>el</strong>va.1 Reyes 8:12—”Jehová ha dicho que él habitaría en laoscuridad”La palabra en hebreo que se tradujo como “oscuridad” representala gloria v<strong>el</strong>ada <strong>de</strong> Dios (véase R. Laird Harris, ed., TheologicalWordbook <strong>of</strong> the Old Testament, 2 tomos, 1980, tomo II, pág. 1701b).En otras palabras, Dios prometió que habitaría muy cerca <strong>de</strong> Supueblo pero que se mantendría oculto.1 Reyes 8:22–54—Las bendiciones <strong>de</strong>l temploLa oración que Salomón <strong>of</strong>reció <strong>para</strong> <strong>de</strong>dicar <strong>el</strong> templo se encuentraen 1 Reyes 8:22–54. Salomón rogó que <strong>el</strong> templo fuera unabendición <strong>para</strong> la gente en ciertas formas específicas. Muchas<strong>de</strong> <strong>el</strong>las se aplican todavía a nuestros templos en la actualidad.El presi<strong>de</strong>nte Ezra Taft Benson dijo: “Les prometo que con unamayor asistencia a los templos <strong>de</strong> nuestro Dios, recibirán mayorrev<strong>el</strong>ación personal <strong>para</strong> ben<strong>de</strong>cir su vida al mismo tiempo quebendicen a aqu<strong>el</strong>los que hayan fallecido” (véase “El Libro <strong>de</strong>Mormón y Doctrina y Convenios”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1987, pág. 88).Escribe sobre la experiencia más importante que hayas tenidor<strong>el</strong>acionada con <strong>el</strong> templo. Piensa en la posibilidad <strong>de</strong> conseguiruna lámina <strong>de</strong>l templo más cercano y colgarla dón<strong>de</strong> puedasverla a menudo.1 Reyes 9El Señor se leaparece a SalomónEl presi<strong>de</strong>nte Heber J. Grant dijo: “Hay sólo un camino seguro<strong>para</strong> los Santos <strong>de</strong> los Últimos Días y es <strong>el</strong> camino <strong>de</strong>l <strong>de</strong>ber.No es <strong>el</strong> testimonio, no son las manifestaciones maravillosas,no es conocer que <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io <strong>de</strong> Jesucristo es verda<strong>de</strong>ro,…que me salvará tanto a mi como a uste<strong>de</strong>s, sino <strong>el</strong> guardar losmandamientos <strong>de</strong> Dios, <strong>el</strong> vivir la vida <strong>de</strong> un Santo <strong>de</strong> losÚltimos Días” (“The Presi<strong>de</strong>nt Speaks: Excerpts from theUtterances <strong>of</strong> Heber J. Grant”, Improvement Era, noviembre<strong>de</strong> 1936, pág. 659).Salomón y los isra<strong>el</strong>itas tuvieron grandiosas experienciasespirituales durante la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l templo, pero lasexperiencias espirituales no garantizan la salvación (véaseD. y C. 3:4). En <strong>el</strong> capítulo 9 <strong>de</strong> 1 Reyes se registra qué dijo<strong>el</strong> Señor a Salomón acerca <strong>de</strong> lo que Él requiere <strong>para</strong> estarcon Su pueblo. A medida que leas, busca esos requisitos.111
La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 9:1–9Santificado (vers. 3, 7): Hechosanto o sagrado.Todos los días (vers. 3):Siempre.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLocaliza mandamientos y consecuenciasSiYo1 Reyes 10Por proverbio y refrán (vers.7): Algo <strong>de</strong> lo cual la gentehablará y se burlará.Haz una gráfica como la quese muestra aquí y llénalacon lo que <strong>el</strong> Señor le dijoa Salomón, según 1 Reyes9:1–9.La reina <strong>de</strong>Sabá visita a SalomónSi alguien <strong>de</strong> otro país viniera a visitarte y a observar tusactivida<strong>de</strong>s diarias, ¿ganarían o per<strong>de</strong>rían interés en Dios y entu r<strong>el</strong>igión? En 1 Reyes 10 apren<strong>de</strong>mos acerca <strong>de</strong> un visitanteespecial (la reina <strong>de</strong> Sabá) que fue a ver al rey Salomón porqueno creía en las cosas maravillosas que había escuchado <strong>de</strong> él.Después <strong>de</strong> visitar a Salomón, la reina <strong>de</strong> Sabá se quedó muyimpresionada, especialmente por su sabiduría y sus riquezas.En <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l capítulo 10, se <strong>de</strong>scriben cosas que la reina <strong>de</strong>Sabá posiblemente vio y notó, que hacían <strong>de</strong> Salomón un reydigno <strong>de</strong> admiración.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 11Concubinas (vers. 3): Mujerescasadas con un hombre enparticular pero que tenían unaposición inferior a la <strong>de</strong> una“esposa” y que por lo generalllevaban a cabo laboresdomésticas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la casa.Romperé (vers. 11–13):Dividiré.1 Reyes 11:4—¿Era realmente “perfecto” <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong>David con <strong>el</strong> Señor?En la Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia en inglés, <strong>el</strong> Pr<strong>of</strong>etacorrigió <strong>el</strong> versículo <strong>de</strong> 1 Reyes 11:4 <strong>para</strong> que dijera que <strong>el</strong> corazón<strong>de</strong> Salomón no era perfecto con Jehová y que él llegó a ser comosu padre David.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAdversario (vers. 14, 23, 25):Enemigo.Aborreció (vers. 25): Odió.Portillo (vers. 27): Aberturaangosta en la muralla.Activo (vers. 28): Buentrabajador.Cubierto (vers. 29): Vestía ollevaba puesta.El matrimonio fuera <strong>de</strong>l convenio1. En 1 Reyes 3:1 leemos que Salomón contrajo matrimoniocon una mujer que no era isra<strong>el</strong>ita. Ella era hija <strong>de</strong>l faraónegipcio. El casarse con la hija <strong>de</strong> Faraón parecía haber sidouna medida muy sabía, ya que por lo general, un rey noataca a otro que está casado con su hija. El matrimonio erauna forma muy común <strong>de</strong> hacer tratos o alianzas en esos días.En Deuteronomio 7:1–4, <strong>el</strong> Señor da un consejo en cuantoa contraer matrimonio fuera <strong>de</strong>l convenio. ¿Cómo se aplicaeste consejo en Deuteronomio a Salomón, según lo que seregistra en 1 Reyes 11:1–8?2. Da un ejemplo <strong>de</strong> por qué ese principio se aplica en laactualidad a los jóvenes <strong>de</strong> tu edad.¿Cuáles son las consecuencias?Nombra por lo menos dos cosas que sucedieron <strong>de</strong>bido a que <strong>el</strong>corazón <strong>de</strong> Salomón se alejó <strong>de</strong>l Señor (véase 1 Reyes 11:11–40).1 Reyes 11Salomón se aleja <strong>de</strong>l Señor1 Reyes 12Un reino divididoSi en realidad apren<strong>de</strong>mos algo <strong>de</strong> los r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> estos dosprimeros reyes <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, es que, no importa cuán bueno <strong>of</strong>avorecido seas al principio, tienes que perdurar hasta <strong>el</strong> fin.Ese principio hace que la historia <strong>de</strong> Salomón sea aún más<strong>de</strong>sconcertante. ¿Por qué no perduró él fi<strong>el</strong>mente hasta <strong>el</strong> final?A medida que leas 1 Reyes 11, advierte qué sucedió <strong>de</strong>bido ala infi<strong>de</strong>lidad <strong>de</strong> Salomón hacia <strong>el</strong> Señor.112En 1 Reyes 11 leemos que<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Ahías le dijo a unhombre llamado Jeroboam,que era <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Efraíny que trabajaba en estrechacolaboración con Salomón,que sería rey sobre diez <strong>de</strong>las tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Salomónse enteró <strong>de</strong> la reb<strong>el</strong>ión <strong>de</strong>Jeroboam y trató <strong>de</strong> quitarl<strong>el</strong>a vida, pero éste huyó.
Cuando Salomón falleció, su hijo Roboam subió al trono.Para la época <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Salomón, muchas personas enIsra<strong>el</strong> se sentían <strong>de</strong>scontentas a causa <strong>de</strong> los impuestos queaquél había puesto sobre <strong>el</strong>los. Antes <strong>de</strong> apoyarle como rey, <strong>el</strong>pueblo esperó que Roboam le dijera qué pensaba hacer conrespecto a los impuestos. En ese punto <strong>de</strong> la historia, es cuandotuvieron lugar los acontecimientos registrados en 1 Reyes 12.En 1 Reyes 12 vemos que Roboam pidió consejo a diferentesgrupos <strong>de</strong> personas acerca <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>bía hacer. ¿Quiénes sonlas diferentes personas que te brindan dirección? ¿A quién tediriges cuando necesitas consejo y por qué? A medida que leas,trata <strong>de</strong> imaginar que te encuentras en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Roboam.¿El consejo <strong>de</strong> quién seguirías y por qué?¿A quién <strong>de</strong>bemosdirigirnos <strong>para</strong> pedir guía e inspiración en nuestra vida diaria?La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 12Yugo (vers. 4, 9–11, 14): Cargas.Agravó (vers. 4): Hizo másdifícil.Dejó (vers. 8): Rechazó.Lomos (vers. 10): Cintura.Castigó (vers. 11, 14): Disciplinó.En 1 Reyes 13–14 se registra que tanto Jeroboam como Roboamllevaron a sus pueblos al pecado. Es interesante observar queambos capítulos contengan r<strong>el</strong>atos <strong>de</strong> las experiencias que tuvoJeroboam, las que pudieron haberle servido <strong>para</strong> reconocer <strong>el</strong>po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Dios. Sin embargo, leemos que “no se apartó Jeroboam<strong>de</strong> su mal camino” (1 Reyes 13:33).El capítulo 13 <strong>de</strong> 1 Reyes contiene también <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> unpr<strong>of</strong>eta que nos ayuda a compren<strong>de</strong>r la importancia <strong>de</strong> laobediencia.En 1 Reyes 14 apren<strong>de</strong>mos que, al igual que Jeroboam, Roboamtambién permitió la adoración <strong>de</strong> ídolos en su tierra. Al per<strong>de</strong>rla protección <strong>de</strong> la mano <strong>de</strong> Dios en virtud <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sobediencia,Roboam no pudo impedir que <strong>el</strong> rey <strong>de</strong> Egipto se apo<strong>de</strong>rase<strong>de</strong> los tesoros <strong>de</strong>l templo <strong>de</strong> Jerusalén y se los llevase.1 Reyes 15–16Reyes nuevos,problemas viejosEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué <strong>de</strong>be hacer?1. Haz una gráfica como la que se muestra aquí y llénala <strong>para</strong>que r<strong>el</strong>ate la historia que se encuentra en 1 Reyes 12:1–20.El problema (véans<strong>el</strong>os vers. 1–5).El consejo <strong>de</strong> los“ancianos” (véans<strong>el</strong>os vers. 6–7).El consejo <strong>de</strong> los“jóvenes” (véans<strong>el</strong>os vers. 9–11).Lo que hizo Roboam(véase 1 Reyes vers.8, 12–15).2. ¿Por qué piensas queRoboam <strong>de</strong>cidió seguir <strong>el</strong>consejo <strong>de</strong> los jóvenes?3. ¿Qué grupos <strong>de</strong> personastratan <strong>de</strong> influir en tus<strong>de</strong>cisiones? ¿Cómo <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>squé consejo seguir?Cuando tienes que tomaruna <strong>de</strong>cisión, ¿por qué estan importante orar alrespecto? (véase D. y C.30:1–2).En los capítulos 15–16 <strong>de</strong> 1 Reyes, se habla <strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Jeroboam y Roboam, y se hacemención <strong>de</strong> sólo uno que no fue inicuo: Asa, rey <strong>de</strong> Judá.Durante esa época, él <strong>de</strong>struyó los ídolos <strong>de</strong>l país, entre <strong>el</strong>los<strong>el</strong> ídolo <strong>de</strong> su madre. Sin embargo, Asa no pudo <strong>de</strong>struir los“lugares altos”.En 1 Reyes 15 leemos también acerca <strong>de</strong>l cumplimiento <strong>de</strong>una pr<strong>of</strong>ecía concerniente a Jeroboam: Todos sus <strong>de</strong>scendientesfueron <strong>de</strong>struidos y se terminó así su linaje.Al final <strong>de</strong> 1 Reyes 16, leemos acerca <strong>de</strong> un rey en Isra<strong>el</strong>llamado Acab, quien no sólo permitió la adoración <strong>de</strong> ídolos,sino que contrajo también matrimonio con una mujer que noera isra<strong>el</strong>ita, una idólatra <strong>de</strong> nombre Jezab<strong>el</strong>. El rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>comenzó a adorar a Baal, uno <strong>de</strong> los dioses falsos másabominables a la vista <strong>de</strong> Dios.¿Qué harías?1. En <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato que se encuentra registrado en 1 Reyes 12:25–33,¿qué le preocupaba a Jeroboam?2. Si vivieras en Isra<strong>el</strong> durante esa época, ¿qué sería la formacorrecta <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r? ¿Por qué?1 Reyes 17Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta1 Reyes 13–14Problemas por partida dobleCuando <strong>el</strong> pueblo hace caso omiso <strong>de</strong>l mensaje <strong>de</strong> los siervos<strong>de</strong>l Señor, en ocasiones Él utiliza recursos más drásticos <strong>para</strong>llevarlo al arrepentimiento. Al final <strong>de</strong> 1 Reyes 16, apren<strong>de</strong>mosque Isra<strong>el</strong> se había vu<strong>el</strong>to sumamente inicuo, que reinabasobre él un rey inicuo y que no escuchaba a los siervos <strong>de</strong>Dios que lo instaba al arrepentimiento. En 1 Reyes 17,113
apren<strong>de</strong>mos acerca <strong>de</strong> unpr<strong>of</strong>eta llamado Elías, <strong>el</strong> cualDios envió con po<strong>de</strong>r <strong>para</strong>cerrar los ci<strong>el</strong>os y hacer quehubiese una gran sequía enIsra<strong>el</strong> (con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> apren<strong>de</strong>rmás acerca <strong>de</strong> Elías <strong>el</strong>pr<strong>of</strong>eta, consulta la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 59).El presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimball escribió un libro tituladoLa fe prece<strong>de</strong> al milagro. En 1 Reyes 17 encontramosalgunos ejemplos extraordinarios <strong>de</strong> ese principio. TantoElías como la viuda ejercieron fe <strong>de</strong> alguna forma antes <strong>de</strong>experimentar un milagro. A medida que leas, presta atencióna los milagros.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 17Sino por mi palabra (vers. 1):A no ser que yo lo diga.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDemostraciones <strong>de</strong> feEl milagro <strong>de</strong> haber levantado a un joven <strong>de</strong> los muertos,que se r<strong>el</strong>ata en 1 Reyes 17:17–23, es uno <strong>de</strong> los milagros másexcepcionales e impresionantes <strong>de</strong> las Escrituras. Esa clase <strong>de</strong>sucesos tiene lugar sólo cuando la fe <strong>de</strong> todos los que participanes muy gran<strong>de</strong> y cuando es la voluntad <strong>de</strong>l Señor. Demostramosnuestra fe cuando obe<strong>de</strong>cemos lo que nos dicen <strong>el</strong> Señor y Sussiervos, porque creemos lo que <strong>el</strong>los nos hablan, aun cuando talvez no comprendamos plenamente por qué <strong>de</strong>bemos hacerlo nipor qué ciertas cosas serán <strong>para</strong> nuestro beneficio. En 1 Nefi 3:7se expresa muy bien ese principio.1. Escribe cómo <strong>de</strong>mostró Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta fe en <strong>el</strong> Señor.2. Escribe cómo <strong>de</strong>mostró la viuda fe en <strong>el</strong> Señor.3. Enumera las formas en que <strong>el</strong> Señor cuidó expresamente<strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta y lo bendijo y las formas en que cuidóexpresamente <strong>de</strong> la viuda y la bendijo.Utiliza los principiosSustente (vers. 9): Que tebrin<strong>de</strong> casa y comida.Examina la siguiente situación mo<strong>de</strong>rna: Los <strong>de</strong> la familiaÁlvarez no son miembros <strong>de</strong> la Iglesia. Ellos son muy pobresy muchas veces tienen que esforzarse por lograr apenas cubrirlas necesida<strong>de</strong>s básicas. Cuando se les enseñó <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io,sintieron <strong>el</strong> Espíritu y <strong>de</strong>searon saber más <strong>de</strong> la Iglesia y unirsea <strong>el</strong>la. Entones los misioneros les enseñaron acerca <strong>de</strong>l diezmoy <strong>el</strong>los se sintieron <strong>de</strong>silusionados porque pensaron que nopodrían pagarlo.1. ¿Qué principios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io le enseñarías a esa familia?2. Piensa en alguna vez en que tú o alguien que tú conozcashayan tenido que ejercitar la fe <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r obe<strong>de</strong>cer unmandamiento y escribe al respecto.114Tres años <strong>de</strong> sequía pareció no haber ablandado <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong>lrey Acab ni <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas. En 1 Reyes 18 leemos acerca <strong>de</strong>un acontecimiento impresionante en <strong>el</strong> que <strong>el</strong> Señor, por medio<strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, <strong>de</strong>mostró con po<strong>de</strong>r que Él es un Diosviviente, a diferencia <strong>de</strong> Baal, <strong>el</strong> ídolo sin po<strong>de</strong>r al que lamayoría <strong>de</strong>l pueblo adoraba.Algo <strong>de</strong> suma importancia en este r<strong>el</strong>ato es <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong>que se creía que Baal era <strong>el</strong> dios <strong>de</strong> la fertilidad, o sea, que era<strong>el</strong> dios que hacía crecer las plantas al proporcionarles la lluvia,<strong>el</strong> sol, la buena tierra, etc. Si en realidad hubiera tenido esepo<strong>de</strong>r, habría podido enviar lluvia al pueblo, pero le fueimposible porque era un dios falso y no poseía po<strong>de</strong>r alguno(véase D. y C. 29:28–29), por lo que no llovió en tres años,tal como Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta lo había anunciado. El inci<strong>de</strong>nteque se registra en este capítulo, cuando Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta y lossacerdotes <strong>de</strong> Baal se encontraron en <strong>el</strong> Monte Carm<strong>el</strong>o, esen realidad una forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar que es <strong>el</strong> Señor —y noBaal— quien tiene po<strong>de</strong>r sobre los <strong>el</strong>ementos.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 18Asera (vers. 19) Diosa, pareja <strong>de</strong>Baal, cuyo símbolo era un árbolo poste. Junto a sus imágenesse llevaban a cabo prácticasinmorales.1 Reyes 18Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta contra los 450sacerdotes <strong>de</strong> BaalEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasClaudicaréis (vers. 21):Dudarán.Ciñó sus lomos (vers. 46): Seciñó la ropa con <strong>el</strong> cinturón<strong>para</strong> po<strong>de</strong>r correr más rápido.¿Qué problema encierra esta pregunta?1. Según 1 Reyes 18:17 y <strong>de</strong> acuerdo con la pregunta que le hizoa Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, ¿qué apren<strong>de</strong>mos sobre Acab?
2. Da un ejemplo <strong>de</strong> cómo algunas personas <strong>de</strong> la actualidadtienen la misma actitud que <strong>de</strong>mostró Acab.“¿Hasta cuándo claudicaréis vosotrosentre dos pensamientos?”1. ¿Qué te llamó más la atención <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato que se encuentraen 1 Reyes 18:19–46?2. Al igual que Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, los pr<strong>of</strong>etas mo<strong>de</strong>rnos nos hanpedido que escojamos entre las vías <strong>de</strong>l Señor y las <strong>de</strong>lmundo, que no tienen po<strong>de</strong>r <strong>para</strong> salvar. Da tres ejemplos<strong>de</strong> situaciones que los pr<strong>of</strong>etas mo<strong>de</strong>rnos hayan mencionadoen las que <strong>de</strong>bamos <strong>el</strong>egir entre las vías <strong>de</strong>l mundo y las <strong>de</strong>lSeñor.Las vías<strong>de</strong>l mundo“ Hasta cuándoclaudicaréis vosotrosentre dos pensamientos?”(1 Reyes 18:21)Las vías<strong>de</strong>l SeñorLa comprensión <strong>de</strong> las Escrituras1 Reyes 19C<strong>el</strong>o (vers. 10, 14):Pena,preocupación.1 Reyes 19:11–12—¿Cuál fue la manifestación máspo<strong>de</strong>rosa <strong>de</strong>l Señor?Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta se sintió <strong>de</strong>salentado al pensar que los milagros <strong>de</strong>lMonte Carm<strong>el</strong>o no hubiesen logrado cambiar <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong> Jezab<strong>el</strong>ni <strong>de</strong> muchos otros. El Señor enseñó a Elías que las experienciasespirituales que cambian <strong>el</strong> corazón no se encuentran en <strong>el</strong>“po<strong>de</strong>roso viento” ni en <strong>el</strong> “terremoto” ni en <strong>el</strong> “fuego” ni enninguna otra cosa física y ruidosa sino en <strong>el</strong> “silbo apacible y<strong>de</strong>licado” (1 Reyes 19:11–12).El él<strong>de</strong>r Boyd K. Packer enseñó: “El Espíritu no atrae nuestraatención por medio <strong>de</strong> gritos ni <strong>de</strong> sacudidas bruscas. Por <strong>el</strong>contrario, nos susurra; nos acaricia tan tiernamente que si nosencontramos <strong>de</strong>masiado enfrascados en nuestras preocupaciones,quizás no lo percibamos en absoluto” (“La lám<strong>para</strong> <strong>de</strong> Jehová”,Liahona, dic. <strong>de</strong> 1988, pág. 35).¿Convencido?Advierte la reacción <strong>de</strong>l pueblo en 1 Reyes 18:39. Escribe sobr<strong>el</strong>o que más te convence <strong>de</strong> que “Jehová es <strong>el</strong> Dios”.1 Reyes 19El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 1 Reyes 19, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.DesánimoLee 1 Reyes 19:1–4, 9–10 y explica por qué Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta sesintió <strong>de</strong>sanimado.Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta apren<strong>de</strong> másacerca <strong>de</strong>l Espíritu SantoA simple vista, parecería que los acontecimientos registradosen 1 Reyes 18 convencerían a cualquiera que los hubiesevisto o escuchado <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Dios <strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta es <strong>el</strong> Diosverda<strong>de</strong>ro. Sin embargo, no todos se convencieron ya que laconversión verda<strong>de</strong>ra sólo tiene lugar por medio <strong>de</strong>l EspírituSanto y no por milagros espectaculares. Con seguridad <strong>el</strong>Espíritu estuvo presente en los acontecimientos registradosen 1 Reyes 18, pero sólo los que fueron receptivos a Suinfluencia tuvieron un cambio <strong>de</strong> corazón. Ese cambio noocurre porque caiga fuego <strong>de</strong>l ci<strong>el</strong>o sino a causa <strong>de</strong> un suaveardor en <strong>el</strong> corazón. Fíjate en cómo <strong>el</strong> Señor le recuerda aElías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta ese principio en 1 Reyes 19.Durante la lectura, quizás <strong>de</strong>sees pensar en cómo te sientescuando haces lo que crees es lo correcto y luego sufres <strong>de</strong>alguna forma por tu <strong>de</strong>cisión. Si alguna vez has pensado quehas sufrido injustamente, podrás i<strong>de</strong>ntificarte <strong>de</strong> forma especialcon Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta y con los acontecimientos ocurridos en1 Reyes 19. Advierte en 1 Reyes 19 qué es lo que <strong>el</strong> Señor leenseñó a Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, y cómo lo hizo, cuando éste se sintió<strong>de</strong>sanimado. Quizás, <strong>el</strong> conocer <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Elías te ayu<strong>de</strong> enaqu<strong>el</strong>los momentos en que tengas que mantenerte firme en tusconvicciones, aun cuando pienses que eres <strong>el</strong> único en hacerlo.115Vencer <strong>el</strong> <strong>de</strong>sánimo1. Escribe sobre por lo menos tres cosas que <strong>el</strong> Señor hizo en1 Reyes 19 que sirvieron <strong>para</strong> levantarle <strong>el</strong> ánimo a Elías <strong>el</strong>pr<strong>of</strong>eta.2. Por cada cosa que nombres, explica por qué piensas que l<strong>el</strong>evantó <strong>de</strong> alguna forma <strong>el</strong> ánimo a Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta. ¿Dequé modo nos ayuda <strong>el</strong> Señor durante nuestros <strong>de</strong>sánimosy <strong>de</strong>salientos hoy día?¿Qué aprendió él?¿Por qué la experiencia por la que pasó Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, y quese registra en 1 Reyes 19, le ayudó a compren<strong>de</strong>r por qué lascosas no tuvieron <strong>el</strong> resultado que él había esperado, <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> lo acaecido en <strong>el</strong> capítulo 18?1 Reyes 20–21La <strong>de</strong>sobedienciacontinua <strong>de</strong> AcabEn 1 Reyes 20 leemos acerca <strong>de</strong> las batallas que Acab e Isra<strong>el</strong>tuvieron contra Siria y su lí<strong>de</strong>r Ben-adad. El Señor ayudóa Acab y a Isra<strong>el</strong> y fue así como ganaron las batallas. Sinembargo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> capturar a Ben-adad, Acab hizo un trato
con él en lugar <strong>de</strong> quitarle la vida como le había mandado unpr<strong>of</strong>eta; como resultado, se le dijo que sería castigado por su<strong>de</strong>sobediencia.En 1 Reyes 21, se encuentra otro r<strong>el</strong>ato que prueba cuáninicuos fueron Acab y Jezab<strong>el</strong>. Acab <strong>de</strong>seaba un terreno quepertenecía a un isra<strong>el</strong>ita que rehusaba vendérs<strong>el</strong>o. Jezab<strong>el</strong><strong>de</strong>cidió obtener la propiedad <strong>para</strong> dárs<strong>el</strong>a a Acab y <strong>para</strong> <strong>el</strong>lopagó a testigos falsos <strong>para</strong> que testificaran en contra <strong>de</strong>l dueñoen un tribunal y lo sentenciaran a la muerte. Así sucedió yAcab tomó posesión <strong>de</strong> la propiedad. Después se encontró conElías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, que le dijo que sufriría la misma muerte quehabía sufrido <strong>el</strong> hombre al que habían matado.1 Reyes 22En 1 Reyes 22 se encuentra <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Acab.No es <strong>de</strong> extrañarse que la muerte <strong>de</strong> Acab haya sucedidoporque rehusó seguir <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta verda<strong>de</strong>ro, qu<strong>el</strong>e dijo que no fuera a la guerra. En su lugar, Acab escuchó acuatrocientos pr<strong>of</strong>etas falsos que le dijeron a Acab lo que él<strong>de</strong>seaba oír.Acerca <strong>de</strong>l tema <strong>de</strong>l seguir a los pr<strong>of</strong>etas, <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r Harold B.Lee, dijo: “Es posible que no les guste lo que dicen lasautorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la Iglesia. Pue<strong>de</strong> que contradiga sus opinionespolíticas o sociales. Pue<strong>de</strong> que interfiera con su vida social.Pero si escuchan estas cosas, como si procedieran <strong>de</strong> la bocamisma <strong>de</strong>l Señor, con paciencia y fe, la promesa es que ‘laspuertas <strong>de</strong>l infierno no prevalecerán contra vosotros; sí, y Dios<strong>el</strong> Señor dispersará los po<strong>de</strong>res <strong>de</strong> las tinieblas <strong>de</strong> ante vosotros,y hará sacudir los ci<strong>el</strong>os <strong>para</strong> vuestro bien y <strong>para</strong> la gloria <strong>de</strong>su nombre’ (D. y C. 21:6)” (en Conference Report, octubre<strong>de</strong> 1970, págs. 152–153).El pr<strong>of</strong>eta MicaíasEl Segundo Libro <strong>de</strong> los ReyesEl libro <strong>de</strong> 2 Reyes es <strong>el</strong> cuarto y último <strong>de</strong> los libros que r<strong>el</strong>atanla historia <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas durante la época en que fue gobernadapor reyes. En 2 Reyes leemos <strong>de</strong> la caída y la conquista <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>(<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte) y <strong>de</strong> Judá (<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Sur).Finales tristesLos asirios conquistaron <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> aproximadamente enlos años 725–720 a. <strong>de</strong> J.C. y se llevaron a la mayoría <strong>de</strong>l puebloal norte, a Asiria. Después <strong>de</strong>l “esparcimiento” <strong>de</strong> éstas dieztribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, no sabemos qué sucedió con <strong>el</strong>las con excepción<strong>de</strong> la referencia que se hace en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón <strong>de</strong> que <strong>el</strong>Salvador visitó a algunas <strong>de</strong> <strong>el</strong>las (véase 3 Nefi 17:4). Se las conocecomo las diez tribus perdidas <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. El libro <strong>de</strong> 2 Reyes terminacon <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la conquista <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Judá por los babiloniosy con la historia <strong>de</strong> cómo <strong>el</strong> pueblo fue llevado cautivo a Babilonia.La cautividad por parte <strong>de</strong> Babilonia tuvo lugar aproximadamenteentre los años 605–587 a. <strong>de</strong> J.C.Pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> estudiar 2 ReyesEn virtud <strong>de</strong> que 2 Reyes habla acerca <strong>de</strong> la caída, la conquista yla cautividad <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong>l Señor, a medida qu<strong>el</strong>eamos <strong>de</strong>bemos prestar atención especial sobre qué llevó a losisra<strong>el</strong>itas a <strong>el</strong>lo, <strong>para</strong> evitar cometer nosotros los mismos errores.Por ejemplo, ¿qué les enseñaron los pr<strong>of</strong>etas? ¿Escucharon yobe<strong>de</strong>cieron los isra<strong>el</strong>itas? ¿Qué nos enseñan los pr<strong>of</strong>etas en laactualidad? Si no escuchamos y obe<strong>de</strong>cemos, ¿podrían suce<strong>de</strong>rnoslas mismas cosas que les pasaron a los isra<strong>el</strong>itas? Ésas sonpreguntas importantes que <strong>de</strong>berías tener en cuenta a medidaque leas y estudies.Reseña <strong>de</strong> los acontecimientos más importantes <strong>de</strong> 2 ReyesEl reino <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>El reino <strong>de</strong> JudáCapítulo 2—Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta es trasladado;los milagros <strong>de</strong> ElíasCapítulo 4—Eliseo levanta a un niño<strong>de</strong> la muerte.Capítulo 5—Eliseo sana a un general sirioCapítulo 6–9—Guerra con Siria; <strong>el</strong> Señorp<strong>el</strong>ea las batallas <strong>de</strong> <strong>el</strong>los y protege a EliseoCapítulo 12—La re<strong>para</strong>ción <strong>de</strong>l temploCapítulo 13—La muerte <strong>de</strong> EliseoCapítulo 16—Judá hace alianza conAsiriaCapítulo 17—Asiria toma cautivo a Isra<strong>el</strong>Capítulo 18–20—El reino justo <strong>de</strong>Ezequías; Ezequías busca <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>lpr<strong>of</strong>eta IsaíasCapítulo 21—Regresa la idolatríaCapítulo 22–23—Josía reina con rectitud;las Escrituras que se encontraron en <strong>el</strong>templo ayudan al pueblo a arrepentirse.Capítulo 24–25—Los babilonios llevancautivo a Judá116
2 Reyes 1El rey busca laayuda <strong>de</strong> los ídolosEl r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo Ocozías, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Acab, fue lesionado ybuscó consejo <strong>de</strong> un ídolo se encuentra en 2 Reyes 1. Cuando<strong>el</strong> Señor le dijo a Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta lo que sucedía, él se encontrócon los siervos <strong>de</strong>l rey y los reprendió a <strong>el</strong>los y al rey Ocozíaspor no buscar <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l Dios viviente por medio <strong>de</strong> lospr<strong>of</strong>etas, y pr<strong>of</strong>etizó a<strong>de</strong>más que Ocozías moriría. El reyescuchó la pr<strong>of</strong>ecía y envió soldados a buscar a Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta.Un capitán <strong>de</strong> cincuenta soldados finalmente abandonó lai<strong>de</strong>a <strong>de</strong> capturar a Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, pero no sin que antes <strong>el</strong>Señor hiciera que murieran cien soldados al tratar <strong>el</strong>los <strong>de</strong>ejecutar las ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong> Ocozías. Como se pr<strong>of</strong>etizó, Ocozíasnunca se recobró <strong>de</strong> sus lesiones y murió.2 Reyes 2Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>etafue llevado al ci<strong>el</strong>oCuando en 1 Reyes 17 leímos por primera vez acerca <strong>de</strong> Elías<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, él ya tenía <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r y la autoridad <strong>para</strong> cerrar losci<strong>el</strong>os y ocasionar una gran sequía en Isra<strong>el</strong>. Pero a diferencia<strong>de</strong> Isaías, Jeremías y otros pr<strong>of</strong>etas conocidos, que sepamos Elías<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta no <strong>de</strong>jó escritos que nos dijeran más acerca <strong>de</strong> él.Sabemos que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Malaquías dijo que Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>etavendría antes <strong>de</strong>l “día <strong>de</strong> Jehová, gran<strong>de</strong> y terrible” (Malaquías4:5) <strong>para</strong> pre<strong>para</strong>r a la gente <strong>para</strong> la venida <strong>de</strong>l Mesías.En virtud <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong>Malaquías, en la actualidadgente <strong>de</strong> algunas otras r<strong>el</strong>igionessigue esperando Su venida. Sinembargo, <strong>el</strong> Nuevo Testamentoregistra que Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta,como ser trasladado, se apareció aPedro, Santiago y Juan, tres <strong>de</strong> losApóstoles <strong>de</strong> Jesús, en lo alto <strong>de</strong>un monte (véase Mateo 17:1–4).A<strong>de</strong>más, Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, comoser resucitado, se apareció ennuestra dispensación <strong>el</strong> 3 <strong>de</strong> abril<strong>de</strong> 1836 en <strong>el</strong> Templo <strong>de</strong> Kirtland poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sido<strong>de</strong>dicado. Él dijo que había venido en cumplimiento <strong>de</strong> lapr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Malaquías y a restaurar sobre la tierra las llaves<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>para</strong> s<strong>el</strong>lar, en pre<strong>para</strong>ción <strong>de</strong> la venida <strong>de</strong>l Señor(véase D. y C. 110:13–16).Nadie podía resucitar sino hasta que Cristo saliera <strong>de</strong>l sepulcro.Por tanto, <strong>para</strong> que Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta pudiese llevar a cabo sumisión especial, tuvo que ser trasladado. La traslación significa<strong>el</strong> ser cambiado <strong>de</strong> forma tal que <strong>el</strong> cuerpo no esté más sujetoa las enfermeda<strong>de</strong>s, la muerte ni <strong>el</strong> dolor físico. La traslaciónno es resurrección, sino que es una condición que permite qu<strong>el</strong>as personas sigan efectuando los ministerios que requieranun cuerpo físico, como lo es la imposición <strong>de</strong> manos por laautoridad <strong>de</strong>l sacerdocio. Más tar<strong>de</strong>, las personas trasladadasserán”cambiadas” nuevamente en seres resucitados. En 3 Nefi28:36–40, Mormón <strong>de</strong>scribe algunos <strong>de</strong> los nefitas que fuerontrasladados. En 2 Reyes 2, leemos la historia <strong>de</strong> la traslación<strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 2Manto (vers. 8, 13): Capa omanto que simbolizaba serpr<strong>of</strong>eta o poseer la autoridad<strong>de</strong> pr<strong>of</strong>eta.2 Reyes 2:8–15—El manto <strong>de</strong> Elías cayó sobre EliseoEl manto <strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta simbolizaba su po<strong>de</strong>r y autoridad.Ese acto [<strong>de</strong> poner <strong>el</strong> manto sobre Eliseo] fue necesario quesucediera dado que Elías era un pr<strong>of</strong>eta tan extraordinario que lagente necesitaba cierta ayuda adicional <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r que Eliseotomaría su lugar. Algo semejante sucedió en nuestra dispensación.Después <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José Smith, hubo cierta confusiónsobre quién guiaría la Iglesia. En una reunión llevada a cabo enNauvoo, Brigham Young dijo a la Iglesia que las llaves <strong>de</strong> autoridad<strong>de</strong>scansaban en los Doce Apóstoles. Mientras hablaba, muchostestificaron que <strong>el</strong> sonido <strong>de</strong> su voz —e incluso su aspecto— separecía al <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José. Esa experiencia fue un testimonioespecial <strong>para</strong> quienes se encontraban presentes <strong>de</strong> que <strong>el</strong> “manto”había caído sobre Brigham Young.2 Reyes 2:9—”Una doble porción <strong>de</strong> tu espíritu seasobre mí”Cuando Eliseo pidió una “doble porción” <strong>de</strong>l espíritu <strong>de</strong> Elías<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta, lo que estaba pidiendo era recibir <strong>el</strong> mismo po<strong>de</strong>r yautoridad que éste tenía <strong>para</strong> actuar como pr<strong>of</strong>eta ante <strong>el</strong> pueblo.La “doble porción” se refiere al concepto <strong>de</strong> que <strong>el</strong> primogénitorecibía una doble porción <strong>de</strong> la herencia <strong>de</strong> su padre con <strong>el</strong>propósito <strong>de</strong> cuidar a la posteridad <strong>de</strong> su progenitor.2 Reyes 2:23–24—”¡Calvo, sube!”Sería <strong>de</strong> gran ayuda poseer más <strong>de</strong>talles <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> 2 Reyes 2.Los “muchachos” <strong>de</strong> los que se habla aquí fueron sumamenteirrespetuosos con <strong>el</strong> siervo ungido <strong>de</strong>l Señor, al <strong>de</strong>cirle que se fuera.Adviértase que Eliseo sólo los maldijo en <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong>l Señor,cosa que los siervos <strong>de</strong> Dios están autorizados a hacer (véase D. y C.24:15–16), y <strong>de</strong>spués fue <strong>el</strong> Señor quien <strong>de</strong>terminó <strong>el</strong> castigo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasApartó a los dos (vers. 11):Pasó entre los dos.Estéril (vers. 19): Dón<strong>de</strong> nocrecía nada.A medida que estudias 2 Reyes 2, haz <strong>el</strong> ejercicio A o B.117
“Si tenéis <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> servir”1. Escribe acerca <strong>de</strong> por lo menos dos cosas que <strong>de</strong>muestrencuán fuerte era <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> Eliseo <strong>de</strong> servir al Señor <strong>de</strong> lamisma forma en que lo había hecho Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta.2. Analiza cualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo que tú hayas visto en la vida<strong>de</strong>l Salvador o <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta y explica por qué son importantes.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLas bendiciones <strong>de</strong>l sacerdocio <strong>de</strong> Eliseo1. Haz una gráfica en tu cua<strong>de</strong>rno como la que se da acontinuación. Lee las siguientes referencias <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong>Cristo y anota cómo se asemejan a lo sucedido en 2 Reyes 4:El respeto hacia los siervos <strong>de</strong>l Señor1. ¿Qué nos enseña <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> 2 Reyes 2 acerca <strong>de</strong>l Señor y <strong>de</strong>Sus siervos?2. Nombra por lo menos tres cosas que pue<strong>de</strong>s hacer <strong>para</strong><strong>de</strong>mostrar respeto y reverencia por los siervos escogidos<strong>de</strong>l Señor.Cosasque Jesús hizoMateo 14:15–21Lucas 7:11–16Juan 2:1–11Las bendiciones <strong>de</strong>lsacerdocio <strong>de</strong> Eliseo según 2 Reyes 42 Reyes 3–4Milagros2. Tomando en cuenta <strong>el</strong> ejercicio que acabas <strong>de</strong> terminar, ¿enqué forma <strong>de</strong>jó Eliseo un testimonio <strong>para</strong> los futuros isra<strong>el</strong>itas<strong>de</strong> que Jesús es, sin lugar a dudas, <strong>el</strong> Mesías <strong>de</strong> <strong>el</strong>los?2 Reyes 5Las Escrituras testifican que <strong>el</strong> Señor es un Dios <strong>de</strong> milagros(véase Mormón 9:10–11, 15–20). Por consecuencia, quieneslo representan también pue<strong>de</strong>n efectuar milagros si tienen fey actúan <strong>de</strong> acuerdo con la voluntad <strong>de</strong>l Señor. La obedienciay la fe <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Eliseo le permitieron participar en muchosmilagros. En 2 Reyes 1, has leído acerca <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> losmilagros <strong>de</strong> Eliseo y leerás acerca <strong>de</strong> varios más en loscapítulos que siguen.Al leer estos capítulos, advierte los esfuerzos que Eliseo hizo<strong>para</strong> ejercer su fe y cómo los milagros se utilizaron <strong>para</strong>ben<strong>de</strong>cir y enseñar a los fi<strong>el</strong>es con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> que <strong>el</strong>los permitieranque <strong>el</strong> Señor los ayudara. Recuerda que los milagros muypocas veces convierten sino que confirman la esperanza <strong>de</strong>los creyentes y bendicen a los fi<strong>el</strong>es con una efusión <strong>de</strong> gracia<strong>de</strong> un Dios amoroso (véase D. y C. 63:7–12).El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cómo Eliseo efectuó un milagro <strong>para</strong> dar agua alos ejércitos combinados <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, Judá y Edom se registra en2 Reyes 3. El capítulo 4 <strong>de</strong> 2 Reyes contiene varios milagros.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 4Acreedor (vers. 1): Una personaque presta dinero a otros o quetiene <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> pedir <strong>el</strong>cumplimiento <strong>de</strong> una <strong>de</strong>uda.Vasijas (vers. 3–6): Recipientes,especialmente los hechos <strong>de</strong>barro o arcilla.Entiendo (vers. 9): Sé y siento.Aposento (vers. 10–11): Cuarto,habitación.Abrazarás (vers 16): Tendrásen tus brazos.Ciñe tus lomos (vers. 29):Alístate <strong>para</strong> partir.Potaje (vers. 38): Sopa o guiso.La curación <strong>de</strong> Naamán¿Qué “cosa pequeña”, que tiene <strong>el</strong> potencial <strong>de</strong> cambiar tuvida en gran manera, <strong>de</strong>bes comenzar a hacer en forma regular?Si no has comenzado todavía, ¿por qué no lo haz hecho? Elél<strong>de</strong>r Rex D. Pinegar dijo: “La gran obra <strong>de</strong>l Señor se realizaprincipalmente por medio <strong>de</strong> pequeños actos <strong>de</strong> bondad queejemplifican las enseñanzas básicas <strong>de</strong> Su Evang<strong>el</strong>io” (“Lascosas simples”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1995, pág. 91).En ocasiones, los mandamientos pequeños son los que se pasanpor alto o se <strong>de</strong>scuidan, cuando en realidad son la clase <strong>de</strong>mandamientos que podrían influir gran<strong>de</strong>mente en nuestravida. El capítulo 5 <strong>de</strong> 2 Reyes contiene un r<strong>el</strong>ato que ilustraese principio.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 5Salvación (vers. 1): Victoriasobre <strong>el</strong> enemigo.Leproso; lepra (vers. 1, 3, 6–7,27): Enfermedad infecciosa ycontagiosa.Rasgó, rasgado (vers. 7–8):Rompió (en señal <strong>de</strong> disgusto).Presente (vers. 15): Ciertaforma <strong>de</strong> pago o regalo.La carga <strong>de</strong> un par <strong>de</strong> mulas(vers. 17): La carga en peso yvolumen que podían llevardos mulas.Estorbó (vers. 20): Lo avergonzóo <strong>de</strong>spreció al rechazar suregalo.118
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasGente común, fe extraordinariaEn ocasiones pensamos que lo que hacemos y <strong>de</strong>cimos nocambia nada, ni <strong>para</strong> bien ni <strong>para</strong> mal, porque no somos muyimportantes. En <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Naamán da la impresión <strong>de</strong> quehubo dos héroes así: la muchacha que servía a la mujer <strong>de</strong>Naamán y <strong>el</strong> siervo <strong>de</strong> éste. No sabemos <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> ninguna<strong>de</strong> esas personas, pero la fe <strong>de</strong> <strong>el</strong>los bendijo la vida <strong>de</strong> Naamán.1. Com<strong>para</strong> la fe <strong>de</strong> la sierva, que se encontraba en tierraextranjera, con la fe <strong>de</strong>l rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2. Com<strong>para</strong> la reacción <strong>de</strong> Naamán hacia Eliseo con <strong>el</strong> consejo<strong>de</strong> su siervo.3. Escribe sobre alguna ocasión en que alguien <strong>de</strong> pocaimportancia te haya ayudado en gran manera o explicacómo <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Naamán es un ejemplo <strong>de</strong>l principio quese encuentra en Alma 37:6–7, 46.4. Nombra dos cosas que los pr<strong>of</strong>etas mo<strong>de</strong>rnos nos hayanpedido que hagamos y que se podrían consi<strong>de</strong>rar <strong>de</strong> pocaimportancia y explica por qué esas dos cosas podrían teneren realidad un gran impacto en nuestra vida.2 Reyes 6–7Utiliza las Escrituras <strong>para</strong> resolverproblemasToma en cuenta las situaciones siguientes y escribe acerca <strong>de</strong>cómo algo <strong>de</strong> 2 Reyes 6 te podría ser <strong>de</strong> ayuda en cada una<strong>de</strong> <strong>el</strong>las:1. Estás cumpliendo una misión y afrontas una gran oposicióna la obra. En <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> prestas servicio misional, vivenmuy pocos miembros y parecería que casi todas las personascon las que hablas están en contra <strong>de</strong> la Iglesia.2. Una persona <strong>de</strong> tu escu<strong>el</strong>a o <strong>de</strong> tu vecindario no te quiere ymuchas veces es poco amable y hasta cru<strong>el</strong> contigo. Duranteuna rara oportunidad, tienes la posibilidad <strong>de</strong> vengarte.3. Tú <strong>de</strong>seas guardar las normas <strong>de</strong> la Iglesia, pero es muydifícil <strong>para</strong> ti hacerlo porque tú eres uno <strong>de</strong> los pocosmiembros <strong>de</strong> la Iglesia <strong>de</strong>l lugar.2 Reyes 8Rectitud entreuna gran iniquidadEl confiar en <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>etaEn ocasiones, se requiere <strong>de</strong> una gran fe <strong>para</strong> confiar en <strong>el</strong>consejo <strong>de</strong> nuestros pr<strong>of</strong>etas y ser obedientes a las enseñanzas<strong>de</strong> <strong>el</strong>los. En 2 Reyes 6–7 se nos dan ejemplos <strong>de</strong> por qué <strong>el</strong>Señor brinda po<strong>de</strong>r a Sus pr<strong>of</strong>etas y cómo lleva a cabo <strong>el</strong>cumplimiento <strong>de</strong> sus palabras. A medida que leas, advierte loque suce<strong>de</strong> con quienes creen en los pr<strong>of</strong>etas y compáralo conlo que les suce<strong>de</strong> a quienes dudan <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong>l Señor.En 2 Reyes 8 leemos cómo Eliseo siguió siendo bondadosocon la mujer sunamita, cuyo hijo él había levantado <strong>de</strong> lamuerte. El capítulo 8 también contiene algunas explicacionesbreves acerca <strong>de</strong> los cambios <strong>de</strong> li<strong>de</strong>razgo en Siria, Isra<strong>el</strong> y Judá.El escritor nos ayuda a darnos cuenta <strong>de</strong> que esos paísesestaban gobernados por hombres inicuos que estaban llevandoal pueblo a una iniquidad aún mayor.2 Reyes 9–10La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 6Viga (vers. 2): Ma<strong>de</strong>ro largo ygrueso.Derribaba (vers. 5): Cortaba,volteaba.Sitiaron, sitiada (vers. 14–15):[En este caso] Ro<strong>de</strong>aron,ro<strong>de</strong>ada.Sitió (vers. 24): Cercó y nopermitió que nada entrara nisaliera.Cab (vers. 25): Alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>un litro y medio.Cilicio (vers. 30): Vestimenta<strong>de</strong> t<strong>el</strong>a burda <strong>de</strong> p<strong>el</strong>o <strong>de</strong> cabra,<strong>de</strong> color oscuro que vestía quienestaba <strong>de</strong> du<strong>el</strong>o o necesitaba<strong>de</strong>mostrar pesar, dolor oarrepentimiento.2 Reyes 6:16–17—”Los que están con nosotros”En momentos <strong>de</strong> dificultad, muchas veces pasamos por alto esaverdad <strong>de</strong> que “más son los que están con nosotros que los queestán con <strong>el</strong>los” (véase también D. y C. 38:7; 84:88).119Los <strong>de</strong>scendientes<strong>de</strong> Acab son <strong>de</strong>struidosEn 2 Reyes 9–10 leemos nuevamente <strong>de</strong> una pr<strong>of</strong>ecía que secumple. Esta vez, la pr<strong>of</strong>ecía es la que Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta pronunciaconcerniente a Acab y Jezab<strong>el</strong> y a los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.Estos aleccionadores capítulos testifican <strong>de</strong>l terrible finalque tienen los que luchan contra Dios. Sin embargo, da laimpresión <strong>de</strong> que <strong>el</strong> cumplimiento <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecía no tuvo <strong>el</strong>efecto <strong>de</strong>seado en <strong>el</strong> pueblo. El rey Jehú, <strong>el</strong> hombre que diocumplimiento a la pr<strong>of</strong>ecía al dar muerte a la posteridad <strong>de</strong>Jezab<strong>el</strong> y Acab, también mató a los sacerdotes <strong>de</strong> Baal, perono renunció a los ídolos <strong>de</strong> Jeroboam, <strong>el</strong> primer rey <strong>de</strong>l Isra<strong>el</strong>dividido. Por consiguiente, las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta secumplieron; no obstante, Isra<strong>el</strong> siguió practicando una forma<strong>de</strong> idolatría, si bien una diferente <strong>de</strong> la adoración a Baal.
2 Reyes 11–14Más reyes inicuos, parte 1La historia <strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá continúa en 2 Reyes11–14. En la breve historia <strong>de</strong> cada rey, simplemente se narraun corto r<strong>el</strong>ato o dos que da al lector una i<strong>de</strong>a acerca <strong>de</strong> cóm<strong>of</strong>ue su reinado. Advierte que en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> los Reyes nunca sehabla <strong>de</strong> un rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que se haya librado completamente<strong>de</strong> la idolatría. Por otro lado, existieron unos pocos reyes enJudá que se <strong>de</strong>stacaron por su rectitud, aunque sólo brevemente.Por ejemplo, en 2 Reyes 12, a Joás se le alaba por su programa<strong>para</strong> re<strong>para</strong>r partes <strong>de</strong>l templo. Sin embargo, también leemosque él tomó algunos <strong>de</strong> los objetos más preciados <strong>de</strong>l templo,hechos <strong>de</strong> oro y plata, y se los dio al rey <strong>de</strong> Siria como parte<strong>de</strong> un tratado.La muerte <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Eliseo se <strong>de</strong>scribe en 2 Reyes 13.En 2 Reyes 15–16 se continúa <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> los diferentes reyes<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y Judá a lo largo <strong>de</strong> los años, <strong>el</strong> cual es semejante al<strong>de</strong> los cuatro capítulos anteriores. En estos dos capítulos, sinembargo, se advierte que Asiría comienza a convertirse en unp<strong>el</strong>igro <strong>para</strong> los dos reinos. Los reyes <strong>de</strong> Judá pagaron a losasirios <strong>para</strong> que no los atacaran y los aniquilaran (véase 2 Reyes15:17–20; 16:5–9). El rey Acaz (véase 2 Reyes 16) incluso sacóalgunos objetos preciosos <strong>de</strong>l templo y se los dio al rey <strong>de</strong>Asiría como pago por su protección.Asiría atacó al reino <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y llevó a muchas personascautivas <strong>de</strong> la parte norte <strong>de</strong>l reino (véase 2 Reyes 15:27–29).2 Reyes 17El Reino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>(las diez tribus) llevado cautivoReino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>El Reino <strong>de</strong>l Sur<strong>de</strong> JudáNSE BUSCASe busca a un rey recto <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong> o Judá.Los adoradores <strong>de</strong> ídolos no se molesten en presentarse.2 Reyes 15–16Más reyes inicuos, parte 2Éste es <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> dos jóvenes en un bote a remo que se<strong>de</strong>jaban llevar río abajo flotando en las aguas. Aun cuandodon<strong>de</strong> <strong>el</strong>los flotaban las aguas <strong>de</strong>l río estaban calmas, pocoa poco se iban acercando a una zona en que éstas cobrabanv<strong>el</strong>ocidad y se volvían turbulentas, a medida que se acercabana un salto, a una alta cascada.Un hombre que se encontraba en la orilla, al ver a los dosjóvenes en <strong>el</strong> río, les gritó: “¡He! ¡D<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> uste<strong>de</strong>s estánlos rápidos seguidos <strong>de</strong> una cascada!”Los jóvenes escucharon la advertencia, pero se sentíantranquilos con lo que estaban haciendo y a<strong>de</strong>más <strong>el</strong> bote sepodía controlar con facilidad. Siguieron riéndose y haciendochistes, sin prestar atención al hombre que se encontraba enla orilla ni al p<strong>el</strong>igro que se avecinaba.El hombre les volvió a gritar <strong>de</strong>sesperado: “¡Los rápidos y lacascada están ya sobre uste<strong>de</strong>s!”120
A los dos jóvenes pareció no importarles. Sin embargo, a medidaque <strong>el</strong> agua comenzaba a tomar v<strong>el</strong>ocidad, comenzaron apreocuparse y trataron <strong>de</strong> llevar <strong>el</strong> bote a la orilla. Pero yaera <strong>de</strong>masiado tar<strong>de</strong>. La corriente era <strong>de</strong>masiado fuerte y losarrastró hasta hacerlos caer por la cascada y encontrar así lamuerte. Su <strong>de</strong>stino pudo haberse evitado con tan sólo haberoído la voz <strong>de</strong> amonestación (véase David O. McKay,Gosp<strong>el</strong> I<strong>de</strong>als, 1953, pág. 912).Esa historia imaginaria se parece mucho a la situación qu<strong>el</strong>os isra<strong>el</strong>itas enfrentaban en 2 Reyes 17, especialmente la queafrontaba <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte, don<strong>de</strong> virtualmente todo reypromovió <strong>de</strong> alguna forma la idolatría, según leemos en 1–2Reyes. Des<strong>de</strong> <strong>de</strong> la división <strong>de</strong> los dos reinos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> laépoca <strong>de</strong> Salomón hasta los acontecimientos que se <strong>de</strong>scribenen 2 Reyes 17, habían pasado casi doscientos años. En otraspalabras, <strong>el</strong> Señor dio a Isra<strong>el</strong> doscientos años <strong>para</strong> cambiar y<strong>para</strong> ponerlo a Él y a Sus leyes por sobre todas las cosas, peroaún así <strong>el</strong>los no lo hicieron. No hay duda <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor fuemisericordioso en conce<strong>de</strong>r a los isra<strong>el</strong>itas tan largo plazo <strong>para</strong>que se arrepintieran. En <strong>el</strong> capítulo 17 <strong>de</strong> 2 Reyes tambiénleemos cómo <strong>el</strong> Señor permitió que los asirios se llevarancautivos a los isra<strong>el</strong>itas, sacándolos así <strong>de</strong> su tierra <strong>de</strong>promisión.Los asirios fueron uno <strong>de</strong> los conquistadores <strong>de</strong> reinos másbrutales <strong>de</strong> la historia. Ellos trataban a los prisioneros cautivos<strong>de</strong> la forma más salvaje que conoce <strong>el</strong> hombre. A<strong>de</strong>más, con <strong>el</strong>fin <strong>de</strong> exten<strong>de</strong>r su propio reino y cultura, hacían todo lo posiblepor se<strong>para</strong>r a los cautivos <strong>de</strong> su cultura. Como consecuencia,<strong>de</strong>spués que los asirios capturaron a miles <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>lReino <strong>de</strong>l Norte, se perdió su rastro y no se sabe qué sucediócon <strong>el</strong>los. Aun cuando algunos permanecieron en la tierra ycontrajeron matrimonio con sus captores asirios, la mayoríase “perdió” <strong>de</strong> nuestro conocimiento y se les conoce como“las diez tribus perdidas <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>”.A medida que leas, fíjate en las razones por las cuales losisra<strong>el</strong>itas perdieron la protección <strong>de</strong>l Señor y fueron tomadoscautivos por los asirios.<strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que abarcaba las tierras <strong>de</strong> la herencia <strong>de</strong> diez<strong>de</strong> las tribus. En 2 Reyes 18 se nos dice por qué y cómo muchosfueron llevados a Asiria y que nunca se volvió a saber <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. ElSeñor está recogiendo a la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en éstos, los postreros días.Con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r más acerca <strong>de</strong> las diez tribus, consulta“Isra<strong>el</strong>”, en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 101–102.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 2 Reyes 17, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Se cumple una amonestaciónCuando <strong>el</strong> Señor entregó la tierra prometida por primera veza los isra<strong>el</strong>itas, les hizo ciertas advertencias:1. Haz un resumen <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecía que <strong>el</strong> Señor dio a Isra<strong>el</strong> enDeuteronomio 4:24–28.2. ¿De qué modos se cumplió esa pr<strong>of</strong>ecía en 2 Reyes 17? Dahechos concretos al contestar esta pregunta.Cuenta las formas1. Enumera las formas en que Isra<strong>el</strong> pecó contra <strong>el</strong> Señor(véase 2 Reyes 17:7–23).2. Lee Doctrina y Convenios 1:14–16 y <strong>de</strong>scribe por qué la gente<strong>de</strong> nuestros días podría consi<strong>de</strong>rarse culpable <strong>de</strong> los mismospecados que cometieron los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Perdida, pero no olvidadaLee Deuteronomio 4:29–31 y haz un resumen <strong>de</strong> la promesaque <strong>el</strong> Señor hizo al pueblo y a sus <strong>de</strong>scendientes que fueronesparcidos.2 Reyes 18–19El recto rey EzequíasLa comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 17Conspiraba (vers. 4): Hacíaplanes <strong>para</strong> traicionar.Sitió (vers. 5): Ro<strong>de</strong>ó, previnoque nada entrara ni saliera.Estatutos (vers. 8, 15, 34, 37):Leyes.Vanidad (vers. 15): Cosas queno tienen valor eterno.Vanos (vers. 15): Enfrascadosen sí mismos y en las cosas <strong>de</strong>lmundo en lugar <strong>de</strong> en aqu<strong>el</strong>loque posee valor eterno.Imágenes fundidas (vers. 16):Ídolos hechos por <strong>el</strong> hombre.Adivinaciones (vers. 17):El obtener rev<strong>el</strong>ación falsamediante la comunicación conespíritus malignos.Agüeros (vers. 17):Procedimiento o práctica <strong>de</strong>adivinación supersticiosa.Saqueadores (vers. 20):Enemigos que roban y<strong>de</strong>struyen.2 Reyes 18:5–18—Los asirios atacan a Isra<strong>el</strong> y trasladan alos habitantes a otros lugaresEn la Iglesia hablamos <strong>de</strong> las “diez tribus perdidas” (véanse losArtículos <strong>de</strong> Fe 1:10). Cuando lo hacemos, nos referimos al Reino121Durante la época en que Asiria conquistó a Isra<strong>el</strong>, Ezequíassubió al trono <strong>de</strong> Judá. Él fue capaz <strong>de</strong> llevar al pueblo haciauna rectitud creciente, quizás <strong>de</strong>bido a que vio lo que le habíasucedido a Isra<strong>el</strong> y temía que los asirios hicieran lo mismo consu reino. Sin embargo, como suce<strong>de</strong> con quienes vu<strong>el</strong>ven <strong>de</strong>lpecado a la rectitud, Ezequías e Isra<strong>el</strong> pasaron por un período<strong>de</strong> prueba. Por ejemplo, cuando una persona que no ha pagado<strong>el</strong> diezmo comienza a hacerlo, pue<strong>de</strong> haber algún mes en <strong>el</strong>que parecería que es imposible que <strong>el</strong> dinero le alcance <strong>para</strong>pagarlo; y podría preguntarse: “¿Podré confiar en <strong>el</strong> Señor losuficiente <strong>para</strong> pagar <strong>el</strong> diezmo y en que Él me ben<strong>de</strong>cirá conlo que necesite?” Lee Éter 12:6. Advierte lo que <strong>el</strong> Señor nosha dicho que hagamos en esas situaciones difíciles.La prueba <strong>de</strong> fe <strong>de</strong> Ezequías y <strong>de</strong> su reino se r<strong>el</strong>atan en 2 Reyes18–19. A medida que leas, toma en cuenta qué sentirías si
hubieses estado en la situación <strong>de</strong> Ezequías, tanto antes como<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> esa prueba <strong>de</strong> fe.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 18Impuso (vers. 14): Demandó,puso carga u obligación.Acueducto (vers. 17): Conductoartificial por <strong>el</strong> que se conduce<strong>el</strong> agua.2 Reyes 18:26—Hablar “en arameo”.Los asirios hablaban en hebreo fuera <strong>de</strong> las murallas <strong>de</strong> Jerusalén<strong>para</strong> que así todos los que estuvieran <strong>de</strong>ntro pudieran enten<strong>de</strong>rsu mensaje. Los judíos que se encontraban sobre <strong>el</strong> muro pidierona los asirios que les hablaran en arameo, pues no querían quemuchas personas <strong>de</strong>l pueblo comprendieran <strong>el</strong> aterrador mensaje<strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> soldados sumamente confiados en lo que, en esaépoca, era <strong>el</strong> ejército más po<strong>de</strong>roso <strong>de</strong>l mundo.2 Reyes 19Cilicio (vers. 1–2): Vestimenta<strong>de</strong> t<strong>el</strong>a burda y <strong>de</strong> color obscurohecho con cuero <strong>de</strong> chiva, quese utilizaba en tiempos <strong>de</strong>du<strong>el</strong>o.Reprensión (vers. 3): Castigo.Blasfemia, blasfemar,blasfemado (vers. 3, 16, 22):Expresar gran falta <strong>de</strong> respetopor Dios.Vituperar, vituperado (vers. 4,23): Ridiculizar, hablar<strong>de</strong>mostrando falta <strong>de</strong> respetou <strong>of</strong>ensivamente.Remanente (vers. 4, 30–31):Parte que ha quedado, resto.Espíritu (vers. 7): Pensamiento.Que moras entre losquerubines (vers. 15): Se refierePalabras vacías (vers. 20):Palabras sin valor o sin sentidoque no perduran.al arca <strong>de</strong>l pacto en <strong>el</strong> LugarSantísimo <strong>de</strong>l templo, quesimboliza <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> moraDios.Menosprecia (vers. 21): Sientedisgusto o aversión por algo oalguien, lo consi<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> menorvalía.Escarnece (vers. 21): Se burla.Remotos lugares (vers. 23):Sus lugares más lejanos.Confundidos (vers. 26):Avergonzados.Marchitado (vers. 26):Destruido, <strong>de</strong>bilitado.C<strong>el</strong>o (vers. 31): Fuertessentimientos.Baluarte (vers. 32): Empalizada<strong>de</strong> <strong>de</strong>fensa.3. El mensaje <strong>de</strong> Isaías a Ezequías (véase 2 Reyes 19:6–7).4. Lo que dijo Isaías a Ezequías en respuesta a la oración <strong>de</strong>éste (véase 2 Reyes 19:20–34).5. Lo qué les sucedió a los asirios (véase 2 Reyes 19:35–37).¿Qué suce<strong>de</strong> en la actualidad?¿Qué lección podrían apren<strong>de</strong>r los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> la actualidad<strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato comprendido en 2 Reyes 18–19? A medida que escribas,toma en cuenta las preguntas siguientes: ¿En qué sentido podríasencontrarte tú en la misma posición <strong>de</strong> Ezequías y <strong>de</strong>l pueblo<strong>de</strong> Jerusalén? ¿Es necesario tener fe <strong>para</strong> creer que van a suce<strong>de</strong>ralgunas <strong>de</strong> las cosas que los pr<strong>of</strong>etas nos dicen? ¿En qué se r<strong>el</strong>aciona<strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Ezequías en esos dos capítulos con Éter 12:6?2 Reyes 20Más acerca <strong>de</strong> EzequíasEn 2 Reyes 20, leemos acerca <strong>de</strong> una época en la cual Ezequíasse encontraba al bor<strong>de</strong> <strong>de</strong> la muerte. Él oró con fe <strong>para</strong> que s<strong>el</strong>e concediera vivir algunos años más y <strong>el</strong> Señor accedió a su<strong>de</strong>seo. En <strong>el</strong> capítulo 20 se r<strong>el</strong>ata también cómo mostróEzequías los tesoros <strong>de</strong>l templo al rey <strong>de</strong> Babilonia. Isaías dijoque había sido un error, ya que en años futuros los babiloniosrecordarían las riquezas que había <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l templo e irían aconquistar Jerusalén y a llevarse todas esas cosas preciosas.2 Reyes 21El inicuo rey ManasésEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies 2 Reyes 18–19, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios(A–C) que se dan a continuación.Una fórmula <strong>para</strong> <strong>el</strong> éxito¿Cómo ilustra 2 Reyes 18:1–8 <strong>el</strong> principio registrado enProverbios 3:5–6?Con tus propias palabrasHaz un resumen <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato que se encuentra en 2 Reyes 18–19al escribir con tus propias palabras:1. Lo que dijo <strong>el</strong> Rabsaces a los siervos <strong>de</strong> Ezequías (véase2 Reyes 18:19–35).2. La reacción <strong>de</strong> Ezequías a las palabras <strong>de</strong>l Rabsaces (véase2 Reyes 19:1–5).En 2 Reyes 21, leemos acerca <strong>de</strong> Manasés, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Ezequíasquien, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l justo reinado <strong>de</strong> su padre, reinó como uno<strong>de</strong> los gobernantes más inicuos <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> Judá. Al final<strong>de</strong>l capítulo 21 se nos dice que Amón, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Manasés,reinó sólo un corto período antes <strong>de</strong> morir asesinado. El puebloencontró y mató al hombre que había asesinado a Amón ypuso a otro rey en <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r. Ese hecho sugiere que si <strong>el</strong> pueblohubiese querido realmente, hubiera podido <strong>de</strong>stronar al inicuoManasés y haber puesto un rey justo en su lugar. El reinado<strong>de</strong> Manasés fue tan inicuo porque la gente permitió susiniquida<strong>de</strong>s, la cual era, a su vez, inicua. Un hombre inicuoen <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r pue<strong>de</strong> hacer mucho daño. Sin embargo, si lamayoría <strong>de</strong>l pueblo es recta, pue<strong>de</strong> hacer que haya muchobien, aún en medio <strong>de</strong> la iniquidad.122
En <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón, <strong>el</strong> Señor mandó a Nefi obtenerlas planchas <strong>de</strong> bronce y a <strong>de</strong>dicar gran parte <strong>de</strong> su vida aescribir <strong>el</strong> Primer Libro <strong>de</strong> Nefi y <strong>el</strong> Segundo Libro <strong>de</strong> Nefi.Eso ilustra lo que piensa <strong>el</strong> Señor acerca <strong>de</strong> la importancia<strong>de</strong> las Escrituras.¿Cuán diferente sería tu vida si nunca hubieras leído lasEscrituras o no supieras <strong>de</strong> <strong>el</strong>las? ¿Qué influencia tienenahora en tu vida?En 2 Reyes 22, a las Escrituras se les llama <strong>el</strong> “libro <strong>de</strong> laley”. A medida que leas este capítulo, toma en cuenta lo que<strong>el</strong> autor trata <strong>de</strong> enseñar acerca <strong>de</strong> la importancia <strong>de</strong> lasEscrituras y advierte qué influencia tuvieron éstas en <strong>el</strong> reyJosías y en su pueblo.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Reyes 22Escriba (vers. 3): Un secretario<strong>de</strong>l rey, <strong>el</strong> sumo sacerdote o2 Reyes 23Sepulcros (vers. 16, 30):Lugares don<strong>de</strong> se colocabanlos cuerpos <strong>de</strong> los muertos<strong>para</strong> darles sepultura.2 Reyes 22–23El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la Palabra2 Reyes 22:8—Se encontró <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> la ley en <strong>el</strong> temploEn la época <strong>de</strong> 2 Reyes 22, no había imprentas, por lo que cadacopia que se hacía tenía que hacerse en forma manuscrita. Porconsiguiente, sólo había unas pocas copias; y <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> haberseencontrado <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> la ley, o sea las Escrituras, en <strong>el</strong> templo, fueun gran hallazgo. En nuestros días, <strong>el</strong> obtener una copia <strong>de</strong> lasEscrituras es mucho más fácil. El problema que tenemos no esencontrarlas sino <strong>de</strong>scubrir lo que dicen. El presi<strong>de</strong>nte SpencerW. Kimball enseñó acerca <strong>de</strong>l r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> las Escrituras que seencontraron en la época <strong>de</strong> Josías, y luego dijo: “Creo firmementeque cada uno <strong>de</strong> nosotros, en alguna época <strong>de</strong> nuestra vida, tieneque <strong>de</strong>scubrir las Escrituras por sí mismo, y no solamente unavez, sino re<strong>de</strong>scubrirlas muchas veces” (véase “Las Escrituras:¡Cuán singular tesoro!”, Liahona, diciembre <strong>de</strong> 1985, pág. 5).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la Palabradoctor <strong>de</strong> la ley (en esa época<strong>de</strong> la historia).Multa (vers. 33): En este casoimpuesto o tributo.Haz tres <strong>de</strong> los ejercicios siguientes:1. ¿Cómo reaccionó <strong>el</strong> rey Josías al oír las palabras <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong>la ley? (véase 2 Reyes 22:11, 19; 23:4–14, 21, 24–25).2. ¿Cuál fue la reacción <strong>de</strong>l pueblo cuando <strong>el</strong> rey Josías le leyólas mismas palabras? (véase 2 Reyes 23:1–3).1233. Escribe sobre alguna vez en que las Escrituras hayan tenidouna influencia importante en tu vida.4. Lee 2 Timoteo 3:15–17; 1 Nefi 15:23–24; 2 Nefi 32:3; Alma 31:5;H<strong>el</strong>amán 3:29–30, y haz <strong>de</strong> estos pasajes <strong>de</strong> las Escriturasuna lista <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r que éstas tienen en nuestra vida.2 Reyes 24–25Babilonia lleva cautivo a JudáEn los últimos versículos <strong>de</strong> 2 Reyes 23, leemos que <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong>Josías fue un rey inicuo que llevó nuevamente al pueblo a lainiquidad. Durante ese tiempo, los egipcios forzaron a los reyes<strong>de</strong> Judá a pagarles dinero a cambio <strong>de</strong> protección. Ellos teníanuna influencia tan gran<strong>de</strong> que pusieron otro rey en Judámientras <strong>el</strong> anterior estaba aún con vida.Para comienzos <strong>de</strong> 2 Reyes 24, <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Egipto se había<strong>de</strong>bilitado ante <strong>el</strong> surgimiento <strong>de</strong> un po<strong>de</strong>r mundial: Babilonia.Los babilonios, guiados por <strong>el</strong> rey Nabucodonosor, atacaronJerusalén y se llevaron cautivas a muchas familias ricas,educadas y po<strong>de</strong>rosas <strong>de</strong> Jerusalén. El capítulo 24 <strong>de</strong> 2 Reyesmarca <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong>l fin <strong>de</strong> Judá.Durante ese tiempo, <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Lehi amonestó al pueblo acerca<strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción total <strong>de</strong> Jerusalén a manos <strong>de</strong> Babilonia. Elsaber que a comienzos <strong>de</strong> 1 Nefi, en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón, yaNabucodonosor había atacado con éxito a Jerusalén, hace que<strong>el</strong> rechazo <strong>de</strong> la gente a la amonestación <strong>de</strong> Lehi sea aún másincreíble. El Libro <strong>de</strong> Mormón comienza durante <strong>el</strong> “primeraño <strong>de</strong>l reinado <strong>de</strong> Se<strong>de</strong>quías” (1 Nefi 1:4), que se mencionaen 2 Reyes 24:17–20.De acuerdo con las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Lehi y <strong>de</strong> algunos otros,Nabucodonosor regresó a Jerusalén y terminó con la ciudad(véase 2 Reyes 25). A Se<strong>de</strong>quías le sacaron los ojos <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> forzarlo a presenciar la muerte <strong>de</strong> sus hijos. El Libro <strong>de</strong>Mormón registra que uno <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Se<strong>de</strong>quías, <strong>de</strong> nombreMulek, se salvó y viajó con un grupo al continente occi<strong>de</strong>ntal.Los nefitas más tar<strong>de</strong> encontraron a los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> esos“mulequitas” y los llamaron <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Zarahemla.El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l cautiverio babilónico <strong>de</strong>l pueblo escogido <strong>de</strong>l Señora manos <strong>de</strong> los inicuos se documenta en 2 Reyes 25. La era<strong>de</strong> “oro” <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> comenzó cuando Moisés guió a los isra<strong>el</strong>itasfuera <strong>de</strong>l cautiverio egipcio e hicieron convenios sagrados con<strong>el</strong> Señor; y se terminó con la captura y la dispersión <strong>de</strong>l Reino<strong>de</strong>l Norte a manos <strong>de</strong> los asirios, y con la captura <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong>lSur por los babilonios, <strong>de</strong>spués que los isra<strong>el</strong>itas continuaronpor la senda <strong>de</strong> la iniquidad. De ese modo, vemos que los reinos<strong>de</strong>l norte y <strong>de</strong>l sur <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá fueron conquistados comolos pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>l Señor lo habían anunciado. Por aproximadamenteseiscientos años, Isra<strong>el</strong> había sido esencialmente unpueblo libre, con la libertad <strong>de</strong> adorar al Dios <strong>de</strong> sus padresAbraham, Isaac y Jacob; pero los isra<strong>el</strong>itas se olvidaron <strong>de</strong> suDios y fueron llevados cautivos y dispersados entre quienesno adoraban al Dios verda<strong>de</strong>ro y viviente.
El primero y <strong>el</strong> segundo libro <strong>de</strong> las CrónicasDurante los años 540–535 a. <strong>de</strong> J.C. aproximadamente, los medosy los persas <strong>de</strong>rrotaron a Babilonia y se convirtieron en <strong>el</strong> po<strong>de</strong>rmás gran<strong>de</strong> <strong>de</strong>l Medio Oriente y <strong>de</strong> Asia. Poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> habersubido Ciro, rey <strong>de</strong> Persia, al po<strong>de</strong>r, invitó a los judíos a regresara su lugar <strong>de</strong> origen luego <strong>de</strong> cincuenta años <strong>de</strong> cautiverio. Loslibros <strong>de</strong> 1 y 2 Crónicas se escribieron <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l regreso <strong>de</strong> losjudíos; originalmente fueron un solo libro, pero más tar<strong>de</strong> lostraductores lo se<strong>para</strong>ron en dos.Prepárate <strong>para</strong> la lectura y <strong>el</strong> <strong>estudio</strong> <strong>de</strong>1 y 2 CrónicasLos escritores <strong>de</strong> los libros <strong>de</strong> Crónicas buscaron r<strong>el</strong>atar nuevament<strong>el</strong>a historia <strong>de</strong> los judíos <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> los reyes; por lo tanto,Crónicas cubre <strong>el</strong> mismo período <strong>de</strong> 1 y 2 Samu<strong>el</strong> y 1 y 2 Reyes.En realidad, algunas <strong>de</strong> las crónicas parece que citan sencillamente<strong>de</strong> esos libros. Sin embargo, <strong>de</strong> vez en cuando, hacen hincapié enciertos puntos diferentes. Por ejemplo, Crónicas tiene mucho másinformación <strong>de</strong>tallada sobre los templos y los acontecimientosque se llevaron a cabo en <strong>el</strong>los, dado que durante la época en quese escribieron las Crónicas los judíos tenían un templo pero notenían reyes.En virtud <strong>de</strong> que gran cantidad <strong>de</strong> las crónicas contieneninformación que tú ya has estudiado, esta guía <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> noanaliza todos los capítulos <strong>de</strong> esos libros. Sólo recibirás ayuda<strong>para</strong> la lectura correspondiente a 2 Crónicas capítulos 15–20, yaque esos pasajes contienen r<strong>el</strong>atos que no están en 1 ni en2 Reyes. Para otras partes s<strong>el</strong>eccionadas <strong>de</strong> 1 y 2 Crónicas, sólollevarás a cabo los ejercicios.1 Crónicas 22:5–19La pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong>la edificación <strong>de</strong>l temploEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo pue<strong>de</strong> ayudar?¿De qué modo pue<strong>de</strong> ayudarte 1 Crónicas 29:29 a contestara alguien que critique <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón diciendo que todoslos escritos <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong> Dios se encuentran en la Bibliay que no existen otros libros <strong>de</strong> Escrituras?2 Crónicas 3:1Salomón comienzala edificación <strong>de</strong>l temploEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Por qué era importante ese lugar?1. De acuerdo con 2 Crónicas 3:1, ¿dón<strong>de</strong> hizo edificar Salomón<strong>el</strong> templo?2. ¿Por qué era ese un buen lugar <strong>para</strong> edificar <strong>el</strong> templo?2 Crónicas 7:1–12La gloria <strong>de</strong> JehováEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDavid y <strong>el</strong> templo1. Anota lo que dice en 1 Crónicas 22:5–19 que David hizo <strong>para</strong>pre<strong>para</strong>r la edificación <strong>de</strong>l templo.2. De acuerdo con los versículos 5–19, ¿por qué no se le permitióedificar <strong>el</strong> templo a David?1 Crónicas 29:29“Los hechos <strong>de</strong>l rey David”El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEscribe un r<strong>el</strong>ato ocularImagina que eres <strong>el</strong> reportero <strong>de</strong> un periódico. Utiliza lainformación que se encuentra en 2 Crónicas 7:1–12 con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>escribir un artículo <strong>para</strong> la primera plana <strong>de</strong> tu periódico, acerca<strong>de</strong> lo sucedido en la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l Templo <strong>de</strong> Salomón, comosi tú hubieras estado allí presente.2 Crónicas 11:13–17Regresan los levitas124
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDi quiénes son, dón<strong>de</strong> fueron y por quéPor lo general, <strong>de</strong>cimos que cuando Isra<strong>el</strong> se dividió en dosnaciones, las tribus <strong>de</strong> Judá y <strong>de</strong> Benjamín se establecieron en <strong>el</strong>Reino <strong>de</strong>l Sur, las otras diez tribus en <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte, y qu<strong>el</strong>os levitas se esparcieron entre las tribus. Pero también sabemosque Lehi, <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón, no era <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Judá ni <strong>de</strong>la tribu <strong>de</strong> Benjamín, y aún así vivía en Jerusalén. Lee 2 Crónicas11:13–17 y explica quiénes se trasladaron a Jerusalén durant<strong>el</strong>a época en que se dividieron los reinos y por qué se fuerona vivir allí.2. ¿Qué hicieron Asa y <strong>el</strong> pueblo que <strong>de</strong>mostraba cuánto<strong>de</strong>seaban obe<strong>de</strong>cer al Señor?3. Describe formas específicas en las que puedas parecertemás a Asa y a su pueblo. En general, ¿<strong>de</strong> qué modo podríanlos miembros <strong>de</strong> la Iglesia parecerse a él?2 Crónicas 20Josafat, hijo <strong>de</strong> Asa2 Crónicas 15Asa obe<strong>de</strong>ce <strong>el</strong>consejo <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>etaEn 2 Crónicas 20, encontramos otro ejemplo <strong>de</strong> las bendiciones<strong>de</strong> confiar en <strong>el</strong> Señor y en Sus pr<strong>of</strong>etas. Esta vez <strong>el</strong> r<strong>el</strong>atotiene lugar durante <strong>el</strong> reinado <strong>de</strong>l rey Josafat, <strong>de</strong> Judá. En lasEscrituras, la historia completa <strong>de</strong> Josafat se encuentra en2 Crónicas 17–20.Si <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta da un consejo, ¿cómo respon<strong>de</strong>s a él? ¿Qué pasasi ese consejo requiere que hagas algo que no sea popular? Elcapítulo 15 <strong>de</strong> 2 Crónicas r<strong>el</strong>ata lo que Asa, rey <strong>de</strong> Judá, hizocuando escuchó <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Dios. A medidaque leas, toma en cuenta qué pue<strong>de</strong>s apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> larespuesta <strong>de</strong> Asa.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Crónicas 15Turbó (vers. 6): Afligió.Se habían pasado a él (vers. 9):Se habían puesto bajo sumando.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasProblemas y solucionesProblemasen JudáSe <strong>de</strong>beQué <strong>de</strong>behacer <strong>el</strong> puebloBotín (vers. 11): Lo que obtenía<strong>el</strong> vencedor, generalmente <strong>de</strong>bienes y posesiones <strong>de</strong> los<strong>de</strong>rrotados, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> unabatalla.Haz una gráfica sencillacomo la que se muestra acontinuación que indiquequé dijo <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Azaríasque <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá habíahecho mal y qué podíanhacer <strong>para</strong> remediar lasituación. En 2 Crónicas15:1–7, encontrarás lainformación <strong>para</strong> llenar lagráfica.<strong>para</strong> seguir al pr<strong>of</strong>eta1. ¿Qué palabra en 2 Crónicas 15:8 <strong>de</strong>scribe lo que muchasveces se <strong>de</strong>be tener <strong>para</strong> seguir <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta?La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras2 Crónicas 20Santuario (vers. 8): TemploNo os amedrentéis, ni<strong>de</strong>smayéis (vers. 15, 17):No sientan miedo.2 Crónicas 20:7–9—La promesa <strong>de</strong> orar en <strong>el</strong> temploAun cuando sabemos que Dios oirá nuestras oraciones sea don<strong>de</strong>sea que oremos, en 2 Crónicas 20:7–9 dice que Josafat pidió quese cumplieran las promesas especiales <strong>de</strong> la oración <strong>de</strong>dicatoria<strong>de</strong>l templo <strong>de</strong> Salomón (véase 1 Reyes 8:37–40, 44–45).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo recibir ayuda <strong>de</strong>l SeñorHaz una lista <strong>de</strong> las cosas que Josafat y su pueblo hicieron <strong>para</strong>recibir la ayuda <strong>de</strong>l Señor cuando se vieron enfrentados a ungran <strong>de</strong>safío.Da un ejemploEscribe un ejemplo contemporáneo <strong>de</strong> cómo tú o alguien sobrequien hayas leído, quizás en las Escrituras, hayan aplicado <strong>el</strong>consejo <strong>de</strong> 2 Crónicas 20:20 y aprendido <strong>de</strong> su veracidad.2 Crónicas 26:14–21Uzías contrae lepraEmboscadas (vers. 22): Ataquessorpresivos.125
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cuál es <strong>el</strong> problema?1. ¿Por qué contrajo lepra <strong>el</strong> rey Uzías?2. La forma en que <strong>el</strong> Señor castigó a Uzías, ¿qué nos enseñasobre lo que Él piensa acerca <strong>de</strong> la autoridad y las llaves <strong>de</strong>lsacerdocio?2 Crónicas 29:1–11“No os engañéis”2. ¿Cómo podríamos aplicar <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong> Ezequías en 2 Crónicas29:9–11 con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> progresar como pueblo ante <strong>el</strong> Señor?(véase también D. y C. 97:10–21).2 Crónicas 36:11–16La iniquidad en JerusalénEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCom<strong>para</strong> dos libros diferentes <strong>de</strong> EscriturasEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEn 2 Crónicas 36:11–16 habla <strong>de</strong>l mismo período en que Lehiestaba en Jerusalén. ¿En qué son semejantes los versículos11–16 y 1 Nefi 1?Haz una lista1. Anota en una lista lo que <strong>el</strong> Señor dijo a los siguientes gruposy acerca <strong>de</strong> <strong>el</strong>los según se registra 2 Crónicas 29:1–11: loslevitas, “nuestros padres” y “nuestros hijos”.El libro <strong>de</strong> EsdrasDes<strong>de</strong> aproximadamente<strong>el</strong> año 605 al 586 a. <strong>de</strong> J.C.,los babilonios conquistarona los judíos y los llevaroncautivos a Babilonia.Durante esa época <strong>de</strong>cautiverio (véase Salmos137:1–4), <strong>el</strong>los violaron losconvenios que habían hechocon Dios y parecían haberperdido las bendicionesprometidas como parte <strong>de</strong>lconvenio abrahámico.Una nueva esperanzaUnos cincuenta años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la invasión babilónica, losmedos y los persas se unieron <strong>para</strong> <strong>de</strong>rrotar a los babilonios ycrear así un imperio en Asia y en <strong>el</strong> Medio Oriente. A ese imperioMedo–pérsico lo gobernaba un rey llamado Ciro, quien estableciónormas que <strong>de</strong>mostraban bondad <strong>para</strong> con sus vasallos, entre losque estaban los judíos <strong>de</strong> Babilonia. Poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la conquista<strong>de</strong> Babilonia, en 539 a. <strong>de</strong> J.C., Ciro notificó a los judíos <strong>de</strong> Babiloniaque podían regresar a Jerusalén y volver a edificar <strong>el</strong> templo(véase 2 Crónicas 36:22–23; Esdras 1). Ese comunicado llevó granalegría y entusiasmo a muchos judíos cautivos. Como <strong>el</strong> salmistaescribió: “Si me olvidare <strong>de</strong> ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su<strong>de</strong>streza” (Salmos 137:5; véase también 137:6); una nueva esperanzahabía nacido en <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong> los judíos.126Hubo tres grupos principales que regresaron a Jerusalén: uno,aproximadamente en <strong>el</strong> 538 a. <strong>de</strong> J.C. bajo la dirección <strong>de</strong> Zorobab<strong>el</strong>;<strong>el</strong> segundo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los años 465–425 a. <strong>de</strong> J.C. bajo la dirección<strong>de</strong> Esdras; y <strong>el</strong> tercero en <strong>el</strong> 444 a. <strong>de</strong> J.C. bajo la dirección <strong>de</strong>Nehemías.El regreso <strong>de</strong>l exilioCarquemis HaránArfad AlepoDamascoJerusalénHamatTadmorRío EufratesNíniveArb<strong>el</strong>aEsdras utilizó una ruta muy p<strong>el</strong>igrosa sin escolta militarRegreso bajo la dirección <strong>de</strong> Esdras y Nehemías (457–428 a. <strong>de</strong> J.C.)Regreso <strong>de</strong> exiliados en los días <strong>de</strong> Sesbasar y <strong>de</strong> Zorobab<strong>el</strong> (537–515 a. <strong>de</strong> J.C.)Los exiliados judíos se congregan en una zona <strong>de</strong> los alre<strong>de</strong>dores <strong>de</strong> Nippur.Pre<strong>para</strong>ción <strong>para</strong> estudiar EsdrasEsdras era sacerdote y <strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> Aarón, hermano <strong>de</strong> Moisés.Se le llamó también escriba, título que se le daba a una personaque estudiaba, escribía y enseñaba mucho las Escrituras. EsdrasRío TigrisSipparBabiloniaNippurSusa
guió al segundo grupo principal <strong>de</strong> judíos <strong>de</strong> regreso a Jerusalén,alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los años 465–425 a. <strong>de</strong> J.C.Algunos llamaron a Esdras <strong>el</strong> “padre” <strong>de</strong>l judaísmo, en virtud <strong>de</strong>su empeño en estudiar la ley (las Escrituras). Él guió a los judíosen una época en que éstos habían comenzado a poner más lamira en convertirse en una r<strong>el</strong>igión que en una nación. Da laimpresión <strong>de</strong> que Esdras haya escrito parte <strong>de</strong> ese libro o <strong>de</strong> que<strong>el</strong> autor original haya citado directamente <strong>de</strong> un registro escritopor Esdras, ya que en los últimos capítulos, éste habla en primerapersona (“les dije”, “los envié”, etc.).470460450• 465 a. <strong>de</strong> J.C. Artajerjes sube al trono <strong>de</strong> Persia• 458 a. <strong>de</strong> J.C. Esdras va a Jerusalén• 445 a. <strong>de</strong> J.C. Nehemías va a Jerusalén; se termina la muralla440Nota: Las fechas son aproximadas.Esdras 1Después <strong>de</strong> volver a r<strong>el</strong>atar la forma en que Ciro permitió regresara los judíos a Jerusalén (que originalmente se r<strong>el</strong>ata en 2 Crónicas36), Esdras habla sobre un grupo que guió Zorobab<strong>el</strong>, que regresócon la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> volver a edificar <strong>el</strong> templo y reestablecer la forma<strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los judíos. Ese grupo se <strong>de</strong>sanimó <strong>de</strong> su empeño, peromás tar<strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas Hageo y Zacarías lo animaron a terminar<strong>el</strong> templo. El templo es uno <strong>de</strong> los dos temas más importantes enlos que hace hincapié Esdras; <strong>el</strong> otro es la importancia <strong>de</strong> la ley o<strong>de</strong> los registros sagrados que llamamos Escrituras. Por medio <strong>de</strong>la enseñanza <strong>de</strong> la ley, Esdras trató <strong>de</strong> ayudar a los judíos a volversejustos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo íntimo <strong>de</strong> su ser hacia afuera. Si <strong>de</strong>seas obtenermás información con respecto a él, consulta “Esdras”, en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 65–66.Cronología <strong>de</strong> EsdrasCiro cumple la pr<strong>of</strong>ecíaEsdras 1 nos r<strong>el</strong>ata que Ciro no sólo alentó a los judíos aregresar a Jerusalén sino que les prometió <strong>de</strong>volverles todoslos objetos que Nabucodonosor se había llevado <strong>de</strong>l templo ycolocado en los templos <strong>de</strong> Babilonia. Esdras exhortó a otros<strong>de</strong>l reino que poseían objetos <strong>de</strong>l templo a <strong>de</strong>volverlos, <strong>para</strong>que los judíos pudiesen colocarlos <strong>de</strong> nuevo en <strong>el</strong> templo quevolverían a edificar. Ciro sintió que había sido Dios quien lohabía inspirado a promulgar ese <strong>de</strong>creto. El <strong>de</strong>creto <strong>de</strong> Cirocumplió pr<strong>of</strong>ecías hechas por Isaías y Jeremías (véase Isaías44:28–45:1).580540530520480• 586 a. <strong>de</strong> J.C. Jerusalén fue conquistada y la mayoría <strong>de</strong> los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia• 539 a. <strong>de</strong> J.C. Ciro y los medo–persas <strong>de</strong>rrocan a Babilonia• 538 a. <strong>de</strong> J.C. Ciro <strong>de</strong>creta que los judíos regresen a Jerusalén y edificar <strong>el</strong> templo• 537 a. <strong>de</strong> J.C. El primer grupo <strong>de</strong> judíos regresan a Jerusalén• 536 a. <strong>de</strong> J.C. Comienza nuevamente la construcción <strong>de</strong>l templo• 530 a. <strong>de</strong> J.C. Se <strong>de</strong>tiene la construcción <strong>de</strong>l templo• 522 a. <strong>de</strong> J.C. Darío sube al trono <strong>de</strong> Persia• 520 a. <strong>de</strong> J.C. Hageo y Zacarías pr<strong>of</strong>etizan; la construcción <strong>de</strong>l templo comienza nuevamente• 516 a. <strong>de</strong> J.C. El templo se termina y se <strong>de</strong>dica• 486 a. <strong>de</strong> J.C. Jerjes pasa a ser rey <strong>de</strong> PersiaEsdras 2¿Quiénes regresaron?Esdras 2 da <strong>el</strong> número <strong>de</strong> personas que regresó a Jerusalénbajo <strong>el</strong> li<strong>de</strong>razgo <strong>de</strong> un hombre llamado Zorobab<strong>el</strong>, <strong>de</strong>scendiente<strong>de</strong> los reyes <strong>de</strong> Judá y que se convirtió en gobernador <strong>de</strong>l paíscuando los judíos regresaron. Las personas que se mencionanen este capitulo fueron agrupadas <strong>de</strong> acuerdo con la ciudad<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> la cual provenían, y <strong>de</strong>spués, <strong>de</strong> acuerdo con lafamilia que les correspondía en esa ciudad. Esdras 2 tambiénindica que a los sacerdotes que regresaron se les mandó buscarsu historia familiar con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> probar que eran levitas ypodían <strong>of</strong>iciar en <strong>de</strong>l sacerdocio.127
Esdras 3–6La edificación <strong>de</strong>l temploEn Esdras 3 leemos la forma en que los judíos que regresaron,bajo la dirección <strong>de</strong> Zorobab<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Jesúa (<strong>el</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> lossacerdotes), comenzaron a levantar nuevamente <strong>el</strong> templo.Empezaron con <strong>el</strong> altar <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r así efectuar los sacrificiosque mandaba la ley <strong>de</strong> Moisés. Después hicieron <strong>el</strong> cimiento.Una vez que <strong>el</strong> cimiento estuvo terminado se llevó a cabo unac<strong>el</strong>ebración. Quienes podían recordar <strong>el</strong> templo <strong>de</strong> Salomónlloraron cuando vieron <strong>el</strong> templo porque sabían que no seríani cerca <strong>de</strong> lo hermoso que era aqu<strong>el</strong> que <strong>el</strong>los recordaban.El presi<strong>de</strong>nte Brigham Young dijo: “Nosotros completamosun templo en Kirtland y otro en Nauvoo, y ¿acaso no sonabanconstantemente las campanas <strong>de</strong>l infierno mientras losedificábamos? Sí que lo hicieron, cada semana y cada día”(Enseñanzas <strong>de</strong> los Presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> la Iglesia: Brigham Young,pág. 315). Esdras 4 <strong>de</strong>muestra la veracidad <strong>de</strong> esa <strong>de</strong>claración.Un grupo <strong>de</strong> personas samaritanas <strong>de</strong>seaba ayudar a los judíosa edificar <strong>el</strong> templo, pero éstos no se lo permitieron, lo cual enojóa los samaritanos. Des<strong>de</strong> ese entonces, los samaritanos trataronpor todos los medios <strong>de</strong> <strong>de</strong>tener la construcción <strong>de</strong>l templo.Los samaritanos eran <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> los colonizadoresasirios e isra<strong>el</strong>itas. Los judíos los consi<strong>de</strong>raban inmundosporque se habían mezclado por medio <strong>de</strong>l matrimonio.Esdras 5–6 r<strong>el</strong>ata cómo los judíos obtuvieron nuevamentepermiso <strong>de</strong> edificar <strong>el</strong> templo en Jerusalén <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l éxitoque habían tenido los samaritanos en <strong>de</strong>tener <strong>el</strong> proyecto. Lospr<strong>of</strong>etas Hageo y Zacarías alentaron al pueblo a seguir laedificación aun cuando se les había mandado <strong>de</strong>tenerla (véaseEsdras 5:1–2). Los habitantes <strong>de</strong> la zona que no eran judíosse preguntaban si éstos tenían permiso <strong>para</strong> esa construccióny, cuando los judíos mencionaron <strong>el</strong> <strong>de</strong>creto <strong>de</strong>l rey Cirocomo permiso <strong>para</strong> la edificación, escribieron al rey Darío yle preguntaron si <strong>el</strong> <strong>de</strong>creto <strong>de</strong> Ciro era verda<strong>de</strong>ro. Esdras 6registra que <strong>el</strong> <strong>de</strong>creto fue encontrado y Darío permitió quese reanudara la construcción.Al fin <strong>de</strong>l capítulo 6 <strong>de</strong> Esdras, leemos que <strong>el</strong> templo seterminó y se <strong>de</strong>dicó. La <strong>de</strong>dicación regocijó a los <strong>de</strong>l puebloporque los fortaleció <strong>para</strong> que continuaran la obra en la casa<strong>de</strong> Dios (véase <strong>el</strong> vers. 2) Fíjate que los acontecimientos f<strong>el</strong>ices<strong>de</strong> estos dos capítulos fueron <strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> la disposición <strong>de</strong>lpueblo a obe<strong>de</strong>cer los consejos <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas Hageo y Zacarías.Esdras 7Esdras, maestro <strong>de</strong> la leyEn Esdras 7, se presenta a Esdras <strong>el</strong> sacerdote, que tambiénera escriba, o sea, maestro. La lista <strong>de</strong> nombres <strong>de</strong> los cincoprimeros versículos <strong>de</strong> este capítulo nos dice que Esdras era<strong>de</strong>scendiente directo <strong>de</strong> Aarón, hermano <strong>de</strong> Moisés. Tambiénapren<strong>de</strong>mos en este capítulo que Artajerjes permitió a Esdrasllevar a un grupo <strong>de</strong> judíos <strong>de</strong> Babilonia a Jerusalén; másaún, Artajerjes proporcionó dinero <strong>para</strong> <strong>el</strong> templo e hizo queEsdras tomara tesoros <strong>de</strong>l templo <strong>de</strong> Babilonia y los <strong>de</strong>volvieraal <strong>de</strong> Jerusalén. A<strong>de</strong>más, leemos que se le dio autoridad <strong>para</strong>nombrar <strong>de</strong> entre <strong>el</strong> pueblo jueces que prestaran servicio en <strong>el</strong>gobierno local <strong>de</strong> los judíos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLa fuente <strong>de</strong> la fortaleza <strong>de</strong> Esdras1. De acuerdo con Esdras 7:10, ¿cuáles fueron las tres cosas quehizo Esdras? (“La ley <strong>de</strong> Jehová” se refiere a las Escrituras.)2. Explica cuáles fueron por los menos dos <strong>de</strong> los beneficiosque recibió Esdras por hacer esas cosas.3. Da un ejemplo <strong>de</strong> cómo podrías tú hacer cada una <strong>de</strong> esastres cosas.Esdras 8La jornada a JerusalénMarAltarLa primera parte <strong>de</strong>l capítulo 8 <strong>de</strong> Esdras contiene una lista<strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> personas que fueron con Esdras <strong>de</strong>s<strong>de</strong>Babilonia hasta Jerusalén y menciona <strong>el</strong> número <strong>de</strong> personasque componían cada grupo. Luego, en <strong>el</strong> capítulo 8, se r<strong>el</strong>atala historia <strong>de</strong> la jornada <strong>de</strong> los judíos a Jerusalén, incluso <strong>de</strong> laforma en que ayunaron y oraron <strong>para</strong> recibir protección en <strong>el</strong>camino y <strong>de</strong> cómo <strong>el</strong> Señor escuchó y contestó a sus oraciones.128
Quizás la razón principal por la que Isra<strong>el</strong> y Judá fuerondispersados y llevados cautivos fuera que adoraban ídolos.Esdras y otros lí<strong>de</strong>res judíos trataron <strong>de</strong> evitar que <strong>el</strong> pueblovolviera a cometer esos mismos errores al regresar a su tierraprometida. Pero, como lo verás al leer Esdras 9 y 10, muchosjudíos se habían casado fuera <strong>de</strong>l convenio, haciendo que esoaumentara la tentación <strong>de</strong> adorar los dioses <strong>de</strong> sus cónyuges.Al leer estos dos capítulos, consi<strong>de</strong>ra la forma en que tú pue<strong>de</strong>saplicar sus enseñanzas al concepto <strong>de</strong> contraer matrimonio<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l convenio.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEsdras 9Abominaciones (vers. 1, 11, 14):Actos malos a la vista <strong>de</strong> Dios.Linaje santo (vers. 2): El pueblo<strong>de</strong>l convenio.Mezclado (vers. 2): Se hancasado con gente <strong>de</strong> otrospueblos.Esdras 9–10Los casamientos conmujeres que no eran isra<strong>el</strong>itasIniquida<strong>de</strong>s (vers. 6–7, 13):Pecados.Un poco <strong>de</strong> vida, se nos diesevida (vers. 8–9): Esperanza.Esdras 10Juramentó (vers. 5): Hizo unapromesa.Esdras 10:9—”Temblando con motivo <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> asunto,y a causa <strong>de</strong> la lluvia”El hecho que se <strong>de</strong>scribe en Esdras 10:9 ocurrió durante la épocamás fría y lluviosa <strong>de</strong>l año. Las personas temblaban <strong>de</strong> frío ytambién porque pensaban que <strong>el</strong> Señor estaba disgustado con<strong>el</strong>las a causa <strong>de</strong> sus pecados.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEntrevista a EsdrasImagina que eres un periodista <strong>de</strong> la época en que ocurrieron loshechos que se <strong>de</strong>scriben en Esdras 9. Piensa en tres preguntasque le harías a Esdras y, basándote en lo que dice en ese capítulo,escribe las respuestas que creas que él te daría.Reconoce los principios <strong>de</strong>l arrepentimiento1. La gente escuchó a Esdras y muchos trataron <strong>de</strong> vivir conmás rectitud. Escribe en tu cua<strong>de</strong>rno tres principios <strong>de</strong>lverda<strong>de</strong>ro arrepentimiento que encuentres en Esdras 10,y subráyalos en las Escrituras.2. Explica por qué cada uno <strong>de</strong> los principios que hayasencontrado es importante en <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong>l arrepentimiento.El libro <strong>de</strong> NehemíasEl libro <strong>de</strong> Nehemías continúa la historia que comienza en Esdras.En las primeras Escrituras judías, Esdras y Nehemías eran un sololibro. Si <strong>de</strong>seas información más <strong>de</strong>tallada sobre Nehemías y <strong>el</strong>libro que lleva su nombre, lee la introducción a Esdras en estaguía y busca “Nehemías” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 147.Pre<strong>para</strong>ción necesaria <strong>para</strong> estudiar NehemíasA medida que leas, consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> simbolismo <strong>de</strong> los muros <strong>de</strong>Jerusalén que Nehemías se esforzó tanto por construir. ¿Por quéera tan importante levantar esos muros? ¿En qué se podíancom<strong>para</strong>r éstos con los judíos?129
¿Cómo reaccionas tú al oír hablar <strong>de</strong> los problemas que enfrentala gente <strong>de</strong> tu localidad o <strong>de</strong> otras partes <strong>de</strong>l mundo? En <strong>el</strong>capítulo 1 <strong>de</strong> Nehemías se r<strong>el</strong>ata lo que él hizo al enterarse <strong>de</strong>lsufrimiento <strong>de</strong> otras personas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNehemías 1Remanente (vers. 3): En estecaso, los sobrevivientes.Están en gran mal (vers. 3):Tienen serios problemas.Nehemías 1La oración <strong>de</strong> NehemíasEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAfrenta (vers. 3): Desgracia.Esté atento tu oído (vers. 6,11): Escúchame atentamente.Aqu<strong>el</strong> varón (vers. 11): El rey.Busca las palabras importantesElige las cuatro palabras que te parezcan más importantes enNehemías 1. Asegúrate <strong>de</strong> que por lo menos una <strong>de</strong> las palabrasque <strong>el</strong>ijas <strong>de</strong>scriba las acciones <strong>de</strong> Nehemías y que otra seasignificativa <strong>para</strong> lo que él dijo. Explica por qué <strong>el</strong>egiste cada una.El Imperio Persa en <strong>el</strong> 500 a. <strong>de</strong> J.C.TraciaMacedonia Mar NegroBizancioLidia (Lud) MesecEfeso Frigia CapadociaGreciaArmeniaTarsoChipreMar Mediterráneo TiroJerusalénMenfisEgiptoRío NiloCiliciaJerusalén en la época <strong>de</strong> NehemíasPuerta <strong>de</strong>l pescadoMar ŁRojoRío EufratesDamascoRío TigrisAssur MediaBabilonia SusaBabiloniaArabiaMar ŁCaspioGolfo PérsicoPuerta <strong>de</strong> las ovejasLugar <strong>de</strong>l temploBactraPartia (Partos) AriaDrangianaAracosiaHircaniaMar <strong>de</strong> AralCorasmiosSogdianaPersépolisPersia CarmaniaGedrosiaMar <strong>de</strong> AralPuerta <strong>de</strong> larevista militarPuerta orientalPuerta <strong>de</strong>la caballeríaNehemías 2Puerta <strong>de</strong>l valleNehemías va a JerusalénEl Señor contestó la oración <strong>de</strong> Nehemías que se encuentraen <strong>el</strong> capítulo 1. En Nehemías 2 nos dice que Nehemías tuvola oportunidad <strong>de</strong> explicarle al rey Artajerjes por qué estabatriste y que <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong>l rey se ablandó al escucharlo; poreso, permitió a Nehemías que regresara a Jerusalén a fin <strong>de</strong>ayudar a reconstruir los muros <strong>de</strong> la ciudad. Artajerjesincluso le dio apoyo económico y cartas <strong>para</strong> llevar a losgobernadores <strong>de</strong> las provincias indicando que él contaba conla aprobación <strong>de</strong>l rey. Con la autorización <strong>de</strong>l rey, Nehemíasviajó entonces a Jerusalén, analizó la situación y se diocuenta <strong>de</strong> que era más importante que nunca que ayudaraa construir los muros <strong>de</strong> la ciudad.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasUn ejemplo <strong>de</strong> fePuerta <strong>de</strong> la fuenteEscalinata que <strong>de</strong>scien<strong>de</strong><strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> David1. ¿Qué dijo Nehemías <strong>para</strong> alentar al pueblo?2. ¿Cómo reaccionó <strong>el</strong> pueblo?3. ¿Cómo respondió Nehemías a los que se burlaban?4. Al tratar <strong>de</strong> llevar a cabo algo que <strong>el</strong> Señor o Sus siervosnos pidan que hagamos, ¿cómo po<strong>de</strong>mos aplicar las acciones<strong>de</strong> Nehemías a la situación?130
Nehemías 3–4Los que levantan losmuros enfrentan oposicióna fin <strong>de</strong> obtener ganancia a costa <strong>de</strong> nuestra <strong>de</strong>sgracia. Noobstante, si somos obedientes a Dios y confiamos en la guía<strong>de</strong>l Espíritu, po<strong>de</strong>mos evitar los engaños. En <strong>el</strong> capítulo 6 <strong>de</strong>Nehemías se r<strong>el</strong>ata lo que hizo Nehemías al enfrentar unasituación en la que otras personas trataron <strong>de</strong> hacerle dañoy <strong>de</strong> interrumpir su obra.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEn Nehemías 3, se dan los nombres y los grupos <strong>de</strong> personasque levantaron los muros <strong>de</strong> Jerusalén; nos dice a<strong>de</strong>más la parte<strong>de</strong>l muro en la que trabajaron.En Nehemías 4, se r<strong>el</strong>ata que Sanbalat, gobernador <strong>de</strong> lossamaritanos, continuó burlándose <strong>de</strong> la reconstrucción <strong>de</strong> losmuros <strong>de</strong> Jerusalén y oponiéndose a que siguiera a<strong>de</strong>lante.Cuando se dio cuenta <strong>de</strong> que, por medio <strong>de</strong> la burla, no pudo<strong>de</strong>tener la obra, intentó hacerlo por medio <strong>de</strong> la fuerza, atacandoa los obreros <strong>para</strong> que <strong>de</strong>jaran <strong>de</strong> trabajar; pero Nehemías ylos <strong>de</strong>l pueblo pidieron ayuda al Señor y pusieron guarda <strong>de</strong>día y <strong>de</strong> noche. El Señor los protegió <strong>para</strong> que pudierancontinuar con sus labores; aqu<strong>el</strong>los judíos tenían gran fe en<strong>el</strong> Señor, incluso en medio <strong>de</strong> una burla y una oposición queparecieran tener su origen en Satanás.Nehemías 5Nehemías, un gran lí<strong>de</strong>rEn Nehemías 5 se r<strong>el</strong>ata la forma en que Nehemías, igual que<strong>el</strong> rey Benjamín <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón (véase Mosíah 2), dirigióa su pueblo sin imponerle gravámenes. También <strong>de</strong>cretó leyesque impedían a los judíos cobrar un interés excesivo en lospréstamos que se hacían unos a otros, haciendo cesar sucostumbre <strong>de</strong> hacer esclavos a otros judíos que les <strong>de</strong>bierandinero.Nehemías 6Nehemías termina los murosA veces, es difícil percibir quién <strong>de</strong>sea lo mejor <strong>para</strong> nosotros;hay personas <strong>de</strong> malas intenciones que tratan <strong>de</strong> engañarnosNehemías 6Portillo (vers. 1): Abertura.Conocieron (vers. 16):Supieron, se dieron cuenta.Nehemías 6:10–13—¿Por qué no fue Nehemías al templo?Según parece, Semaías participó en un plan <strong>para</strong> <strong>de</strong>tener losesfuerzos <strong>de</strong> Nehemías y <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que estuviera “encerrado”en la casa era parte <strong>de</strong> ese plan. Semaías se expresó como si lavida <strong>de</strong> Nehemías estuviera en p<strong>el</strong>igro y le dijo a éste que <strong>de</strong>bíair al templo y suplicar que se le salvara la vida; esta acción <strong>de</strong> ir altemplo <strong>para</strong> asirse <strong>de</strong> los cuernos <strong>de</strong>l altar como forma <strong>de</strong>protección era típica <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés (véase Éxodo 21:14; 1 Reyes1:50–51; 2:28; 2 Reyes 11:15). Nehemías se dio cuenta <strong>de</strong> quehabía un complot <strong>para</strong> matarlo y <strong>de</strong>cidió confiar en la protección<strong>de</strong>l Señor. Otro motivo por <strong>el</strong> que no quiso ir al templo es que noera sacerdote. Semaías y otras personas procuraron arruinar sureputación ante <strong>el</strong> pueblo, pero fracasaron.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo evitar los engaños1. Nombra a las personas que se mencionan en Nehemías 6,las que trataron <strong>de</strong> hacer daño a Nehemías, y explica cómointentaron perjudicarlo.2. ¿Qué hizo Nehemías <strong>para</strong> evitar caer en sus trampas?3. Anota lo que dice en los siguientes versículos sobre la forma<strong>de</strong> evitar que nos engañen: H<strong>el</strong>amán 3:29–30; Doctrina yConvenios 43:2–6; 46:7–8; José Smith—Mateo 1:37.Nehemías 7Infamado (vers. 13):Calumniado, que se hablaramal <strong>de</strong> él.Los nombres <strong>de</strong>los que regresaronEl capítulo 7 <strong>de</strong> Nehemías es un registro <strong>de</strong> los que fueron aJerusalén con Zorobab<strong>el</strong> (véase Esdras 2). Lo mismo que enEsdras, en Nehemías 7 se menciona que a los que no podíanprobar por su genealogía que eran <strong>de</strong>l linaje requerido no s<strong>el</strong>es permitía tener <strong>el</strong> sacerdocio.131
Nehemías 8Esdras lee lasEscrituras al pueblo2. Elige una <strong>de</strong> las palabras <strong>de</strong> la lista y <strong>de</strong>scribe algúnmomento en <strong>el</strong> que te hayas sentido así, o <strong>el</strong>ige una palabray explica por qué respon<strong>de</strong>rían los <strong>de</strong>l pueblo en la formaen que lo hicieron cuando Esdras les leyó las Escrituras.3. En Nehemías 8:2–12, ¿qué palabras <strong>de</strong>scriben lo que hizoEsdras <strong>para</strong> contribuir a que la gente tuviera una experienciagrandiosa con las Escrituras?¿En qué sería diferente tuvida si nunca hubieras oídohablar <strong>de</strong> las Escrituras, nileído ni visto un ejemplar?En los días <strong>de</strong> Nehemías, lasEscrituras se escribían amano en rollos <strong>de</strong> papiro opergamino; por lo tanto, <strong>el</strong>obtenerlas exigía gran esfuerzoy sacrificio; a cualquieraque poseyera un ejemplarcompleto se le consi<strong>de</strong>rabamuy afortunado. El pueblo <strong>de</strong> esa época no había leído niescuchado las Escrituras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hacía muchos años. Al leerNehemías 8, com<strong>para</strong> lo que sintieron e hicieron las personasal oír las Escrituras con lo que tú sientes o haces cuando tienesla oportunidad <strong>de</strong> leerlas o escucharlas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasNehemías 8Ponían <strong>el</strong> sentido (vers. 8):Prestaban atención alsignificado.Nehemías 8:13–18—Habían leído en las Escrituras que<strong>de</strong>bían morar en “tabernáculos”Los judíos <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Esdrasencontraron en las Escriturasun mandamiento <strong>de</strong> habitar“en tabernáculos”. Estemandamiento se refería a lafiesta <strong>de</strong> los tabernáculos, queera una c<strong>el</strong>ebración sagradaque <strong>el</strong> Señor había mandadoobservar por primera vez aMoisés y a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>(véase Levítico 23:33–44).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca las palabras importantes1. Lee Nehemías 8:2–12 y haz una lista <strong>de</strong> las palabras que, entu opinión, <strong>de</strong>scriban mejor lo que sintió <strong>el</strong> pueblo al oír aEsdras leer y explicarles las Escrituras. Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>smarcar esas palabras en tu Biblia.132Nehemías 9–10El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la palabraEn <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón leemos que “la predicación… habíasurtido un efecto más potente en la mente <strong>de</strong>l pueblo que laespada o cualquier otra cosa” (Alma31:5). Los capítulos 9y 10 <strong>de</strong> Nehemías contienen ejemplos <strong>de</strong> esta verdad.En Nehemías 9 leemos que, por haber escuchado la palabra<strong>de</strong> Dios (véase Nehemías 8), <strong>el</strong> pueblo ayunó, confesó suspecados y adoró al Señor. A continuación, los sacerdotes lespresentaron una reseña <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la época<strong>de</strong> Abraham, la que <strong>de</strong>mostraba lo misericordioso que habíasido <strong>el</strong> Señor con <strong>el</strong>los hasta ese entonces.En Nehemías 10 leemos que los sacerdotes hicieron convenio<strong>de</strong> guardar los mandamientos al pie <strong>de</strong> la letra; <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>lpueblo siguió su ejemplo y también hizo ese convenio. Loshechos que se registran en los capítulos 9 y 10 señalan algunas<strong>de</strong> las bendiciones que se reciben al leer y estudiar lasEscrituras, al meditar en <strong>el</strong>las y al aplicarlas a nosotros mismos.Nehemías 11–12La <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l muroEl capítulo 11 <strong>de</strong> Nehemías da los nombres <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>lpueblo <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y dice cuáles <strong>de</strong> <strong>el</strong>los recibieron la asignación<strong>de</strong> vivir en Jerusalén. En este capítulo también se mencionana otros a quienes se asignó vivir en otras ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> esa tierra.La primera sección <strong>de</strong>l capítulo 12 contiene los nombres <strong>de</strong> lossacerdotes y levitas (poseedores <strong>de</strong>l sacerdocio) que regresarona Jerusalén con <strong>el</strong> grupo <strong>de</strong> Zorobab<strong>el</strong> (vers. 1–9). En lasección siguiente se dan los nombres <strong>de</strong> los sacerdotes y levitas<strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Nehemías que eran <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> los <strong>de</strong>lprimer grupo (vers. 10–26). En <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l capítulo se r<strong>el</strong>atala <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l muro <strong>de</strong> Jerusalén (vers. 27–47).
Nehemías 13Nehemías continúapredicando <strong>el</strong> arrepentimientoUn tiempo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la <strong>de</strong>dicación <strong>de</strong>l muro <strong>de</strong> Jerusalén,Nehemías volvió a Babilonia <strong>para</strong> ver al rey Artajerjes. En <strong>el</strong>capítulo 13 <strong>de</strong> Nehemías se cuenta lo que encontró al regresara Jerusalén. Hubo tres cosas que lo <strong>de</strong>silusionaron sobremanera:(1) a un extranjero que no creía en <strong>el</strong> Dios <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> se lehabía permitido morar en la casa <strong>de</strong>l Señor; (2) <strong>el</strong> pueblo noguardaba la santidad <strong>de</strong>l día <strong>de</strong> reposo; y (3) <strong>el</strong> pueblo —inclusolos sacerdotes y los levitas— no se habían casado <strong>de</strong>ntro<strong>de</strong>l convenio. Nehemías instó al pueblo a guardar esosmandamientos y <strong>de</strong> esa manera ser fi<strong>el</strong> al Señor. Nosotrostambién <strong>de</strong>mostramos nuestra fi<strong>de</strong>lidad a Dios al asistirdignamente al templo, al guardar santo <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo yal casarnos en <strong>el</strong> convenioEl libro <strong>de</strong> EsterLa historia <strong>de</strong> una heroína judíaEster no escribió <strong>el</strong> libro que lleva su nombre, pero en él seencuentra su historia completa, que tuvo lugar en un tiempo enque muchos judíos se encontraban en Persia (aproximadamenteentre los años 460 y 430 a. <strong>de</strong> J.C.), y r<strong>el</strong>ata la forma en que lasvalerosas acciones <strong>de</strong> Ester salvaron a su pueblo <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción.El pueblo judío todavía c<strong>el</strong>ebra ese extraordinario acontecimientocon una festividad a la que llaman “Purim”, en la que los judíosvu<strong>el</strong>ven a leer la historia, mientras la gente aplau<strong>de</strong> y da vítorespor los héroes al mismo tiempo que maldice a los villanos. Como<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ester es una historia, las secciones “La comprensión <strong>de</strong>las Escrituras” y “El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras” cubren todo <strong>el</strong>libro. Si se <strong>de</strong>sea más información, véase “Ester” en la Guía <strong>para</strong><strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 68–69.Pre<strong>para</strong>ción necesaria <strong>para</strong> estudiar EsterCiro fue <strong>el</strong> primer rey <strong>de</strong>l Imperio Persa y lo sucedió su hijoCambises, que reinó un corto tiempo. Después <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong>éste, un hombre llamado Darío fue rey durante muchos años;cuando Darío murió, su hijo Jerjes reinó como cuarto rey <strong>de</strong>lImperio Persa. Jerjes, que era un nombre griego, se conoce en<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ester con su nombre persa, Asuero.Aun cuando <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ester viene <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l <strong>de</strong> Nehemías enla Biblia, los acontecimientos que se r<strong>el</strong>atan en él ocurrieron treintaaños antes <strong>de</strong> los <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Nehemías. Jerjes, o sea, Asuero, era<strong>el</strong> rey que se mostró tan amistoso hacia Nehemías y los judíos.Quizás eso se <strong>de</strong>biera a los acontecimientos que se <strong>de</strong>scriben en<strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ester. Pue<strong>de</strong> ser que sin esos sucesos, <strong>el</strong> libro <strong>de</strong>Nehemías ni siquiera hubiera existido.Ester 2Ira (vers. 1): Enojo.Atavíos (vers. 3, 9, 12):Tratamientos y adornos <strong>para</strong>hacerlas más hermosas.Halló gracia (vers. 9): Le gustó,consiguió su admiración.Ester 3Tuvo en poco (vers. 6): Noquiso hacerlo.Fue echada… la suerte (vers.7): Se <strong>de</strong>cidió al azar (como enun juego <strong>de</strong> dados).No <strong>de</strong>claró… su pueblo ni suparent<strong>el</strong>a (vers. 10, 20): No dijocuál era su pueblo ni su familia.Poner mano (vers. 21): Matarlo.Los que manejan la hacienda(vers. 9): Los que tenían queencargarse <strong>de</strong> llevar a cabo <strong>el</strong>plan.Conmovida (vers. 15): Confusa.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEster 1Cumplidos (vers. 5): Pasados.Eunucos (vers. 12, 15): Oficialesque cuidaban <strong>de</strong> los intereses<strong>de</strong>l rey.“Sabios que conocían lostiempos” (vers. 13): Astrólogos.Menosprecio (vers. 18):Desprecio.Quebrantado (vers. 19):Cambiado.Ester 4Interce<strong>de</strong>r (vers. 8): Pedir por<strong>el</strong>losEster 5Demanda (vers. 6–8): Deseo,petición.Ira (vers. 9): Enojo, furia.El cetro (vers. 11): Especie <strong>de</strong>bastón que es símbolo <strong>de</strong>autoridad.Se refrenó (vers. 10): Secontuvo.133
Ester 6Pregonen (vers. 9): Proclamen,díganlo públicamente en vozalta.Ester 7Ensoberbecido (vers. 5):Enorgullecido, lleno <strong>de</strong>soberbia.Ester 8Que hiciese nula (vers. 3):Que <strong>de</strong>jara sin efecto.Tramado (vers. 3): Maquinado,pre<strong>para</strong>do en secreto.Ester 9Ejecutado (vers. 1): Llevado acabo, realizado.Enseñorearse (vers. 1):Dominar.Ester 10Tributo (vers. 1): Impuesto,contribución.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEmplea <strong>el</strong> ejemplo <strong>de</strong> <strong>el</strong>losSe apaciguó (vers. 10): Secalmó.Daba facultad (vers. 11): Daba<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho.Establecieron (vers. 27):Decidieron.Confirmar, confirmó (vers.31–32): Revalidar, reforzar una<strong>de</strong>cisión.Escribe lo que pienses que una persona <strong>de</strong> tu edad podríaapren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los ejemplos <strong>de</strong> estos tres personajes <strong>de</strong> los cualeshabla <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ester: La reina Vasti, Mardoqueo y Ester.Como parte <strong>de</strong> tu explicación, menciona ejemplos específicosy referencias <strong>de</strong> las Escrituras con respecto a cada una <strong>de</strong> esastres personas.Un versículo importante1. Lee Ester 4:14 y escribe <strong>de</strong> nuevo ese versículo con tuspropias palabras.2. La pregunta <strong>de</strong>l versículo 14 que le hizo Mardoqueo a Esterbien podría ser dirigida a ti en la actualidad. El presi<strong>de</strong>nteEzra Taft Benson ayuda a contestarla con estas palabras:“Durante casi seis mil años Dios te ha reservado <strong>para</strong> quevinieras [a la tierra] en los últimos días antes <strong>de</strong> la segundavenida <strong>de</strong>l Señor. Algunas personas caerán, pero <strong>el</strong> reino <strong>de</strong>Dios permanecerá intacto <strong>para</strong> dar la bienvenida al que estáa la cabeza, Jesucristo mismo. Aun cuando nuestra generaciónpueda com<strong>para</strong>rse en iniquidad con la <strong>de</strong> los días <strong>de</strong> Noé,cuando <strong>el</strong> Señor limpió la tierra con agua, esta vez existe unagran diferencia: Dios ha reservado <strong>para</strong> este último períodoa Sus hijos más fuertes, a los que contribuirán a llevara<strong>de</strong>lante <strong>el</strong> reino triunfalmente. Ésa es la responsabilidadque les toca, porque uste<strong>de</strong>s son la generación que <strong>de</strong>bepre<strong>para</strong>rse <strong>para</strong> recibir a su Dios” (TheTeachings <strong>of</strong> Ezra TaftBenson, 1988, págs. 104–105).El presi<strong>de</strong>nte Benson también dijo esto: “En todas las épocas,los pr<strong>of</strong>etas han visto nuestros días a través <strong>de</strong>l transcurso <strong>de</strong>ltiempo. Billones <strong>de</strong> personas que ya han muerto y aqu<strong>el</strong>las quetodavía no han nacido tienen sus ojos puestos en nosotros. Notengan ninguna duda: uste<strong>de</strong>s son una generación escogida.Nunca se ha esperado tanto <strong>de</strong> los fi<strong>el</strong>es, en un tiempo tan breve,como lo que se espera <strong>de</strong> nosotros” (The Teachings <strong>of</strong> Ezra TaftBenson, 1988, pág. 105). Escribe en tu diario personal una notaexplicando a tus compañeros <strong>de</strong> clase por qué es importanteque recuer<strong>de</strong>n que han venido al reino “<strong>para</strong> esta hora” [<strong>para</strong>esta época].El libro <strong>de</strong> Job¿Por qué suce<strong>de</strong>n cosas malas a las personasbuenas?La tragedia y <strong>el</strong> sufrimiento pue<strong>de</strong>nsurgir en cualquier momento enla vida <strong>de</strong> una persona; hay seresqueridos que mueren o que quedandañados permanentemente porenfermeda<strong>de</strong>s, acci<strong>de</strong>ntes o <strong>de</strong>sastresnaturales. ¿Cómo pue<strong>de</strong> Diospermitir que sucedan esas cosas?¿Cómo es posible que sucedan auna los que sirven diligentemente alSeñor? ¿Es Él quien causa todo esesufrimiento, pesar y muerte?Al referirse a ese tipo <strong>de</strong> preguntas, <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Spencer W.Kimball dijo lo siguiente: “Respondan uste<strong>de</strong>s a estas preguntas,si le es posible. Yo no puedo darles la respuesta, pues aun cuandosé que Dios obra gran<strong>de</strong>mente en nuestras vidas, no puedo <strong>de</strong>cirhasta qué punto Él causa que sucedan algunas cosas o sólo permiteque pasen otras. Cualquiera que sea la verda<strong>de</strong>ra respuesta, yo sípuedo darles otra <strong>de</strong> la cual estoy totalmente seguro.134“¿Pudo haber evitado <strong>el</strong> Señor que sucedieran estas tragedias?Les contesto que sí. El Señor es omnipotente y posee todo <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r<strong>para</strong> controlar nuestras vidas, librarnos <strong>de</strong>l dolor, prevenir losacci<strong>de</strong>ntes, manejar los aviones y los automóviles, alimentarnos,protegernos, ahorrarnos <strong>el</strong> esfuerzo <strong>de</strong>l trabajo y los sacrificios,librarnos <strong>de</strong> las enfermeda<strong>de</strong>s y aun <strong>de</strong> la muerte, todo esto si Éllo quiere; pero no lo hará” (véase La fe prece<strong>de</strong> al milagro, 1972,pág. 96). ¿Por qué no nos protege <strong>el</strong> Señor y nos salva <strong>de</strong> todas lasadversida<strong>de</strong>s y la oposición <strong>de</strong> las experiencias <strong>de</strong> la vida? (véaseAbraham 3:25). Si lo hiciera, ¿eso nos fortalecería o nos <strong>de</strong>bilitaría?El libro <strong>de</strong> Job trata situaciones difíciles, pues r<strong>el</strong>ata la historia <strong>de</strong>un hombre íntegro que sufre intensamente. La forma en que élenfrenta sus adversida<strong>de</strong>s y lo que apren<strong>de</strong> <strong>de</strong> sus experienciasnos enseña lecciones importantes con respecto al sufrimiento ylas aflicciones <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que nos ro<strong>de</strong>an. El Señor utilizó <strong>el</strong> caso<strong>de</strong> Job <strong>para</strong> enseñar acerca <strong>de</strong> la tribulación al pr<strong>of</strong>eta José Smithcuando éste se hallaba en la cárc<strong>el</strong> <strong>de</strong> Liberty y se preguntaba hastacuándo duraría su sufrimiento (D. y C. 121:1–33). Al leer Job,consi<strong>de</strong>ra lo que aprendas sobre <strong>el</strong> plan <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estialy <strong>el</strong> propósito que tiene <strong>el</strong> sufrimiento en ese plan.
Pre<strong>para</strong>ción necesaria <strong>para</strong> estudiar <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> JobAunque se sabe muy poco sobre Job, se piensa que probablementehaya vivido en la época <strong>de</strong> los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob).Su libro es parte <strong>de</strong> la sección poética <strong>de</strong> la Biblia porque lahistoria se cuenta en forma poética, lo cual hace que tal vez seauno <strong>de</strong> los libros más difíciles <strong>de</strong> leer y enten<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l AntiguoTestamento. No obstante, la poesía hace que <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato tenga mássentimiento; y, puesto que es mejor leer lo poético en voz alta, silo <strong>de</strong>seas podrías leer así algunos <strong>de</strong> los versículos que te gusteny ver si al hacerlo, compren<strong>de</strong>s más <strong>el</strong> sentimiento y <strong>el</strong> significado<strong>de</strong> Job. Para tener una breve reseña <strong>de</strong> este libro, busca “Job” enla Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, pág. 110.¿Iguales o diferentes?Describe la forma en que reaccionó Job ante lo que le pasó ycómo se com<strong>para</strong>ría esa reacción con tu i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> cómo habríanreaccionado otras personas íntegras.Job 2Más pruebas <strong>para</strong> JobJob 1Job lo pier<strong>de</strong> todo, excepto…Job pasó las pruebas que se <strong>de</strong>scriben en <strong>el</strong> capítulo 1, pero <strong>el</strong>Señor permitió a Satanás que lo afligiera mucho más. En <strong>el</strong>capítulo 2 <strong>de</strong> Job nos indica otra vez la forma en que élreaccionó ante las pruebas.La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo reaccionas cuando te suce<strong>de</strong> algo malo? ¿Qué sienteshacia Dios? Si te suce<strong>de</strong> algo <strong>de</strong>sagradable cuando no has“hecho nada malo”, ¿tienes sentimientos diferentes hacia Dioso hacia ti mismo? En <strong>el</strong> capítulo 1 <strong>de</strong> Job se r<strong>el</strong>ata la reacciónque tuvo Job ante las <strong>de</strong>sgracias que le ocurrieron. Piensa encómo habrías reaccionado tú en la misma situación.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJob 1Santificaba (vers. 5): Lospurificaba ante Dios por medio<strong>de</strong> or<strong>de</strong>nanzas.De bal<strong>de</strong> (vers. 9): Porque sí,sin motivo.Cercado (vers. 10): Protegido.Job 1:6–12—¿De verdad hace Dios acuerdos con Satanás?Por supuesto, sabemos que <strong>el</strong> Señor tiene po<strong>de</strong>r sobre Satanás yno tiene por qué pactar con él. En Job 1:6–12 apren<strong>de</strong>mos que <strong>el</strong>Señor estaba complacido con la manera <strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> Job, pero aunasí permitió a Satanás que le causara problemas. En Job 2 sepresenta una situación similar. Fíjate que en ambos casos en queJob fue probado, <strong>el</strong> Señor estableció “reglas” en cuanto a lo queSatanás podía o no podía hacer. Po<strong>de</strong>mos confiar en que, en tantoque le seamos fi<strong>el</strong>es, <strong>el</strong> Señor nunca permitirá a Satanás que noscause más pruebas <strong>de</strong> las que podamos soportar y resistir (véase1 Corintios 10:13).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasRasgó su manto (vers. 20): Lorompió en señal <strong>de</strong> dolor.Ni atribuyó a Dios<strong>de</strong>spropósito (vers. 22): Noacusó a Dios <strong>de</strong> hacerlo sufrirsin causa.Job 2Retiene su integridad (vers. 3):Permanece fi<strong>el</strong>.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué piensas?Al consi<strong>de</strong>rar todo lo que se <strong>de</strong>scribe en los capítulos 1 y 2 encuanto a lo que le sucedió a Job, escribe qué prueba sería la másdifícil <strong>para</strong> ti y explica por qué piensas que lo sería.Aun cuando Job no culpaba a Dios <strong>de</strong> sus aflicciones, en <strong>el</strong>capítulo 3 se da una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>salentado que se sentía.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJob 3Se aprestan (vers. 8):Se pre<strong>para</strong>n.Job 3Tiesto (vers. 8 ): Maceta, vasija<strong>de</strong> barro.¿Para qué he nacido?Escribe una recomendación <strong>para</strong> JobSi Job hubiera solicitado un trabajo y te hubiera pedido que ledieras una carta <strong>de</strong> recomendación, ¿cómo <strong>de</strong>scribirías la clase<strong>de</strong> persona que es, según lo que has leído en Job 1?135El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca las palabras simbólicasHaz una lista <strong>de</strong> tres palabras <strong>de</strong> Job 3 que, en tu opinión,<strong>de</strong>scriban cómo se sentiría Job, y explica por qué las <strong>el</strong>egiste.
Job 4–31Los amigos <strong>de</strong>Job le dan consejosLos capítulos 4 a 31 <strong>de</strong> Job contienen conversaciones que éltuvo con tres <strong>de</strong> sus amigos que fueron a verlo (véase Job2:11–13). Con diferentes palabras, cada uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los le dijo queDios castiga a los pecadores y que, por lo tanto, seguramenteél habría pecado. Sin embargo, por lo que explica <strong>el</strong> capítulo 1,sabemos que Job no había pecado. Cuando trató <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rsey asegurarles <strong>de</strong> su rectitud, los “amigos” lo acusaron <strong>de</strong>jactancia. Él les explicó que conocía a muchos hombres inicuosque no habían recibido la clase <strong>de</strong> castigo que él tenía quesoportar. Los “amigos” le respondieron diciéndole que searrepintiera <strong>para</strong> que Dios pusiera fin a sus pruebas, pero Jobcontinuó afirmando que era inocente y que no había hechonada malo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDominio <strong>de</strong> las Escrituras—Job 19:25–261. Lee Job 14:14, fíjate en la pregunta que Job hizo y escríb<strong>el</strong>aen tu cua<strong>de</strong>rno. Luego lee Job 19:23–27 y escribe un resumen<strong>de</strong> la forma en que él mismo la respondió.2. En tu opinión, <strong>el</strong> testimonio que Job manifiesta en Job19:25–26, ¿por qué habrá sido tan importante <strong>para</strong> él en <strong>el</strong>momento en que lo expresó?Busca otros testimoniosBusca en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras dos pasajes másque respondan a la pregunta que Job hace en Job 14:10.Job 32–37El otro amigoLos capítulos 32 a 37 <strong>de</strong> Job contienen las palabras <strong>de</strong> unhombre llamado Eliú. No se sabe cuándo llegó a formarparte <strong>de</strong>l grupo, pero es <strong>de</strong> suponer que haya escuchado laconversación entre Job y los otros tres hombres. Al principio,no habló por respeto a los mayores, pues era más joven qu<strong>el</strong>os <strong>de</strong>más (véase Job 32:4). Al fin, cuando se <strong>de</strong>cidió a hablar,criticó a Job por asegurar que era inocente; Eliú interpretó esocomo una insinuación <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> Job <strong>de</strong> que Dios era injustoo imperfecto al permitirle sufrir a pesar <strong>de</strong> su inocencia.A<strong>de</strong>más, censuró a los amigos <strong>de</strong> éste por no haberle respondidoen cuanto al motivo <strong>de</strong> sus sufrimientos, excepto <strong>para</strong>con<strong>de</strong>narlo como pecador. Eliú expresó un tercer punto <strong>de</strong>vista <strong>de</strong> la situación proclamando la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong> Dios y laincapacidad <strong>de</strong>l hombre <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>r Sus razones <strong>de</strong> unamanera que provea explicación a todo lo que nos suceda. Dijotambién que <strong>el</strong> sufrimiento no siempre es castigo <strong>de</strong>l pecadosino que, <strong>de</strong>bido a que Dios hace <strong>el</strong> bien a Sus hijos, tal vez lasaflicciones podrían beneficiar a las personas <strong>de</strong> alguna manera.Job 38–39El Señor hablaFinalmente, <strong>el</strong> Señor contestó las oraciones <strong>de</strong> Job. Sinembargo, no contestó directamente las dudas que tenían Joby sus amigos, como por ejemplo: ¿Por qué sufría tanto Job?En cambio, <strong>el</strong> Señor dio las respuestas en forma <strong>de</strong> otraspreguntas cuyas contestaciones nos dan algunas perspectivassobre Dios y la vida que son sumamente importantes <strong>para</strong> laspersonas que afrontan pruebas.El él<strong>de</strong>r Richard G. Scott dijo, refiriéndose a las dificulta<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la vida: “Cuando enfrentas la adversidad, quizás tengas lapropensión a hacer muchas preguntas, algunas buenas, otrasno. El preguntar ‘¿Por qué tiene que pasarme esto?, ¿Por quétengo que sufrir?, ¿Qué hice <strong>para</strong> merecerlo?’, te llevaráa callejones sin salida. No es bueno hacer preguntas queimpliquen oposición a la voluntad <strong>de</strong> Dios. Es mejorpreguntarse: ‘¿Qué <strong>de</strong>bo hacer? ¿Qué apren<strong>de</strong>ré con esto?¿Qué puedo cambiar? ¿A quién <strong>de</strong>bo ayudar? ¿Estoydispuesto a recordar mis muchas bendiciones en medio <strong>de</strong>la prueba?’…“Esta vida es una experiencia <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>unda confianza enJesucristo, en Sus enseñanzas y en nuestra capacidad, guiadospor <strong>el</strong> Santo Espíritu, <strong>de</strong> obe<strong>de</strong>cer[las]… Confiar quiere <strong>de</strong>cirobe<strong>de</strong>cer voluntariamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio sin saber <strong>el</strong> fin(véase Proverbios 3:5–7). Para producir fruto, tu confianzaen <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>be ser más fuerte y dura<strong>de</strong>ra que la que tengasen tus propias i<strong>de</strong>as y experiencia” (“La confianza en <strong>el</strong>Señor”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1996, pág. 18).Los capítulos 38 y 39 <strong>de</strong> Job nos dan una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo que dioa Job más confianza en <strong>el</strong> Señor a fin <strong>de</strong> que tuviera unaseguridad absoluta <strong>de</strong> que cualquier prueba por la que pasarasería <strong>para</strong> su beneficio.136
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJob 38Ciñe como varón tus lomos(vers. 3): Prepárate.Nubes por vestidura suya(vers. 9): Vestidura <strong>de</strong> la tierra.Y por su faja (vers. 9): Trozoalargado <strong>de</strong> t<strong>el</strong>a que ciñe lacintura.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasRespon<strong>de</strong> a las preguntas <strong>de</strong>l Señor1. ¿Cómo habrías respondido a las preguntas que hizo <strong>el</strong>Señor a Job?2. Di lo que pienses que Job <strong>de</strong>be <strong>de</strong> haber aprendido alrespon<strong>de</strong>r a las preguntas que <strong>el</strong> Señor le hizo.Job 40–42Engendró (vers. 29): Dio origen,hizo nacer.Pléya<strong>de</strong>s, Orión, Osa Mayor(vers. 31–32): Const<strong>el</strong>aciones(grupos) <strong>de</strong> estr<strong>el</strong>las.Potestad (vers. 33): Po<strong>de</strong>r,control.Job supera la pruebaamigos <strong>de</strong> Job que se arrepientan. Los últimos versículoscuentan lo que finalmente le sucedió a Job.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJob 42Pensamiento que se esconda<strong>de</strong> ti (vers. 2): Que Tú no sepas.Me aborrezco (vers. 6): Me<strong>de</strong>testo, me <strong>de</strong>sprecio.Mi ira se encendió (vers. 7):Estoy muy enojado.Job 42:6—¿Es bueno aborrecerse?En Job 42:6, cuando él dice que se aborrece, está expresando enforma figurada que lamentaba mucho la arrogancia <strong>de</strong> algunasacciones pasadas. Ese remordimiento es una parte importante <strong>de</strong>larrepentimiento y <strong>de</strong>l progreso <strong>para</strong> lograr un mayor parecidocon Dios.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDilo con tus propias palabrasTrataros afrentosamente (vers.8): Hacerles pasar vergüenza.Se condolieron (vers. 11):Demostraron compasión.Escribe lo que dice en Job 42:5 con tus propias palabras; luego,escribe lo que pienses que habrá querido <strong>de</strong>cir Job cuandodijo eso.¿Qué habrá aprendido Job?¿Qué sientes cuando empiezas a compren<strong>de</strong>r verda<strong>de</strong>rament<strong>el</strong>a gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong> Dios?En <strong>el</strong> capítulo 40 <strong>de</strong> Job se registra una breve respuesta que éldio al Señor cuando tuvo la oportunidad <strong>de</strong> contestarle (véaseJob 38–39). Job se limitó a expresar su humildad al respon<strong>de</strong>ra lo que <strong>el</strong> Señor le había dicho. Hasta <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>l capítulo 41,leemos lo que <strong>el</strong> Señor continuó enseñándole; Su mensaje essimilar al <strong>de</strong> los capítulos 38 y 39, es <strong>de</strong>cir, que Él tienedominio sobre todas las cosas y que todo será <strong>para</strong> nuestrabendición y f<strong>el</strong>icidad si somos humil<strong>de</strong>s y obedientes.En <strong>el</strong> capítulo 42 <strong>de</strong> Job se registra lo que él expresó al hablarotra vez acerca <strong>de</strong> lo que había aprendido <strong>de</strong>l Señor y <strong>de</strong> loque sentía al respecto. A continuación, <strong>el</strong> Señor manda a los¿Qué crees que habrá llegado a enten<strong>de</strong>r Job por medio <strong>de</strong> susexperiencias? Antes <strong>de</strong> contestar, toma en cuenta las preguntasque figuran a continuación y la <strong>de</strong>claración <strong>de</strong>l él<strong>de</strong>r Scott.• ¿Cuándo se vio Job libre <strong>de</strong> sus aflicciones? ¿Qué cambióprimero, lo exterior o <strong>el</strong> interior <strong>de</strong> Job?• Lo que Job obtuvo más a<strong>de</strong>lante (véase Job 42:10–17), ¿cómose com<strong>para</strong> con lo que tenía antes? (véase Job 1:2–3). ¿Quépodría simbolizar <strong>el</strong> aumento que recibió?• El él<strong>de</strong>r Richard G. Scott dijo lo siguiente: “Testifico quetienes un Padre C<strong>el</strong>estial que te ama y que <strong>el</strong> Salvador dioSu vida por tu f<strong>el</strong>icidad. Yo lo conozco. Él compren<strong>de</strong> todastus necesida<strong>de</strong>s. Sé sin dudas que si aceptas la voluntad <strong>de</strong>Ellos sin quejas, te ben<strong>de</strong>cirán y te sostendrán” (“La confianzaen <strong>el</strong> Señor”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1996, pág. 20).El libro <strong>de</strong> SalmosUn antiguo libro <strong>de</strong> himnosEl libro <strong>de</strong> Salmos es una colección <strong>de</strong> poemas sagrados que sonalabanzas y oraciones a Dios. El título <strong>de</strong> ese libro en hebreo,T<strong>el</strong>hillim, significa “alabanzas”; su título en griego es Salmos, quequiere <strong>de</strong>cir “cantos”. La mayoría <strong>de</strong> los poemas <strong>de</strong> este libro seescribieron como cantos <strong>para</strong> cantarse con <strong>el</strong> acompañamiento <strong>de</strong>un instrumento <strong>de</strong> cuerdas. Los cantos eran parte <strong>de</strong> la adoraciónen <strong>el</strong> templo y <strong>de</strong> sucesos públicos como funerales, casamientosy diversas c<strong>el</strong>ebraciones.Como ya se explicó, muchos <strong>de</strong> los salmos se escribieron comoalabanza al Señor. A<strong>de</strong>más, encontrarás algunos que hablanespecíficamente <strong>de</strong> la ley, <strong>de</strong>l templo, <strong>de</strong> la naturaleza o <strong>de</strong> hechoshistóricos. Entre los más hermosos e importantes están los queenseñan sobre <strong>el</strong> Mesías, Jesucristo. De los libros <strong>de</strong>l AntiguoTestamento, Salmos es <strong>el</strong> que se cita más en <strong>el</strong> Nuevo Testamento.Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s buscar “Salmos” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong>las Escrituras, págs. 183–184.137
No se sabe quiénes son los autores <strong>de</strong> todos los salmos, perohay muchos que nombran al autor. El rey David es quien másse menciona. También se nombran otros: Moisés, Salomón, Asaf(<strong>el</strong> músico <strong>de</strong> David) y unos sacerdotes levitas (los hijos <strong>de</strong> Coré).En algunos casos, <strong>el</strong> autor es anónimo.Pre<strong>para</strong>ción necesaria <strong>para</strong> estudiar SalmosEl compren<strong>de</strong>r algo <strong>de</strong> la poesía hebrea te ayudará a enten<strong>de</strong>rmejor los salmos. En general, la poesía se escribe en un lenguajeemotivo; los poetas no intentan tanto “informar” sobre<strong>de</strong>terminados temas como expresar su manera <strong>de</strong> sentir, y, a fin<strong>de</strong> hacerlo, muchas veces utilizan un lenguaje simbólico e inclusopue<strong>de</strong>n exagerar. A<strong>de</strong>más, también pue<strong>de</strong> que traten <strong>de</strong> expresarsus sentimientos o <strong>de</strong> impresionar al lector empleando unamétrica o ritmo <strong>de</strong>terminados.La poesía hebrea transmite esa impresión <strong>de</strong> ritmo repitiendo lasi<strong>de</strong>as en un estilo llamado “<strong>para</strong>l<strong>el</strong>ismo”, que consiste en que aveces <strong>el</strong> escritor dice la misma cosa <strong>de</strong> diferentes maneras, mientrasque otras veces expresa dos i<strong>de</strong>as opuestas. Consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> ejemplo<strong>de</strong>l Salmo 1, que aparece a continuación, escrito <strong>de</strong> modo que lasi<strong>de</strong>as repetidas están agrupadas. Fíjate en que a veces las i<strong>de</strong>as sonejemplos adicionales <strong>de</strong> la primera expresada, pero otras veceslas que aparecen <strong>de</strong>spués son opuestas a la primera.• Salmos 1:1–2 es un ejemplo <strong>de</strong>l estilo opuesto <strong>de</strong> <strong>para</strong>l<strong>el</strong>ismo:“Bienaventurado <strong>el</strong> varón que no anduvo en consejo <strong>de</strong> malos,ni estuvo en camino <strong>de</strong> pecadores, ni en silla <strong>de</strong> escarnecedoresse ha sentado;“Sino que en la ley <strong>de</strong> Jehová está su <strong>de</strong>licia, y en su ley medita<strong>de</strong> día y <strong>de</strong> noche”.• Salmos 1:3–4 es una muestra <strong>de</strong> lenguaje simbólico en ambasi<strong>de</strong>as opuestas:I<strong>de</strong>a. “Será como árbol plantado junto a corrientes <strong>de</strong> aguas,que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo quehace, prosperará”.I<strong>de</strong>a opuesta. “No así los malos, que son como <strong>el</strong> tamo quearrebata <strong>el</strong> viento”.• Salmos 1:5 es ejemplo <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>a repetida:“Por tanto, no se levantarán los malos en <strong>el</strong> juicio, ni lospecadores en la congregación <strong>de</strong> los justos”.• Salmos 1:6 es otro ejemplo <strong>de</strong> <strong>para</strong>l<strong>el</strong>ismo opuesto:“Porque Jehová conoce <strong>el</strong> camino <strong>de</strong> los justos; mas la senda<strong>de</strong> los malos perecerá”.Fíjate que en <strong>el</strong> ejemplo que se cita anteriormente, <strong>el</strong> escritoremplea imágenes que parecen pintar cuadros con palabras. Eseestilo da una fuerza más potente a las i<strong>de</strong>as. Podríamos <strong>de</strong>cirsimplemente que <strong>el</strong> hombre bueno que se <strong>de</strong>leita en las leyes <strong>de</strong>Dios será ben<strong>de</strong>cido; pero en cambio, <strong>el</strong> salmista da la imagen <strong>de</strong>un árbol, plantado muy cerca <strong>de</strong>l río, que recibe constante alimentoy frescura y continuamente está creciendo y dando fruto. Esaimagen lleva más potencia a la mente y al corazón <strong>de</strong>l lector que<strong>el</strong> simple hecho <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> hombre es ben<strong>de</strong>cido.Si lees este libro teniendo en cuenta las i<strong>de</strong>as que hemosmencionado sobre la poesía hebrea, los salmos te resultaránmucho más interesantes y sus enseñanzas te llegarán al corazóncon mayor fuerza.Debido a que no es posible estudiar todo <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Salmos,esta guía te llevará a varios <strong>de</strong> los más importantes que han citadolos escritores <strong>de</strong>l Nuevo Testamento, salmos que se refieren alSalvador o que <strong>of</strong>recen una perspectiva especial <strong>para</strong> compren<strong>de</strong>ralguna doctrina fundamental <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io. Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>sleer todos; quizás alguno que no se mencione en <strong>el</strong> manual seconvierta en uno <strong>de</strong> tus salmos favoritos.El Salmo 22 contiene las palabras que <strong>el</strong> rey David pronuncióo cantó, según parece, en respuesta a constantes ataques <strong>de</strong>sus enemigos. Busca lo que predice este salmo en cuanto a loque le suce<strong>de</strong>ría al Salvador cuando viniera en la carne.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasSalmo 22Me has <strong>de</strong>sam<strong>para</strong>do (vers. 1):Te has ido y me has <strong>de</strong>jado solo.Avergonzados (vers. 5):Decepcionados.Oprobio (vers. 6): Deshonor.Me escarnecen (vers. 7): Seburlan <strong>de</strong> mí.Estiran la boca (vers. 7): Meinsultan.Me han cercado (vers. 12, 16):Me han ro<strong>de</strong>ado.Salmo 22Un salmo sobre JesucristoRapaz (vers. 13): De rapiña,<strong>de</strong>vorador.Tiesto (vers. 15): Maceta <strong>de</strong>barro.Echaron suertes (vers. 18):Sortearon, <strong>de</strong>cidieron al azar.Apresúrate (vers. 19): Apúrate.Abominó (vers. 24): Aborreció,<strong>de</strong>spreció.Mis votos pagaré (vers. 25):Mantendré mis promesas.138
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca expresiones sobre <strong>el</strong> SalvadorLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasSalmo 23Tu vara y tu cayado (vers. 4):El bastón que usaban lospastores, <strong>el</strong> cayado es largo yla vara más corta.Los versículos<strong>de</strong>l Salmo 22Lo que pasóLas referencias<strong>de</strong> Mateo 27El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras1Explica las imágenes6–8Tú eres uno <strong>de</strong> los cor<strong>de</strong>ros <strong>de</strong>l Señor en <strong>el</strong> Salmo 23. Consi<strong>de</strong>ralas siguientes frases que se encuentran en <strong>el</strong> salmo y escribe contus propias palabras lo que pienses que quieren <strong>de</strong>cir: “Jehová[<strong>el</strong> Señor] es mi pastor” (vers. 1); “En lugares <strong>de</strong> <strong>de</strong>licados pastosme hará <strong>de</strong>scansar” (vers. 2) ; “Confortará mi alma” (vers. 3);“Tu vara y tu cayado me infundirán aliento” (vers. 4); y “micopa está rebosando” (vers. 5).Elige la frase que te guste más16Elige una frase <strong>de</strong>l Salmo 23 que exprese tu misma manera <strong>de</strong>sentir con respecto al Señor. Explica por qué la escogiste.Salmo 2418El gozo <strong>de</strong> la venida <strong>de</strong>l Señor1. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> leer <strong>el</strong> Salmo 22, lee también Mateo 27:27–50 yhaz una gráfica como la que aparece a continuación; registraen <strong>el</strong>la la forma en que se cumplieron las predicciones <strong>de</strong>lSalmo 22 en la vida <strong>de</strong> Jesús, según lo registrado en <strong>el</strong>capítulo 27 <strong>de</strong> Mateo.2. A partir <strong>de</strong>l versículo 19 <strong>de</strong>l Salmo 22, David expresa másesperanza. Los versículos 19 a 31 son como una oración,pero también contienen verda<strong>de</strong>s importantes. Elige <strong>de</strong> losversículos 24–31 algo que explique por qué “anunciaremos”(vers. 22), “alabaremos” (vers. 22–23), “glorificaremos”(vers. 23) o “temeremos” (vers. 23) al Salvador por habersufrido en la forma que se <strong>de</strong>scribe en los versículos 1–18.Salmo 23“Jehová es mi pastor”El Salmo 24 se refiere a estar con <strong>el</strong> Señor cuando Él venga.Éste es un salmo famoso quedio origen a la letra <strong>de</strong>l himno“Jehová mi Pastor es”, que seencuentra en <strong>el</strong> himnario <strong>de</strong> losSantos <strong>de</strong> los Últimos Días, N°56, y que nos enseña acerca <strong>de</strong>la forma amorosa en que noscuida <strong>el</strong> Señor.139La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasSalmo 24Su plenitud (vers. 1): Todo loque hay en <strong>el</strong>la.Cosas vanas (vers. 4): Cosastemporarias, sin valor, que nosatisfacen.Jurado con engaño (vers. 4):Mentido.
Salmos 24:6, 10—¿Qué es “S<strong>el</strong>ah”?La palabra hebrea que se tradujo como S<strong>el</strong>ah en los salmos proviene<strong>de</strong> una raíz que significa “<strong>el</strong>evar”.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué impacto tendría?El creer realmente la verdad que se expresa en Salmos 24:1, ¿porqué, en tu opinión, influiría en <strong>el</strong> diario vivir <strong>de</strong> las personas?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Salmos 24:3–41. Haz una lista <strong>de</strong> lo que dice en Salmos 24:4 que <strong>de</strong>bemoshacer <strong>para</strong> entrar en la casa <strong>de</strong>l Señor y en Su presencia.Describe con tus propias palabras cada frase o palabra quehayas anotado.2. Lee Doctrina y Convenios 97:15–17 y di lo que dicen estosversículos acerca <strong>de</strong> cómo po<strong>de</strong>mos estar en la presencia<strong>de</strong>l Señor. Si lo <strong>de</strong>seas, escribe esta referencia en <strong>el</strong> margen<strong>de</strong> la Biblia, junto a Salmos 24:3–4.Ayuda <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José SmithBusca S<strong>el</strong>ecciones <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José Smith, en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras y fíjate en Salmos 24:7–10. ¿Quéaclaraciones importantes hace esa traducción?Versículos s<strong>el</strong>eccionados<strong>de</strong> SalmosLa sección <strong>de</strong> <strong>estudio</strong> que aparece a continuaciónte ayudará a apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>terminados versículosimportantes <strong>de</strong> varios salmos. No es un requisito leer<strong>el</strong> salmo entero, pero pue<strong>de</strong>s leerlo si así lo <strong>de</strong>seas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Salmos, haz por lo menos cuatro <strong>de</strong> losejercicios (A–F) que se dan a continuación.Com<strong>para</strong> las i<strong>de</strong>as1. Lee Salmos 8:2–4 y Moisés 1:8–10. ¿En qué se com<strong>para</strong> laexperiencia que tuvo Moisés con lo que dice <strong>el</strong> autor <strong>de</strong>lSalmo 8?2. Escribe sobre lo que te haga darte cuenta <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong>Dios y al mismo tiempo te estimule a ser más humil<strong>de</strong>.3. Contesta la pregunta <strong>de</strong> Salmos 8:4.Una pr<strong>of</strong>ecía acerca <strong>de</strong> CristoExplica <strong>de</strong> qué forma se cumplió en la vida <strong>de</strong> Jesús lo queexpresa Salmos 41:9 (véase Mateo 26:14–16; Juan 13:18–26).Explica <strong>el</strong> significado según la explicación<strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>etaLee Salmos 118:22 y <strong>de</strong>spués Hechos 4:10–12.. Con tus propiaspalabras, escribe la explicación que da Pedro <strong>de</strong>l significado <strong>de</strong>Salmos 118:22.El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la palabra1. Haz una lista <strong>de</strong> los beneficios que recibió <strong>el</strong> escritor <strong>de</strong>Salmos 119:97–105 por haber conocido la palabra <strong>de</strong>l Señory recibido Sus enseñanzas.2. Explica las formas en que la palabra <strong>de</strong>l Señor pue<strong>de</strong> ser“una lám<strong>para</strong>” a tus pies y una “lumbrera” (luz) en tucamino. Lee 1 Nefi 17:13.Nombres y <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> Dios1. Haz una lista <strong>de</strong> por lo menos cinco nombres diferentes <strong>de</strong>Dios que encuentres en Salmos (hay no menos <strong>de</strong> veintisiete).2. ¿Por qué habrá tantos nombres diferentes en los Salmos?3. Anota cinco o más frases <strong>de</strong> Salmos que <strong>de</strong>scriban a Dios(hay por lo menos treinta y dos).4. De esa lista que acabas <strong>de</strong> hacer, <strong>el</strong>ige la frase que <strong>de</strong>scribamejor lo que tú sientas hacia <strong>el</strong> Señor.Busca una citaLee varios <strong>de</strong> los salmos que más te gusten y busca en <strong>el</strong>los unai<strong>de</strong>a que consi<strong>de</strong>res buena <strong>para</strong> escribir en un cart<strong>el</strong> (póster,pancarta). Escribe la frase o pensamiento y explica por qué lo<strong>el</strong>egiste.Los ProverbiosUn proverbio es una sentencia o frase breve con la que se enseñauna conducta apropiada y moral. El libro <strong>de</strong> Proverbios daconsejos prácticos en cuanto a vivir <strong>de</strong> acuerdo con nuestrasi<strong>de</strong>as r<strong>el</strong>igiosas y a comportarnos correcta y moralmente. Todospo<strong>de</strong>mos recibir beneficios siguiendo los consejos <strong>de</strong> este libro.Pre<strong>para</strong>ción necesaria <strong>para</strong> estudiar ProverbiosEn 1 Reyes 4:32 leemos que Salomón pronunció muchos proverbios;y en Proverbios 1:1 dice que él es <strong>el</strong> autor <strong>de</strong> los que están en es<strong>el</strong>ibro, aunque hay otros autores que se mencionan allí (por ejemplo,en Proverbios 30:1 y 31:1).Las expresiones que aparecen en Proverbios se refieren a unadiversidad <strong>de</strong> temas. Por eso, un versículo pue<strong>de</strong> no tener nadaque ver con <strong>el</strong> anterior o con <strong>el</strong> que le sigue. La mayoría <strong>de</strong> losproverbios están escritos en <strong>el</strong> estilo <strong>de</strong> poesía hebrea que se<strong>de</strong>scribe en la introducción al libro <strong>de</strong> Salmos.Estudiarás <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Proverbios igual que estudiaste <strong>el</strong> <strong>de</strong> losSalmos, o sea, en lugar <strong>de</strong> hacerlo capítulo por capítulo, estudiarásy consi<strong>de</strong>rarás algunos versículos importantes.140
ProverbiosUna reseñaAconseja a un amigoImagina que estás tratando <strong>de</strong> ayudar a una persona que estéluchando por enten<strong>de</strong>r por qué <strong>de</strong>be guardar la ley <strong>de</strong> castidad.¿Qué versículos <strong>de</strong> Proverbios 6:23–33 le leerías? Describe cómole explicarías lo que se enseña en cada versículo que hayas<strong>el</strong>egido. Por ejemplo, si <strong>el</strong>igieras <strong>el</strong> versículo 32, podríaspreguntarle: “¿Qué entendimiento te parece que le falta a lapersona que comete adulterio?”Ponlo a pruebaEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Proverbios, haz seis <strong>de</strong> los doceejercicios (A–L) que se dan a continuación.Inventa un título1. Hay quienes opinan que Proverbios 1:7 y 9:10 resumen <strong>el</strong>tema <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> libro. Lee esos versículos y, basándote enlo que leas, escribe otro título <strong>para</strong> <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Proverbios.(Nota: La forma en que se emplea la palabra temor en losversículos mencionados significa reverencia o pr<strong>of</strong>undorespeto hacia Dios.)2. Según lo que hayas aprendido por experiencia propia o pormedio <strong>de</strong>l <strong>estudio</strong>, explica por qué lo que se enseña en esosdos versículos es verdad.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—3:5–61. Haz un dibujo que represente <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> Proverbios3:5–6. Por ejemplo, pue<strong>de</strong>s hacer un diagrama o dibujo yponerle una frase breve y pegadiza. Muéstralo a los <strong>de</strong> tufamilia y ve si entien<strong>de</strong>n <strong>el</strong> significado; <strong>de</strong>spués, lé<strong>el</strong>es losversículos y explícales lo que quieren <strong>de</strong>cir.2. De lo que has leído en <strong>el</strong> Antiguo Testamento, ¿quién esun ejemplo <strong>de</strong> lo que se dice en Proverbios 3:5–6? Explicapor qué.Da un ejemploEn Proverbios 3:11–12 las palabras “castigo” y “castiga” serefieren a hacerlo con <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> corregir. Escribe brevementesobre una situación o r<strong>el</strong>ato que <strong>de</strong>muestre la veracidad <strong>de</strong> eseproverbio.Haz una gráficaHaz una gráfica como la que aparece a continuación y llénalacon los datos que hay en Proverbios 6:16–19 y con tus propiasi<strong>de</strong>as y experiencias con respecto a lo que “aborrece” <strong>el</strong> Señor(en esos versículos se mencionan siete características).Prueba a vivir dos o más días según los principios que seenseñan en Proverbios 15:1, 18 y 16:32, y escribe en tu cua<strong>de</strong>rnosobre la experiencia que tengas al hacerlo.Escríb<strong>el</strong>o con tus propias palabrasVu<strong>el</strong>ve a escribir Proverbios 27:12 con tus propias palabras.¿Cómo se aplicaría este versículo al consejo que recibimos <strong>de</strong>algunos pr<strong>of</strong>etas en <strong>el</strong> folleto La fortaleza <strong>de</strong> la juventud?Escribe lo contrarioVu<strong>el</strong>ve a escribir lo que se dice en Proverbios 30:11–14 <strong>de</strong>manera que los versículos expresen i<strong>de</strong>as contrarias a las quese encuentran en <strong>el</strong>los, o sea, que en lugar <strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> unageneración malvada se refieran a una generación recta <strong>de</strong> Santos<strong>de</strong> los Últimos Días. ¿Cómo podrías contribuir tú <strong>para</strong> queexista tal generación?Para ser una gran mujerEn Proverbios 31:10–31 hay una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> la mujer virtuosa.Anota las cinco cualida<strong>de</strong>s que consi<strong>de</strong>res más importantes yexplica por qué cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las es importante.Si eres igualmente sabio…Se supone que Salomón es <strong>el</strong> autor <strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong> losproverbios. Teniendo en cuenta lo que sabes <strong>de</strong> su vida, buscaun proverbio que, en tu opinión, podría haberle evitado losproblemas que tuvo más a<strong>de</strong>lante.Proverbios sobre las riquezasLee los siguientes proverbios y haz un resumen <strong>de</strong> lo que dicensobre las riquezas: 11:4, 28; 13:7–8; 15:16; 19:17; 21:6, 17; 22:1–2,4, 7 , 9, 16, 22–23; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:7–9.Proverbios sobre <strong>el</strong> trabajoLee los siguientes proverbios y haz un resumen <strong>de</strong> lo que dicensobre <strong>el</strong> trabajo: 6:6–11; 10:4, 26; 12:24, 27; 13:4; 14:23; 19:15; 20:4,13; 21:25–26; 24:30–34; 26:13–16; 28:19.Las característicasque <strong>el</strong> Señor aborrecePor quécrees que las aborrece141
Eclesiastés o El predicadorLa vida sin tener conocimiento <strong>de</strong>l planSi creyeras que esta vida es nuestra única existencia, que no habráque dar cuentas <strong>de</strong> nada <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la muerte, ¿cómo cambiaríantus opiniones y actitu<strong>de</strong>s acerca <strong>de</strong> la vida?El escritor <strong>de</strong> Eclesiastés escribió casi todo <strong>el</strong> libro como sicreyera que esta vida es la única que hay. Al contemplarla en esaperspectiva, <strong>de</strong>muestra lo frustrante que podría ser la existenciasin <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io. En <strong>el</strong> último capítulo admite que en realidad creeque la vida continúa <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la muerte y que, por saber quese prolonga <strong>para</strong> siempre, no tiene significado ni f<strong>el</strong>icidad a menosque sirvamos a Dios y nos preparemos <strong>para</strong> <strong>el</strong> Juicio, cuando todolo que parece “vanidad” (temporario y que no satisface) se verácomo lo que realmente es.En la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras hay información bajo <strong>el</strong>título “Eclesiastés”, págs. 56–57.Eclesiastés 1–2“Todo es vanidad”El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz una listaHaz una lista <strong>de</strong> por lo menos cinco <strong>el</strong>ementos <strong>de</strong> los capítulos1 y 2 <strong>de</strong> Eclesiastés que, según <strong>el</strong> escritor, <strong>de</strong>berían haberlo hech<strong>of</strong><strong>el</strong>iz pero no fue así. Junto a cada uno, anota la referencia <strong>de</strong>lversículo don<strong>de</strong> lo encontraste. Si lo <strong>de</strong>seas, podrías marcar enla Biblia esos cinco <strong>el</strong>ementos que hayas <strong>el</strong>egido.¿Estás <strong>de</strong> acuerdo o no?Lee Eclesiastés 1:18 y escribe al predicador diciéndole si estás<strong>de</strong> acuerdo o no con lo que él dice, y por qué opinas así.Eclesiastés 3Mientras puedas, aprovechalo mejor <strong>de</strong> la vidaLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEclesiastés 1Vanidad (vers. 2, 14): Aquí serefiere a lo que es temporario yno satisface.Afana (vers. 3): Se esfuerza.Debajo <strong>de</strong>l sol (vers. 3, 9): Enla tierra.Eclesiastés 2Agasajar mi carne con vino(vers. 3): Tomar vino <strong>para</strong> versi mejoraba mi vida y le dabasignificado.Anduviese mi corazón ensabiduría (vers. 3): Tratando<strong>de</strong> adquirir sabiduría.Con retención <strong>de</strong> la necedad(vers. 3): No haciendoneceda<strong>de</strong>s (tonterías).En los capítulos 1 y 2 <strong>de</strong>Eclesiastés se registra lo que<strong>el</strong> “Predicador” (como s<strong>el</strong>lama a sí mismo) habla sobresus esfuerzos por encontraralgún sentimiento dura<strong>de</strong>ro<strong>de</strong> gozo y f<strong>el</strong>icidad. Mientrasleas, piensa en lo que piensescon respecto a lo que él vio ehizo y a su búsqueda.Giros (vers. 6): Vu<strong>el</strong>tas.Engran<strong>de</strong>cido (vers. 16):Enriquecido.Las locuras y los <strong>de</strong>svaríos(vers. 17): Cosas sin sentido,neceda<strong>de</strong>s.Fue mi parte (vers. 10): Fue miganancia.Desvaríos, necedad (vers.12–13): Comportamiento sinsentido, locuras.Un mismo suceso aconteceráal uno como al otro (vers. 14):A todos suce<strong>de</strong>n las mismascosas sin tener en cuenta siuna persona es sabia o necia.Eclesiastés 3 nos habla <strong>de</strong> las frustraciones <strong>de</strong> la vida; tantoa los inicuos como a los buenos, a los sabios como a los necios,les pasa lo bueno y lo malo. La conclusión a la que se llega enese capítulo es que, aun cuando todos pasamos por tiemposbuenos y malos, una persona es más f<strong>el</strong>iz si lleva una vidabuena y procura <strong>el</strong> gozo, aunque ese gozo no dure mucho. Enotras palabras, si a todos nos suce<strong>de</strong> lo bueno y malo, lo mejores que disfrutemos <strong>de</strong> lo bueno mientras dure.Los versículos <strong>de</strong> Eclesiastés 3:1–8 son entre los que más secitan <strong>de</strong> este libro; sin embargo, pue<strong>de</strong>n interpretarse mal. Al<strong>de</strong>cir que todo tiene su tiempo, <strong>el</strong> predicador indica que hayciertos hechos que suce<strong>de</strong>n a cualquier persona; con eso noquiso <strong>de</strong>cir que <strong>para</strong> todos nosotros haya un tiempo <strong>de</strong> matary un tiempo <strong>de</strong> aborrecer, o <strong>de</strong> otras acciones negativas.Tampoco hay nunca un tiempo en <strong>el</strong> que sea apropiado<strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cer los mandamientos.Eclesiastés 4–5¿Qué te hace f<strong>el</strong>iz?¿Hay algún sistema <strong>de</strong> vivir que pueda hacer f<strong>el</strong>iz a laspersonas aunque no crean ni acepten las verda<strong>de</strong>s sobre Dios,Sus mandamientos y la vida eterna? Aun cuando <strong>el</strong> predicadorve tanta “vanidad” en <strong>el</strong> mundo, en Eclesiastés 4–5 admiteque todavía hay algunas cosas que vale la pena hacer, cosasque pue<strong>de</strong>n conducir a mayor f<strong>el</strong>icidad en un mundo que,142
<strong>de</strong> otro modo, no le parece tener mucho sentido (si no secompren<strong>de</strong> <strong>el</strong> plan <strong>de</strong> Dios).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEclesiastés 4Violencias (vers. 1): Malasacciones contra la gente.Eclesiastés 5No te <strong>de</strong>s prisa con tu boca(vers. 2): No seas impulsivo<strong>para</strong> hablar.Perversión <strong>de</strong> <strong>de</strong>recho (vers. 8):Alteración horrible <strong>de</strong> los<strong>de</strong>rechos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPrevaleciere (vers. 12):Venciere, dominare.No te maravilles (vers. 8): Note sorprendas, no te extrañes.El provecho (vers. 9): En estecaso, las riquezas.No se saciará (vers. 10): No sesentirá satisfecho.“todo [sea] vanidad”, dice que hay todavía algunas maneras<strong>de</strong> vivir que traen mayor f<strong>el</strong>icidad que otras.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz un resumen <strong>de</strong> las enseñanzasLee los siguientes versículos <strong>de</strong> Eclesiastés 7–11 y haz unresumen <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> predicador dice que <strong>de</strong>bemos saber ohacer a fin <strong>de</strong> obtener algo <strong>de</strong> f<strong>el</strong>icidad y contentamiento en lavida: 7:1, 11–12, 17–22; 8:12–13; 9:4–10; 10:8, 12–14; 11:1, 8–10.Eclesiastés 12La conclusiónBusca <strong>el</strong> buen consejoEclesiastés menciona varias acciones que tienen sentido, auncuando diga que es todo “vanidad”. De lo que leas en loscapítulos 4 y 5, escribe sobre dos <strong>el</strong>ementos que consi<strong>de</strong>res queserían un buen consejo incluso <strong>para</strong> la persona que no crea enDios; explica <strong>el</strong> consejo como si estuvieras hablando con esapersona.Eclesiastés 6Todo sigue siendo vanidadSi supieras que vas a morir <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una semana, ¿qué haríasdurante tus últimos días <strong>de</strong> vida?Eclesiastés 12 contiene <strong>el</strong> mensaje final <strong>de</strong>l predicador. En él,aconseja a los jóvenes que vivan bien mientras puedan, porqueun día morirán. En los dos últimos versículos, se nos daclaramente la clave <strong>de</strong> que creía en la naturaleza eterna <strong>de</strong> lavida; en éstos versículos se da a enten<strong>de</strong>r que, con lo que diceen los once y medio capítulos anteriores, <strong>el</strong> predicador hatratado <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar que la vida sin Dios no tiene significado,pero que <strong>el</strong> vivirla bien tiene sentido. El llevar una buena vidatiene aún más sentido si sabemos que la existencia es eternay que un día nos presentaremos ante Dios y seremos juzgados.Por este motivo, los dos últimos versículos <strong>de</strong>l capítulo 12contienen <strong>el</strong> verda<strong>de</strong>ro mensaje <strong>de</strong>l libro.El capítulo 6 <strong>de</strong> Eclesiastés contiene más ejemplos <strong>de</strong>l hecho<strong>de</strong> que las riquezas, los honores y los hijos no brindan completaf<strong>el</strong>icidad, y llega a la conclusión <strong>de</strong> que si todo lo que tuviéramosfuera riqueza, alabanzas y posteridad, entonces la vida notendría significado.Eclesiastés 7–11Cómo encontrar algo <strong>de</strong>contentamiento en la vidaLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEclesiastés 12Temblarán (vers. 3): Temblaránpor haber envejecido.Morada eterna (vers. 5): Lamuerte.Compuso (vers. 9): Escribió.Son como aguijones (vers. 11):Son agudas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasSé amonestado (vers. 12):Consi<strong>de</strong>ra que te han advertidoy enseñado.Es fatiga <strong>de</strong> la carne (vers. 12):Te cansa.Haz un pósterDespués <strong>de</strong> haber dicho que “todo es vanidad” o que nohay nada que realmente brin<strong>de</strong> una plenitud <strong>de</strong> gozo, en loscapítulos 7 a 11 <strong>el</strong> predicador habla <strong>de</strong> algunos aspectos quepue<strong>de</strong>n llevar f<strong>el</strong>icidad temporaria a las personas. Aun cuando1. Haz un póster (que sea por lo menos <strong>de</strong>l tamaño <strong>de</strong> unahoja <strong>de</strong> tu cua<strong>de</strong>rno) con lo que dice Eclesiastés que “es <strong>el</strong>todo <strong>de</strong>l hombre”.2. De acuerdo con Eclesiastés 12:13–14, ¿por qué razón convieneque sepamos y hagamos ese “todo”?143
El Cantar <strong>de</strong> los Cantares <strong>de</strong> SalomónVéase la nota sobre “Cantares <strong>de</strong> Salomón” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong>Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, pág. 30.El libro <strong>de</strong> IsaíasEl libro <strong>de</strong> Isaías ha recibido más atención y <strong>el</strong>ogios <strong>de</strong> otrosautores <strong>de</strong> Escritura que cualquier otro libro. Nefi lo empleó “afin <strong>de</strong> convencer [a sus hermanos] más plenamente <strong>de</strong> que creyeranen <strong>el</strong> Señor su Re<strong>de</strong>ntor” (1 Nefi 19:23), y dijo: “…mi alma se<strong>de</strong>leita en sus palabras” (2 Nefi 11:2). Más aún, dice también qu<strong>el</strong>as palabras <strong>de</strong> Isaías harán que las personas “<strong>el</strong>even sus corazonesy se regocijen por todos los hombres” (2 Nefi 11:8). Y Jacob,hermano <strong>de</strong> Nefi, enseña que los que son <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong><strong>de</strong>ben aplicar las palabras <strong>de</strong> Isaías a sí mismo (véase 2 Nefi 6:5;11:8). El Salvador mismo expresó los más gran<strong>de</strong>s <strong>el</strong>ogios sobr<strong>el</strong>os escritos <strong>de</strong> Isaías.“Gran<strong>de</strong>s son las palabras <strong>de</strong> Isaías”En <strong>el</strong> Nuevo Testamento, Isaías se cita más que cualquier otropr<strong>of</strong>eta; los escritores <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón citan o <strong>para</strong>frasean 35por ciento <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Isaías; y en Doctrina y Convenios se hacenaproximadamente cien referencias a este libro, ya sea citando,<strong>para</strong>fraseando o interpretando sus enseñanzas. Cuando Cristovisitó a los nefitas, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Su resurrección, dijo a la gente queescudriñara “estas cosas diligentemente, porque gran<strong>de</strong>s son laspalabras <strong>de</strong> Isaías” (3 Nefi 23:1).Antece<strong>de</strong>ntes importantes <strong>de</strong> IsaíasIsaías vivió y pr<strong>of</strong>etizó aproximadamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> 740 hasta <strong>el</strong>700 a. <strong>de</strong> J.C. Durante ese tiempo, los asirios conquistaron <strong>el</strong> Reino<strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. El Reino <strong>de</strong>l Sur <strong>de</strong> Judá, don<strong>de</strong> vivía Isaías,se hallaba bajo tributo a Asiria y con posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>struido.No obstante, se salvó <strong>de</strong>bido a que Ezequías, rey <strong>de</strong> Judá, obe<strong>de</strong>ciólos consejos <strong>de</strong> Isaías. A<strong>de</strong>más, éste advirtió a los <strong>de</strong> Judá que<strong>de</strong>bían continuar arrepintiéndose o serían <strong>de</strong>struidos, pero porBabilonia en lugar <strong>de</strong> Asiria.Isaías es <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta que habla más que cualquier otro autor <strong>de</strong>lAntiguo Testamento sobre la primera y la segunda venida <strong>de</strong>Jesucristo. Su manera <strong>de</strong> enseñar es única e inspirada y muchas<strong>de</strong> sus pr<strong>of</strong>ecías se aplican no sólo a su época sino también a la<strong>de</strong> Jesucristo, a nuestros días y a tiempos futuros. A veces, <strong>el</strong>mismo versículo o grupo <strong>de</strong> versículos se pue<strong>de</strong> aplicar a más<strong>de</strong> un período.Cómo se <strong>de</strong>be leer IsaíasIsaías era un pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Dios, un escritor <strong>de</strong> talento y un poeta<strong>para</strong> las tribus <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Por ese motivo, algunos <strong>de</strong> sus escritosson difíciles <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r cuando se han traducido <strong>de</strong>l hebreo aotros idiomas. Acuérdate <strong>de</strong> lo que aprendiste sobre la poesíahebrea en la introducción <strong>de</strong> Salmos (véanse las págs.[131–132]);las i<strong>de</strong>as que aprendiste entonces, junto con la inspiración <strong>de</strong>lEspíritu Santo, te ayudarán a enten<strong>de</strong>r <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Isaías. Él enseñócon fuerza su mensaje valiéndose <strong>de</strong> imágenes y símbolos.Encontrarás expresiones como “La luna se avergonzará”, “losárboles <strong>de</strong>l campo darán palmadas <strong>de</strong> aplauso” por <strong>el</strong> regocijo <strong>de</strong>la tierra, y una ciudad que hablará <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> polvo. Si al leer tratas<strong>de</strong> llegar más allá <strong>de</strong> éstas y otras frases figuradas <strong>para</strong> enten<strong>de</strong>rlos sentimientos y los principios sobre los que escribió Isaías, suspalabras tendrán mucho más significado <strong>para</strong> ti; y si procuras laayuda <strong>de</strong>l Espíritu Santo, encontrarás que Isaías es uno <strong>de</strong> loslibros más inspirados y potentes <strong>de</strong> las Escrituras.Si buscas “Isaías” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, pág.100, encontrarás datos interesantes sobre <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta y sus escritos.TemasgeneralesReferenciaTemasJuiciosReseña <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> IsaíasPartehistóricaJerusalén espreservada <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción; lavida <strong>de</strong> Ezequíasse prolongaIsaías 1Isaías llama a Isra<strong>el</strong> alarrepentimientoPromesas <strong>de</strong> un Mesías1:1 13:1 24:1 28:1 36:1 40:1 49:1 58:1 66:24Judá Las El día Juicio yLa El El futuronaciones <strong>de</strong>l bendicionesliberación libertador gloriosoSeñor<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>No se sabe si Isaías escribió este libro en <strong>el</strong> or<strong>de</strong>n en queaparecen los capítulos en la Biblia; sin embargo, da la impresión<strong>de</strong> que éstos se hubiesen or<strong>de</strong>nado <strong>de</strong> manera que comunicaranmejor <strong>el</strong> mensaje completo <strong>de</strong> Isaías. El capítulo 1 es como unprefacio <strong>de</strong>l libro, que lo comenta y lo resume diciendo: (1) loque la gente ha hecho que es <strong>of</strong>ensivo ante <strong>el</strong> Señor (vers. 1–9);(2) por qué pensaban que no tenían que arrepentirse (vers.10–15); (3) lo que <strong>el</strong> Señor les prometió si se arrepentían (vers.16–19, 25–27); y (4) lo que les iba pasar si no se arrepentían(vers. 20–24, 28–31).144Al leer, ten en cuenta <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong> Nefi y <strong>de</strong> Jacob: que porser <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, <strong>de</strong>bemos aplicar esas palabras a nosotros
mismos (véase 1 Nefi 19:23; 2 Nefi 6:5). Muchas <strong>de</strong> lasenseñanzas y las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Isaías se aplican a nosotroscomo si las hubiese enunciado en nuestros días.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 1Los engran<strong>de</strong>cí (vers. 2): Loscuidé y nutrí.Depravados (vers. 4):Perversos, malvados.Provocaron a ira (vers. 4):Hicieron enojar.Asolada, asolamiento (vers. 7):Arrasar, <strong>de</strong>struir, <strong>de</strong>strucción.Como enramada en viña, ycomo cabaña en m<strong>el</strong>onar(vers. 8): Como refugio pasajero.Un resto pequeño (vers. 9):Poca gente.¿Quién <strong>de</strong>manda esto <strong>de</strong>vuestras manos, cuandovenís… <strong>para</strong> hollar mis atrios?(vers. 12): ¿Quién los invitó ami casa… <strong>para</strong> pisotear lo quees sagrado?Vana <strong>of</strong>renda (vers. 13):Ofrenda sin valor.Cuando extendáis vuestrasmanos (vers. 15): Cuando oren.Restituid al agraviado (vers.17): Da esperanza al oprimido,ayuda a levantar sus cargas,pagar al agraviado <strong>el</strong> mal quese causó.Escorias (vers. 22, 25): Ensentido figurado, lo más<strong>de</strong>spreciable.malvados serán <strong>de</strong>struidos cuando venga <strong>el</strong> Salvador, perolos que estén pre<strong>para</strong>dos <strong>para</strong> recibirlo se salvarán <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción y se regocijarán con Él. ¿Qué <strong>de</strong>bemos hacer <strong>para</strong>pre<strong>para</strong>rnos? En una pr<strong>of</strong>ecía que es bien conocida, Isaías diceal Isra<strong>el</strong> antiguo y al <strong>de</strong> nuestros días lo que <strong>de</strong>ben hacer a fin<strong>de</strong> pre<strong>para</strong>rse <strong>para</strong> recibir al Señor y vivir en <strong>el</strong> Milenio. Esapr<strong>of</strong>ecía es dual, o sea, que pue<strong>de</strong> aplicarse a más <strong>de</strong> una épocao a un lugar; como tal, no sólo enseña principios generales encuanto a lo que <strong>el</strong> antiguo Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>bía hacer <strong>para</strong> establecer<strong>el</strong> reino <strong>de</strong>l Señor, sino que también indica un lugar específico<strong>de</strong> ese reino en los últimos días anteriores a la SegundaVenida y al Milenio.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasIsra<strong>el</strong> es como…1. Lee Isaías 1:2–9, 21–22, 30–31, y haz una lista <strong>de</strong> todos lossímbolos que Isaías emplea <strong>para</strong> <strong>de</strong>scribir al pueblo <strong>de</strong> Judáy sus pecados.2. ¿Qué pecados <strong>de</strong> Judá son iguales a los <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> laactualidad?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Isaías 1:18Aunque <strong>el</strong> Señor era severo y utilizaba palabras fuertes <strong>para</strong>hablar a los isra<strong>el</strong>itas, po<strong>de</strong>mos percibir <strong>el</strong> amor que les teníaen Su manera <strong>de</strong> exhortarlos al arrepentimiento. Las solucionesque Él tiene <strong>para</strong> nuestros pecados y dificulta<strong>de</strong>s pue<strong>de</strong>n noser siempre rápidas ni fáciles, pero serán dura<strong>de</strong>ras.1. Haz un resumen <strong>de</strong> la solución <strong>de</strong>l Señor a los problemas<strong>de</strong> Judá (véase Isaías 1:16–19).2. Lee Doctrina y Convenios 58:42–43 y explica en qué es igualesa promesa <strong>de</strong>l Señor a la que hace en Isaías 1:18, y qué<strong>de</strong>bemos hacer <strong>para</strong> que se cumpla.Isaías 2Vengan al monte <strong>de</strong>l SeñorLa segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo dará principio a un período<strong>de</strong> mil años <strong>de</strong> paz en la tierra, que se llamará <strong>el</strong> Milenio. LosEn <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón, Nefi cita los capítulos 2 a 14 <strong>de</strong>Isaías. Si com<strong>para</strong>s esos capítulos con los <strong>de</strong> 2 Nefi, pue<strong>de</strong>que entiendas mejor lo que leas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 2Exaltado (vers. 2, 11, 17): Porencima, <strong>el</strong>evado a mayordignidad.Repren<strong>de</strong>rá (vers. 4): Corregirá.Agoreros (vers. 6):Adivinadores.Majestad (vers. 10, 19, 21):Gran<strong>de</strong>za y po<strong>de</strong>r.Altivez, altivo (vers. 11–12):Altanería, orgulloso.Soberbia (vers. 11, 17): Orgullo.Isaías 2:2–4—El monte <strong>de</strong>l SeñorLa expresión “<strong>el</strong> monte <strong>de</strong> Jehová” se refiere al templo. En Isaías2:2–4 habla <strong>de</strong> la visión que tuvo Isaías y <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecía que hizoy que se ha cumplido <strong>de</strong> varias maneras. Dijo que cuando llegara<strong>el</strong> momento en que los <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l Señor lo pusieran a Él (y aSu casa) por encima <strong>de</strong> todo lo <strong>de</strong>más, cuando fueran a Su casaen procura <strong>de</strong> Su consejo, entonces Sión se establecería entre <strong>el</strong>losy tendrían paz y la promesa <strong>de</strong> la vida eterna. Los pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>nuestros días nos han enseñado la misma doctrina. El presi<strong>de</strong>nteHoward W. Hunter dijo: “Hagamos <strong>de</strong>l templo, conjuntamentecon la adoración, los convenios y <strong>el</strong> casamiento que se efectúan ensus recintos, nuestra meta terrenal suprema y nuestra experienciamás sublime” (“Sigamos al Hijo <strong>de</strong> Dios”, Liahona, enero <strong>de</strong> 1995,pág. 100).Otro cumplimiento <strong>de</strong> esa pr<strong>of</strong>ecía se r<strong>el</strong>aciona con <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> qu<strong>el</strong>a casa <strong>de</strong>l Señor se estableciera “sobre los collados [montañas]”(Isaías 2:2). No sólo se refiere simbólicamente a que <strong>de</strong>mos altemplo un lugar <strong>de</strong> prioridad en nuestra vida, sino que también145
se cumple en cuanto al lugar don<strong>de</strong> se encuentra la se<strong>de</strong> <strong>de</strong> laIglesia en los últimos días. El él<strong>de</strong>r Bruce R. McConkie dijo losiguiente con respecto a esa pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Isaías: “Esto se refiereespecíficamente al Templo <strong>de</strong> Salt Lake y a otros construidos enlas Montañas Rocosas, y hace una referencia general al temploque se edificará en la Nueva Jerusalén, en <strong>el</strong> condado <strong>de</strong> Jackson,Misuri” (A New Witness for the Articles <strong>of</strong> Faith, 1985, pág. 539).El él<strong>de</strong>r B. H. Roberts enseñó la importancia <strong>de</strong> que la ley salga <strong>de</strong>Sión, diciendo: “A mí me parece que, en parte, es la ley <strong>de</strong> Sión—<strong>el</strong> principio básico <strong>de</strong> la ley civil <strong>de</strong> la tierra— un principio queproce<strong>de</strong> <strong>de</strong> Sión, la ley civil que se <strong>de</strong>be establecer y mantener enesta ben<strong>de</strong>cida tierra <strong>de</strong> libertad, y que, finalmente, ben<strong>de</strong>cirádirecta o indirectamente y hará libre a toda nación <strong>de</strong>l mundo”(en Conference Report, abril <strong>de</strong> 1908, pág. 108).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz un dibujo o bosquejoHaz un dibujo o bosquejo que represente lo que dice enIsaías 2:2–3.Da un ejemplo <strong>de</strong> nuestros díasEl mensaje básico <strong>de</strong> Isaías 2:2–4 es que Sión se establecerácuando Isra<strong>el</strong> dé al templo y a sus or<strong>de</strong>nanzas y leyes la prioridadque tiene por encima <strong>de</strong> todo lo <strong>de</strong>más.1. Lee Isaías 2:6–9 y haz una lista <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor dice queimpedía al pueblo recibir las bendiciones <strong>de</strong>l templo en aqu<strong>el</strong>tiempo; <strong>de</strong>spués, presenta un ejemplo <strong>de</strong> nuestra época <strong>de</strong>cada problema que hayas anotado. (Com<strong>para</strong> <strong>el</strong> versículo 9con 2 Nefi 12:9.)2. Según lo que dice en Isaías 2:10–22, ¿qué suce<strong>de</strong>rá en lasegunda venida <strong>de</strong> Jesucristo a todo <strong>el</strong> que no lo acepte porcausa <strong>de</strong>l orgullo?Isaías 3Las pr<strong>of</strong>ecíassobre los orgullososEl capítulo 4 <strong>de</strong> Isaías contrasta con <strong>el</strong> 3 al <strong>de</strong>cir lo quesuce<strong>de</strong>rá si Isra<strong>el</strong> se vu<strong>el</strong>ve hacia <strong>el</strong> Señor con humildad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 4Oprobio (vers. 1): Vergüenza.Convocaciones (vers. 5):Reuniones.Isaías 4Las bendiciones<strong>para</strong> los humil<strong>de</strong>sEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasInterpreta las imágenesPresta atención a las imágenes que Isaías crea en este cortocapítulo. A diferencia <strong>de</strong> las mujeres que se <strong>de</strong>scriben en <strong>el</strong>capítulo 3, las <strong>de</strong>l capítulo 4 <strong>de</strong>muestran humildad.1. Según los versículos 2–6, ¿cuáles son los resultados <strong>de</strong> lasacciones humil<strong>de</strong>s <strong>de</strong> esas mujeres?2. ¿Qué <strong>de</strong>bemos hacer <strong>para</strong> ser como las mujeres y serliberados <strong>de</strong> nuestra vergüenza y lavados <strong>de</strong> la inmundicia?¿Para volvernos una gente <strong>de</strong> “hermosura y gloria”, y serguiados y protegidos por <strong>el</strong> Señor? (véanse los vers. 5–6).Antes <strong>de</strong> contestar estas preguntas, sería bueno que te fijarasen los siguientes pasajes <strong>de</strong> las Escrituras: 2 Nefi 31:13, 17;32:1–3; Alma 7:14–15; Moisés 6:52, 57.Isaías 5Escon<strong>de</strong><strong>de</strong>ro contra <strong>el</strong> turbión(vers. 6): Refugio <strong>de</strong> la lluvia y<strong>de</strong>l viento, lugar <strong>de</strong> paz.Los pecados <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>El capítulo 3 <strong>de</strong> Isaías contiene una <strong>de</strong>scripción más <strong>de</strong>talladaque él hizo <strong>de</strong> la condición inicua en que se encontraban Isra<strong>el</strong>y Judá en esa época y <strong>de</strong> lo que pasaría por causa <strong>de</strong> esainiquidad. Isaías empleó una <strong>de</strong> sus imágenes más <strong>de</strong>scriptivasal com<strong>para</strong>r a la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> con las mujeres orgullosas quese adornaban <strong>de</strong> la cabeza a los pies con todo lo que estaba más<strong>de</strong> moda. Esas mujeres, preocupadas en extremo por aparecerhermosas, habían <strong>de</strong>scuidado la verda<strong>de</strong>ra espiritualidadinterior. Po<strong>de</strong>mos aplicar a nosotros mismos esas enseñanzascomo una advertencia <strong>de</strong> lo que nos pasará si somosorgullosos y malos.En <strong>el</strong> capítulo 5 <strong>de</strong> Isaías continúa la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los pecados<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> las consecuencias <strong>de</strong> esas transgresiones. Alleerlo, piensa en qué se parecen los pecados <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> laépoca <strong>de</strong> Isaías con los <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> nuestros días, y consi<strong>de</strong>ralo que dice <strong>el</strong> Señor que les suce<strong>de</strong>rá a los que rehúsenarrepentirse.146
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 5Vallado (vers. 5): Cerca, cerco,muro.Será hollada (vers. 5): Serápisoteada.No será podada ni cavada(vers. 6): No será cuidada.Juicio (vers. 7): Justicia,igualdad.Vileza (vers. 7): Infamia,maldad.Asoladas (vers. 9): Vacías,<strong>de</strong>shabitadas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies <strong>el</strong> capítulo 5 <strong>de</strong> Isaías, haz <strong>el</strong> ejercicio A o B.Interpreta la parábola <strong>para</strong> nuestra épocaLa parábola <strong>de</strong> Isaías 5:1–7 se refiere a los que reciben <strong>el</strong>Evang<strong>el</strong>io. ¿Qué mensaje <strong>para</strong> los miembros <strong>de</strong> nuestra épocacontiene la parábola? Al escribir la respuesta, ten en cuentaDoctrina y Convenios 1:27; 82:3 y 105:6.¡Ay <strong>de</strong> los…!Haz una lista <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que se mencionan en Isaías 5:8–25, <strong>de</strong>los que <strong>el</strong> Señor dice “¡Ay <strong>de</strong> los…!”; <strong>de</strong>scribe cada grupo <strong>de</strong>personas con tus propias palabras.Isaías 6Isaías ve al SeñorEl capítulo 6 <strong>de</strong> Isaías <strong>de</strong>scribe cómo fue él llamado <strong>para</strong>ser pr<strong>of</strong>eta y lo que <strong>el</strong> Señor dijo <strong>de</strong> su misión pr<strong>of</strong>ética.Los versículos 1 y 5 son <strong>el</strong> testimonio <strong>de</strong> Isaías <strong>de</strong> que élvio al Señor.Isaías 7–8Confía en <strong>el</strong> SeñorMorador (vers. 9): Habitante,ocupante.Yugada, bato, homer, efa(vers. 10): Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> medida<strong>de</strong> esa época.Exaltado (vers. 16): Elevadopor encima <strong>de</strong> todo.Desecharon; abominaron(vers. 24): Abandonaron;<strong>de</strong>spreciaron.Pendón (vers. 26): Ban<strong>de</strong>ra,estandarte que llevaba unejército.Los capítulos 7 y 8 <strong>de</strong> Isaías se refieren a un <strong>de</strong>terminadoacontecimiento histórico en <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Judá, pero la pr<strong>of</strong>ecíano sólo se aplicaba entonces sino que también pre<strong>de</strong>cía <strong>el</strong>nacimiento <strong>de</strong> Jesucristo más <strong>de</strong> setecientos años <strong>de</strong>spués.En <strong>el</strong> capítulo 7 se explica que <strong>el</strong> rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>lNorte, llamado también Efraín) y <strong>el</strong> rey <strong>de</strong> Siria se habíancombinado <strong>para</strong> tener una fuerza militar más po<strong>de</strong>rosa;juntos, esperaban conquistar al reino <strong>de</strong> Judá (véanse losvers. 1–2, 5–6). Sus acciones asustaron a Acaz, rey <strong>de</strong> Judá(véase <strong>el</strong> vers. 2), pero <strong>el</strong> Señor le dijo a Isaías que dijera aAcaz que no tuviera temor porque los asirios llegarían <strong>de</strong>lnorte y conquistarían tanto a Siria como a Efraín. Isaías dijoque <strong>el</strong> cumplimiento <strong>de</strong> esa pr<strong>of</strong>ecía sería <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>Judá un testimonio <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor continuaría preservándolo.A continuación, Isaías dio a Acaz una señal que atestiguabaque sus palabras eran la verdad: Le dijo que una virgenconcebiría y daría a luz un hijo, y lo llamaría Emanu<strong>el</strong>, nombreque significa “Dios con nosotros” y simboliza <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> queDios estaría con Su pueblo <strong>de</strong> Judá. Isaías pr<strong>of</strong>etizó tambiénque antes <strong>de</strong> que <strong>el</strong> niño tuviera edad <strong>para</strong> distinguir ladiferencia entre <strong>el</strong> bien y <strong>el</strong> mal, los asirios conquistaríana los reyes <strong>de</strong> Siria y <strong>de</strong> Efraín (véanse los vers. 14–16).Esa pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Isaías 7:10–16 tiene un significado mucho máspr<strong>of</strong>undo: Una <strong>de</strong> las razones por las que Dios iba a preservaral pueblo <strong>de</strong> Judá era que había prometido mandar a Su Hijoa la tierra por medio <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Judá y <strong>de</strong> la posteridad <strong>de</strong>lrey David. Ese Hijo <strong>de</strong> Dios iba a ser <strong>el</strong> Emanu<strong>el</strong> [“Dios connosotros”] mencionado. Isaías le hizo saber a Acaz que Diospreservaría a Judá a través <strong>de</strong> sus dificulta<strong>de</strong>s con Siria y conEfraín, así como también durante los muchos años que todavíatranscurrirían antes <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>l Mesías.El capítulo 8 <strong>de</strong> Isaías continúa la historia comenzada en<strong>el</strong> capítulo 7. Isaías dijo a los <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Judá que no sepreocu<strong>para</strong>n por Siria y <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> porqueAsiria iba a <strong>de</strong>struirlos; pero la amenaza que les inquietabaentonces era que Asiria atacara también a Judá. El puebloestaba consi<strong>de</strong>rando la posibilidad <strong>de</strong> unirse en alianza conotras naciones <strong>para</strong> p<strong>el</strong>ear contra los asirios (véanse los vers.9–10). Isaías dijo al pueblo que si confiaba en <strong>el</strong> Señor, Élsería su seguridad y su “santuario” (vers. 13–14); a<strong>de</strong>más,les advirtió que no escucharan a las personas que afirmabanrecibir rev<strong>el</strong>ación pero no la recibían <strong>de</strong> Dios (véanse losvers. 19–22).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLas pr<strong>of</strong>ecías sobre JesucristoLee Isaías 8:13–14 y explica cómo pue<strong>de</strong> ser Jesús al mismotiempo la roca en la cual afirmar un fundamento seguro (véaseH<strong>el</strong>amán 5:12) y una “piedra <strong>para</strong> tropezar” y un “tropeza<strong>de</strong>ro<strong>para</strong> caer” (vers. 14).147
Isaías 9Pr<strong>of</strong>ecía sobr<strong>el</strong>a venida <strong>de</strong>l MesíasIsaías 9 contiene otra pr<strong>of</strong>ecía conocida sobre la venida <strong>de</strong>Jesucristo. El versículo 1 <strong>de</strong>scribe la parte norte <strong>de</strong>l Reino<strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que era la primera zona que atacaban lasnaciones como Asiria, proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>l norte. Isaías pr<strong>of</strong>etizóque esa región, llamada Galilea, no siempre estaría en dificulta<strong>de</strong>sy prometió que Dios les enviaría luz y gozo mediante <strong>el</strong>nacimiento <strong>de</strong> un niño que quebraría “su pesado yugo” (vers. 4)y que se llamaría “Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padreeterno, Príncipe <strong>de</strong> paz” (vers. 6). Todos esos nombres serefieren al Mesías, <strong>el</strong> Rey <strong>de</strong> reyes, y la pr<strong>of</strong>ecía se cumpliócasi en su totalidad cuando Jesús pasó la mayor parte <strong>de</strong> suministerio terrenal en esa región <strong>de</strong> Galilea (véase Mateo4:12–16). La pr<strong>of</strong>ecía continúa cumpliéndose a medida que <strong>el</strong>gobierno, o ley, <strong>de</strong> Jesucristo continúa expandiéndose eternamenteal aceptarlo las personas como su Rey y hacerse merecedoras<strong>de</strong> las bendiciones <strong>de</strong> la vida eterna (véase <strong>el</strong> vers. 7).Isaías 10Los <strong>de</strong>structoresserán <strong>de</strong>struidosUna <strong>de</strong> las razones por las que Isaías es un libro tanimportante en nuestra época es que muchos <strong>de</strong> los sucesos <strong>de</strong>los días <strong>de</strong> Isaías ocurren asimismo en la actualidad. Nosotrostambién vivimos en una época <strong>de</strong> iniquidad y <strong>el</strong> Señor haprometido que los malvados sufrirán las consecuencias <strong>de</strong> susacciones, igual que en los días <strong>de</strong> Isaías. Aun cuando ambosperíodos difieran en los <strong>de</strong>talles, los principios son los mismos.El pr<strong>of</strong>eta José Smith enseñó la importancia <strong>de</strong> lo que se diceen <strong>el</strong> capítulo 11 <strong>de</strong> Isaías cuando dijo: “Aparte <strong>de</strong> estos,[Moroni] citó <strong>el</strong> undécimo capítulo <strong>de</strong> Isaías, diciendo queestaba por cumplirse” (José Smith—Historia 1:40).Los que aman al Señor y se esfuerzan por vivir con rectitudquizás se <strong>de</strong>sanimen ante toda la iniquidad que los ro<strong>de</strong>a. Enmomentos <strong>de</strong> <strong>de</strong>saliento, es preciso que contemplemos en unaperspectiva más amplia <strong>el</strong> plan <strong>de</strong> nuestro Padre C<strong>el</strong>estial ynos <strong>de</strong>mos cuenta <strong>de</strong> que, al fin, la rectitud prevalecerá y queÉl ha proporcionado la manera <strong>de</strong> redimir a todos Sus hijosque así lo <strong>de</strong>seen. En Isaías 11 se refiere a esa perspectivamás amplia y contiene un mensaje <strong>de</strong> esperanza con respectoa lo que <strong>el</strong> Señor hará por aqu<strong>el</strong>los que procuren conocerloy hacer Su voluntad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 11Vástago (vers. 1): Brote.No argüirá (vers. 3): Noacusará, no discutirá.Argüirá con equidad (vers. 4):Argumentará (explicará) conjusticia.Vara (vers. 4): Símbolo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r.Pendón (vers. 26): Ban<strong>de</strong>ra,estandarte que llevaba unejército.Esparcidos (vers. 12):Desparramados.Saquearán (vers. 14): Robaránlas cosas <strong>de</strong> valor causando<strong>de</strong>strucción.En <strong>el</strong> capítulo 9 <strong>de</strong> Isaías vimos que <strong>el</strong> Señor dijo claramenteque permitiría que Asiria conquistara a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>lReino <strong>de</strong>l Norte; las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Isaías parecían indicar queAsiria iba a <strong>de</strong>struir parte <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Judá también. ¿Porqué habría <strong>de</strong> permitir <strong>el</strong> Señor que una nación <strong>de</strong> inicuosincrédulos como Asiria conquistara a Su pueblo <strong>de</strong>l convenio?El Señor contesta esa pregunta en <strong>el</strong> capítulo 10, diciendoque por haberse vu<strong>el</strong>to Isra<strong>el</strong> tan malvado e hipócrita, Él yano lo protegería. Pero también se aclara allí que los asiriosserían asimismo castigados por sus iniquida<strong>de</strong>s, y no se lespermitiría <strong>de</strong>struir por completo a Judá porque Dios todavíatenía que cumplir Su promesa concerniente a la venida <strong>de</strong> Su“Ungido”, o sea, <strong>el</strong> Mesías (véase Isaías 10:27–34).Isaías 11Acontecimientos futuros148El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Isaías 11, haz <strong>el</strong> ejercicio A o B.Interpreta a Isaías con la ayuda <strong>de</strong> otrospasajes <strong>de</strong> Escritura1. De acuerdo con Doctrina y Convenios 113:1–2, ¿a qué serefiere Isaías 11:1–5?2. De acuerdo con Doctrina y Convenios 113:5–6, ¿quién es “laraíz <strong>de</strong> Isaí” que se menciona en Isaías 11:10?3. De acuerdo con José Smith—Historia 1:40, ¿cuándosuce<strong>de</strong>rían generalmente los hechos <strong>de</strong> los que se hablaen Isaías 11?Los últimos días y <strong>el</strong> MilenioLa mayor parte <strong>de</strong> los sucesos que se mencionan en Isaías11:1–9 ocurrirían en <strong>el</strong> futuro. Los versículos 10 a 16 nos dicenlo que haría <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> que ocurrieran los hechos <strong>de</strong> los quese hablan en los versículos 1–9.1. ¿Qué pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Isaías 11 se han cumplido ya o estánempezando a cumplirse?2. Escribe sobre una enseñanza <strong>de</strong>l capítulo 11 que te animea permanecer fi<strong>el</strong> al Señor.
Isaías 12Alabemos al SeñorEl capítulo 12 <strong>de</strong> Isaías es un poema corto <strong>de</strong> alabanza alSeñor por lo que hace <strong>para</strong> salvar a Su pueblo, y pareceríaque fuera en respuesta a las gran<strong>de</strong>s verda<strong>de</strong>s en r<strong>el</strong>ación con<strong>el</strong> Mesías, <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> en los últimos días y <strong>el</strong>Milenio, que se mencionan en <strong>el</strong> capítulo 11. Las enseñanzas<strong>de</strong>l capítulo 12 se pue<strong>de</strong>n aplicar también a cualquier personaque llegue a conocer al Señor, se una a Su Iglesia y reciba lapaz que sólo Jesucristo pue<strong>de</strong> brindar.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLos nombres <strong>de</strong> JesucristoLee los siguientes versículos <strong>de</strong> los doce primeros capítulos <strong>de</strong>Isaías y anota los nombres diversos que emplea Isaías <strong>para</strong>Jesucristo: 1:24; 2:3; 3:1; 5:16; 5:24; 7:14; 8:14; 9:6; 11:1; 12:2. Di loque te parezca significativo <strong>de</strong>l nombre particular que se utilizaen cada versículo. ¿Qué rasgo <strong>de</strong>l carácter o qué acciones <strong>de</strong>lSeñor hace <strong>de</strong>stacar <strong>el</strong> nombre?Isaías 13–14Babilonia y Lucifersobre la forma en que Lucifer se convirtió en Satanás y sobr<strong>el</strong>o que les suce<strong>de</strong>rá a él y a sus seguidores.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 14Cautivarán, señorearán(vers. 2): Tomarán prisioneros,los dominarán.Opresor (vers. 4): Los quegobiernan con dominio y hacensufrir al pueblo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Por qué lo seguirías?Báculo; cetro (vers. 5): Bastón,palo; bastón que representaautoridad <strong>para</strong> gobernar.Soberbia (vers. 11): Orgullo.La vara (vers. 29): En este caso,arma <strong>de</strong> guerra.Disu<strong>el</strong>ta (vers. 31): Destruida.1. En Isaías 14:12–14 se nos dice cómo llegó Lucifer a serSatanás. De todo lo que dice Isaías, ¿qué te parece lo másinteresante?2. Lee Doctrina y Convenios 76:25–27 y Moisés 4:1–4, y escribeotros conceptos que aprendas acerca <strong>de</strong> la caída <strong>de</strong> Lucifer.3. De acuerdo con lo que dice en Isaías 14:4–11 y 15–20, ¿quéle va a suce<strong>de</strong>r finalmente a Lucifer?4. ¿Qué otros conceptos apren<strong>de</strong>s al leer Doctrina y Convenios76:30, 33, 36–38, 44–46?5. Una <strong>de</strong> las razones por las que tratamos <strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r sobreJesucristo es <strong>para</strong> seguir Su ejemplo y parecernos más a Él.Las Escrituras mencionan brevemente cómo llegó Satanás aser <strong>el</strong> diablo, y así po<strong>de</strong>mos saber qué hacer <strong>para</strong> evitarseguirlo. Al pensar en lo que has leído en Isaías 14 sobre lacaída <strong>de</strong> Lucifer, escribe por qué eso que has aprendido tehace sentir <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> seguir más plenamente <strong>el</strong> ejemplo<strong>de</strong> Jesucristo y por qué, gracias a lo que aprendiste, podrásevitar mejor a Satanás y a sus tentaciones.Los capítulos 13 y 14 <strong>de</strong> Isaías, al igual que <strong>el</strong> capítulo 10,contienen pr<strong>of</strong>ecías sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> un país que habíaconquistado al pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong>l Señor. En Isaías 10 lapr<strong>of</strong>ecía se refería a Asiria, la nación que conquistó al Reino<strong>de</strong>l Norte aproximadamente entre los años 725 y 721 a. <strong>de</strong>J.C. Los capítulos 13 y 14 hablan <strong>de</strong> Babilonia, la nación queconquistó a Judá aproximadamente entre <strong>el</strong> 600 y <strong>el</strong> 588 a. <strong>de</strong>J.C. La antigua Babilonia fue uno <strong>de</strong> los imperios más ricos ymás mundanos <strong>de</strong> la historia; en consecuencia, <strong>el</strong> Señor utiliza<strong>el</strong> nombre Babilonia como símbolo <strong>de</strong> la gente que se concentraen las cosas <strong>de</strong>l mundo y como imagen que contrasta conSión y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o. La <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Babilonia que se pr<strong>of</strong>etizaen Isaías 13 simboliza lo que suce<strong>de</strong>rá a los que luchen contra<strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Dios y a aqu<strong>el</strong>los cuyo corazón está en las cosas<strong>de</strong>l mundo en lugar <strong>de</strong> las <strong>de</strong> Dios.Isaías 14 se refiere más específicamente al rey <strong>de</strong> Babilonia,a quien Isaías com<strong>para</strong> con Lucifer (“Lucero”), o Satanás.Gracias a lo que está escrito en ese capítulo, apren<strong>de</strong>mos másIsaías 15–23Las pr<strong>of</strong>ecías en contra <strong>de</strong> lasnaciones que no sirvan al SeñorIsaías 15–23 contiene varias pr<strong>of</strong>ecías sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>las naciones que ro<strong>de</strong>aban a Isra<strong>el</strong>. Al rev<strong>el</strong>ar a Isra<strong>el</strong> y a Judáque todas las naciones circunvecinas serían <strong>de</strong>struidas, <strong>el</strong> Señorles dio amplias razones <strong>para</strong> confiar en Él en lugar <strong>de</strong> fiarse<strong>de</strong> los tratados o alianzas con esos países vecinos.Los capítulos 15 y 16 <strong>de</strong> Isaías contienen pr<strong>of</strong>ecías sobre Moab(véase <strong>el</strong> mapa N° 2, al final <strong>de</strong> la Biblia, si tu ejemplar tienemapas). El país llevaba <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Moab, que era hijo <strong>de</strong> lahija mayor <strong>de</strong> Lot (véase Génesis 19:37) y que se establecióallí con su familia. Los moabitas p<strong>el</strong>eaban seguido con los149
isra<strong>el</strong>itas, pero éstos tal vez consi<strong>de</strong>raran en esa época que unaalianza con Moab podría ayudarles a vencer a sus enemigos.El capítulo 17 <strong>de</strong> Isaías contiene una pr<strong>of</strong>ecía dirigida aDamasco (Siria) y a Efraín (<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte). Éstos sehabían unido en una alianza <strong>para</strong> conquistar a Judá, peroantes <strong>de</strong> que pudieran atacar, los asirios llegaron <strong>de</strong>l norte y<strong>de</strong>struyeron a los dos posibles conquistadores. En este capítulose encuentra registrada una pr<strong>of</strong>ecía sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>esas dos naciones y algunos efectos que dicha <strong>de</strong>struccióntendría en <strong>el</strong>las.CHIPRERío NiloMar RojoCarquemisRío ÉufratesAsiriaNíniveEl capítulo 18 <strong>de</strong> Isaías menciona una tierra “que está traslos ríos <strong>de</strong> Etiopía” (vers. 1). La mayoría <strong>de</strong> los traductoresse ha referido a esa región como “Cush”, que algunos piensanque era una nación al sur <strong>de</strong> Egipto. El capítulo 18 es másoptimista que muchos otros <strong>de</strong> esta sección y hay muchacontroversia con respecto a lo que significa o a qué se refierenlas palabras <strong>de</strong> ese capítulo.Isaías 18 contiene una pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Isaías <strong>de</strong> que, aun cuandola gente <strong>de</strong> la nación a la que se refiere sería podada “conpoda<strong>de</strong>ras” y “<strong>de</strong>jados… <strong>para</strong> las aves… y <strong>para</strong> las bestias”,sería bien recibida en <strong>el</strong> monte <strong>de</strong> Sión. El último versículomenciona una “<strong>of</strong>renda” que ese pueblo daría al Señor alvenir a Sión, lo cual resulta interesante si se tiene en cuentaque uno <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s propósitos <strong>de</strong> la Iglesia es juntar a loshabitantes <strong>de</strong> la tierra y pre<strong>para</strong>rlos <strong>para</strong> recibir al Señor.En Isaías 19 y 20 hay pr<strong>of</strong>ecías sobre Egipto, que en <strong>el</strong> mundo<strong>de</strong> esa época era una <strong>de</strong> las naciones más po<strong>de</strong>rosas. Isaíaspr<strong>of</strong>etizó que Egipto tendría problemas y que los egipciosno serían capaces <strong>de</strong> resolverlos por medio <strong>de</strong> sus propiashabilida<strong>de</strong>s ni <strong>de</strong> sus dioses falsos. El capítulo 19 tambiéncontiene una extraordinaria pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> que, en algún tiemp<strong>of</strong>uturo, Egipto e Isra<strong>el</strong> adorarán al mismo Dios y que <strong>el</strong>Señor “los sanará” a los egipcios; más aún, indica a<strong>de</strong>másque Asiria se unirá con Isra<strong>el</strong> y Egipto <strong>para</strong> adorar a Dios.El capítulo 20 habla específicamente <strong>de</strong> que Asiria tomaríacautivo a Egipto, <strong>de</strong>mostrando una vez más al pueblo <strong>de</strong> Judála razón por la cual no <strong>de</strong>bían unirse a ningún otro país <strong>para</strong>p<strong>el</strong>ear contra Asiria.Isaías 21 se refiere a la <strong>de</strong>strucción que al final sufrirían tresnaciones: Babilonia (vers. 1–10), Edom [Duma] (vers. 11–12)y Arabia (vers. 13–17).Río TigrisMar MediterráneoDamascoTiroBabiloniaBabiloniaAsdodJerusalén (Valle <strong>de</strong> la visión)MOABEGIPTODesiertoŁ<strong>de</strong> NéguevEtiopíaEDOMArabiaMEDIAELAMSusaEn los versículos 9 y 10 <strong>el</strong> Señor parece hablar directamentea los <strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que iban a permanecer cautivos enBabilonia casi doscientos años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Isaías,y que necesitarían <strong>el</strong> ánimo que podía infundirles esta pr<strong>of</strong>ecíaacerca <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Babilonia.Isaías 22 se refiere a la caída <strong>de</strong> Jerusalén y habla <strong>de</strong> un díaen que “la carga”, o <strong>el</strong> pesar, se quitaría y Jerusalén estaríaen paz permanentemente. En esta pr<strong>of</strong>ecía, Isaías explica nosólo lo que suce<strong>de</strong>ría en la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> esa ciudad, sinotambién por qué iba a ser <strong>de</strong>struida; <strong>de</strong>staca que la gente estabamuy orgullosa <strong>de</strong> los estanques y fosos que habían hecho <strong>para</strong>resolver los problemas <strong>de</strong> la falta <strong>de</strong> agua, pero no adoraba alCreador <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>la agua ni reconocía que todas las bendicionesvienen <strong>de</strong> Él (véase <strong>el</strong> vers. 11). También los censura por llevara cabo c<strong>el</strong>ebraciones y por alegrarse al oír que las nacionesvecinas serían <strong>de</strong>struidas en lugar <strong>de</strong> reaccionar con humildady arrepentirse (véanse los vers. 12–14).El capítulo 22 contiene también un r<strong>el</strong>ato histórico que tieneimportancia simbólica; se refiere a Sebna, <strong>el</strong> tesorero <strong>de</strong>Jerusalén, que es un símbolo <strong>de</strong> la actitud <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> laciudad en esa época. Isaías lo acusa <strong>de</strong> ser orgulloso <strong>de</strong>bido alas riquezas <strong>de</strong> Jerusalén, y luego dice que los asirios no sólose llevarían muchos <strong>de</strong> los tesoros <strong>de</strong> la ciudad sino tambiénque éstos serían la “vergüenza”, o sea, lo <strong>de</strong> menos valor, enla casa <strong>de</strong>l rey <strong>de</strong> Asiria (véase <strong>el</strong> vers. 18). Más aún, Isaíasdice que un hombre llamado Eliaquim, que en hebreo quiere<strong>de</strong>cir “Dios hará que te levantes”, reemplazaría a Sebna. En<strong>el</strong> significado <strong>de</strong> estos nombres e historias hay un simbolismoimportante: Sólo si se reemplazaba <strong>el</strong> amor hacia los tesorospor <strong>el</strong> amor hacia Dios podía Jerusalén ser redimida <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción; y cuando se volviera a Dios, se levantaría otra vezcomo ciudad santa. El nombre Eliaquim tiene un significadosimbólico mayor porque aludía a la Expiación y al hecho <strong>de</strong>que por causa <strong>de</strong> la expiación <strong>de</strong> Jesucristo, Dios haría quetodos los hombres se levantaran y tuvieran la oportunidad <strong>de</strong>sobreponerse a la <strong>de</strong>strucción, los <strong>de</strong>sengaños y la muerte <strong>de</strong>este mundo. En <strong>el</strong> último versículo <strong>de</strong>l capítulo 22, Isaíastestifica <strong>de</strong>l gran po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la re<strong>de</strong>nción comparándola conun clavo “hincado en lugar firme” a fin <strong>de</strong> que no pudieramoverse. Esa imagen simboliza la re<strong>de</strong>nción permanente queJesucristo <strong>of</strong>rece y la manera en que Él murió asegurando asíla salvación <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> género humano.El capítulo 23 <strong>de</strong> Isaías, que contiene una pr<strong>of</strong>ecía sobre Tiro,ciudad <strong>de</strong> Fenicia, es <strong>el</strong> último en don<strong>de</strong> se pr<strong>of</strong>etiza la caída<strong>de</strong> las naciones que ro<strong>de</strong>aban a Isra<strong>el</strong> y Judá. (Para localizarTiro, véase <strong>el</strong> mapa N° 2 <strong>de</strong> la Biblia.) Tiro era una ciudad<strong>de</strong>dicada a comprar y ven<strong>de</strong>r los tesoros <strong>de</strong>l mundo. Parasus habitantes, las posesiones mundanas eran siempre másimportantes que cualquier otra cosa, incluso Dios. Isaías serefiere a Tiro como una ramera porque, en un sentido, los qu<strong>el</strong>a habitaban se vendían por dinero <strong>el</strong>los mismos, al igual quesu r<strong>el</strong>ación sagrada con Dios, a semejanza <strong>de</strong> una ramera queven<strong>de</strong> su sagrada virtud por dinero.150
Después <strong>de</strong> varios capítulos en los que se habla <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> diversas naciones (véase Isaías 13–23), <strong>el</strong>capítulo 24 se refiere a una <strong>de</strong>strucción más general en todala tierra; se aplica principalmente a los isra<strong>el</strong>itas y a lo qu<strong>el</strong>es suce<strong>de</strong>ría por causa <strong>de</strong> su iniquidad, pero también ser<strong>el</strong>aciona con los últimos días previos a la Segunda Venida.Aun cuando Isaías 24 parezca muy <strong>de</strong>salentador por hablartanto <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción, también contiene un breve mensaje <strong>de</strong>esperanza con respecto a los que se van a salvar por su rectitud;ese mensaje es más potente en los capítulos siguientes.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 24Vacía la tierra… y trastorna sufaz (vers. 1): La <strong>de</strong>struye.Saqueada (vers. 3): Vacía, le hanquitado todo.Los altos pueblos (vers. 4):Los pueblos orgullosos.Se contaminó (vers. 5): Seensució.Falsearon <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho (vers. 5):Violaron la ley.El pacto sempiterno (vers. 5):Las leyes y promesas <strong>de</strong>lEvang<strong>el</strong>io.Isaías 24La <strong>de</strong>strucción<strong>de</strong> un mundo inicuoEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAsolados (vers. 6): Castigados.De lo postrero (vers. 16): De lomás alejado.Prevaricadores, prevaricación(vers.16 ): Estafadores; faltar a lapalabra o quebrantar las reglas.Red (vers. 17–18): Trampa.Removida (vers. 20): Movida,sacudida.Se confundirá (vers. 23): Seavergonzará.Parte <strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> salvación1. De acuerdo con Isaías 24:21–22, ¿qué pasará a los que sean<strong>de</strong>struidos en la época en que se cumplan las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong>este capítulo?2. Según lo que dice en Doctrina y Convenios 138:29–35,¿quiénes “visitarán” a esas personas y por qué?Isaías 25Isaías alaba al SeñorEl capítulo 25 <strong>de</strong> Isaías contiene las expresiones <strong>de</strong> gratitud<strong>de</strong> Isaías por lo que <strong>el</strong> Señor había hecho y por lo que haría,incluso la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> los orgullosos y los malvados y larecompensa a los humil<strong>de</strong>s, fi<strong>el</strong>es y obedientes; y dice qu<strong>el</strong>os que esperen al Señor con fi<strong>de</strong>lidad (es <strong>de</strong>cir, los que sigansiéndole fi<strong>el</strong>es mientras esperan que Él cumpla todo lo que hadicho, aun cuando en <strong>el</strong> momento no parezca valer la pena)recibirán la recompensa a su <strong>de</strong>bido tiempo, una recompensagloriosa.Isaías 26El canto <strong>de</strong> alabanza <strong>de</strong> Isaías¿Qué te gustaría cantar <strong>para</strong> expresar tu gratitud a Dios?El capitulo 26 <strong>de</strong> Isaías es un canto <strong>de</strong> gratitud por lo que <strong>el</strong>Señor hace por Su pueblo. La resurrección <strong>de</strong> Jesucristo, quese menciona en <strong>el</strong> versículo 19, será una razón fundamental<strong>de</strong> que sintamos gratitud.Apren<strong>de</strong> con los pasajes <strong>de</strong> Escriturar<strong>el</strong>acionados entre sí1. Lee Doctrina y Convenios 5:19, 84:96–98, y escribe sobre laforma en que <strong>el</strong> Señor hará lo que dice que haría en Isaías24:1 y por qué lo hará.2. Lee Doctrina y Convenios 1:17, 35–36; 45:31–35; 97:22–28, yexplica cómo pue<strong>de</strong> una persona salvarse en medio <strong>de</strong> las<strong>de</strong>strucciones que se pr<strong>of</strong>etizan en Isaías 24:1–12 y 19–23.3. Según Isaías 24:5, anota los pecados que <strong>el</strong> Señor dijo quehabía cometido la gente <strong>de</strong> la tierra. Com<strong>para</strong> lo que diceen Isaías 24:5 con lo que dice en Doctrina y Convenios1:15–16 y <strong>de</strong>scribe lo que, en tu opinión, quiere <strong>de</strong>cir <strong>el</strong>versículo 5 <strong>de</strong> Isaías 24.151Isaías 27El Señor y Su viñaEn <strong>el</strong> capítulo 27, Isaías com<strong>para</strong> la forma en que <strong>el</strong> Señorobra con Su pueblo con la forma en que se cuida una viña(véase Isaías 5:1–7; Jacob 5). En esa com<strong>para</strong>ción <strong>el</strong> Señorexplica que los inicuos son como ramas secas, a las que Élquebrará y quemará, mientras que los que son íntegros seráncomo viñas fuertes que echan raíces aún más pr<strong>of</strong>undas,florecen y “la faz <strong>de</strong>l mundo [se] llenará <strong>de</strong> fruto” (Isaías 27:6).
En Isaías 28 se menciona <strong>el</strong> orgullo como <strong>el</strong> pecado más serio<strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas. El orgullo les impedía recibir las bendicionesque <strong>el</strong> Señor quería darles. En los versículos 23–29, Isaíascom<strong>para</strong> <strong>el</strong> conocimiento <strong>de</strong> un granjero en cuanto a la forma<strong>de</strong> plantar y cosechar con <strong>el</strong> conocimiento mayor aún <strong>de</strong>lSeñor en cuanto a la forma <strong>de</strong> obrar con Sus hijos.A veces, habrá personas que no son miembros <strong>de</strong> la Iglesia yestán familiarizadas con la Biblia y que nos pregunten: “Si <strong>el</strong>Libro <strong>de</strong> Mormón es una parte tan importante <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>Dios, ¿cómo pue<strong>de</strong> ser que la Biblia no lo mencione?” Hayvarias respuestas <strong>para</strong> esa pregunta y una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las es: “¡Sí, lomenciona!” El capítulo 29 <strong>de</strong> Isaías es una <strong>de</strong> las partes <strong>de</strong> laBiblia don<strong>de</strong> se habla <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón, aun cuando nose mencione por su nombre. Al leer ese capítulo, busca laspr<strong>of</strong>ecías sobre la aparición <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón y <strong>de</strong>l impactoque tendría en <strong>el</strong> mundo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 29Ari<strong>el</strong> (vers. 1, 3, 7): Jerusalén.Apretura (vers. 2, 7):Dificulta<strong>de</strong>s.Acamparé contra ti (vers. 3):Formaré un ejército contra ti.Te sitiaré (vers. 3): Te atacaré.Como tamo que pasa (vers. 5):Polvo que queda <strong>de</strong> las semillastrilladas y que es inservible.Tambalead, y no <strong>de</strong> sidra(vers. 9): Per<strong>de</strong>d <strong>el</strong> equilibrio,no por estar borrachos.Puso v<strong>el</strong>o (vers. 10): Lesimpidió ver.Perecerá (vers. 14): Será<strong>de</strong>struida, se acabará.Isaías 28Consejos <strong>para</strong>un pueblo orgullosoIsaías 29Una obra maravillosay un prodigioEspantoso (vers. 14): En estecaso, asombroso, prodigioso.Consejo (vers. 15): Planes,<strong>de</strong>cisiones.Reputada, estimado (vers.16–17): Consi<strong>de</strong>rado.Alfarero (vers. 20): El que haceobjetos <strong>de</strong> barro.Escarnecedor (vers. 20): El quese burla.Arman lazo (vers. 21): Ponentrampa.Reprendía (vers. 21): Corregía.Con vanidad (vers. 21): Concosas sin valor.Los extraviados <strong>de</strong> espíritu(vers. 24): Los equivocados.Isaías 29:11–12, 18–24—¿Cuál es “<strong>el</strong> libro” al que serefiere este capítulo?Los que conozcan <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io restaurado probablemente yasepan que esos versículos se refieren al Libro <strong>de</strong> Mormón y a lafunción que tiene en la Restauración <strong>de</strong> los últimos días. El él<strong>de</strong>rBruce R. McConkie dijo:“Ya sea en la Iglesia o fuera <strong>de</strong> <strong>el</strong>la, pocas personas en la tierra hancaptado la visión <strong>de</strong> lo que es en realidad <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón.Pocos son los que saben <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> que ha tenido y que todavíatendrá a fin <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>r la vía <strong>para</strong> la venida <strong>de</strong> Aqu<strong>el</strong> <strong>de</strong> quienes otro testamento…“…El Libro <strong>de</strong> Mormón afectará <strong>de</strong> tal manera al hombre que latierra entera y todos sus pueblos habrán sido influidos ygobernados por él…“…En los tiempos mo<strong>de</strong>rnos no existe <strong>para</strong> la humanidad otrodilema más gran<strong>de</strong> que éste: ¿Es <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón la voluntady la voz <strong>de</strong> Dios <strong>para</strong> todo ser humano?” (The Millennial Messiah,1982, págs. 159, 170, 179).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasUna pr<strong>of</strong>ecía que se cumple1. En Isaías 29:1–6 se habla sobre un grupo <strong>de</strong> personas quehablaría “<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> polvo” <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>Jerusalén. Isaías dice que serían visitados “con terremotosy con gran ruido, con torb<strong>el</strong>lino y tempestad, y llama <strong>de</strong>fuego consumidor” (Isaías 29:6). Lee 2 Nefi 26:15–17; 33:13;3 Nefi 8:2–19 y Mormón 8:23, 26, 34–35; escribe <strong>de</strong> las formasen que <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón cumple la pr<strong>of</strong>ecía que seencuentra en Isaías 29:1–6.2. Lee José Smith—Historia 1:61–65 y explica cómo fue <strong>el</strong> sucesoal que se refiere ese pasaje un cumplimiento <strong>de</strong> lo que diceen Isaías 29:11–12. Pue<strong>de</strong>s leer también 2 Nefi 26:9–22 y vercómo esos versículos explican más sobre esa pr<strong>of</strong>ecía.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Isaías 29:13–14La palabra “apostasía” significa un abandono <strong>de</strong> las creencias,y cuando hablamos <strong>de</strong> “la Apostasía”, nos referimos a unaépoca en que tanto la plenitud <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io como la autoridad<strong>de</strong>l sacerdocio <strong>para</strong> administrar sus or<strong>de</strong>nanzas se habíanquitado a los hombres <strong>de</strong> la tierra. “La Restauración” se refiereal hecho <strong>de</strong> traer <strong>de</strong> nuevo al mundo la plenitud <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>ioy la autoridad <strong>de</strong>l sacerdocio.1. Lee los siguientes versículos <strong>de</strong> Isaías 29 y di si se refierena la Apostasía o a la Restauración; luego explica lo que losversículos enseñan sobre la una o la otra: 9–10, 13–14, 15,18–21, 24.2. Com<strong>para</strong> Isaías 29:13–14 con José Smith—Historia 1:18–19.¿A qué crees que se refieren las palabras “un prodigio gran<strong>de</strong>y espantoso [asombroso]” (“una obra maravillosa y unprodigio”; 2 Nefi 27:26)? (véanse también los vers. 33–34).3. En Isaías 29:11–12, 18–24 se habla <strong>de</strong> un libro que tendría unaimportante función en ese “prodigio gran<strong>de</strong>” y asombroso.Haz una lista <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>s que, según estos versículos,<strong>el</strong> libro haría surgir, y luego di a qué libro se referiría.152
Isaías 30–323. De acuerdo con los versículos 18–21, ¿qué pidió <strong>el</strong> Señor alpueblo y qué dijo que haría por <strong>el</strong>los?4. ¿En qué tipo <strong>de</strong> situación crees que sería útil ese consejo hoy?La confianza en <strong>el</strong> SeñorIsaías 33–34Los capítulos 30–32 <strong>de</strong> Isaías se escribieron cuando Asiriaamenazaba atacar a Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber conquistado otrospaíses vecinos. Hubo muchos en Isra<strong>el</strong> que, por temor,procuraron la ayuda <strong>de</strong> Egipto <strong>para</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rse <strong>de</strong> los asirios.Pero, <strong>de</strong>spués que <strong>el</strong> Señor había ayudado a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>a escapar <strong>de</strong>l pervertido Egipto en los días <strong>de</strong> Moisés, quehabía p<strong>el</strong>eado sus batallas y les había permitido obtener latierra prometida, <strong>el</strong> unirse a Egipto en un tratado en lugar<strong>de</strong> confiar en <strong>el</strong> Señor, que los había liberado en tiempos pasados,<strong>de</strong>mostraba la poca fe que tenían los isra<strong>el</strong>itas en su Dios. Elconsejo <strong>de</strong> Isaías en los capítulos 30 a 32 es que confiaran enÉl <strong>para</strong> su liberación, y no en Egipto; a<strong>de</strong>más, les habló <strong>de</strong> lasbendiciones que recibirían si ponían su confianza en <strong>el</strong> Señory <strong>de</strong> las consecuencias que les traería <strong>el</strong> no confiar en Él.¿Qué haces <strong>para</strong> saber si pue<strong>de</strong>s confiar en alguien? ¿Hasconfiado alguna vez en alguien que se haya aprovechado <strong>de</strong> ti?¿En quién <strong>de</strong>bemos confiar? Nuestro temor <strong>de</strong> lo que otraspersonas puedan hacer, ¿es mayor que nuestra confianza enque <strong>el</strong> Señor nos ben<strong>de</strong>cirá por serle fi<strong>el</strong>es? ¿Confiamos ennuestra propia habilidad <strong>para</strong> resolver problemas en lugar <strong>de</strong>intentar hacerlo a la manera <strong>de</strong>l Señor? Estas preguntas podránparecer un poco tontas, pero hay mucha gente que piensa qu<strong>el</strong>os mandamientos son “muy difíciles” o que no ven unarecompensa inmediata por obe<strong>de</strong>cerlos y los <strong>de</strong>jan <strong>de</strong> lado; <strong>de</strong>esta manera confían en su propia fuerza y pru<strong>de</strong>ncia o en lafuerza y pru<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> otras personas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 30:15–21Pan <strong>de</strong> congoja y agua <strong>de</strong>angustia (vers. 20): Pruebasy tribulaciones.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCon tus propias palabrasEn Isaías 30:15–21, <strong>el</strong> Señor explica a los isra<strong>el</strong>itas por qué<strong>de</strong>ben confiar en Él y no en su propia fuerza, ni en la fuerza <strong>de</strong>otros, ni en los artículos hechos <strong>para</strong> las batallas. Después <strong>de</strong>leer esos versículos, contesta con tus propias palabras lassiguientes preguntas:1. ¿Qué dijo <strong>el</strong> Señor que les suce<strong>de</strong>ría si los isra<strong>el</strong>itas confiabanen su propia fuerza? (vers. 16–17).2. ¿En qué <strong>de</strong>bían confiar los isra<strong>el</strong>itas? (vers. 15).La segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo¿Qué sientes al pensar en la segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo?¿La <strong>de</strong>seas con expectativa o sientes miedo? En Isaías 33 diceque algunos <strong>de</strong>berían temer la Segunda Venida porque soninicuos y no están pre<strong>para</strong>dos <strong>para</strong> estar con <strong>el</strong> Señor; tambiénhabla <strong>de</strong> los que morarán con Él y <strong>de</strong>scribe cómo serán. Losque <strong>de</strong>sean vivir con <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>ben subrayar esas cualida<strong>de</strong>sy esforzarse por <strong>de</strong>sarrollarlas.El capítulo 34 <strong>de</strong> Isaías parece ser, hasta ahora, <strong>el</strong> más severo<strong>de</strong> todos los que hablan <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción; en él se <strong>de</strong>scriben losjuicios que sobrevendrían a los inicuos, tanto en la época <strong>de</strong>Isaías como poco antes <strong>de</strong> la Segunda Venida. No obstante,<strong>de</strong>bemos recordar que esos terribles juicios los recibiránsolamente aqu<strong>el</strong>los que hayan sido amonestados y hayan<strong>de</strong>cidido seguir siendo malvados <strong>de</strong> todos modos. El Señor no<strong>de</strong>sea que ninguno <strong>de</strong> Sus hijos reciba esa clase <strong>de</strong> castigos(véase 2 Nefi 26:23–8); pero si una ley se ha quebrantado,es preciso que sobrevengan las consecuencias (véase D. y C.63:33–34).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz una lista1. Lee Isaías 33:14–17 y haz una lista <strong>de</strong> la clase <strong>de</strong> personasque, según dice Isaías, sobrevivirán la <strong>de</strong>strucción a la hora<strong>de</strong> la segunda venida <strong>de</strong> Cristo.2. Di lo que significa cada una <strong>de</strong> las cosas que hayasmencionado.3. De acuerdo con <strong>el</strong> versículo 17, ¿qué más les suce<strong>de</strong>ráa esas personas?Isaías 35Un mensaje <strong>de</strong> esperanzaAlgunos <strong>de</strong> los capítulos anteriores contienen funestos mensajes<strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción, pero Isaías da fin a esta parte <strong>de</strong> sus escritos153
con un capítulo <strong>de</strong> esperanza en <strong>el</strong> que se refiere a lasbendiciones que sobrevendrán a los que sean fi<strong>el</strong>es al Señor.Al consi<strong>de</strong>rar las grandiosas bendiciones que Él <strong>of</strong>rece a los quetienen rectitud, po<strong>de</strong>mos obtener la fortaleza que necesitemos<strong>para</strong> andar por <strong>el</strong> camino <strong>de</strong>l arrepentimiento y <strong>para</strong> vencerfuturas tentaciones.Isaías 36–39La historia <strong>de</strong>l rey EzequíasMucho <strong>de</strong> lo que se nos dice en Isaías 36–39 es casi igual a loque está en 2 Reyes 18–20; la única diferencia importante esun “salmo” <strong>de</strong> Ezequías que se encuentra en <strong>el</strong> capítulo 38<strong>de</strong> Isaías. Si quieres fijarte en lo que pasa en los capítulos 36a 39, pue<strong>de</strong>s leerlos en Isaías y buscar en esta guía las ayudasque se dieron <strong>para</strong> 2 Reyes 18–20, en las páginas [116–117].Isaías 40El po<strong>de</strong>r y lagran<strong>de</strong>za <strong>de</strong>l SeñorDespués <strong>de</strong> los acontecimientos históricos que se registran enlos capítulos 36–39, Isaías vu<strong>el</strong>ve a su estilo pr<strong>of</strong>ético y máspoético en <strong>el</strong> capítulo 40. Muchos <strong>de</strong> los versículos <strong>de</strong> estecapítulo se han utilizado en maravillosas obras musicalesporque en él se <strong>de</strong>scribe con gran b<strong>el</strong>leza <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l Señory lo que hará <strong>para</strong> redimir a Su pueblo. Después que Isaías yotros pr<strong>of</strong>etas pr<strong>of</strong>etizaron tanto sobre la <strong>de</strong>strucción, <strong>el</strong> capítulo40 es un mensaje grandioso y lleno <strong>de</strong> esperanza <strong>para</strong> aqu<strong>el</strong>losque confíen en <strong>el</strong> Señor. Las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> este capítulo predicentanto la primera venida <strong>de</strong>l Mesías como la segunda. Siaplicamos a nosotros mismos las enseñanzas <strong>de</strong> Isaías 40,<strong>el</strong>las serán un testimonio fuerte y hermoso <strong>de</strong>l Señor y <strong>de</strong> Supo<strong>de</strong>r en nuestra vida.Cosa vana (vers. 23): Cosa sinvalor.Torb<strong>el</strong>lino (vers. 24): Vient<strong>of</strong>uerte.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Isaías 40, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Ayuda <strong>de</strong>l Nuevo TestamentoEn la TJS, que se encuentra en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, lee Lucas 3:4–11.1. Describe lo que Lucas dice que Isaías 40:3–5 quiere <strong>de</strong>cir.2. ¿Qué otra información se encuentra en la Traducción <strong>de</strong>José Smith?Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s escribir esa referencia en la Biblia, juntoa Isaías 40:3–5.Aplícalo a ti mismo y a otras personas1. ¿De qué manera podrías aplicar personalmente <strong>el</strong> mensaje<strong>de</strong> Isaías 40:3?2. Describe una manera en que, en tu opinión, <strong>el</strong> Señorliteralmente cumplirá lo que dice en Isaías 40:4. Si quieres,lee <strong>el</strong> versículo 5 y piensa en cómo podría toda carne“juntamente” verla.3. Describe una manera en que pienses que <strong>el</strong> versículo 4 puedacumplirse en un sentido más espiritual y personal.4. ¿Cómo se aplican estos versículos a la persona que sepreocupe pensando si valdrá la pena esforzarse por larectitud, si le será posible volver a vivir con Dios y qué leespera en <strong>el</strong> futuro?Contesta preguntas <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 40:12–31 contiene muchas preguntas que ni <strong>el</strong> Señor niIsaías contestaron porque las respuestas son obvias. Lee losversículos siguientes y contéstalas tú mismo: 12, 13, 14, 18, 21,25, 27, 28. Escribe <strong>el</strong> mensaje que pienses que Isaías <strong>de</strong>jó enesos versículos.Isaías 41–47Hojarasca (vers. 24): Hojassecas y rotas.No <strong>de</strong>sfallece (vers. 28): No<strong>de</strong>smaya, no se cansa.Re<strong>de</strong>ntor <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 40En<strong>de</strong>rezad calzada (vers. 3):Hagan un camino niv<strong>el</strong>ado; ensentido figurado, preparen <strong>el</strong>camino. (Esto <strong>de</strong> en<strong>de</strong>rezar uncamino se hacía generalmentea fin <strong>de</strong> pre<strong>para</strong>rlo <strong>para</strong> unpersonaje importante, comoun rey.)Palmo (vers. 12): El ancho <strong>de</strong>la mano.Imagen <strong>de</strong> talla (vers. 19–20):Ídolo tallado.Maestro sabio (vers. 20):Tallador habilidoso.La adoración <strong>de</strong> ídolos era quizás <strong>el</strong> pecado más <strong>of</strong>ensivo yobvio en la época <strong>de</strong> Isaías. En Isaías 41–47 se r<strong>el</strong>ata la formaen que <strong>el</strong> Señor habló a Su pueblo explicándoles por qué<strong>de</strong>bían confiar en Él y adorarlo en lugar <strong>de</strong> adorar ídolos; lestestificó que, entre muchos otros títulos y nombres importantes,Él era su Re<strong>de</strong>ntor (alguien que los redimiría <strong>de</strong> la cautivida<strong>de</strong>spiritual con Su sacrificio expiatorio; véase Isaías 41:14;154
43:1, 14; 44:6, 24; 47:4), su Salvador (véase Isaías 43:3, 11;45:15, 21) y su Creador (véase Isaías 42:5; 43:1, 7, 15, 21;44:24; 45:9, 11, 18). Él reafirmó a los hijos <strong>de</strong>l convenio:“…yo Jehová, Dios tuyo…soy tu Salvador…“…Re<strong>de</strong>ntor vuestro…“…Santo vuestro… vuestro Rey” (Isaías 43:3, 14–15).Aun cuando estos capítulos llaman a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> aarrepentirse y volver al Señor, están llenos <strong>de</strong> esperanza en lapromesa <strong>de</strong> que Él los recibirá si se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>n a seguirlo y <strong>de</strong> quetiene <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> salvarlos y redimirlos <strong>de</strong> todos sus pecadosy aflicciones.Aunque los mensajes <strong>de</strong> esos capítulos pue<strong>de</strong>n, sin duda,aplicarse a nuestros días, tuvieron un significado especial<strong>para</strong> los judíos que estaban cautivos en Babilonia unos cientocincuenta años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> Isaías. Habían sidollevados cautivos porque <strong>el</strong> pueblo rehusaba arrepentirse <strong>de</strong>su adoración a los ídolos; <strong>el</strong>los necesitaban <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r salvadory re<strong>de</strong>ntor que <strong>el</strong> Señor les <strong>of</strong>recía, y cobraron ánimoespecialmente por la promesa <strong>de</strong> que <strong>el</strong> rey Ciro <strong>de</strong> Persiasería su liberador (véase Isaías 45) y por la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Babilonia (véase Isaías 47).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 47:5–10Hija <strong>de</strong> los cal<strong>de</strong>os (vers. 5):Babilonia y su gente.Señora <strong>de</strong> reinos (vers. 5): Elreino más importante.Agravaste… tu yugo (vers. 6):Pusiste cargas pesadas.Ni te acordaste <strong>de</strong> tupostrimería (vers. 7): Nopensaste en <strong>el</strong> futuro, en loque suce<strong>de</strong>ría al final.Voluptuosa (vers. 8): Inclinadaal placer.Hechizos, encantamientos(vers. 9, 12): Brujerías, artes <strong>de</strong>magia, tratos con espíritusfalsos y predicciones basadasen signos, movimientos <strong>de</strong>estr<strong>el</strong>las, etc.Isaías 45:1—¿Quién era Ciro?Como ya lo leíste en <strong>el</strong> Antiguo Testamento, los babiloniosconquistaron Judá entre los años 600 y 586 a. <strong>de</strong> J.C.Aproximadamente en <strong>el</strong> 540 a. <strong>de</strong> J.C., <strong>el</strong> Imperio Medo-Persaconquistó a los babilonios, dirigido por <strong>el</strong> rey Ciro. Poco <strong>de</strong>spués,Ciro emitió un <strong>de</strong>creto por <strong>el</strong> que permitía a los judíos volver aJerusalén y reconstruir su templo.Ayuda <strong>de</strong> la Traducción <strong>de</strong> José Smith1. Lee Isaías 42:19–23 en la TJS, especialmente los versículos19–20, y escribe lo que dijo <strong>el</strong> Señor que haría por laspersonas que son ciegas y sordas en cuanto a los asuntosespirituales.2. Da un ejemplo <strong>de</strong> la forma en que eso suce<strong>de</strong> en la actualidad.Escribe una nota a alguien <strong>de</strong> tu amistadEscribe una nota empleando por lo menos dos <strong>de</strong> las verda<strong>de</strong>sque contiene Isaías 43:1–7, algo que lleve esperanza a alguienque esté <strong>de</strong>salentado.Busca <strong>el</strong> problemaIsaías 47:5–10 com<strong>para</strong> a Babilonia con una reina que ha perdidosu gloria y explica por qué cayó esa reina.1. Anota por lo menos dos frases que indiquen por qué cayóesa “señora”. Explica con tus propias palabras lo quesignifican esas frases.2. Escribe sobre una situación <strong>de</strong> la actualidad en la quealguien podría cometer los mismos errores que la “señora”,y di cuáles son las consecuencias que crees que eso tendría.Nota: Este capítulo es <strong>el</strong> comienzo <strong>de</strong> varios seguidos que hansido citados por los escritores <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón. Tal vez<strong>de</strong>sees com<strong>para</strong>r lo que está escrito en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón conlo que está en Isaías, tomando nota <strong>de</strong> los cambios y <strong>de</strong> cómoéstos pue<strong>de</strong>n aclarar <strong>el</strong> significado.Capítulo <strong>de</strong> Isaías48 1 Nefi 2049 1 Nefi 2150 2 Nefi 751 2 Nefi 8Dón<strong>de</strong> está en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón52:1–2 2 Nefi 8:24–25; véase también3 Nefi 20:36–3852:7–10 Mosíah 15:18, 29–31; véase también3 Nefi 16:17–20; 20:4052:11–15 3 Nefi 20:41–4553 Mosíah 1454 3 Nefi 22El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Isaías 41–47, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Isaías 48¿Quién es?1. Lee Isaías 42:1–7 y Mateo 12:14–21, y di quién es <strong>el</strong> siervo alque se refiere Isaías.2. Anota dos conceptos <strong>de</strong> Isaías 42:1–7 que te impresionenmás como <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> ese siervo, y explica por qué tecausaron impresión.Una invitación a regresarIsaías 48 nos ayuda a enten<strong>de</strong>r cómo trata <strong>el</strong> Señor a los quehan hecho convenios con Él, pero <strong>de</strong>spués se conducen con155
liviandad con respecto a esos convenios y a su condición <strong>de</strong>miembros <strong>de</strong> la Iglesia. Al leer, consi<strong>de</strong>ra qué te enseña estecapítulo con respecto a la preocupación <strong>de</strong>l Señor por los quese apartan <strong>de</strong> Él; piensa también en cómo pue<strong>de</strong>s emplear esasenseñanzas <strong>para</strong> mantenerte fi<strong>el</strong> a la fe y <strong>para</strong> ayudar a otraspersonas que luchen por guardar su compromiso con <strong>el</strong> Señor.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 48Cerviz (vers. 4): Parte posterior<strong>de</strong>l cu<strong>el</strong>lo que consta <strong>de</strong>vértebras y músculos, y ayudaa sostener la cabeza.Desleal (vers. 8): Que no esfi<strong>el</strong>, que engaña.Diferiré (vers. 9): Pospondré,<strong>de</strong>moraré.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Isaías 48, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Fíjate en los cambios1. Com<strong>para</strong> Isaías 48:1–2 con 1 Nefi 20:1–2. ¿Qué diferenciastienen?2. Después <strong>de</strong> hacer la com<strong>para</strong>ción, ¿a quién crees quehablaba <strong>el</strong> Señor en esos dos versículos?Elige una palabraEn Isaías 48 <strong>el</strong> Señor les dice a los isra<strong>el</strong>itas por qué estáenojado con <strong>el</strong>los. Para cada uno <strong>de</strong> los versículos siguientes,anota una palabra que, en tu opinión, <strong>de</strong>scriba mejor lo que <strong>el</strong>Señor dijo <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas: 4, 6, 8. (Pue<strong>de</strong>s emplear palabrasque no aparecen en los versículos.)¿Cómo ayuda <strong>el</strong> Señor a Su pueblo?1. Haz una lista <strong>de</strong> las promesas que hace <strong>el</strong> Señor a losisra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>scarriados en Isaías 48:9–22.2. Da un ejemplo <strong>de</strong> la forma en que <strong>el</strong> Señor cumple esaspromesas con la gente <strong>de</strong> la actualidad.3. Escribe con tus propias palabras lo que <strong>el</strong> Señor dice que<strong>de</strong>bemos hacer a fin <strong>de</strong> tener paz y f<strong>el</strong>icidad (véase Isaías48:16–22).Isaías 49Reprimiré (vers. 9):Contendré, dominaré.Amancillado (vers. 11):Manchado.Palmo (vers. 13): Medida conla mano abierta (los creó).Ellos (vers. 14): Se refiere a losdioses falsos, los ídolos.Un mensaje al Isra<strong>el</strong> esparcidoEn 1 Nefi 19:23, dice que Nefi leyó a sus hermanos algunos<strong>de</strong> los escritos <strong>de</strong> Isaías “a fin <strong>de</strong> convencerlos más plenamente<strong>de</strong> que creyeran en <strong>el</strong> Señor su Re<strong>de</strong>ntor”. A continuación,Nefi copió Isaías 48–49 <strong>de</strong> las planchas <strong>de</strong> bronce en las“planchas menores” (véase 1 Nefi 20–21). La explicación <strong>de</strong>lo que quieren <strong>de</strong>cir los capítulos 48 y 49 <strong>de</strong> Isaías se encuentraen 1 Nefi 22, y, si lo lees, enten<strong>de</strong>rás mejor <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> esosdos capítulos <strong>de</strong> Isaías.El saber que Nefi leyó esos escritos con <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> persuadirmás plenamente a sus hermanos a creer en Jesucristo nos dala clave <strong>de</strong> lo que tenemos que buscar al leer. Cuando leasIsaías 49, así como los capítulos 50 a 53, busca las enseñanzasque fortalezcan tu fe en <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r salvador <strong>de</strong> Jesucristo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 49Saeta (vers. 2): Flecha.Aljaba (vers. 2): Carcaj, caja<strong>para</strong> llevar las flechas a laespalda.En vano (vers. 4): Para nada,sin provecho.El remanente (vers. 6): Resto,los que quedaban vivos.Hasta lo postrero (vers. 6):Hasta los últimos rincones.Menospreciado (vers. 7):Despreciado.Abominado (vers. 7): Odiado,aborrecido.Asoladas hereda<strong>de</strong>s (vers. 8):Lugares vacíos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudies Isaías 49, haz dos <strong>de</strong> los ejercicios (A–C)que se dan a continuación.Busca expresiones que te enseñen sobreJesucristoElige los versículos <strong>de</strong> Isaías 49 que pienses que <strong>de</strong>scriben aJesucristo —Su ministerio, Su po<strong>de</strong>r o Su amor— y explica porqué los <strong>el</strong>egiste.Un agregado importante1. En 1 Nefi 21:1 hay un agregado muy importante al capítulo49 <strong>de</strong> Isaías. Lee ese pasaje <strong>de</strong> 1 Nefi y escribe a quiénhablaba <strong>el</strong> Señor en ese capítulo.2. La <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> esa gente ¿en qué sentido pue<strong>de</strong> simbolizara la gente <strong>de</strong> nuestros días?La re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Calzadas (vers. 11): Caminos.Esculpida (vers. 16): Grabada,tallada.Aprisa (vers. 17): Rápidamente.Tus asoladores (vers. 17): Losque te <strong>de</strong>struyen.Vestidura <strong>de</strong> honra (vers. 18):Con adornos.Peregrina y <strong>de</strong>sterrada (vers.21): Acá y allá, sin tierra; andarpor tierras extrañas.El botín (vers. 24–25): Loscapturados. (El botín esgeneralmente lo que se toma<strong>de</strong>l enemigo vencido.)El tema principal <strong>de</strong> Isaías 49 es <strong>el</strong> recogimiento, o sea, lare<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Busca un versículo (o versículos) que contest<strong>el</strong>as siguientes preguntas sobre la re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>: ¿Quién?156
¿Cómo? ¿Por qué? Escribe esas preguntas en tu cua<strong>de</strong>rno y luegoescribe los versículos que contestan cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>las. Si quieres,pue<strong>de</strong>s también subrayar esos versículos en la Biblia y escribiren <strong>el</strong> margen, junto a cada uno, la pregunta que contesta.Acuérdate <strong>de</strong> que aun cuando casi siempre mencionamos <strong>el</strong>recogimiento <strong>de</strong> los isra<strong>el</strong>itas en grupo, <strong>de</strong>bemos compren<strong>de</strong>rque ese recogimiento se lleva a cabo al acercarse cada personaal Señor y a Su Iglesia. Po<strong>de</strong>mos contemplar <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> entre sus enemigos en tiempos antiguos y consi<strong>de</strong>rarlosimilar a la forma en que <strong>el</strong> Señor nos ha congregado personalmentesacándonos <strong>de</strong> la cautividad <strong>de</strong>l pecado y <strong>el</strong> error.1. Lo que <strong>el</strong> Salvador soportó <strong>para</strong> llevar a cabo la Expiación.2. Qué lo motivó a hacer algo tan increíblemente difícily doloroso.Da un ejemplo1. Describe las dos clases <strong>de</strong> personas a las que se refiere Isaíasen los versículos 10–11.2. Piensa en una situación que los jóvenes <strong>de</strong> tu edad enfrenten.Da un ejemplo <strong>de</strong> lo que haría en esa situación cada una <strong>de</strong>las dos clases <strong>de</strong> personas que <strong>de</strong>scribe Isaías.Isaías 50Isaías 51–52Volverse al Señor¡Despierta! Y ven al SeñorEl capítulo 50 <strong>de</strong> Isaías continúa con las mismas i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>Isaías 49.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 50Carta <strong>de</strong> repudio (vers. 1):Documento legal.Acreedores (vers. 1): Personasa las que se les <strong>de</strong>be dinero.Reprensión (vers. 2): Voz <strong>de</strong>amonestación.Cilicio (vers. 3): Vestidura ocinturón <strong>de</strong> t<strong>el</strong>a muy áspera quese llevaba <strong>para</strong> mortificarse entiempos <strong>de</strong> pesar.Mesaban (vers. 6): Arrancabano tironeaban.Isaías 50:6—”Di… mis mejillas a los que me mesabanla barba”En esa época, si una persona quería humillar a otra, le arrancabap<strong>el</strong>os <strong>de</strong> la barba como señal <strong>de</strong> falta <strong>de</strong> respeto.Isaías 50:10—¿Quién que realmente siga al Señor noserá ben<strong>de</strong>cido y más f<strong>el</strong>iz?La exhortación <strong>de</strong> Isaías 50 <strong>de</strong> seguir al Señor es similar a la que<strong>el</strong> rey Benjamín hizo a su pueblo y que está en Mosíah 2:41.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasPe<strong>de</strong>rnal (vers. 7): Piedra muydura que al golpearse con metalecha chispas.Conten<strong>de</strong>rá conmigo (vers. 8):P<strong>el</strong>eará o disputará conmigo.Adversario (vers. 8): Enemigo.Carece (vers. 10): No tiene.Teas (vers. 11): Antorcha <strong>para</strong>alumbrar.A medida que estudies Isaías 50, haz <strong>el</strong> ejercicio A o B.¿Qué apren<strong>de</strong>s acerca <strong>de</strong> Jesucristo?Lee Isaías 50:5–7; 1 Nefi 19:9 y Doctrina y Convenios 19:16–19,y escribe qué te enseñan esos pasajes <strong>de</strong> Escritura sobre:Con <strong>el</strong> mismo tema esperanzado <strong>de</strong> los anteriores, los capítulos51–52 <strong>de</strong> Isaías están llenos <strong>de</strong> palabras <strong>de</strong> ánimo <strong>para</strong> los queconfíen en <strong>el</strong> Señor. En <strong>el</strong>los, leemos acerca <strong>de</strong>l grandioso po<strong>de</strong>rque Él tiene sobre todas las cosas, pero especialmente sobr<strong>el</strong>os enemigos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Las personas que estén cautivas <strong>de</strong>lpecado pue<strong>de</strong>n aplicar estos pasajes <strong>de</strong> Escritura a sí mismasy recibir este mensaje: <strong>el</strong> Señor da una ayuda extraordinariaa Sus hijos que se hayan <strong>de</strong>scarriado pero que luego pongansu confianza en Él y obe<strong>de</strong>zcan Sus mandamientos.Isaías 53Se pr<strong>of</strong>etiza <strong>el</strong> sufrimiento<strong>de</strong> JesucristoA muchas personas les gusta <strong>el</strong>capítulo 53 <strong>de</strong> Isaías y lo citanpor <strong>el</strong> conmovedor testimonioque da <strong>de</strong> la misión <strong>de</strong> Jesucristo.Este capítulo contiene la pr<strong>of</strong>ecía<strong>de</strong> Isaías sobre un Mesías quesalvaría a Su pueblo, novaliéndose <strong>de</strong> la espada ni <strong>de</strong> laguerra sino por medio <strong>de</strong> unhumil<strong>de</strong> sufrimiento. Leeatentamente <strong>el</strong> capítulo 53 ytrata <strong>de</strong> percibir lo que Isaíasintentó hacernos sentir ycompren<strong>de</strong>r acerca <strong>de</strong>l Mesías.157
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 53Renuevo (vers. 2): Vástago,brote.Parecer (vers. 2): Aspectoextraordinario.Quebranto (vers. 3):Sufrimiento; abatimientomoral y físico.No lo estimamos (vers. 3): Nole dimos importancia.Le tuvimos por azotado (vers.4): Lo consi<strong>de</strong>ramos castigado.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAngustiado (vers. 7):Oprimido y dolorido.Trasquiladores (vers. 7): Losque esquilan las ovejas.Justificará (vers. 11):Rectificará, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rá.Llevará (vers. 11): Cargarásobre sí.Despojos (vers. 12): Bienesquitados a otras personas.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Isaías 53:3–5Haz en <strong>el</strong> cua<strong>de</strong>rno una gráfica como la que aparece acontinuación. Después <strong>de</strong> leer los versículos que se encuentranen la segunda columna, busca en Isaías 53 <strong>el</strong> que te parezcaque pr<strong>of</strong>etiza <strong>el</strong> hecho sobre <strong>el</strong> cual hayas leído. En la terceracolumna, explica brevemente por qué <strong>el</strong>egiste ese versículo <strong>de</strong>Isaías 53 y qué dice sobre <strong>el</strong> Salvador.Isaías 54El marido bondadosoEn <strong>el</strong> capítulo 54 <strong>de</strong> Isaías, al hablar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>,dispersados y cautivos, <strong>el</strong> Señor com<strong>para</strong> Su r<strong>el</strong>ación con<strong>el</strong>los a una r<strong>el</strong>ación matrimonial. Aun cuando hayan estadose<strong>para</strong>dos por un tiempo, Él promete volver a recibirlos conmisericordia y bondad y ser su “marido” <strong>para</strong> siempre (Isaías54:5). Esta promesa pue<strong>de</strong> también tomarse como un mensajepersonal <strong>de</strong> esperanza <strong>para</strong> los pecadores que piensen que <strong>el</strong>Señor nunca los recibiría aun cuando se arrepintieran.Isaías 55Una invitación <strong>de</strong>l SeñorVersículo<strong>de</strong> Isaías 53El cumplimientoExplicaciónMateo 13:54–58D. y C. 19:16Lucas 22:54–62Juan 1:11Mateo 26:36–46Mosíah 3:72 Nefi 9:21Alma 7:11–13Marcos 15:25–28Juan 19:4–12Juan 19:38–42D. y C. 45:3–5¿Qué te hace sentir?Después <strong>de</strong> leer todos esos pasajes <strong>de</strong> Escritura y <strong>el</strong> capítulo 53<strong>de</strong> Isaías, escribe uno o dos párrafos diciendo qué te impresionómás en <strong>el</strong> capítulo 53 y qué sientes con respecto a lo que <strong>el</strong>Salvador ha hecho por ti y por toda la humanidad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 55Con grosura (vers. 2): Enabundancia.Inclinad vuestro oído (vers. 3):Escuchad.El capítulo 55 <strong>de</strong> Isaías es otrollamado que hace <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong>que se acerquen a Él, y presentamás razones por las que <strong>el</strong> Isra<strong>el</strong>dispersado y todos nosotros<strong>de</strong>beríamos querer confiar en Ély seguirlo. La palabra “venid”,que se repite en <strong>el</strong> primerversículo, tiene por objeto llamarla atención <strong>de</strong> alguien <strong>para</strong> quese acerque y, por lo general, iríacombinado con un movimiento <strong>de</strong>la mano que invitara a acercarse.Será amplio (vers. 7): Serágeneroso.Vacía (vers. 11): Sin habercumplido un propósito.Isaías 55:3–4—¿Por qué se refiere a David?El “David” que se menciona acá es en realidad Jesucristo, que erahere<strong>de</strong>ro legal <strong>de</strong>l trono <strong>de</strong> David. Es interesante notar que enhebreo <strong>el</strong> nombre David quiere <strong>de</strong>cir “amado”. Cuando los últimospr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>l Antiguo Testamento mencionan ese nombre, por logeneral se refieren al trono <strong>de</strong> David y hablan <strong>de</strong>l Mesías.158
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCon tus propias palabras1. Com<strong>para</strong> Isaías 55:1–2 con 2 Nefi 9:50–51; en este último,parece que Jacob emplea las palabras <strong>de</strong> Isaías. Explica contus propias palabras lo que esos versículos significan <strong>para</strong> ti.2. ¿Cómo podría una persona “comprar” y “comer” losalimentos que <strong>el</strong> Señor <strong>of</strong>rece en estos versículos? Cuandovayas a escribir la respuesta, lee Juan 4:10–14 o Juan 6:29–35,47–51 <strong>para</strong> buscar ayuda.había abandonado al Señor y la nación entera estaba sufriendolos efectos. Por ese motivo, <strong>el</strong> Señor utilizó palabras como“vivificar” (vers. 15), “sanar” (vers. 18–19) y “consu<strong>el</strong>o”(vers. 18).Isaías 58El ayuno y <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposoDominio <strong>de</strong> las Escrituras—Isaías 55:8–91. Dibuja un diagrama que represente <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> estos dosversículos.2. ¿Qué consu<strong>el</strong>o <strong>of</strong>rece <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> esos versículos?3. Lee Jacob 4:8 y di cómo po<strong>de</strong>mos llegar a enten<strong>de</strong>r la manera<strong>de</strong> pensar y las sendas <strong>de</strong>l Señor.Isaías 56El Señor salvaa todas las nacionesIsaías 56 contiene lo que <strong>el</strong> Señor dijo que salvaría a los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y les <strong>of</strong>recería las mismas bendiciones que a cualquierotra persona que las <strong>de</strong>seara. Fíjate en la expresión “hijos <strong>de</strong>los extranjeros” en <strong>el</strong> versículo 6.Isaías 57El Señor tiene<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> sanarAntes <strong>de</strong> leer <strong>el</strong> capítulo 58 <strong>de</strong> Isaías, y mientras lo leas,piensa sobre las preguntas siguientes:¿Qué propósito tiene <strong>el</strong> ayuno? ¿Cuál ha sido <strong>el</strong> ayuno <strong>de</strong>más significado que has hecho? ¿Por qué fue así? ¿Cuál es <strong>el</strong>propósito <strong>de</strong> guardar sagrado <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo? ¿Québendiciones has recibido por hacerlo?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 58No te diste por entendido(vers. 3): No lo reconociste.Haga cama <strong>de</strong> cilicio y <strong>de</strong>ceniza (vers. 5): Se mortifiquefísicamente.Yugo (vers. 6, 9): Instrumento<strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra que se pone a losanimales <strong>de</strong> tiro <strong>para</strong> que tirenjuntos <strong>de</strong> una carreta, arado,etc. En este caso, se refiere acargas pesadas.Vanidad (vers. 9): Neceda<strong>de</strong>s.Saciares al alma afligida,saciará tu alma (vers. 10, 11):Des, ayu<strong>de</strong>s al necesitado; tedará, te ayudará.Ruinas antiguas (vers. 12): Lo<strong>de</strong>struido.Portillos; calzadas (vers. 12):Aberturas en tapias o muros;caminos.Si retrajeres <strong>de</strong>l día <strong>de</strong> reposotu pie (vers. 13): Si no lopisotearas (si lo respetaras).La heredad (vers. 14): Lasbendiciones.En los últimos 4 versículos <strong>de</strong>l capítulo 56, Isaías empiezaa hablar directamente a la gente acerca <strong>de</strong> sus pecados. Susamonestaciones continúan hasta <strong>el</strong> capítulo 59 inclusive.En Isaías 57 se encuentran las fuertes palabras que habló encontra <strong>de</strong> los adoradores <strong>de</strong> ídolos, y vu<strong>el</strong>ve a emplear <strong>el</strong>símbolo <strong>de</strong>l matrimonio <strong>para</strong> representar la r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> convenioentre Isra<strong>el</strong> y <strong>el</strong> Señor: si los que hicieron convenios con <strong>el</strong>Señor estaban simbólicamente “casados” con Él, entonces losisra<strong>el</strong>itas que adoraban otros dioses eran “adúlteros”. Isaíashabla <strong>de</strong> lo que les suce<strong>de</strong>ría a causa <strong>de</strong> sus pecados e indicaque muchas veces somos tan castigados por los pecados quecometemos como a causa <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. También habla <strong>de</strong> lo que hará<strong>el</strong> Señor por aqu<strong>el</strong>los que permanezcan fi<strong>el</strong>es. El mantenersefi<strong>el</strong> en aqu<strong>el</strong>la época era difícil porque la mayoría <strong>de</strong> la genteEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz un cuadroEn <strong>el</strong> cua<strong>de</strong>rno, haz una gráfica como la que está a continuación,y llénala con lo que encuentres al leer Isaías 58:3–12.Lo que <strong>de</strong>bemos haceral ayunarLo que <strong>de</strong>bemos evitaral ayunarLas bendiciones que promete <strong>el</strong> Señorpor ayunar como Él ha mandado159
Da ejemplos1. En Isaías 58:13–14 <strong>el</strong> Señor nos da principios que nosenseñan a saber cómo guardar sagrado <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo.Anota esos principios. Lee Doctrina y Convenios 59:9–14 yagrega a la lista otros <strong>para</strong> mantener santo <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo.2. Por cada principio que hayas anotado, da un ejemplo <strong>de</strong> unaforma en que se pueda cumplir ese principio <strong>el</strong> domingo;luego, da un ejemplo <strong>de</strong> una forma en que se podría violartal principio ese día.3. Anota las bendiciones que, <strong>de</strong> acuerdo con Isaías 58:13–14,promete <strong>el</strong> Señor por guardar santo <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo.Isaías 59Pecados y consecuenciasf<strong>el</strong>icidad, <strong>de</strong> re<strong>de</strong>nción…” (“El padre y la familia”, Liahona,julio <strong>de</strong> 1994, pág. 24).Isaías 61La pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong>l él<strong>de</strong>r Packeres muy similar a la <strong>de</strong> Isaías60. En ese capítulo Isaíashabla <strong>de</strong> un día <strong>de</strong> tinieblasen la tierra en que Siónse volverá a edificar, se<strong>de</strong>stacará como una luzresplan<strong>de</strong>ciente y todas lasnaciones <strong>de</strong>l mundo lahonrarán y buscarán sudirección.La misión <strong>de</strong>lSeñor y <strong>de</strong> Sus siervosCONCIENCIALIMPIAORDENACIÓN EN ELSACERDOCIOLA ESPERANZADE LAVIDA ETERNAINVESTIDURA DEL TEMPLOMATRIMONIOEN EL TEMPLOCUERPOSANOMISIÓNTESTIMONIOFUERTEDebido a que todos los pecados traen consecuencias, muchasveces somos castigados por <strong>el</strong> pecado en sí y a causa <strong>de</strong> él.En Isaías 59:1–5 <strong>el</strong> Señor habla a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> suspecados y les explica que mientras continúen pecando, nopodrá ayudarles, y <strong>el</strong>los tendrán que seguir sufriendo lasconsecuencias <strong>de</strong> esas transgresiones. Por otra parte, en losversículos 16 a 21 <strong>el</strong> Señor les dice la ayuda que dará a losque tengan rectitud.Isaías 60Levántate, resplan<strong>de</strong>ceEl capítulo 61 <strong>de</strong> Isaías es otro que menciona las bendicionesque <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Dios pue<strong>de</strong> recibir si le es fi<strong>el</strong>. En los tresprimeros versículos, Isaías habla <strong>de</strong> su misión <strong>de</strong> <strong>el</strong>evary ben<strong>de</strong>cir a la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>; sin embargo, esa misióncorrespondía más plenamente al Salvador e Isaías sólo eraSu representante ante <strong>el</strong> pueblo. Estos versículos se podríanaplicar <strong>para</strong> <strong>de</strong>scribir la misión <strong>de</strong> todos los que son llamados<strong>para</strong> representar al Salvador.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 61:1–3Abatidos (vers. 1): Humil<strong>de</strong>s.A vendar (vers. 1): A sanar, aaliviar.Día <strong>de</strong> venganza (vers. 2):Día en que Dios castigue a losmalvados y recompense a losjustos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasGloria en lugar <strong>de</strong> ceniza(vers. 3): Se refiere a lacostumbre antigua <strong>de</strong> echarseceniza sobre la cabeza enmomentos <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>undo dolor.El Señor promete aquí unacoronación hermosa <strong>para</strong> lacabeza, indicando así que lagente ya no sufrirá.El él<strong>de</strong>r Boyd K. Packer pr<strong>of</strong>etizó lo siguiente: “Por todo <strong>el</strong>mundo, las <strong>de</strong>cenas <strong>de</strong> miles <strong>de</strong> personas que ahora se unena nosotros vendrán inevitablemente como una inundacióna un lugar don<strong>de</strong> la familia está segura. Aquí [en la Iglesia]adorarán al Padre en nombre <strong>de</strong> Cristo, y por <strong>el</strong> don <strong>de</strong>lEspíritu Santo sabrán que <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io es <strong>el</strong> gran plan <strong>de</strong>Explica <strong>el</strong> cumplimiento1. Lee Lucas 4:16–21 y explica lo que Jesús dijo sobre Isaías61:1–3.2. Escribe sobre algunas maneras en las que <strong>el</strong> Salvador hacumplido las pr<strong>of</strong>ecías que hay en esos versículos o en quecontinúa cumpliéndolas.160
Isaías 62La re<strong>de</strong>nción<strong>de</strong> la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Isaías 64La oración <strong>de</strong> los justosEl capítulo 62 <strong>de</strong> Isaías vu<strong>el</strong>ve a <strong>de</strong>scribir las bendiciones querecibirá la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>el</strong> día <strong>de</strong> su re<strong>de</strong>nción. Esas promesasse pue<strong>de</strong>n aplicar también a las personas que se hayanarrepentido y acercado a Jesucristo y a la Iglesia; lasbendiciones son las mismas.En este capítulo también se enseña que Isaías y otros siervos<strong>de</strong>l Señor no <strong>de</strong>jarán <strong>de</strong> predicar, <strong>de</strong> esforzarse y <strong>de</strong> trabajaren beneficio <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l Señor sino hasta que se cumplantodas las bendiciones que se mencionan (véanse los vers. 1,6–7, 10).En Isaías 63 se habla <strong>de</strong> todos los acontecimientos queocurrirán cuando se realice la segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 63:1–9Día <strong>de</strong> la venganza (vers. 4):Día <strong>de</strong>l juicio.Ira (vers. 5–6): Enojo, furia.Angustia (vers. 9): Aflicción,pesar, dolor.Isaías 63La segundavenida <strong>de</strong> JesucristoEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasRedimió (vers. 9): Pagó <strong>para</strong>liberarlos.Busca información sobre la SegundaVenidaLee también Doctrina y Convenios 133:45–53 y busca lasrespuestas a las siguientes preguntassobre la Segunda Venida:1. ¿Cómo estará vestido <strong>el</strong> Señor?2. ¿Por qué se vestirá <strong>de</strong> esa manera?3. ¿Qué dirá <strong>el</strong> Señor?4. ¿Qué emociones tendrá Él entonces?5. ¿Qué dirán “los redimidos”cuando Él venga?161Isaías 64 se escribió en forma <strong>de</strong> oración, y en ésta se expresa<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor venga y <strong>de</strong>struya a los inicuos yrecompense a los justos. Doctrina y Convenios 133:38–45nos ayuda a compren<strong>de</strong>r que los siervos <strong>de</strong>l Señor <strong>of</strong>receránesta oración en los últimos días.Una <strong>de</strong> las razones por las que los escritos <strong>de</strong> Isaías son tanextraordinarios es que explican ampliamente <strong>el</strong> gran plan <strong>de</strong>Dios y la función central <strong>de</strong> Jesucristo como nuestro Salvadoren ese plan. En Isaías leemos sobre acontecimientos queocurrieron en la vida preterrenal, así como los que suce<strong>de</strong>ránen <strong>el</strong> Milenio. Isaías 65–66 habla acerca <strong>de</strong>l Milenio. En losversículos 1 a 16 <strong>de</strong>l capítulo 65, <strong>el</strong> Señor concluye Su mensajea los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Isaías, diciéndoles que siempreestuvo a su disposición <strong>para</strong> ayudarles y redimirlos (véans<strong>el</strong>os vers. 1–2, 12), pero <strong>el</strong>los <strong>el</strong>igieron seguir la iniquidad(véanse los vers. 3–4, 11).Debido a que <strong>el</strong> Señor amaba a los isra<strong>el</strong>itas, les prometióno <strong>de</strong>struirlos por completo (véanse los vers. 8–10). A<strong>de</strong>más,prometió que trataría <strong>de</strong> dar a futuras generaciones <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itasy a otras personas las mismas bendiciones que <strong>el</strong>los habíanrechazado (véanse los vers. 13–15). Hasta cuando castiga aIsra<strong>el</strong>, percibimos <strong>el</strong> gran amor que Él tiene por <strong>el</strong>los y portoda la gente.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasIsaías 65:17–25Morarán (vers. 21): Habitarán,vivirán.Isaías 65El MilenioEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasApren<strong>de</strong> acerca <strong>de</strong>l MilenioApacentados (vers. 25): Seránalimentados.1. Haz una lista <strong>de</strong> lo que hayas aprendido sobre <strong>el</strong> Milenio alleer Isaías 65:17–25.2. Según lo que hayas escrito, ¿que experiencias te gustaríanmás vivir durante <strong>el</strong> Milenio? ¿Por qué?
Isaías 66La esperanza <strong>de</strong> SiónEl capítulo 66 <strong>de</strong> Isaías resume <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> todo <strong>el</strong> libro:Si eres fi<strong>el</strong>, llegará <strong>el</strong> día en que recibirás la recompensa auncuando en <strong>el</strong> presente sufras persecución y pruebas. Esperacon fe en <strong>el</strong> Señor, y tanto tú como <strong>el</strong> mundo entero verán <strong>el</strong>día en que todo estará bien: los malvados recibirán su castigoy los justos su recompensa.El libro <strong>de</strong> JeremíasLa misión <strong>de</strong> Jeremías comenzó aproximadamente en <strong>el</strong> año 626a. <strong>de</strong> J.C. Él fue uno <strong>de</strong> varios pr<strong>of</strong>etas cuyo ministerio tuvo lugardurante <strong>el</strong> reinado <strong>de</strong>l rey Josías (véase 2 Reyes 22–23).El principio <strong>de</strong>l finDurante <strong>el</strong> ministerio <strong>de</strong> Jeremías, los babilonios conquistaron alos asirios y se convirtieron en una gran potencia mundial. Loslí<strong>de</strong>res y <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá estaban preocupados pensando queBabilonia podía conquistar también su pequeña nación; así que,buscando protección, trataron <strong>de</strong> formar una alianza con Egipto.Jeremías amonestó al pueblo <strong>para</strong> que se arrepintiera y buscaraliberarse con la ayuda <strong>de</strong>l Señor en lugar <strong>de</strong> pedir auxilio a Egiptoo a cualquier otra nación.En una serie <strong>de</strong> ataques que ocurrierona lo largo <strong>de</strong> varios años, los babiloniosse llevaron a muchos judíos <strong>de</strong> sutierra prometida a Babilonia, entre<strong>el</strong>los a los pr<strong>of</strong>etas Ezequi<strong>el</strong> y Dani<strong>el</strong>.A Lehi y su familia, <strong>el</strong> Señor les advirtióque huyeran <strong>de</strong> Jerusalén <strong>para</strong> esca<strong>para</strong> la <strong>de</strong>strucción que poco <strong>de</strong>spués tuvolugar a manos <strong>de</strong>l ejército babilónico.Un <strong>de</strong>talle interesante es que lasplanchas <strong>de</strong> bronce que la familia <strong>de</strong>Lehi llevó consigo contenían pr<strong>of</strong>ecías<strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Jeremías (véase 1 Nefi 5:13). Jeremías continuópredicando <strong>el</strong> arrepentimiento, pero sus amonestaciones tuvieronescaso efecto en <strong>el</strong> pueblo. Sus mensajes disgustaron al último rey<strong>de</strong> Jerusalén, Se<strong>de</strong>quías, por lo que lo hizo arrestar y poner enla prisión. Cuando llegaron los babilonios por última vez y<strong>de</strong>struyeron Jerusalén y llevaron cautivo a Se<strong>de</strong>quías, Jeremíashuyó <strong>para</strong> salvar la vida y fue a vivir en Egipto.Prepárate <strong>para</strong> estudiar JeremíasComo Isaías, Jeremías fue un escritor muy expresivo y empleómucha poesía y simbolismo en sus enseñanzas. Al igual que <strong>el</strong>pr<strong>of</strong>eta Mormón, <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón, él también tuvo la difícilmisión <strong>de</strong> comunicar mensajes <strong>de</strong> amonestación y promesas <strong>de</strong><strong>de</strong>strucción a un pueblo que no quería arrepentirse y estaba porser <strong>de</strong>struido. Jeremías sufrió mucha persecución a causa <strong>de</strong> susprédicas.Aun cuando la mayor parte <strong>de</strong> su mensaje parezca tétrico, Jeremíastambién habla <strong>de</strong> esperanza y <strong>de</strong>l amor <strong>de</strong> Dios por Su pueblo<strong>de</strong>l convenio. Después que se cumplieran los juicios que Jeremíaspr<strong>of</strong>etizó, <strong>el</strong> Señor prometió que volvería a tener misericordia<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong>l convenio y congregarlos junto a Él, y ése es <strong>el</strong>procedimiento que <strong>el</strong> Señor ha seguido hasta la actualidad.En la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, bajo “Jeremías”, pág. 105,hay información sobre este pr<strong>of</strong>eta.Algunas <strong>de</strong> las misiones <strong>de</strong> la Iglesia han tenido r<strong>el</strong>ativamentepocos bautismos en los últimos ciento cincuenta años. Si t<strong>el</strong>lamaran a una misión en un lugar don<strong>de</strong> muy pocas personasestuvieran dispuestas a escucharte, sufrieras muchapersecución y muchas pruebas y tuvieras poca esperanza <strong>de</strong>éxito, ¿cómo reaccionarías? ¿Qué podría inspirarte a cumpliruna misión así? El capítulo 1 <strong>de</strong> Jeremías contiene lo que <strong>el</strong>Señor le dijo a él sobre su misión. Al leerlo, consi<strong>de</strong>ra quésentirías si estuvieras en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Jeremías. Reflexionatambién sobre lo que <strong>el</strong> Señor te ha llamado a hacer y lapre<strong>para</strong>ción que necesitarás a fin <strong>de</strong> tener éxito.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 1Te santifiqué (vers. 5):Te aparté.Apresuro mi palabra (vers. 12):Hago oír mi voz <strong>de</strong> advertencia.Ciñe tus lomos (vers. 17):Prepárate.Jeremías 1El llamamiento <strong>de</strong> JeremíasNo te haga quebrantar (vers.17): No te confunda y te <strong>de</strong>jesentir miedo.Ciudad fortificada (vers. 18):Cercada con un muro.Jeremías 1:5—”Antes que nacieses te santifiqué”El pr<strong>of</strong>eta José Smith enseñó lo siguiente: “Todo hombre que recibe<strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong> ejercer su ministerio a favor <strong>de</strong> los habitantes<strong>de</strong>l mundo fue or<strong>de</strong>nado precisamente <strong>para</strong> ese propósito en <strong>el</strong>gran concilio c<strong>el</strong>estial antes que este mundo fuese” (Enseñanzas<strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, págs. 453–454).162
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDominio <strong>de</strong> las Escrituras—Jeremías 1:4–5Jeremías fue preor<strong>de</strong>nado <strong>para</strong> ser pr<strong>of</strong>eta. La preor<strong>de</strong>nación esun principio importante que nos ayuda a enten<strong>de</strong>r mejor la vidapreterrenal y la r<strong>el</strong>ación que tiene con esta vida. Lee Jeremías1:4–5; Alma 13:3 y Abraham 3:22–23, y escribe lo que entiendas<strong>de</strong> la preor<strong>de</strong>nación.Antes <strong>de</strong> que viniéramos a la tierra1. El llamamiento <strong>de</strong> Jeremías fue muy difícil, pero ¿qué supoél acerca <strong>de</strong> esa responsabilidad? (véase Jeremías 1:5).2. ¿Qué efecto pue<strong>de</strong> haber tenido en Jeremías <strong>el</strong> saber quehabía sido <strong>el</strong>egido antes <strong>de</strong> nacer? Si tienes lugar, pue<strong>de</strong>sescribir las palabras <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta José Smith (que están en lasección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras”) en <strong>el</strong> margen<strong>de</strong> la Biblia, junto a ese versículo.3. La bendición patriarcal y las enseñanzas <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas ¿enqué pue<strong>de</strong>n ayudarte a ver <strong>para</strong> qué fuiste preor<strong>de</strong>nado?Las promesas <strong>de</strong>l Señor1. ¿Cómo respondió Jeremías al llamamiento que recibió <strong>de</strong>lSeñor? (véase Jeremías 11:6).2. Lee Jeremías 1:7–11, 17–19 y busca y <strong>de</strong>scribe lo que <strong>el</strong> Señorle dijo a él que pueda haberle ayudado a vencer los temoresque tenía acerca <strong>de</strong> ir a predicar <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io. ¿Cómo podríanesas palabras ayudar a un misionero <strong>de</strong> la actualidad quetuviera la misma preocupación?Jeremías 2–3Los pecados <strong>de</strong>Judá y <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> JeremíasEn los capítulos 2 y 3 <strong>de</strong> Jeremías se r<strong>el</strong>ata lo que <strong>el</strong> Señor ledijo que dijera a los <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sido llamadoa predicarles. Gran parte <strong>de</strong> lo que le dijo a Jeremías que dijeratiene que ver con los pecados que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> habíancometido a los ojos <strong>de</strong>l Señor. En Jeremías 2:13 se <strong>de</strong>scribenclaramente sus problemas: no sólo habían rechazado <strong>el</strong> aguaviva (al Dios viviente), sino que sus cisternas (<strong>de</strong>pósitos <strong>de</strong>agua), símbolos <strong>de</strong> su vida espiritual, tenían agujeros y noretenían <strong>el</strong> agua. En otras palabras, su vida estaba tan llena<strong>de</strong> pecado que no podían recibir las bendiciones <strong>de</strong>l Señor.En Jeremías 3 hay otro ejemplo <strong>de</strong>l símbolo <strong>de</strong>l matrimonioque empleaba <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> representar Su r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong>pueblo <strong>de</strong>l convenio. Com<strong>para</strong> a Isra<strong>el</strong> y a Judá con hermanasque estuvieran simbólicamente casadas con Él; Isra<strong>el</strong> fue infi<strong>el</strong>al esposo (<strong>el</strong> Señor), por lo que Él le dio carta <strong>de</strong> divorcio(la rechazó; véase <strong>el</strong> vers. 8). En <strong>el</strong> capítulo 3 hay unaamonestación a Judá, “la hermana” <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que no parecíahaber aprendido nada <strong>de</strong> los errores <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Jeremías 3 contiene también promesas <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor recibiráotra vez a Isra<strong>el</strong> y a Judá si se arrepienten y se hacen humil<strong>de</strong>sante Él. Ese recibimiento es lo que llamamos <strong>el</strong> recogimiento<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (véanse los vers. 14–25). Cuando Isra<strong>el</strong> regrese—si se vu<strong>el</strong>ve humil<strong>de</strong> y es fi<strong>el</strong> a los convenios <strong>de</strong> “sumatrimonio”—, <strong>el</strong> Señor promete que lo”sanará”.Jeremías 4–6“No tenemospor qué arrepentirnos”Uno <strong>de</strong> los problemas que enfrentó Jeremías al predicar <strong>el</strong>Evang<strong>el</strong>io a los <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Judá fue que <strong>el</strong>los pensabanque ya vivían con rectitud y no tenían por qué arrepentirse.Practicaban diversas formas <strong>de</strong> idolatría, pero también <strong>of</strong>recíansacrificios y realizaban otros actos “externos” <strong>de</strong> la r<strong>el</strong>igiónverda<strong>de</strong>ra; y, como observaban partes <strong>de</strong> su r<strong>el</strong>igión, seconsi<strong>de</strong>raban justos y afirmaban que <strong>el</strong> Señor no iba a permitirque a un pueblo justo le pasara nada.Por medio <strong>de</strong> Jeremías, <strong>el</strong> Señor dijo a los <strong>de</strong> Judá que no estabacomplacido con <strong>el</strong>los y les prometió que les sobrevendría<strong>de</strong>strucción por la manera en que se hacían pasar por justos.En Jeremías 4:2, 14; 5:3, 12; 6:14–15, 20, encontrarás ejemplos<strong>de</strong> lo que Jeremías dijo sobre las prácticas r<strong>el</strong>igiosas hipócritas<strong>de</strong> los judíos <strong>de</strong> esa época. La mayor parte <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> loscapítulos 4 a 6 habla <strong>de</strong> los juicios <strong>de</strong> Dios que sobrevendríana Judá por causa <strong>de</strong> sus pecados.Jeremías 7El sermón <strong>de</strong>Jeremías acerca <strong>de</strong>l temploSi queremos estar con nuestra familia eternamente y tener lavida eterna, <strong>de</strong>bemos contraer matrimonio en <strong>el</strong> templo; pero<strong>el</strong> casamiento en <strong>el</strong> templo no nos garantiza un lugar en <strong>el</strong>Reino C<strong>el</strong>estial, con <strong>el</strong> Padre C<strong>el</strong>estial y nuestra familia, sinoque <strong>de</strong>bemos obe<strong>de</strong>cer los mandamientos y los convenios queson una parte vital <strong>de</strong> esa importante or<strong>de</strong>nanza, y <strong>de</strong>bemospermanecer fi<strong>el</strong>es hasta <strong>el</strong> fin.Los judíos <strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Jeremías creían que su participaciónen las or<strong>de</strong>nanzas <strong>de</strong>l templo y en otras ceremonias r<strong>el</strong>igiosasprobaba que eran rectos, hicieran lo que hicieran en su vidadiaria. Al leer, busca lo que Jeremías dice que <strong>de</strong>fine laverda<strong>de</strong>ra rectitud.163
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 7No oprimiereis (vers. 6): Notrataras mal, no dominaras.Abominaciones (vers. 10, 30):Pecados, acciones quedisgustan a Dios.No inclinaron su oído (vers.24, 26): No escucharon.Será <strong>de</strong>solada (vers. 34):Quedará vacía.Jeremías 7:3–4—”Templo <strong>de</strong> Jehová”Jeremías nunca dijo al pueblo que <strong>el</strong> templo no fuera importante;pero la gente pensaba que por ir a adorar en <strong>el</strong> templo quedabajustificada ante Dios, hiciera lo que hiciera. El él<strong>de</strong>r Bruce R.McConkie enseñó esto: “Después <strong>de</strong> habernos bautizado, <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> habernos casado en <strong>el</strong> templo, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber entrado entodos esos convenios, <strong>de</strong>bemos obe<strong>de</strong>cerlos. Toda promesa querecibimos está condicionada a la fi<strong>de</strong>lidad que <strong>de</strong>mostremos<strong>de</strong>spués” (en Conference Report, oct. <strong>de</strong> 1950, págs. 16–17).Jeremías 7:12–14—¿Dón<strong>de</strong> está Silo?Silo era <strong>el</strong> sitio <strong>de</strong>l tabernáculo y <strong>de</strong>l arca <strong>de</strong>l pacto (convenio)en los días <strong>de</strong> los jueces. Cuando los sacerdotes y <strong>el</strong> pueblo sevolvieron inicuos en la época <strong>de</strong>l sacerdote Eli, <strong>el</strong> Señor permitióa los filisteos que <strong>de</strong>struyeran <strong>el</strong> tabernáculo y se llevaran <strong>el</strong> arca.Más tar<strong>de</strong>, los isra<strong>el</strong>itas <strong>de</strong>l Reino <strong>de</strong>l Norte edificaron en Silo untemplo <strong>para</strong> adorar ídolos, que los asirios <strong>de</strong>struyeron. Por medio<strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Jeremías, <strong>el</strong> Señor dijo que permitiría que <strong>el</strong> Templo<strong>de</strong> Jerusalén fuera <strong>de</strong>struido si <strong>el</strong> pueblo no se arrepentía. Si tuBiblia tiene mapas, fíjate en <strong>el</strong> mapa N° 2 y busca <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong>estaba Silo.3. Aplica ese principio a la reunión sacramental. ¿Qué creesque verda<strong>de</strong>ramente quiere <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong> nosotros a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>nuestra asistencia a esa reunión? (véase D. y C. 33:12–14).Jeremías 8Otros juicios contra JudáJeremías 8 habla más <strong>de</strong> los juicios que sobrevendrían al pueblo<strong>de</strong> Judá, y especialmente a sus pervertidos lí<strong>de</strong>res. Como enotros capítulos, en <strong>el</strong> 8 se enseña que uno <strong>de</strong> los mayoresproblemas <strong>de</strong> Judá y <strong>de</strong> sus lí<strong>de</strong>res era que estaban convencidos<strong>de</strong> no tener pecados y <strong>de</strong> que serían protegidos <strong>de</strong> sus enemigos.Jeremías 9–10Jeremías llora y ora por JudáEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHay que ser digno <strong>para</strong> asistir al templo1. Fíjate en Jeremías 7:1–22 y haz una lista <strong>de</strong> lo que dijoJeremías que <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>bía hacer <strong>para</strong> ser digno <strong>de</strong> asistiral templo.2. ¿Cuáles son los requisitos <strong>para</strong> ser digno <strong>de</strong> entrar al temploactualmente? (Si no lo sabes, pregunta a uno <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res.)3. De acuerdo con lo que se dice en Jeremías 7:8–15, ¿qué dijo<strong>el</strong> Señor que suce<strong>de</strong>ría si la gente continuaba yendo altemplo sin ser digna? El él<strong>de</strong>r J. Ballard Washburn dijo esto:“No po<strong>de</strong>mos ir a la Casa <strong>de</strong>l Señor si no somos dignos,pues si lo hacemos, recibiremos <strong>el</strong> castigo <strong>de</strong> Dios”…“…Si un hombre es <strong>de</strong>shonesto en su r<strong>el</strong>ación con la esposa ylos hijos o en sus negocios y va al templo, atrae sobre su almala con<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> Dios y necesita arrepentirse” (“El temploes un asunto <strong>de</strong> familia”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1995, pág. 12).Lo que verda<strong>de</strong>ramente quiere <strong>el</strong> Señor1. El pueblo <strong>de</strong> Judá <strong>of</strong>recía sacrificios en <strong>el</strong> templo, pero noobe<strong>de</strong>cía al Señor en su vida diaria. El él<strong>de</strong>r J. BallardWashburn nos llamó la atención diciendo que “vamos altemplo a hacer convenios, pero volvemos a casa <strong>para</strong> cumplirlos convenios que hemos hecho” (“El templo es un asunto <strong>de</strong>familia”, Liahona, julio <strong>de</strong> 1995, pág. 13). De acuerdo con lo quedice en Jeremías 7:21–28, ¿cuáles eran los pecados <strong>de</strong> Judá?2. ¿Qué quería <strong>el</strong> Señor que hicieran los judíos a<strong>de</strong>más <strong>de</strong>adorar en <strong>el</strong> templo?Hay quienes han llamado a Jeremías “<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta plañi<strong>de</strong>ro”por <strong>el</strong> triste mensaje que comunicó y porque vio cumplirsesus pr<strong>of</strong>ecías con respecto a la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Judá.Como todo hombre <strong>de</strong> Dios, él amaba al pueblo y trató <strong>de</strong>evitar su <strong>de</strong>strucción, pero no pudo hacer otra cosa que <strong>de</strong>cirlesla verdad sobre lo que les suce<strong>de</strong>ría si no se arrepentían.El capítulo 9 es un ejemplo <strong>de</strong>l “llanto” <strong>de</strong> Jeremías por lainminente <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Judá <strong>de</strong>bido a que continuabanadorando ídolos y confiando en <strong>el</strong>los. Jeremías 10 terminacon una oración muy triste.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué le complace al Señor?1. De acuerdo con Jeremías 9:23–24, ¿<strong>de</strong> qué se “alaban”(o se glorían) muchas personas?2. De acuerdo con lo que dice <strong>el</strong> Señor, ¿en qué se gloría o se<strong>de</strong>leita Él? ¿Qué <strong>de</strong>bemos hacer nosotros <strong>para</strong> gloriarnos y<strong>de</strong>leitarnos en lo mismo?Jeremías 11–15Los juicios <strong>de</strong> Dios164
Aunque parezca que Jeremías repitió su mensaje acerca <strong>de</strong> losjuicios <strong>de</strong> Dios sobre Judá, cada uno <strong>de</strong> los capítulos o sermonescontiene un punto <strong>de</strong> vista o enseñanza un tanto diferentecon respecto a esos juicios.En Jeremías 11 se refiere a la importancia <strong>de</strong> hacer convenioscon <strong>el</strong> Señor. El Señor les recuerda a los <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Judáque Él había hecho convenios especiales con <strong>el</strong>los <strong>de</strong>s<strong>de</strong> queMoisés los sacó <strong>de</strong> Egipto, y que serían castigados <strong>de</strong>bido aque habían quebrantado esos convenios continuamente. Elcapítulo 11 termina con palabras dirigidas a la gente <strong>de</strong>lpueblo natal <strong>de</strong> Jeremías, que había querido matarlo a causa<strong>de</strong> sus pr<strong>of</strong>ecías; <strong>el</strong> Señor dijo que a <strong>el</strong>los especialmente lessobrevendrían castigos.En Jeremías 12 se r<strong>el</strong>ata lo que <strong>el</strong> Señor le explicó a Jeremías<strong>de</strong>l motivo por <strong>el</strong> cual a veces los malvados parecen prosperary le aseguró que finalmente la justicia llegaría a los inicuos.A<strong>de</strong>más, le dijo que los justos también son al fin recompensadospor sus obras.La historia <strong>de</strong>l Diluvio, en los días <strong>de</strong> Noé, nos enseña que lagente pue<strong>de</strong> llegar a ser tan inicua que sus pecados “los ata[n]”(2 Nefi 26:22), lo cual los vu<strong>el</strong>ve incapaces <strong>de</strong> cambiar.Debido a esa incapacidad <strong>de</strong> cambiar, <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>struyó alpueblo. El Libro <strong>de</strong> Mormón habla <strong>de</strong> una gente que rehusóarrepentirse hasta que ya era “eternamente tar<strong>de</strong>” (H<strong>el</strong>amán13:38). En Jeremías 13 se comunica <strong>el</strong> sencillo mensaje <strong>de</strong> qu<strong>el</strong>os <strong>de</strong>l pueblo estaban “tan habituados a hacer mal” que nopodían cambiar sus costumbres malvadas, como un leopardono pue<strong>de</strong> cambiar sus manchas (véase Jeremías 13:23).El capítulo 14 expresa los sentimientos pr<strong>of</strong>undos <strong>de</strong> Jeremíashacia los <strong>de</strong> su pueblo al suplicar al Señor por <strong>el</strong>los. Losversículos 1–6 hablan <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor le hizo saber a Jeremíasen cuanto a la razón por la cual había sequía en su tierra; losversículos 7–9 contienen la súplica <strong>de</strong> Jeremías <strong>para</strong> que nohubiera hambre y en 10–12 está la respuesta <strong>de</strong>l Señor. En <strong>el</strong>versículo 13 hay otra vez palabras <strong>de</strong> Jeremías y en 14–18vu<strong>el</strong>ve a hablar <strong>el</strong> Señor. Los últimos cuatro versículos <strong>de</strong>lcapítulo 14 contienen expresiones <strong>de</strong> Jeremías que parecenuna oración.En Jeremías 15:1–14 <strong>el</strong> Señor expone las <strong>de</strong>strucciones quesobrevendrían a Judá y la preocupación <strong>de</strong> Jeremías pensandoque quizás se le incluyera en los castigos que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>scribía;en los versículos 15–18 él le dice al Señor lo fi<strong>el</strong> que ha sidosiempre; y en 19–21 <strong>el</strong> Señor le dice que lo acepta pero queno siga tratando <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a su pueblo.Jeremías 16Una esperanza<strong>para</strong> los últimos díasDurante cientos <strong>de</strong> años antes<strong>de</strong> la época <strong>de</strong> Jeremías, <strong>el</strong>Señor había tratado, por medio<strong>de</strong> Sus pr<strong>of</strong>etas, <strong>de</strong> convencera los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> queconfiaran en Él y leobe<strong>de</strong>cieran, prometiéndolesque los ben<strong>de</strong>ciría con paz yprosperidad. No obstante,<strong>el</strong>los optaron por lo más fácily mundano, que era laadoración <strong>de</strong> ídolos y las r<strong>el</strong>igiones falsas. El Señor continuódándoles evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> Su po<strong>de</strong>r, como cuando Elías <strong>de</strong>safió alos sacerdotes <strong>de</strong> Baal en <strong>el</strong> Monte Carm<strong>el</strong>o (véase 1 Reyes 18).Pero aún así la gente no siguió por completo al Señor, puesSus caminos parecían muy difíciles; lo que no comprendíanes que <strong>el</strong> Suyo es <strong>el</strong> único camino <strong>de</strong> paz y salvación.Lamentablemente, llega un momento en que la única maneraen que <strong>el</strong> Señor pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar a los <strong>de</strong> Su pueblo que Él es<strong>el</strong> único Dios verda<strong>de</strong>ro, viviente y todopo<strong>de</strong>roso es r<strong>el</strong>egarlosa don<strong>de</strong> tengan que confiar en dioses falsos <strong>para</strong> su liberación,sabiendo que esos dioses no pue<strong>de</strong>n salvar a nadie porque notienen po<strong>de</strong>r ni vida. En <strong>el</strong> capítulo 16 <strong>de</strong> Jeremías <strong>el</strong> Señorpromete utilizar ese método.Sin embargo, <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong>l capítulo 16 no es totalmentenegativo, pues <strong>el</strong> Señor promete volver a recibir a Isra<strong>el</strong> enlos últimos días y les hará saber que Él es su Dios. En laactualidad, po<strong>de</strong>mos tomar parte en <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 16No serán plañidos (vers. 4):No llorarán por <strong>el</strong>los.Ni se rasgarán [los vestidos] nise raerán los cab<strong>el</strong>los (vers. 6):Costumbres <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> esaépoca <strong>para</strong> llorar a los muertos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué pasó? y ¿Por qué?Vaso <strong>de</strong> consolaciones (vers. 7):Consu<strong>el</strong>o.Contaminaron (vers. 18):Ensuciaron.Abominaciones (vers. 18):Malda<strong>de</strong>s.Suponte que un extraño llega a la tierra <strong>de</strong>shabitada <strong>de</strong> losjudíos que fueron llevados a Babilonia y que te pregunta quépasó y por qué, ¿qué le dirías? Busca ayuda en Jeremías 16:10–13.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Jeremías 16:161. Lee Jeremías 16:14–16 y di qué prometió <strong>el</strong> Señor que haríapor Isra<strong>el</strong> en los últimos días.2. De acuerdo con esos versículos, ¿cómo reaccionarán ante lasacciones <strong>de</strong>l Señor?3. ¿Quiénes serán los “pescadores” y los “cazadores” que semencionan en <strong>el</strong> versículo 16?4. ¿Por qué habrá empleado <strong>el</strong> Señor las expresiones“pescadores” y “cazadores” <strong>para</strong> <strong>de</strong>scribir lo que Él ibaa hacer?165
Jeremías 17Los pecados <strong>de</strong> Judáa causa <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, Jeremías quebró la vasija <strong>de</strong> barro, enseñandoa las personas que <strong>el</strong> Señor las “quebrantaría” <strong>de</strong> la mismamanera y que, tal como sería imposible pegar los trozos <strong>de</strong>una vasija rota y hacer que tuviera <strong>el</strong> mismo aspecto queantes <strong>de</strong> romperse, así también esa generación <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>Judá no sería restaurada ni se le <strong>de</strong>volverían las tierras nivolvería a tener una r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong> Señor.En Jeremías 17 se r<strong>el</strong>ata lo que hablaron <strong>el</strong> Señor y Jeremíassobre la razón por la que Judá perdió favor en los ojos <strong>de</strong>Dios. El pueblo parecía llevar <strong>el</strong> pecado “esculpido” (tallado)en su corazón (véanse los vers. 1–4), no confiaba en <strong>el</strong> Señor(vers. 5–8) y no santificaba <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo (vers. 19–27).Jeremías ora por <strong>el</strong> pueblo (vers. 12–18).Jeremías 20Los sufrimientos <strong>de</strong> JeremíasLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 17:5–8, 19–27Pone carne por su brazo (vers.5): Confía en su propia fuerza.Sequedales (vers. 6): Tierramuy reseca.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasHaz un dibujoHaz uno o más dibujos que representen lo que dice en Jeremías17:5–8 sobre los que confían en <strong>el</strong> Señor y los que no confían.Escribe una cláusulaUtiliza las palabras siguientes <strong>para</strong> escribir una cláusula quesea un resumen <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor enseña en Jeremías 17:19–27sobre <strong>el</strong> mandamiento <strong>de</strong> santificar <strong>el</strong> día <strong>de</strong> reposo: carga,trabajo, obe<strong>de</strong>cer, santificar.Jeremías 18–19El alfarero y JudáNo se fatigará (vers. 8): No semarchitará.Santificar (vers. 22, 24, 27):Observar, respetar.Jeremías empleó muchas veces objetos <strong>para</strong> comunicar sumensaje y eso es lo que hizo en cada uno <strong>de</strong> estos dos capítulos.En <strong>el</strong> capítulo 18, se le manda ir a observar a casa <strong>de</strong>l alfarero;allí notó que si <strong>el</strong> alfarero hace un objeto que no tenga <strong>el</strong>aspecto que él quería darle, vu<strong>el</strong>ve a ponerlo sobre <strong>el</strong> torno(“la rueda”) y a trabajar otra vez la masa <strong>de</strong> barro. El Señordice acá que toda la gente es como barro <strong>de</strong> alfarero en Susmanos y que Él iba a rehacer al pueblo <strong>de</strong> Judá.Jeremías 19 se refiere a un objeto <strong>de</strong> cerámica terminado.Después <strong>de</strong> explicar los pecados <strong>de</strong> Judá y lo que les suce<strong>de</strong>ría166La mayor parte <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Jeremías contiene sus pr<strong>of</strong>ecías,pero en <strong>el</strong> capítulo 20 se habla un poco <strong>de</strong> su vida; por élsabemos que, <strong>de</strong>bido a sus pr<strong>of</strong>ecías, lo pusieron en <strong>el</strong> cepo,una armazón <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra con agujeros <strong>para</strong> poner la cabeza,los brazos, las piernas y los pies <strong>de</strong> un acusado o con<strong>de</strong>nadopor algún <strong>de</strong>lito grave.Jeremías pr<strong>of</strong>etiza contra <strong>el</strong> hombreque lo pone en <strong>el</strong> cepo, pero tambiénhabla como si estuviera <strong>de</strong>salentadopor su situación. A pesar <strong>de</strong> haberhecho lo que <strong>el</strong> Señor quería quehiciera y haber dicho lo que <strong>el</strong> Señorquería que dijera, estaba sufriendo<strong>de</strong>bido a que había sido obediente.A veces, los que siguen al Señor <strong>de</strong>todo corazón también enfrentan esa prueba. Nos enteramos<strong>de</strong> la gran<strong>de</strong>za <strong>de</strong> carácter <strong>de</strong> Jeremías al leer que, no obstante,no <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> predicar, porque, según dice, la palabra <strong>de</strong>l Señorera “como un fuego ardiente metido en mis huesos”(Jeremías 20:9), por lo que se <strong>de</strong>cidió a seguir confiando en Ély predicando la palabra fueran cuales fueran las consecuencias.Su valor es un ejemplo <strong>para</strong> todos nosotros.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué le dirías?Jeremías estaba <strong>de</strong>salentado por sus pruebas y sufría por hacerlo que sabía que era correcto. Escribe lo que tú le habrías dicho<strong>para</strong> consolarlo y alentarlo.Jeremías 21–22Pr<strong>of</strong>ecías <strong>para</strong> dos reyes
Los capítulos 21 y 22 <strong>de</strong> Jeremías contienen pr<strong>of</strong>ecías hechasa los reyes <strong>de</strong> Judá, aunque no están en or<strong>de</strong>n histórico. Elcapítulo 21 es <strong>para</strong> Se<strong>de</strong>quías, <strong>el</strong> último rey que tuvo Judáantes <strong>de</strong> que Babilonia <strong>de</strong>struyera Jerusalén y <strong>el</strong> templo y s<strong>el</strong>levara cautivo al pueblo. El capítulo 22 es <strong>para</strong> Salum yJoacim, que eran los hijos <strong>de</strong>l rey Josías, que reinaba cuandoJeremías comenzó su ministerio. Por lo que se sabe, Salumnunca llegó a ser rey, aun cuando podía haberlo sido si losbabilonios no lo hubieran llevado cautivo.El mensaje <strong>para</strong> Se<strong>de</strong>quías, en <strong>el</strong> capítulo 21, es que la<strong>de</strong>strucción a manos <strong>de</strong> Babilonia era inevitable; no habíaningún “si” condicional en la pr<strong>of</strong>ecía. Las únicas opcionesque Jeremías presentó a los judíos eran quedarse en Jerusalény morir a manos <strong>de</strong> los babilonios o salir <strong>de</strong> allí y sercapturados por éstos.Jeremías 22 es un registro <strong>de</strong> unos años antes y contiene <strong>el</strong>mensaje <strong>de</strong> que <strong>para</strong> algunos judíos todavía era posible liberarsesi se arrepentían. El or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los dos capítulos tal vez tengapor objeto enseñarnos que los terribles castigos <strong>de</strong>l Señorsobrevinieron sólo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haberles dado muchos años ymuchas oportunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> arrepentirse. Antes, Él les habíadado la posibilidad <strong>de</strong> liberarlos, pero cuando la gente se negóa arrepentirse, los juicios se hicieron infalibles.Jeremías 23Los falsos pr<strong>of</strong>etasCuando pensamos en pr<strong>of</strong>etas, generalmente pensamos en<strong>el</strong> Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la Iglesia o en los gran<strong>de</strong>s hombres <strong>de</strong> lasEscrituras que han enseñado la palabra <strong>de</strong> Dios. Todos lospr<strong>of</strong>etas son maestros. Sin embargo, también hay pr<strong>of</strong>etas omaestros falsos que no enseñan la verdad. En Jeremías 23 ser<strong>el</strong>ata lo que habló <strong>el</strong> Señor en cuanto a los falsos pr<strong>of</strong>etas quehabría entre la gente; rev<strong>el</strong>ó sus enseñanzas falsas y dijo cómoconducirían a la gente al pecado y a creer i<strong>de</strong>as erróneas. Eneste capítulo también apren<strong>de</strong>mos algunas diferencias queexisten entre los pr<strong>of</strong>etas verda<strong>de</strong>ros y los falsos.El presi<strong>de</strong>nte Ezra Taft Benson dijo lo siguiente: “El pr<strong>of</strong>etanos dice lo que <strong>de</strong>bemos saber, no siempre lo que querríamossaber” (“Fourteen Fundamentals in Following the Prophet”,en Brigham Young University 1980–1981 Devotional andFiresi<strong>de</strong> Speeches [1981], pág. 28). Fíjate en cómo esta <strong>de</strong>claraciónse aplica a las enseñanzas <strong>de</strong> Jeremías en este capítulo.Los versículos 5–8 <strong>de</strong>l capítulo 23 <strong>de</strong> Jeremías son muyimportantes porque en <strong>el</strong>los Jeremías pr<strong>of</strong>etiza acerca <strong>de</strong>lSalvador.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 23Pastores (vers. 1): En este caso,los lí<strong>de</strong>res.Remanente (vers. 3): El resto,lo que queda.Ni se amedrentarán (vers. 4):No se asustarán.Desatinos (vers. 13):Neceda<strong>de</strong>s, locuras.Que ninguno se convirtiese(vers. 14): Que ninguno searrepintiera.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo se pue<strong>de</strong> reconocer a unpr<strong>of</strong>eta falso?1. Lee Jeremías 23:1–2, 9–11, 13–14, 16–27 y 29–32; haz una lista<strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor dice que dicen y hacen los pr<strong>of</strong>etas falsos.2. Elige una condición <strong>de</strong> las que hayas anotado y explica porqué sería esa acción o enseñanza propia <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta falso.3. ¿Por qué seguirá la gente a los pr<strong>of</strong>etas falsos?4. ¿Por qué es esencial saber que un pr<strong>of</strong>eta es verda<strong>de</strong>roy seguirlo? ¿Cómo podrías reconocer a un pr<strong>of</strong>eta falso?(véase Deuteronomio 18:20–22; D. y C. 42:11–12; 46:7).La cura <strong>de</strong> las consecuencias <strong>de</strong> lospr<strong>of</strong>etas falsos¿Qué dice <strong>el</strong> Señor en Jeremías 23:3–8 que haría por los quefueran <strong>de</strong>scarriados por sus lí<strong>de</strong>res en Judá? (Fíjate en que estapr<strong>of</strong>ecía se iba a cumplir en su mayor parte en los últimos días.)Jeremías 24Ajenjos (vers. 15): Plantaamarga, amargura.Hi<strong>el</strong> (vers. 15): Bilis, amargura.Vanas esperanzas (vers. 16):Esperanzas falsas.Lisonjas (vers. 32): Alabanzasfalsas.Pervertisteis (vers. 36):Tergiversasteis, cambiasteis.Afrenta (vers. 40): Deshonor,vergüenza.Perpetua (vers. 40): Eterna.Los frutos buenos y malosEn <strong>el</strong> capítulo 24 se r<strong>el</strong>ata cómo, por medio <strong>de</strong> Jeremías, <strong>el</strong>Señor enseñó, empleando la imagen <strong>de</strong> una cesta <strong>de</strong> higosbuenos y otra <strong>de</strong> higos malos, que algunos judíos seríanllevados cautivos a Babilonia <strong>para</strong> su bien, y que en untiempo futuro podrían regresar a su tierra natal; otros, encambio, serían avergonzados y <strong>de</strong>struidos por su iniquidad.167
Jeremías 25–26El rechazar a lospr<strong>of</strong>etas lleva a la cautividadJeremías 25 y 26 son similares en or<strong>de</strong>n y tema a los capítulos21 y 22. En <strong>el</strong> capítulo 25 Jeremías pr<strong>of</strong>etiza con certeza queBabilonia conquistará a Judá, porque éstos rechazaron suspalabras y las <strong>de</strong> otros pr<strong>of</strong>etas (como Lehi). Más aún, pr<strong>of</strong>etizatambién que Judá serviría a Babilonia durante setenta años,cuando otro reino conquistaría a los babilonios; <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>lcapítulo trata <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> otras naciones inicuas. Eneste capítulo se enseña que Dios castiga a los malvados, seacual sea la nación don<strong>de</strong> vivan o <strong>de</strong> la que provengan.En <strong>el</strong> capítulo 26 se r<strong>el</strong>atan hechos anteriores a los <strong>de</strong>l capítulo25 y se explica hasta cierto punto algo <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong> esteúltimo. En Jeremías 26 se r<strong>el</strong>ata la forma en que Jeremíaspr<strong>of</strong>etizó que la gente <strong>de</strong>bía arrepentirse o sería llevada cautiva;<strong>de</strong>bido a ese mensaje, que incluso contenía algo <strong>de</strong> esperanza<strong>de</strong> liberación mediante <strong>el</strong> arrepentimiento, los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Judáquerían hacer matar a Jeremías. A<strong>de</strong>más, leemos <strong>de</strong> otro pr<strong>of</strong>etallamado Urías, al que mataron por rev<strong>el</strong>ar una pr<strong>of</strong>ecíasimilar. Esa acción ayuda a explicar por qué era tan infalible<strong>el</strong> juicio <strong>de</strong>l capítulo 25.Jeremías 27–28El yugo <strong>de</strong> BabiloniaSeñor lo inspiró <strong>para</strong> que le dijera a Hananías que sus pr<strong>of</strong>ecíasno eran verda<strong>de</strong>ras y que pronto moriría. Y así sucedió, talcomo Jeremías lo había dicho.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo se pue<strong>de</strong> saber?En Jeremías 27–28 se da un ejemplo <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta verda<strong>de</strong>ro y<strong>de</strong> otro falso. Lee Deuteronomio 18:20–22; Doctrina y Convenios42:11–12; 46:7; y Artículos <strong>de</strong> Fe 1:5. A continuación, di cómopo<strong>de</strong>mos saber si una persona es <strong>de</strong> verdad enviada por Dios<strong>para</strong> predicar.Jeremías 29La carta <strong>de</strong>Jeremías a los cautivosEl capítulo 29 contiene una carta <strong>de</strong> Jeremías al pueblo <strong>de</strong>Judá, que había sido llevado cautivo y vivía en Babilonia. En<strong>el</strong>la les <strong>de</strong>cía que edificaran casas, que plantaran huertos yque se pre<strong>para</strong>ran <strong>para</strong> vivir allá y disfrutar <strong>de</strong> Babiloniatodo lo posible; y repitió que estarían en ese lugar durantesetenta años. Después les prometió que si buscaban al Señor<strong>de</strong> todo corazón (véase <strong>el</strong> vers. 13; Deuteronomio 4:26–31),Él los llevaría <strong>de</strong> regreso a Jerusalén.Jeremías maldijo a los que todavía estaban en Jerusalén yconfiaban en las enseñanzas <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>etas falsos que les prometíanuna liberación inmediata <strong>de</strong> los babilonios. También maldijoa un falso pr<strong>of</strong>eta que enviaba mensajes falsos a los judíosque estaban en Babilonia.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLos capítulos 27 y 28 son una sola historia: Tal como <strong>el</strong>Señor le había mandado, Jeremías hizo un yugo y se lo pusoal cu<strong>el</strong>lo. Un yugo es un a<strong>para</strong>to que se pone al cu<strong>el</strong>lo <strong>para</strong>llevar cargas y es un símbolo <strong>de</strong> cautividad o esclavitud.Jeremías enseñó al pueblo que Judá y las naciones vecinasestarían bajo <strong>el</strong> “yugo” <strong>de</strong> Babilonia; les advirtió que habríafalsos pr<strong>of</strong>etas que dirían lo contrario, pero que sin duda lacautividad tendría lugar. Después, dijo al rey Se<strong>de</strong>quías quesi él y <strong>el</strong> pueblo se sometían humil<strong>de</strong>mente al yugo <strong>de</strong> Babilonia,no serían <strong>de</strong>struidos. Como señal <strong>de</strong> que sus palabras secumplirían, pr<strong>of</strong>etizó que Nabucodonosor, rey <strong>de</strong> Babilonia,se llevaría <strong>el</strong> resto <strong>de</strong> los tesoros y artículos sagrados <strong>de</strong>ltemplo. Esa pr<strong>of</strong>ecía se cumplió.En Jeremías 28 se habla <strong>de</strong> otro hombre, Hananías, quetambién afirmaba ser pr<strong>of</strong>eta y que pr<strong>of</strong>etizó que Dios rompería<strong>el</strong> yugo <strong>de</strong> Babilonia al cabo <strong>de</strong> dos años, a lo cual Jeremíasdijo que <strong>el</strong> tiempo probaría si estaba en lo cierto o no. Pero <strong>el</strong>¿Cómo podría ayudar esto?Lee Jeremías 29:11–14 y escribe cómo podría este mensajedirigido a los judíos que estaban cautivos en Babilonia <strong>de</strong>bidoa su infi<strong>de</strong>lidad, ser un mensaje <strong>de</strong> esperanza <strong>para</strong> alguien queen la actualidad se encuentre también cautivo <strong>de</strong>l pecado.Jeremías 30El Señor promete ayudaCuando los babilonios conquistaron <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Judá y losllevaron cautivos, <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá se preguntaba si Dios los168
había abandonado y <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> lado <strong>el</strong> convenio que habíahecho con Abraham <strong>de</strong> darles la tierra <strong>de</strong> Canaán, y <strong>de</strong> quefueran una bendición <strong>para</strong> <strong>el</strong> resto <strong>de</strong>l mundo por medio <strong>de</strong>las verda<strong>de</strong>s y las bendiciones que Él les había dado. Tambiénse preguntaban si Él habría <strong>de</strong>jado sin efecto <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong>establecer a los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> David como reyes <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>(véase 2 Samu<strong>el</strong> 7:13). Los capítulos 30 a 33 <strong>de</strong> Jeremíascontienen la afirmación <strong>de</strong>l Señor a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> queestaban dispersos y en la cautividad <strong>de</strong> que no los habíaabandonado ni había olvidado Sus convenios con <strong>el</strong>los.Se le mandó a Jeremías que escribiera la pr<strong>of</strong>ecía que seencuentra en Jeremías 30–33 en lugar <strong>de</strong> <strong>de</strong>cirla. Como élestaba encarc<strong>el</strong>ado en ese momento, <strong>el</strong> hacerlo por escritoaseguraría que sus palabras <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>eta llegaran al pueblo.A<strong>de</strong>más, aunque <strong>el</strong> pueblo no escuchó a Jeremías cuandorecibió esa rev<strong>el</strong>ación, si quedaba escrita, <strong>el</strong> pueblo que estabaen cautividad podría ser más humil<strong>de</strong> y leerla más a<strong>de</strong>lante.Fíjate asimismo que la pr<strong>of</strong>ecía estaba dirigida tanto a Judácomo a Isra<strong>el</strong>; este pueblo ya había sido llevado cautivo porlos asirios más <strong>de</strong> ciento veinte años antes <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señordiera a Jeremías <strong>el</strong> mensaje que se encuentra en ese capítulo.Al leer Jeremías 30, fíjate en lo que <strong>el</strong> Señor dijo acerca <strong>de</strong> lacautividad <strong>de</strong> Judá y <strong>de</strong> lo que haría por <strong>el</strong>los si confiaban enÉl. Ese mensaje se pue<strong>de</strong> aplicar también a alguien que seacautivo <strong>de</strong>l pecado y piense que está perdido ante Dios;quizás crea que <strong>el</strong> Señor lo ha abandonado. Mientras lees,busca a<strong>de</strong>más algún mensaje personal que podría encontrarseen este capítulo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 30Si <strong>el</strong> varón da a luz (vers. 6):Si va a tener un bebé.Ni te atemorices (vers. 10):No tengas miedo.Adversario (vers. 14):Contrario, oponente.Jeremías 30:12–13—¿Cómo podría ayudarles <strong>el</strong> Señor sisus heridas son “incurables”?La Traducción <strong>de</strong> José Smith <strong>de</strong> la Biblia nos ayuda a enten<strong>de</strong>r que<strong>el</strong> versículo 12 <strong>de</strong>bería <strong>de</strong>cir que no es incurable su quebrantamiento,aun cuando sea terrible. Y en <strong>el</strong> versículo 13 <strong>de</strong> la TJS dice que <strong>el</strong>Señor pregunta si no hay quien lo sane y si no tiene losmedicamentos eficaces.Jeremías 30:9—¿A qué rey David serviría <strong>el</strong> pueblo?Este “David” se refiere al Mesías y Rey que Dios había prometidoque sería <strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> David. La promesa se cumplió con <strong>el</strong>nacimiento <strong>de</strong> Jesucristo y se cumplirá nuevamente en laSegunda Venida.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasTe consumen (vers. 16): Teconquistan y <strong>de</strong>struyen.Hollados, hollaron (vers. 16):Pisoteados, pisotearon.Señoreador (vers. 21): El quegobierna.Haz una lista <strong>de</strong> las consecuencias1. Lee Jeremías 30:5–7, 12–15, y <strong>de</strong>scribe lo que les sucedió a losisra<strong>el</strong>itas por haber abandonado a su Dios y adorado ídolos.2. ¿En qué se parecen las consecuencias <strong>de</strong> adorar ídolos a lasconsecuencias <strong>de</strong>l pecado en la actualidad?Haz una com<strong>para</strong>ciónLee Jeremías 30:8–11, 16–17. Lo que <strong>el</strong> Señor prometió hacer por<strong>el</strong> cautivo Judá, ¿en qué se com<strong>para</strong> con lo que Él haría <strong>para</strong>ayudar a alguien que sea cautivo <strong>de</strong>l pecado?En <strong>el</strong> capítulo 31 <strong>de</strong> Jeremías continúa <strong>el</strong> mensaje que comienzaen <strong>el</strong> capítulo 30. El 31 contiene gran<strong>de</strong>s promesasconcernientes al recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, tanto a la congregaciónen Jerusalén <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la cautividad en tiempos antiguos,como a congregarse en Jesucristo y en Su Iglesia en losúltimos días <strong>de</strong>s<strong>de</strong> todas las partes <strong>de</strong>l mundo en que Isra<strong>el</strong>esté esparcido.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 31Que escapó <strong>de</strong> la espada(vers. 2): Que quedó vivo.Pan<strong>de</strong>ros (vers. 4): Instrumentomusicales.Remanente <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (vers. 7):Los isra<strong>el</strong>itas que no fueron<strong>de</strong>struidos ni estaban cautivos.Redimió (vers. 11): Pagó <strong>para</strong>liberarlo <strong>de</strong>l cautiverio.Saciado, saciaré (vers. 14, 25):Satisfecho, satisfaré.Raqu<strong>el</strong> (vers. 15): Esposa <strong>de</strong>Jacob (Isra<strong>el</strong>) y madre <strong>de</strong> Joséy Benjamín.Reprime (vers. 16): Contén,domina.Indómito (vers. 18): Que no hasido domado.Jeremías 31El recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Me confundí (vers. 19): Meavergoncé.Llevé la afrenta (vers. 19):Llevé la vergüenza.Mis entrañas (vers. 20): Lopr<strong>of</strong>undo <strong>de</strong> mi ser.Majanos (vers. 21): Montones<strong>de</strong> piedras que actúan a lamanera <strong>de</strong> marca <strong>para</strong> facilitarla orientación o límites <strong>de</strong>propiedad.Contumaz (vers. 22): Porfiada,reb<strong>el</strong><strong>de</strong>.Simiente (vers. 27): Semilla.Dentera (vers. 29–30):Sensación <strong>de</strong>sagradable en losdientes y la boca.Jeremías 31—El recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Todo <strong>el</strong> capítulo 31 <strong>de</strong> Jeremías se refiere al recogimiento <strong>de</strong>la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que se lleva a cabo <strong>de</strong> dos maneras: física yespiritualmente. Individualmente, entre los miembros <strong>de</strong> la casa<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> las dos formas <strong>de</strong> recogimiento pue<strong>de</strong>n ser simultáneaso pue<strong>de</strong>n no realizarse al mismo tiempo. Debido a que esas dosformas <strong>de</strong> congregar han ocurrido en diversas épocas a través <strong>de</strong>la historia, y continuarán realizándose en <strong>el</strong> futuro, las Escriturasque hablan <strong>de</strong>l recogimiento pue<strong>de</strong>n resultar confusas. Sin duda,Jeremías 31:1–30 se aplica a la congregación física <strong>de</strong> la familia <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las tierras por las cuales fue esparcida o llevada cautivahacia su tierra <strong>de</strong> promisión. Pero esos versículos también pue<strong>de</strong>n169
aplicarse a los que se congregan espiritualmente en <strong>el</strong> Señor y enSu Iglesia. Jeremías 31:31–34 parecería r<strong>el</strong>acionarse especialmentecon <strong>el</strong> recogimiento espiritual (véase D. y C. 45:56).Jeremías 31:9—”Efraín es mi primogénito”Efraín no era literalmente <strong>el</strong> primogénito <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, puesto que eranieto <strong>de</strong> Jacob e hijo <strong>de</strong> José, <strong>el</strong> que recibió la primogenitura <strong>de</strong>Jacob, o Isra<strong>el</strong> (véase Génesis 48–49). La mención <strong>de</strong> Efraín comoprimogénito que se hace en <strong>el</strong> versículo 9 se refiere a la posición<strong>de</strong> here<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> la primogenitura.Jeremías 31:31–34—El “nuevo pacto”El él<strong>de</strong>r Dallin H. Oaks explicó lo siguiente acerca <strong>de</strong>l “nuevopacto [convenio]”: “El ‘nuevo pacto’… era <strong>el</strong> convenio que sehalla en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón y en los ‘mandamientos anteriores’[véase D. y C. 84:57]… Esos mandamientos anteriores <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>haber sido las rev<strong>el</strong>aciones previas <strong>de</strong>l Señor, las que contiene laBiblia (<strong>el</strong> Antiguo Testamento y <strong>el</strong> Nuevo Testamento) y las <strong>de</strong>tiempos mo<strong>de</strong>rnos que ya se habían dado a los santos…“El convenio que se <strong>de</strong>scribe en las Escrituras, hecho nuevo porsu renovación y confirmación en los últimos días, se refiere anuestra r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> convenio con Jesucristo, e incluye la plenitud<strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io…“…El ‘nuevo pacto’ que se halla en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón y losmandamientos anteriores son la promesa principal <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io,afianzada en la expiación y la resurrección <strong>de</strong> Jesucristo, lo cualnos da la seguridad <strong>de</strong> ser inmortales y la oportunidad <strong>de</strong> alcanzarla vida eterna si nos arrepentimos <strong>de</strong> nuestros pecados yguardamos <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io con nuestro Salvador. Porese medio y a través <strong>de</strong> Su gracia, po<strong>de</strong>mos ver realizarse la granpromesa <strong>de</strong> que “por la expiación <strong>de</strong> Cristo, todo <strong>el</strong> género humanopue<strong>de</strong> salvarse, mediante la obediencia a las leyes y or<strong>de</strong>nanzas<strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io’ (Artículos <strong>de</strong> Fe 1:3)” (“Another Testament <strong>of</strong>Jesus Christ”, charla fogonera <strong>de</strong>l SEI, junio 6 <strong>de</strong> 1993, págs. 4–5).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasIlustra una i<strong>de</strong>aHaz un dibujo o un diagrama que represente una i<strong>de</strong>a quehayas leído en Jeremías 31:1–30, y escribe una explicación breve<strong>de</strong> lo que hayas hecho.Describe la diferencia1. De acuerdo con Jeremías 31:31–34, ¿cuándo hizo <strong>el</strong> Señor <strong>el</strong>antiguo convenio con la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>?2. Describe en qué sentido y por qué <strong>el</strong> nuevo convenio esdiferente <strong>de</strong>l antiguo.Jeremías 32tierras prometidas, aun <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción babilónica,<strong>el</strong> Señor mandó a Jeremías, que estaba encarc<strong>el</strong>ado, quecomprara tierra; <strong>de</strong>spués le dijo que guardara <strong>el</strong> título en unlugar seguro como evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la pr<strong>of</strong>ecía. El po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> losbabilonios hacía que eso pareciera imposible, pero <strong>para</strong> Diosnada hay que sea difícil (véase <strong>el</strong> vers. 27). Es importanteque recor<strong>de</strong>mos que a los seres mortales muchas cosas nosparecen imposibles, pero que <strong>para</strong> Dios Todopo<strong>de</strong>roso laspalabras “¿habrá algo que sea difícil <strong>para</strong> mí?” (Jeremías32:27) son perfectamente naturales.Jeremías 33La paz en JerusalénJeremías 33 contiene algunas promesas especiales concernientesa Jerusalén, las que todavía no se han cumplido por completo.En él se habla <strong>de</strong> un gran día <strong>de</strong> paz en <strong>el</strong> que todos los quevivan en Jerusalén adorarán al Señor. Esa pr<strong>of</strong>ecía no se hacumplido, pero Jeremías dijo que eso suce<strong>de</strong>ría en la época enque “un Renuevo” (Jesucristo) sería Rey en <strong>el</strong> trono <strong>de</strong> David(véanse los vers. 15–16). En otras palabras, Jerusalén no llegaráa saber lo que son la paz y la seguridad completa sino hastaque todos sus habitantes acepten a Jesucristo como su Rey.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué apren<strong>de</strong>s allí sobre Jesucristo?Lee Jeremías 33:15–18. Esos versículos dicen que en un tiemp<strong>of</strong>uturo “no faltará” a Isra<strong>el</strong> un hombre que se siente en <strong>el</strong> trono<strong>de</strong> David <strong>para</strong> gobernar ni les “faltará varón” que <strong>of</strong>rezcasacrificios. ¿De qué manera cumple Jesucristo eternamente lasfunciones <strong>de</strong> rey, sacerdote y <strong>de</strong> un sacrificio por Su pueblo?(véase Lucas 1:32–33; Juan 18:36–37; Hebreos 2:17; 7:11, 22–27;8:1–6; 9:11–15; 10:10–17; 3 Nefi 9:19–20).Jeremías 34La con<strong>de</strong>nación <strong>de</strong>Se<strong>de</strong>quías y <strong>de</strong> los judíosJeremías compra tierraEn <strong>el</strong> capítulo 32 se registra <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que <strong>para</strong> enseñareficazmente que los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> se congregarían en sus170El capítulo 34 <strong>de</strong> Jeremías contiene pr<strong>of</strong>ecías sobre lo que leiba a suce<strong>de</strong>r al rey Se<strong>de</strong>quías y lo que ocurriría al pueblo <strong>de</strong>Judá. En este capítulo <strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>na específicamente alpueblo <strong>de</strong> Judá por tener esclavos y siervos judíos y por nocumplir <strong>el</strong> mandamiento <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> Moisés que establecíaque cada siete años se <strong>de</strong>bía liberar a todo siervo y esclavo.
Jeremías 35Los recabitasEn <strong>el</strong> capítulo 35 se registran hechos que tuvieron lugarvarios años antes <strong>de</strong> los mencionados en capítulos anteriores.Sabemos esto porque Joacim (que se nombra en <strong>el</strong> vers. 1) fuerey antes <strong>de</strong> Se<strong>de</strong>quías (mencionado en los capítulos 33–34).Este tipo <strong>de</strong> r<strong>el</strong>ato retrospectivo se repite varias veces en <strong>el</strong>libro <strong>de</strong> Jeremías.En Jeremías 35 se habla <strong>de</strong> un grupo <strong>de</strong> gente llamada recabitasque vivía en tiendas, en las afueras <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s, y nuncase quedaba en un solo lugar. Los recabitas seguían ciertastradiciones establecidas por <strong>el</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> su grupo que, aunqueno eran parte <strong>de</strong> su r<strong>el</strong>igión, obe<strong>de</strong>cían fi<strong>el</strong>mente junto conlas reglas. El Señor utilizó a esa gente <strong>para</strong> dar esta lecciónpráctica: los recabitas mantenían fi<strong>el</strong>mente sus tradicionesque provenían <strong>de</strong> seres humanos, pero <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá nopodía guardar los mandamientos que recibían <strong>de</strong> su Diosviviente, mandamientos que llevaban aparejadas bendicionesreales y eternas. El Señor prometió ben<strong>de</strong>cir a los recabitaspor su sinceridad y fi<strong>de</strong>lidad.Jeremías 36El escriba BarucEn Jeremías 36 se r<strong>el</strong>ata que <strong>el</strong> Señor mandó a Jeremíasescribir todas las pr<strong>of</strong>ecías que había hecho contra Isra<strong>el</strong>,Judá y otras naciones. Debido a que Jeremías se hallabaprisionero, un escriba llamado Baruc las escribió y las leyóen los escalones <strong>de</strong>l templo. Algunos <strong>de</strong> los hombres <strong>de</strong>l reylas oyeron, consiguieron los escritos y se los leyeron al rey,que, al oír las pr<strong>of</strong>ecías, mandó que se quemaran los escritosy trató <strong>de</strong> hacer matar a Jeremías y a Baruc, pero <strong>el</strong> Señor losescondió. Jeremías hizo otra pr<strong>of</strong>ecía y se la envió al rey; lapr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong>cía que ningún <strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong> Joacim llegaría aser rey, y se cumplió.Jeremías 37–44Babilonia conquista a Judá171Los capítulos 37–44 <strong>de</strong> Jeremías son, en su mayor parte,históricos. Esta sección r<strong>el</strong>ata brevemente la historia <strong>de</strong> Jeremíasdurante <strong>el</strong> tiempo en que Babilonia <strong>de</strong>struyó a Judá y llevócautiva a mucha gente.En Jeremías 37 se cuenta que <strong>el</strong> ejército egipcio marchó haciaJudá cuando los babilonios (llamados “cal<strong>de</strong>os” en partes <strong>de</strong>estos capítulos) se <strong>de</strong>dicaban a la conquista <strong>de</strong> Judá. Al oírlos babilonios que los egipcios se acercaban, se fueron por untiempo; esto hizo que Judá tuviese la esperanza falsa <strong>de</strong> queEgipto lo salvaría, pero Jeremías dijo a Se<strong>de</strong>quías que eso noiba a suce<strong>de</strong>r. Por motivo <strong>de</strong> esa pr<strong>of</strong>ecía, <strong>el</strong> rey mandó ponera Jeremías en una cisterna (pozo o <strong>de</strong>pósito <strong>de</strong> agua). Mása<strong>de</strong>lante permitió que lo sacaran <strong>de</strong> allí, pero todavía lo <strong>de</strong>jóen la cárc<strong>el</strong>.En Jeremías 38 se r<strong>el</strong>ata que los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Jerusalén pensabanque podrían resistir a los babilonios y no les gustaba <strong>el</strong> continuoconsejo <strong>de</strong> Jeremías <strong>de</strong> que se sometieran a ser llevados aBabilonia, que sería <strong>para</strong> su bien; consi<strong>de</strong>raban que <strong>el</strong> mensajeera particularmente dañino <strong>para</strong> la moral <strong>de</strong> los soldados, porlo que hicieron meter a Jeremías en una cisterna peor que laanterior. Un eunuco etíope llamado Ebed-m<strong>el</strong>ec hizo que losacaran <strong>de</strong> la cisterna y Jeremías fue una vez más a hablarcon <strong>el</strong> rey Se<strong>de</strong>quías, repitiéndole que si era obediente, norecibiría ningún daño. Pero <strong>el</strong> rey no siguió <strong>el</strong> consejo.En Jeremías 39 se r<strong>el</strong>ata la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Jerusalén, la captura<strong>de</strong>l rey Se<strong>de</strong>quías, <strong>el</strong> asesinato <strong>de</strong> sus hijos en su presencia yla tortura a que lo sometieron a él cuando los babilonios lesacaron los ojos. Por <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón sabemos que uno<strong>de</strong> sus hijos se salvó [Mulek] y viajó al hemisferio occi<strong>de</strong>ntalcon <strong>el</strong> grupo que lo había salvado; en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón s<strong>el</strong>es conoce como <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Zarahemla (véase Omni 1:14–19;H<strong>el</strong>amán 8:21). Los babilonios trataron bien a Jeremías. Alfinal <strong>de</strong>l capítulo 39, dice que <strong>el</strong> Señor prometió ben<strong>de</strong>cir aEbed-m<strong>el</strong>ec por su bondad hacia Jeremías.En <strong>el</strong> capítulo 40 se r<strong>el</strong>ata que los babilonios <strong>de</strong>jaron aJeremías en completa libertad, dándole la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que fueraa vivir con Gedalías, a quien habían puesto por gobernante<strong>de</strong> esa tierra, y Jeremías así lo hizo. Los judíos <strong>de</strong> tierrascircunvecinas empezaron a congregarse en Mizpa, don<strong>de</strong>vivía Gedalías. Un hombre que se llamaba Johanán se enteró<strong>de</strong> que había unos judíos que planeaban matar a Gedalías,pero éste no le permitió hacer nada <strong>para</strong> <strong>de</strong>sbaratar <strong>el</strong> plan.En Jeremías 41 se r<strong>el</strong>ata la forma en que un hombre llamadoIsma<strong>el</strong> mató a Gedalías y él y sus hombres mataron tambiéna todos los que estaban con Gedalías, tanto judíos comobabilonios. Johanán organizó un grupo <strong>de</strong> hombres <strong>de</strong> guerray atacó a los hombres <strong>de</strong> Isma<strong>el</strong>, matando a muchos, tomandoprisioneros a otros y liberando a los que habían capturado en<strong>el</strong> ataque a Gedalías. Preocupados por la reacción que podríantener los babilonios ante lo que los judíos habían hecho, todoslos judíos se fueron <strong>de</strong> Mizpa a un lugar cercano a B<strong>el</strong>én quese llamaba Gerut-quimam, pues pensaban pasarse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí aEgipto <strong>para</strong> ponerse a salvo.En <strong>el</strong> capítulo 42 se menciona a Jeremías entre los que sefueron a vivir a Gerut-quimam. Johanán fue a hablar con él yle pidió que preguntara al Señor acerca <strong>de</strong> los planes que tenían<strong>de</strong> irse a Egipto, prometiendo que harían cualquier cosa que
<strong>el</strong> Señor les dijera. Jeremías les comunicó que no <strong>de</strong>bían ir aEgipto, asegurándoles que si se quedaban en la tierra <strong>de</strong> Judá,<strong>el</strong> Señor los protegería, pero que si se iban a Egipto, moriríanallá por la espada, por hambre o por algún otro tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sastre.En Jeremías 43 se r<strong>el</strong>ata que Johanán y los otros lí<strong>de</strong>resorgullosos <strong>de</strong>l grupo <strong>de</strong> judíos no creyeron en <strong>el</strong> consejo <strong>de</strong>Jeremías y se fueron a Egipto <strong>de</strong> todos modos, llevándolo aél prisionero. Cuando llegaron, Jeremías les pr<strong>of</strong>etizó queNabucodonosor, rey <strong>de</strong> Babilonia, iba a conquistar a Egiptotambién.En <strong>el</strong> capítulo 44 <strong>de</strong> Jeremías leemos que éste les dijo alos judíos que serían <strong>de</strong>struidos en Egipto por continuarpracticando la adoración <strong>de</strong> ídolos y por no haber obe<strong>de</strong>cidoal Señor, y que sólo unos pocos quedarían con vida y volveríana Judá como testigos <strong>de</strong> que la palabra <strong>de</strong>l Señor se habíacumplido. Esa pr<strong>of</strong>ecía se cumplió también con otro grupo<strong>de</strong> judíos que podían haber recibido bendiciones <strong>de</strong>l Señor sihubieran obe<strong>de</strong>cido a Su pr<strong>of</strong>eta; pero, en cambio, confiaronen su propio juicio.Jeremías 45Los justos tambiénenfrentan pruebas49:1–6), Edom (véase Jeremías 49:7–22), Damasco (véaseJeremías 49:23–27), Cedar (véase Jeremías 49:28–29), Hazor(véase Jeremías 49:30–37), Elam (véase Jeremías 49:34–39)y Babilonia (véase Jeremías 50–51), todas serían <strong>de</strong>struidas.Quizás <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> estos mensajes sea enseñar, especialmentea la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que <strong>el</strong> Señor no sólo castigará la iniquidad<strong>de</strong> Su pueblo sino también la <strong>de</strong> cualquier pueblo, sea cualsea la nación en que viva. Para Isra<strong>el</strong>, las buenas nuevas sonque aun cuando <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>struya a todas las otras naciones,prometió preservar a Su pueblo y no <strong>de</strong>struirlo por completo(véase Jeremías 46:27–28). Esos mensajes <strong>de</strong> <strong>de</strong>strucción son,por otra parte, simbólicos <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> los inicuos enlos últimos días.Jeremías 52Los últimosescritos <strong>de</strong> JeremíasJeremías 52 marca un final apropiado al libro <strong>de</strong> Jeremías.Este capítulo es un r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> cuando Babilonia conquistóJerusalén, la capital <strong>de</strong> Judá, y mató o llevó cautivos a ungran número <strong>de</strong> judíos.El capítulo 45 <strong>de</strong> Jeremías es una rev<strong>el</strong>ación <strong>para</strong> Baruc, <strong>el</strong>escriba que escribió las rev<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong> Jeremías y las leyó enlos escalones <strong>de</strong>l templo en la época <strong>de</strong>l rey Joacim. Segúnparece, Baruc tenía la esperanza <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor le evitarapruebas y dificulta<strong>de</strong>s por haber colaborado en Su obra. Sinembargo, <strong>el</strong> Señor no le prometió liberarlo <strong>de</strong> las pruebas sinosólo salvarle la vida en los días futuros.Nosotros también <strong>de</strong>bemos recordar que no tenemos quepensar que, sólo porque vivamos con rectitud, <strong>el</strong> Señor nosevitará las pruebas, las persecuciones y otras experienciasdifíciles. Como todos los que han sido firmes y fi<strong>el</strong>es al Señor<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> principio <strong>de</strong> los tiempos, <strong>de</strong>bemos ser fi<strong>el</strong>es tanto enlas épocas buenas como en las malas.Jeremías 46–51La <strong>de</strong>strucción<strong>de</strong> diversas nacionesLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJeremías 52Edificaron… baluartes (vers. 4):Construyeron <strong>de</strong>fensas,protección.Sitiada (vers. 5): Ro<strong>de</strong>ada ycerrada al contacto exterior.Viñadores (vers. 16): Los quecuidan los viñedos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasColumnas <strong>de</strong> bronce, basas,mar <strong>de</strong> bronce, cal<strong>de</strong>ros,<strong>de</strong>spabila<strong>de</strong>ras, tazones,incensarios, capit<strong>el</strong> <strong>de</strong> bronce(vers. 17–22): Todos estos eranpreciados artículos <strong>de</strong>l templo.Pasaba revista (vers. 25):Inspeccionaba.Haz una lista <strong>de</strong> los hechos en or<strong>de</strong>nEl capítulo 52 <strong>de</strong> Jeremías habla sobre acontecimientos queocurrieron durante la caída <strong>de</strong> Jerusalén. Consi<strong>de</strong>ra los siguientesy utiliza lo que leas en <strong>el</strong> capítulo <strong>para</strong> ponerlos en <strong>el</strong> <strong>de</strong>bidoor<strong>de</strong>n: le sacan los ojos al rey Se<strong>de</strong>quías; Nabucodonosor sitiala ciudad; se llevan cautivos a miles <strong>de</strong> judíos; <strong>de</strong>struyen <strong>el</strong>templo; <strong>de</strong>rriban los muros <strong>de</strong> Jerusalén. Después <strong>de</strong> anotarcada acontecimiento, da también <strong>el</strong> versículo que lo <strong>de</strong>scribe.Los capítulos 46–51 <strong>de</strong> Jeremías contienen pr<strong>of</strong>ecías sobre la<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> varias naciones que ro<strong>de</strong>aban a Isra<strong>el</strong> y la razónpor la cual cada una sería <strong>de</strong>struida. Jeremías pr<strong>of</strong>etizó queEgipto (véase Jeremías 46), la tierra <strong>de</strong> los filisteos (véaseJeremías 47), Moab (véase Jeremías 48), Amón (véase Jeremías172Escribe una explicaciónEscribe una carta a la gente <strong>de</strong> Judá que estaba cautiva enBabilonia y explica por qué fue <strong>de</strong>struida su ciudad y por quéestaban <strong>el</strong>los cautivos. Presenta por lo menos dos buenas razonestanto <strong>para</strong> la <strong>de</strong>strucción como <strong>para</strong> la cautividad <strong>de</strong> los judíos,y da una referencia <strong>de</strong> las Escrituras <strong>para</strong> cada razón que <strong>de</strong>s.
Las lamentaciones <strong>de</strong> JeremíasLa palabra lamentación significa quejarse o gemir con gran dolor.Entre los judíos, era una tradición escribir y cantar lamentacionespor parientes o amigos que hubieran muerto. Este pequeño librocontiene los lamentos <strong>de</strong> Jeremías por Jerusalén, por <strong>el</strong> templo ypor <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá, escritos en forma poética. Al leer, pue<strong>de</strong>sbuscar los siguientes puntos:• No po<strong>de</strong>mos pecar sin pagar las consecuencias.• Escuchar a los pr<strong>of</strong>etas falsos es, a veces, más fácil queescuchar a los verda<strong>de</strong>ros.• Es una necedad pensar que por los po<strong>de</strong>res mundanos esposible escapar al castigo <strong>de</strong> Dios.• Muchos pecadores que reciben un castigo piensan que Dioses injusto.• Generalmente, <strong>el</strong> verda<strong>de</strong>ro remordimiento viene sólo<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sufrido por <strong>el</strong> pecado.• Por reconocer nuestros pecados, recibimos esperanza.• Debido al amor y a la misericordia <strong>de</strong> Dios, <strong>para</strong> todo <strong>el</strong> quese arrepiente hay un momento <strong>de</strong> perdón y <strong>de</strong> renovación.Si quieres, busca “Lamentaciones” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 119.Al leer, piensa en que las palabras <strong>de</strong>l capítulo 1 podrían serexpresiones <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>los que hayan <strong>de</strong>sperdiciado sus días enla tierra y se encuentren ahora en <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> los espíritus,enfrentando las consecuencias eternas <strong>de</strong> las <strong>de</strong>cisionesequivocadas que tomaron en esta vida.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLamentaciones 1Tributaria (vers. 1): Esclava,con cargas monetarias.Le faltaron (vers. 2): Latraicionaron.Dura servidumbre (vers. 3):Esclavitud.Las naciones (vers. 3, 10): Serefiere aquí a las nacionesidólatras.Entre las estrechuras (vers. 3):En medio <strong>de</strong> sus dificulta<strong>de</strong>s.Asolada, <strong>de</strong>solada (vers. 4, 13):Sola, sin <strong>de</strong>fensas.Sus aborrecedores (vers. 5):Los que la odiaban.Ciervos (vers. 6): Venados.No se acordó <strong>de</strong> su fin (vers. 9):No pensó en lo que le pasaría.Santuario (vers. 10): Templo.Abatida (vers. 11): Sin valor.Mi cerviz (vers. 14): Mi cu<strong>el</strong>lo.Hollado (vers. 15): Pisoteado.Prevaleció (vers. 16): Dominó,tuvo éxito.Hizo estragos (vers. 20): Hirió,mató.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Por qué los lamentos?En Lamentaciones 1:1–11, Jeremías habla en forma personal; enlos versículos 12–22 habla como si fuera toda la nación <strong>de</strong> Judá.Elige cuatro frases <strong>de</strong> sus palabras (vers. 1–11) que consi<strong>de</strong>resque explican <strong>el</strong> porqué <strong>de</strong> sus lamentos.Lamentaciones 1Las consecuencias <strong>de</strong>l pecadoLamentaciones 2–4Por qué fue castigado JudáEl él<strong>de</strong>r Theodore M. Burton dijo: “Tanto las Escriturascomo las instrucciones <strong>de</strong> nuestros lí<strong>de</strong>res espirituales nosenseñan <strong>el</strong> modo <strong>de</strong> evitar <strong>el</strong> dolor que siempre se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong>lpecado” (“Que la misericordia suavice la justicia”, Liahona,enero <strong>de</strong> 1986, pág. 50).En <strong>el</strong> capítulo 1 <strong>de</strong> Lamentaciones, lo mismo que en todoslos <strong>de</strong>más, se dan ejemplos <strong>de</strong>l dolor al que se refiere <strong>el</strong> él<strong>de</strong>rBurton. El pesar y <strong>el</strong> remordimiento pr<strong>of</strong>undos son partes <strong>de</strong>lpecado que muchas veces no vemos ni consi<strong>de</strong>ramos cuandoenfrentamos la tentación <strong>de</strong> hacer lo malo.Los capítulos 2–4 <strong>de</strong> Lamentaciones son expresiones <strong>de</strong> pesarpor lo que había sucedido al pueblo <strong>de</strong> Judá. En <strong>el</strong> capítulo 2dice claramente que <strong>el</strong> Señor castigó a los <strong>de</strong> Su pueblo por lospecados que cometieron y por <strong>el</strong> bien <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Lamentaciones3 contiene las palabras <strong>de</strong> un pueblo que se sentía abandonadopor <strong>el</strong> Señor pero todavía confiaba y tenía esperanzas <strong>de</strong> queno lo hubiera <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> lado <strong>para</strong> siempre. En Lamentaciones4 se habla <strong>de</strong> la tristeza <strong>de</strong> Jeremías al com<strong>para</strong>r la manera <strong>de</strong>vivir <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> como pueblo <strong>de</strong> rectitud con lo que había llegadoa ser <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la conquista <strong>de</strong> Babilonia.173
Lamentaciones 5La súplica <strong>de</strong> JeremíasLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasLamentaciones 5Oprobio (vers. 1): Vergüenza,afrenta.Heredad (vers. 2): Bienes ypropieda<strong>de</strong>s.Forasteros (vers. 2): Personasextrañas.Desfallecieron (vers. 13):Perdieron la fuerza,<strong>de</strong>smayaron.Cuando pecamos, per<strong>de</strong>mos <strong>el</strong> compañerismo <strong>de</strong>l EspírituSanto y sentimos <strong>el</strong> <strong>de</strong>saliento que producen las consecuencias<strong>de</strong>l pecado y la se<strong>para</strong>ción <strong>de</strong>l Señor, sólo tenemos dosposibilida<strong>de</strong>s: Una es escon<strong>de</strong>r nuestros pecados, lo cualhacemos generalmente culpando a otros, <strong>de</strong>sligándonos <strong>de</strong>toda responsabilidad o siendo <strong>de</strong>shonestos y negando quehayamos hecho nada malo. La otra posibilidad es volvernoshumil<strong>de</strong>s, arrepentirnos y comenzar <strong>el</strong> proceso <strong>de</strong> reconciliarnoscon <strong>el</strong> Señor.El capítulo 5 contiene lamentos <strong>de</strong> humildad. En esa lamentaciónque parece una oración, Jeremías habla en nombre <strong>de</strong>lpueblo que reconoce sus pecados y <strong>de</strong>sea recibir <strong>el</strong> perdón.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo se sabe?Anota palabras y frases <strong>de</strong> Lamentaciones 5 que indiquen que<strong>el</strong> pueblo estaba arrepentido <strong>de</strong> verdad. Explica por qué <strong>el</strong>egistecada palabra o frase.¿Qué podrías hacer?Lee <strong>el</strong> segundo Artículo <strong>de</strong> Fe y reflexiona sobre lo que dice.Existe una diferencia entre ser castigados por nuestros pecadosy sufrir a causa <strong>de</strong> los pecados <strong>de</strong> otras personas. ¿Qué podríashacer si te encontraras en las circunstancias que se <strong>de</strong>scriben en<strong>el</strong> versículo 7? ¿Cómo podría ayudarte la doctrina que se explicaen <strong>el</strong> segundo Artículo <strong>de</strong> Fe?El libro <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>Un pr<strong>of</strong>eta en <strong>el</strong> cautiverioLos babilonios atacaron Judá en tres ocasiones principales. Lasegunda fue alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 597 a. <strong>de</strong> J.C. y Ezequi<strong>el</strong> estaba en<strong>el</strong> grupo que se llevó cautivo a Babilonia. Aproximadamente cincoaños <strong>de</strong>spués, fue llamado <strong>para</strong> ser pr<strong>of</strong>eta entre los judíos queestaban en <strong>el</strong> cautiverio y trató <strong>de</strong> lograr que la gente aprendieraalgo <strong>de</strong> los errores que había cometido.El atalaya <strong>de</strong> la torreMientras Jeremías predicaba <strong>el</strong> arrepentimiento en Jerusalén,Ezequi<strong>el</strong> trabajaba con los que estaban cautivos <strong>de</strong> los babilonios.Jeremías estaba tratando <strong>de</strong> salvar al pueblo <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción,mientras que Ezequi<strong>el</strong> trataba <strong>de</strong> hacer compren<strong>de</strong>r al puebloque <strong>el</strong> cautiverio era resultado <strong>de</strong> su iniquidad. Ambos pr<strong>of</strong>etasenseñaban que había posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> esperanza en <strong>el</strong> futuro,si <strong>el</strong> pueblo se volvía al Señor. Ezequi<strong>el</strong> tenía que ser <strong>el</strong> atalaya(vigilante) <strong>de</strong> la torre, un llamamiento que se estudiará en <strong>el</strong>capítulo 33.El Mar Gran<strong>de</strong>JerusalénJeremíasBabiloniaEzequi<strong>el</strong>Prepárate <strong>para</strong> estudiar Ezequi<strong>el</strong>Si fuéramos a <strong>el</strong>egir un tema principal <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>, podríaser la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que, al fin, todos sabrán que <strong>el</strong> Señor es Dios. Esteprincipio, que indica la frase “Y sabrán que yo soy Jehová”, aparecemás <strong>de</strong> sesenta veces en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>.El esquema siguiente indica seis temas importantes <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong>Ezequi<strong>el</strong>:1. El llamamiento <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> <strong>para</strong> ser pr<strong>of</strong>eta (véaseEzequi<strong>el</strong> 1–3).2. Las pr<strong>of</strong>ecías que con<strong>de</strong>naban los pecados <strong>de</strong> la gente en latierra <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, especialmente en Jerusalén (véase Ezequi<strong>el</strong>4–11, 20–24).3. Las pr<strong>of</strong>ecías que llamaban al arrepentimiento a los judíosque estaban en Babilonia (véase Ezequi<strong>el</strong> 12–19).4. Las pr<strong>of</strong>ecías sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> los países que ro<strong>de</strong>abana Isra<strong>el</strong> y eran sus enemigos (véase Ezequi<strong>el</strong> 25–32).5. Las pr<strong>of</strong>ecías sobre <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y otrosacontecimientos en pre<strong>para</strong>ción <strong>de</strong> la Segunda Venida(véase Ezequi<strong>el</strong> 33–39).6. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> la visión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> un temploque se construiría en Jerusalén en tiempo futuro (véaseEzequi<strong>el</strong> 40–48).Si quieres, pue<strong>de</strong>s buscar información sobre “Ezequi<strong>el</strong>” en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, pág. 77.Mar Rojo590 a. <strong>de</strong> J.C.Golfo Pérsico174
Ezequi<strong>el</strong> 1Escorpiones (vers. 6):Artrópodo venenoso, símbolo<strong>de</strong> la gente malvada a la cualEzequi<strong>el</strong> <strong>de</strong>bía predicar.En<strong>de</strong>chas y lamentaciones yayes (vers. 10): Expresiones <strong>de</strong>tristeza.La visión que tuvoEzequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> la gloria <strong>de</strong> DiosEn Ezequi<strong>el</strong> 1, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una breve introducción, se <strong>de</strong>scrib<strong>el</strong>a visión que tuvo Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong> Su gloria. Debido aque la gloria <strong>de</strong> Dios y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o son muy difíciles <strong>de</strong> <strong>de</strong>scribiren <strong>el</strong> lenguaje <strong>de</strong> los seres mortales, muchas veces los pr<strong>of</strong>etasemplean términos e imágenes simbólicos <strong>para</strong> representar loque han visto. Hay personas que han intentado explicar lossímbolos, pero <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José Smith dijo lo siguiente al respecto:“…Cuando Dios conce<strong>de</strong> una visión <strong>de</strong> una imagen, animalo figura <strong>de</strong> cualquier clase, Él siempre se hace responsable <strong>de</strong>dar una rev<strong>el</strong>ación o interpretación <strong>de</strong> su significado, pues <strong>de</strong>lo contrario no tenemos que respon<strong>de</strong>r por nuestra creenciaen la visión. No tengáis miedo <strong>de</strong> que os vayáis a con<strong>de</strong>narpor no saber <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> una visión o figura, si Dios noos ha dado una rev<strong>el</strong>ación o interpretación sobre <strong>el</strong> tema”(Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, pág. 353).Aun cuando no comprendamos <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> lo que vioEzequi<strong>el</strong>, su vívida <strong>de</strong>scripción nos da una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> lo extraordinario<strong>de</strong> la visión y <strong>de</strong> lo grandiosa que es la gloria <strong>de</strong> Dios.Los capítulos 2–3 <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> comienzan un registro <strong>de</strong> loque Dios le dijo como parte <strong>de</strong> la visión que él tuvo <strong>de</strong> Sugloria (véase Ezequi<strong>el</strong> 1). Se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que estos capítuloscontienen <strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> <strong>para</strong> la misión. Al leerla manera en que <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong>scribe la misión y <strong>el</strong> pueblo a quiense le llama a enseñar, consi<strong>de</strong>ra la forma en que <strong>el</strong> Pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong>Dios llama a un misionero en la actualidad.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 2Duro rostro, empe<strong>de</strong>rnidocorazón (vers. 4): Orgullosos,tercos.Ezequi<strong>el</strong> 2–3El llamamientoque recibió Ezequi<strong>el</strong>Entre zarzas y espinos (vers. 6):Entre gente inicua y reb<strong>el</strong><strong>de</strong>,que podría causar dificulta<strong>de</strong>sa Ezequi<strong>el</strong>, cuando él fuera apredicar.Ezequi<strong>el</strong> 2:9–10; 3:1–3—El Señor le manda a Ezequi<strong>el</strong>comer un rolloLa <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> teniendo que comer un rollo es unsímbolo que representa su llamamiento y que, <strong>para</strong> enseñar lapalabra <strong>de</strong> Dios, ésta tenía que formar parte <strong>de</strong> su ser. El libro <strong>de</strong>Apocalipsis r<strong>el</strong>ata un momento en que <strong>el</strong> apóstol Juan tuvo unaexperiencia similar (véase Apocalipsis 10).Ezequi<strong>el</strong> 3Atalaya (vers. 17): Vigía,persona que está en una torreo sobre un muro <strong>para</strong> avisar sise acerca <strong>el</strong> enemigo.Su sangre <strong>de</strong>mandaré <strong>de</strong> tumano (vers. 18, 20): Te haréresponsable <strong>de</strong> sus pecados.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAl estudiar Ezequi<strong>el</strong> 2–3, haz dos <strong>de</strong> los tres ejercicios siguientes(A–C):Un resumen <strong>de</strong> la misión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>Para hacer un resumen <strong>de</strong> la misión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>, explica <strong>el</strong>significado <strong>de</strong> las siguientes palabras y frases: “duro rostro”,“empe<strong>de</strong>rnido corazón” (Ezequi<strong>el</strong> 2:4; véase también 3:7); zarzas,espinos y escorpiones (2:6); un rollo <strong>de</strong> libro (2:9–10; 3:1–3); undiamante (3:9); atalaya (3:17–21); varón que repren<strong>de</strong> (3:26).oDibuja en <strong>el</strong> cua<strong>de</strong>rno por lo menos cuatro ilustraciones querepresenten las i<strong>de</strong>as mencionadas en <strong>el</strong> párrafo anterior.Una misión difícil1. Estudia Ezequi<strong>el</strong> 2–3 y anota las razones por las cuales sepueda pensar que la misión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> fue difícil. Juntocon cada razón, anota <strong>el</strong> versículo que te haya hecho pensar<strong>de</strong> tal manera.2. Anota lo que, según los capítulos 2–3, <strong>el</strong> Señor dijo acerca<strong>de</strong> lo que sería la misión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> y lo que le dio ánimo<strong>para</strong> cumplirla.El atalayaPusiere yo tropiezo <strong>de</strong>lante <strong>de</strong>él (vers. 20): Lo hiciera caer.Que repren<strong>de</strong> (vers. 26):Corrige, censura.1. Lee Ezequi<strong>el</strong> 3:17–21 y <strong>de</strong>scribe la responsabilidad <strong>de</strong> unatalaya.2. Menciona por su nombre a un “atalaya” <strong>de</strong> la Iglesia en laactualidad y explica por qué lo <strong>el</strong>egiste.3. ¿Qué nos enseña Ezequi<strong>el</strong> 3:17–21 sobre la importancia <strong>de</strong>cumplir nuestros llamamientos? Si quieres, pue<strong>de</strong>s haceruna corr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> estos versículos con Jacob 1:19.175
Ezequi<strong>el</strong> 8–11Por qué fueconquistada JerusalénEzequi<strong>el</strong> 8–11 contiene un r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> la visión que <strong>el</strong> Señor dioa Ezequi<strong>el</strong>, que era uno <strong>de</strong> los muchos judíos tomados cautivosen los primeros ataques <strong>de</strong> los babilonios a Judá. Esa visiónpermitió a los exiliados (que vivían en Babilonia) saber lo quehabía sucedido en Jerusalén y por qué había sido así.Ezequi<strong>el</strong> 4–5Pr<strong>of</strong>ecías sobre la<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> JerusalénLo mismo que sucedió con Jeremías, también a Ezequi<strong>el</strong> <strong>el</strong>Señor le hizo emplear objetos y símbolos físicos a fin <strong>de</strong>enseñar al pueblo <strong>de</strong> maneras más fáciles <strong>de</strong> ver y recordar.En Ezequi<strong>el</strong> 4–5 se habla <strong>de</strong> símbolos que <strong>el</strong> Señor le dijo aEzequi<strong>el</strong> que utilizara <strong>para</strong> representar la iniquidad <strong>de</strong> losisra<strong>el</strong>itas y la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Jerusalén.Ezequi<strong>el</strong> 6–7El pecado y la <strong>de</strong>strucciónLos capítulos 6–7 <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> contienen <strong>el</strong> fuerte mensajesobre lo iba a ocurrir en la tierra <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> cuando Babiloniala conquistara. Ezequi<strong>el</strong> fue llevado a Babilonia antes <strong>de</strong> lacaída y <strong>de</strong>strucción total <strong>de</strong> Jerusalén; por lo tanto, habla <strong>de</strong>lacontecimiento como si fuera futuro. En las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> loscapítulos 6 y 7, <strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>na especialmente la idolatría<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y dice que Jerusalén sería <strong>de</strong>struida <strong>para</strong> que losjudíos supieran “que yo soy Jehová” (Ezequi<strong>el</strong> 6:14). Así, losque quedaran vivos podrían testificar que Él es <strong>el</strong> Dios vivientey que Sus palabras se cumplen.En <strong>el</strong> capítulo 8 se habla <strong>de</strong> la iniquidad <strong>de</strong> la gente <strong>de</strong>Jerusalén, incluso la <strong>de</strong> sus lí<strong>de</strong>res r<strong>el</strong>igiosos. En Ezequi<strong>el</strong> 9se cuenta <strong>de</strong> un mensajero ang<strong>el</strong>ical a quien <strong>el</strong> Señor mandóponer “una señal” en los justos <strong>para</strong> protegerlos <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción (como la Pascua en Egipto). El capítulo 10 diceclaramente que <strong>el</strong> Señor permitió la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Jerusalén.Y en <strong>el</strong> capítulo 11 se brinda algo <strong>de</strong> esperanza <strong>para</strong>generaciones futuras con la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor recogeráa Su pueblo hacia las tierras <strong>de</strong> promisión y renovará Sur<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> convenio con él.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl recogimiento1. Lee Ezequi<strong>el</strong> 11:16–20 y haz una lista <strong>de</strong> lo que <strong>el</strong> Señor dijoque haría por Su pueblo <strong>de</strong>l convenio.2. ¿Por qué pue<strong>de</strong>s <strong>de</strong>cir que formas parte <strong>de</strong> lo que semenciona en esos versículos? ¿Cómo cumple <strong>el</strong> Señor esaspromesas en la actualidad?Explica las frasesLee Ezequi<strong>el</strong> 11:19 y <strong>de</strong>scribe la diferencia que hay entre unapersona con “corazón <strong>de</strong> piedra” y una con “un espíritu nuevo”y un “corazón <strong>de</strong> carne”.Ezequi<strong>el</strong> 12–17¿Por qué <strong>el</strong> cautiverio?Los capítulos 12–17 contienen las rev<strong>el</strong>aciones <strong>de</strong>l Señor aEzequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> que habría más ataques <strong>de</strong> los babilonios a Jerusalény más judíos llevados cautivos; también rev<strong>el</strong>ó por qué iban atener lugar esos acontecimientos y mandó a Ezequi<strong>el</strong> predicar<strong>el</strong> arrepentimiento entre los que estaban en <strong>el</strong> cautiverio.176
En Ezequi<strong>el</strong> 12 se asegura a los judíos que habría más queirían cautivos.En Ezequi<strong>el</strong> 13 dice que <strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>nó a los pr<strong>of</strong>etasfalsos que pr<strong>of</strong>esaban hablar en Su nombre y a otras personasque habían apartado al pueblo <strong>de</strong> Él <strong>de</strong> diversas maneras.En <strong>el</strong> capítulo 14 se r<strong>el</strong>ata que unos lí<strong>de</strong>res judíos fueron apedir consejo a Ezequi<strong>el</strong>, pero <strong>el</strong> Señor les dijo que no les daríaconsejos sino hasta que <strong>de</strong>jaran <strong>de</strong> buscar respuesta tambiénen los ídolos. Hizo hincapié en que toda persona <strong>de</strong>bía tenerrectitud a fin <strong>de</strong> soportar los juicios que sobrevendrían, y queno podían confiar en la rectitud <strong>de</strong> sus lí<strong>de</strong>res.En <strong>el</strong> capítulo 15 se hace una com<strong>para</strong>ción entre los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> y una vid quemada, que es inservible. Muchas otras vecesen las Escrituras <strong>el</strong> Señor hace la com<strong>para</strong>ción <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> con una vid o un viñedo (véase Isaías 5; Jacob 5).En Ezequi<strong>el</strong> 16, como en otros capítulos <strong>de</strong>l AntiguoTestamento, se hace la com<strong>para</strong>ción entre la r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong>lSeñor con Isra<strong>el</strong> y <strong>el</strong> convenio <strong>de</strong>l matrimonio. En <strong>el</strong> capítulo16 se <strong>de</strong>scribe <strong>de</strong>talladamente cómo fue Isra<strong>el</strong> (Jerusalén)infi<strong>el</strong> a “su marido” y por qué merecía <strong>el</strong> castigo.En <strong>el</strong> capítulo 17 hay una parábola que <strong>el</strong> Señor rev<strong>el</strong>ó aEzequi<strong>el</strong> y que enseñaba a los <strong>de</strong>l pueblo que no <strong>de</strong>bían esperarque los egipcios los libraran mientras estaban en cautiverio,sino que <strong>de</strong>bían someterse a los babilonios y <strong>el</strong> Señorfinalmente los redimiría.Ezequi<strong>el</strong> 18La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 18Dentera (vers. 2): Sensación<strong>de</strong>sagradable en los dientes yla boca.Que no comiere sobre losmontes (vers. 6, 11, 15): Queno partici<strong>para</strong> en la adoración<strong>de</strong> ídolos.Se llegare (vers. 6): Tuvierar<strong>el</strong>aciones sexuales.Oprimiere (vers. 7, 12, 16):Dominara, echara cargas.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAplica las EscriturasPrenda (vers. 7, 12, 16): Lo quese da como garantía por una<strong>de</strong>uda.No prestare a interés (vers. 8,13): No cobrara interés por unpréstamo.Usura (vers. 8): Cantidad<strong>de</strong>smedida <strong>de</strong> dinero que secobra por interés en unpréstamo.Guardare mis <strong>de</strong>cretos (vers.17): Obe<strong>de</strong>ciera mis leyes.Si tuvieras que ayudar a alguien que viva en una casa don<strong>de</strong>no se le anime a acciones <strong>de</strong> rectitud, ¿cómo utilizarías Ezequi<strong>el</strong>18:1–8? Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s hacer una corr<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> estosversículos con <strong>el</strong> segundo Artículo <strong>de</strong> Fe.Determina cuáles son los principiosimportantesLee Ezequi<strong>el</strong> 18:19–32 y busca lo que <strong>el</strong> Señor enseñó conrespecto al pecado, al arrepentimiento, a perseverar hasta <strong>el</strong> finy lo que Él piensa <strong>de</strong> los que viven en pecado. Escribe por lomenos cuatro frases completas que resuman los principios queestos versículos enseñan.La responsabilidad <strong>de</strong>l pecadoEzequi<strong>el</strong> 19–20¿En qué te pareces o no te pareces a tus padres? ¿Por qué?Es cierto que a veces “los inocentes tienen que sufrir por lasiniquida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los culpables” (Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta JoséSmith, pág. 34). Sin embargo, hay personas que siguenculpando a sus padres o a otras personas <strong>de</strong> cosas que <strong>el</strong>laspodrían cambiar. Los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> pensaban que sus castigoseran <strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> los pecados <strong>de</strong> sus padres; tenían inclusoun refrán sobre <strong>el</strong> sufrimiento <strong>de</strong> los hijos por los pecados <strong>de</strong>los padres, que se encuentra en Ezequi<strong>el</strong> 18:2 y que, en parte,era verdad: los padres no habían enseñado a<strong>de</strong>cuadamente alos hijos los caminos <strong>de</strong>l Señor ni habían creado un ambientedon<strong>de</strong> hubiera más posibilidad <strong>de</strong> que sus hijos crecieransiendo fi<strong>el</strong>es a las leyes <strong>de</strong> Dios.No obstante, en toda generación <strong>el</strong> Señor manda pr<strong>of</strong>etasa impartir la verdad y a enseñar a la gente la forma <strong>de</strong>arrepentirse. Cada generación tiene la oportunidad <strong>de</strong> optarpor escuchar y obe<strong>de</strong>cer las palabras <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas o <strong>de</strong>seguir las tradiciones <strong>de</strong> sus padres. En ese capítulo <strong>el</strong> Señorenseña claramente este <strong>el</strong>emento <strong>de</strong>l principio <strong>de</strong>l albedrío.Cuando loslí<strong>de</strong>res no quieren escucharLos capítulos 19–20 <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> se dirigen especialmente alos lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> los judíos y tratan acerca <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. En <strong>el</strong> 19, <strong>el</strong>Señor emplea dos parábolas <strong>para</strong> explicar que, a pesar <strong>de</strong> sugran potencial, los lí<strong>de</strong>res habían perdido bendiciones <strong>de</strong>bidoa su necedad; <strong>el</strong> capítulo 20 habla <strong>de</strong> algunos lí<strong>de</strong>res judíosque había en Babilonia (don<strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> también vivía encautiverio) que <strong>de</strong>seaban recibir dirección <strong>de</strong>l Señor por medio<strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>; <strong>el</strong> Señor los llamó al arrepentimiento por buscarloa Él al mismo tiempo que procuraban recibir rev<strong>el</strong>ación <strong>de</strong>otros dioses. En Ezequi<strong>el</strong> 20:33–34 dice que <strong>el</strong> Señor prometiódar a una generación futura <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas la oportunidad <strong>de</strong>salir <strong>de</strong>l cautiverio y <strong>de</strong> saber que Él es su Señor y Dios, talcomo había hecho cuando sacó <strong>de</strong> Egipto a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Sin embargo, prometió que entonces recogería a Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> todaslas naciones por don<strong>de</strong> estuviera esparcido.177
Los hechos extraordinarios que se mencionan en estosversículos como parte <strong>de</strong>l recogimiento se cumplieronparcialmente en los días antiguos. Su cumplimiento total s<strong>el</strong>leva a cabo en los últimos días al congregarse los hijos <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> en la Iglesia verda<strong>de</strong>ra, quedar limpios <strong>de</strong> pecado yservir al Señor en Su “santo monte” (<strong>el</strong> templo). Entoncessabrán quiénes son y quién es su Señor y Dios (véanse losvers. 42, 44).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 20:33–44Mano fuerte y brazo extendido(vers. 33–34): Símbolos <strong>de</strong>po<strong>de</strong>r.La tierra <strong>de</strong> susperegrinaciones (vers. 38):Lugar don<strong>de</strong> se anda errante.Aborreceréis (vers. 43):Odiaréis.Ezequi<strong>el</strong> 20:37–”Os haré pasar bajo la vara”La vara a la que se refiere <strong>el</strong> versículo 37 es <strong>el</strong> cayado (bastón,palo) <strong>de</strong>l pastor. “Pasar bajo la vara” significa ponerse al cuidado<strong>de</strong>l Pastor, o, como dice en Ezequi<strong>el</strong>, “entrar en los vínculos <strong>de</strong>lpacto”. Se ha indicado también que <strong>el</strong> pasar bajo la vara puedareferirse a la forma en que los pastores marcaban cada décimaoveja con una vara <strong>para</strong> <strong>de</strong>dicarla al Señor como diezmo.cuyo es <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho” (vers. 27), o sea, Jesucristo. Des<strong>de</strong> le épocaen que los judíos estuvieron cautivos en Babilonia su reino, nose ha restablecido nunca. Jesucristo será <strong>el</strong> único rey que tengan.En Ezequi<strong>el</strong> 22 se analizan los muchos pecados por los que se<strong>de</strong>struiría a Jerusalén. Si nos fijamos en cuáles son los pecadosque hicieron que <strong>el</strong> Señor permitiera su <strong>de</strong>strucción,enten<strong>de</strong>remos mejor cuáles son las cosas que lo <strong>of</strong>en<strong>de</strong>n.Ezequi<strong>el</strong> 23 es otro capítulo en <strong>el</strong> que <strong>el</strong> Señor se refiere a lastierras <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (Samaria) y Judá (Jerusalén) como mujeresrameras. Esta com<strong>para</strong>ción nos indica cuán intenso es <strong>el</strong>sentimiento <strong>de</strong>l Señor cuando Su pueblo <strong>de</strong>l convenio adoraotros dioses.En <strong>el</strong> capítulo 24 dice que <strong>el</strong> Señor empleó la imagen <strong>de</strong> unaolla hirviente <strong>para</strong> representar a los judíos “quemados” por losbabilonios. En este capítulo se habla <strong>de</strong> la muerte <strong>de</strong> la esposa<strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>; <strong>el</strong> Señor le dijo que no llorara su muerte comoseñal <strong>para</strong> los judíos <strong>de</strong> que no <strong>de</strong>bían llorar la <strong>de</strong>strucción<strong>de</strong> Jerusalén y <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Judá, porque la gran iniquidad <strong>de</strong>éstos hacía que sus castigos fueran merecidos y justos.Ezequi<strong>el</strong> 25–32El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl castigo <strong>de</strong> otras nacionesResume las i<strong>de</strong>as principalesEzequi<strong>el</strong> 20:33–34 habla <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor recogerá a los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y que <strong>el</strong>los volverán hacia Él su corazón. Explica<strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> estos versículos <strong>de</strong>scribiendo con tus propiaspalabras las siguientes i<strong>de</strong>as principales: mano fuerte (vers. 33);reuniré (vers. 34); cara a cara (vers. 35); pr<strong>of</strong>anéis (vers. 39); misanto monte (vers. 40); santificado (vers. 41); acordaréis (vers.43); sabréis (vers. 38, 42, 44).Ezequi<strong>el</strong> 21–24Tal como los pr<strong>of</strong>etas Isaías y Jeremías, Ezequi<strong>el</strong> habló contralos isra<strong>el</strong>itas primero y <strong>de</strong>spués contra la iniquidad <strong>de</strong> lasnaciones circunvecinas, y pr<strong>of</strong>etizó su <strong>de</strong>strucción. Loscapítulos 25–32 contienen pr<strong>of</strong>ecías acerca <strong>de</strong> estas naciones:los amonitas, los moabitas, los edomitas y los filisteos (véaseEzequi<strong>el</strong> 25); Tiro y Sidón (Ezequi<strong>el</strong> 26–28); y Egipto(Ezequi<strong>el</strong> 29–32).Tierras cuya <strong>de</strong>strucción se pr<strong>of</strong>etizóLa iniquidadlleva a la <strong>de</strong>strucciónEn Ezequi<strong>el</strong> 21–23 continúa la explicación <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> lasrazones por las que Jerusalén iba a ser <strong>de</strong>struida. En Ezequi<strong>el</strong> seexplica que algunas personas justas también sufrirían duranteesa <strong>de</strong>strucción. Ese sufrimiento, que tal vez se consi<strong>de</strong>reinjusto, se <strong>de</strong>be a que <strong>el</strong> Señor honra <strong>el</strong> principio <strong>de</strong>l albedríoen Sus hijos. En algunos <strong>de</strong> los juicios <strong>de</strong> los últimos díastambién habrá justos que sufran, pero <strong>el</strong> Señor les ha prometidouna gran recompensa eterna (véase D. y C. 58:2).Otra pr<strong>of</strong>ecía interesante <strong>de</strong>l capítulo 21 está en los versículos25–27, en los que Ezequi<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>etiza que se <strong>de</strong>stronaría al rey<strong>de</strong> Judá y que no habría otro sino hasta que reinara “aqu<strong>el</strong>EgiptoFilistiaSidónTiroAmónMoabEdomCanaán178
Ezequi<strong>el</strong> 33Los atalayas en la torre¿Por qué están los padres y los lí<strong>de</strong>res en todos los niv<strong>el</strong>es <strong>de</strong>lgobierno <strong>de</strong> la Iglesia tan preocupados por enseñar a la gentey por alentarla al arrepentimiento?A través <strong>de</strong> la historia, los pueblos han tenido que protegerse<strong>de</strong> ataques <strong>de</strong> tribus o naciones vecinas; como parte <strong>de</strong> esaprotección, edificaban torres en los muros <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s ycolocaban en <strong>el</strong>las vigilantes, que se llamaban atalayas, <strong>para</strong>avisar si se acercaba <strong>el</strong> enemigo. Si la gente no hacía caso <strong>de</strong>la advertencia <strong>de</strong>l atalaya, se ponía en gran p<strong>el</strong>igro; al mismotiempo, si <strong>el</strong> atalaya no cumplía su <strong>de</strong>ber, era posible que unaciudad entera fuera <strong>de</strong>struida. En Ezequi<strong>el</strong> 33 se com<strong>para</strong> alos lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> con atalayas.José Smith cuando le <strong>de</strong>scribió a la gente que vivía en apostasía(véase José Smith—Historia 1:19).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEmplea las Escrituras <strong>para</strong> resolverproblemasEn Ezequi<strong>el</strong> 33:1–9 se explica la función y la importancia <strong>de</strong> unatalaya (vigía). El Señor llama a los pr<strong>of</strong>etas, a otros lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>lsacerdocio y <strong>de</strong> la Iglesia y a los padres <strong>para</strong> que sean vigías oatalayas <strong>de</strong> Su pueblo. Según los principios que se enseñan enEzequi<strong>el</strong> 33:1–9, consi<strong>de</strong>ra las situaciones que se <strong>de</strong>scriben acontinuación y contesta las preguntas <strong>de</strong> cada una.1. Una <strong>de</strong> las activida<strong>de</strong>s que más gustan a los jóvenes esmirar p<strong>el</strong>ículas en vi<strong>de</strong>o, las cuales, muchas veces, no están<strong>de</strong> acuerdo con las normas <strong>de</strong> la Iglesia. ¿Qué <strong>de</strong>ben hacerlos padres al respecto? ¿Y <strong>el</strong> obispo? ¿Y los presi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong>los Hombres Jóvenes y <strong>de</strong> las Mujeres Jóvenes? ¿Y los mismosjóvenes? ¿Qué <strong>de</strong>bes hacer tú?2. El entrenador <strong>de</strong>l equipo <strong>de</strong> fútbol ha <strong>de</strong>cidido tener prácticalos domingos <strong>de</strong> mañana, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> los otros días, y esperaque todos los jugadores estén presentes. ¿Qué <strong>de</strong>ben hacerlos padres? ¿Y <strong>el</strong> obispo? ¿Y los jóvenes <strong>de</strong>l equipo que seanmiembros <strong>de</strong> la Iglesia?Ezequi<strong>el</strong> 34Los pastores <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 33Su sangre (vers. 4–6, 8):La responsabilidad <strong>de</strong> lo qu<strong>el</strong>e pase.Restituyere la prenda (vers.15): Pagara la <strong>de</strong>uda.Estatutos (vers. 15): Leyes.Lugares asolados (vers. 24, 27):Lugares arrasados, <strong>de</strong>struidos.Comeréis con sangre (vers. 25):Se refiere a violar la ley queprohibía comer la sangre <strong>de</strong>los animales.Contaminasteis (vers. 26):Cometisteis inmoralidad.Soledad (vers. 28–29): Lugar<strong>de</strong>shabitado, vacío.Soberbia (vers. 28): Orgullo.Ezequi<strong>el</strong> 33:30–32—La manera en que los judíos tratarona sus pr<strong>of</strong>etasEs una gran bendición tener un pr<strong>of</strong>eta, pero sólo si seguimos susconsejos. En estos últimos versículos <strong>de</strong>l capítulo 33, dice que <strong>el</strong>Señor dijo a Ezequi<strong>el</strong> que los <strong>de</strong>l pueblo hablaban como si amaranal pr<strong>of</strong>eta y estuvieran ansiosos <strong>de</strong> escucharlo, pero que <strong>de</strong>spuésno obe<strong>de</strong>cían lo que él les había enseñado. La última parte <strong>de</strong>lversículo 31 es muy similar a las palabras <strong>de</strong>l Señor al pr<strong>of</strong>etaEl capítulo 34 <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> habla <strong>de</strong> otras responsabilida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la Iglesia. En esa ocasión, <strong>el</strong> Señor comparóa los lí<strong>de</strong>res con pastores que cuidan a Sus ovejas (la gente).Durante Su ministerio terrenal, <strong>el</strong> Señor se calificó <strong>de</strong> “buenpastor” (Juan 10:14). Al leer Ezequi<strong>el</strong> 34, fíjate en lo que <strong>el</strong>Señor dice que lo hace a Él un buen pastor, y en lo que dice quehabían hecho los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l pueblo que los convertía en malospastores. Fíjate también en lo que dijo acerca <strong>de</strong> las ovejas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 34Presa, rapiña, <strong>de</strong>spojo (vers. 8,22, 28): Animal que se caza<strong>para</strong> alimento.Demandaré mis ovejas <strong>de</strong> sumano (vers. 10): Los haréresponsables <strong>de</strong>l rebaño.Aprisco (vers. 14): Lugar don<strong>de</strong>se guarda <strong>el</strong> ganado.Enturbiáis, enturbiado (vers.18–19): Ensuciáis, ensuciado.Cuando rompa las coyundas<strong>de</strong> su yugo (vers. 27): Cuandoque<strong>de</strong> libre <strong>de</strong> la esclavitud, lacautividad y las cargas.Una planta <strong>de</strong> renombre (vers.29): Hacerlos productivos yprósperos.179
Ezequi<strong>el</strong> 34:23–24—”Mi siervo David”En estos versículos, <strong>el</strong> término “David” se refiere al Mesías. Elnombre David quiere <strong>de</strong>cir “Amado” en hebreo. Las maravillosascondiciones que estos versículos <strong>de</strong>scriben tendrán lugar cuandolos judíos acepten al Hijo amado <strong>de</strong> Dios como su Mesías. Leetambién Isaías 9:6–7; Apocalipsis 22:16.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 37Dos visiones<strong>de</strong> la Restauración¿Qué hace que una persona seabuen lí<strong>de</strong>r?1. De acuerdo con Ezequi<strong>el</strong> 34:1–10, 18–19, ¿por qué eran loslí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> malos “pastores” <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l Señor?2. Haz una lista <strong>de</strong> las cualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un buen pastor que se<strong>de</strong>scriben en Ezequi<strong>el</strong> 34:11–16, y explica cómo podría unintegrante <strong>de</strong> la presi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> un quórum <strong>de</strong>l SacerdocioAarónico o <strong>de</strong> una clase <strong>de</strong> Mujeres Jóvenes aplicar cadauna <strong>de</strong> esas cualida<strong>de</strong>s a su llamamiento.Ezequi<strong>el</strong> 35La <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> EdomUno <strong>de</strong> los aspectos hermosos <strong>de</strong> la enseñanza simbólicainspirada es que pue<strong>de</strong> tener más <strong>de</strong> un significado y pue<strong>de</strong>aplicarse a más <strong>de</strong> un período o situación. El capítulo 37 <strong>de</strong>Ezequi<strong>el</strong> es un buen ejemplo <strong>de</strong> significado múltiple. En esecapítulo se habla <strong>de</strong> las dos lecciones prácticas que <strong>el</strong> Señordio a Ezequi<strong>el</strong> sobre <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Esas leccionesprácticas también enseñan y testifican <strong>de</strong> las gran<strong>de</strong>s verda<strong>de</strong>s<strong>de</strong>l plan <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong> Su reino en los últimos días.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasEzequi<strong>el</strong> 37Contaminarán (vers. 23):Mancharán.Sus abominaciones (vers. 23):Sus cosas malas, <strong>de</strong>sagradables.Santuario (vers. 26, 28):Templo.Tabernáculo (vers. 27): Lugardon<strong>de</strong> mora Dios.Ezequi<strong>el</strong> 35 es otro capítulo <strong>de</strong> juicios contra Edom, llamadotambién monte <strong>de</strong> Seir e Idumea, una nación vecina <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.Ezequi<strong>el</strong> 36Un mensaje <strong>de</strong> esperanzaAun cuando los isra<strong>el</strong>itas fueron humillados ante los ojos <strong>de</strong>todas las naciones circunvecinas, en <strong>el</strong> capítulo 36 <strong>el</strong> Señordice que Él <strong>de</strong>jó que los avergonzaran como testimonio <strong>de</strong>que no permitiría a los <strong>de</strong> Su pueblo burlarse <strong>de</strong> Él ni <strong>de</strong> losconvenios que había hecho con <strong>el</strong>los. Ezequi<strong>el</strong> 36 contieneuna promesa —como testimonio al mundo <strong>de</strong> que Él es <strong>el</strong>único Dios verda<strong>de</strong>ro y viviente— <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Señor reuniríauna generación futura <strong>de</strong> isra<strong>el</strong>itas en su tierra y que losrestauraría a la r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> convenio que habían tenido conÉl. Y les prometió que los limpiaría <strong>de</strong> sus iniquida<strong>de</strong>s y lesdaría “un corazón nuevo” y “un espíritu nuevo” (véase <strong>el</strong>vers. 26), y que, al contrario <strong>de</strong> lo sucedido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muchosaños antes <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>, entonces guardarían losmandamientos <strong>de</strong>l Señor.Ezequi<strong>el</strong> 37:15–20—El palo <strong>de</strong> Judá y <strong>el</strong> palo <strong>de</strong> EfraínEl él<strong>de</strong>r Boyd K. Packer dijo: “En <strong>el</strong> Isra<strong>el</strong> antiguo, los registrosse escribían sobre tablas <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra o en papiros enrollados sobrepalos… El palo o registro <strong>de</strong> Judá, <strong>el</strong> Antiguo y <strong>el</strong> NuevoTestamento, y <strong>el</strong> palo o registro <strong>de</strong> Efraín, <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón(<strong>el</strong> otro Testamento <strong>de</strong> Jesucristo)… son, sin duda, uno en nuestrasmanos. La pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> se ha cumplido” (“Las Escrituras”,Liahona, enero <strong>de</strong> 1983, págs. 98, 101).180
El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasBusca <strong>el</strong> símbolo1. La visión <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>, que se halla registrada en Ezequi<strong>el</strong>37:1–14, simboliza en forma extraordinaria la promesa <strong>de</strong>lSeñor <strong>de</strong> congregar a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Elige una palabra <strong>of</strong>rase que te parezca que representa a las siguientes personaso condiciones: los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, la condición <strong>de</strong> los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> estar perdidos espiritualmente, la influencia <strong>de</strong>lEspíritu Santo sobre los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, <strong>el</strong> recogimientogradual <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>.2. Ezequi<strong>el</strong> 37:1–14 ¿en qué sentido testifica <strong>de</strong> otra“restauración” aun más grandiosa <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>?(véase también Alma 11:42–45; D. y C. 138:16–17).Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Ezequi<strong>el</strong>37:15–171. Haz un dibujo o diagrama <strong>de</strong> los objetos que se mencionanen estos versículos <strong>de</strong>l dominio <strong>de</strong> las Escrituras.2. Los mismos dos palos, o registros, <strong>de</strong> los que hablaEzequi<strong>el</strong> se mencionan en 2 Nefi 3:11–12. Anota lo que dice<strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón que suce<strong>de</strong>rá como resultado <strong>de</strong> queesos dos palos “sean uno”.3. Al leer <strong>el</strong> capítulo 37 hasta <strong>el</strong> versículo 22, te das cuenta <strong>de</strong>que esos dos “palos” son importantes en <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>. Explica, según tu opinión, en qué contribuirá la unión<strong>de</strong> la Biblia y <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón al recogimiento <strong>de</strong> la casa<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Al respon<strong>de</strong>r, consi<strong>de</strong>ra <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong>l subtítulo<strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón: Otro testamento <strong>de</strong> Jesucristo.ocasionarán una gran <strong>de</strong>strucción que aniquilará por completoa los enemigos <strong>de</strong> Dios y acarreará importantes cambios enla tierra.Ezequi<strong>el</strong> 40–42La visión <strong>de</strong>ltemplo que tuvo Ezequi<strong>el</strong>Ezequi<strong>el</strong> 40–42 contiene la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>tallada que haceEzequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> un recorrido que hizo por un templo en “la tierra<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>” (40:2). Su guía, un mensajero c<strong>el</strong>estial, midió cadaparte <strong>de</strong>l templo, por lo que la <strong>de</strong>scripción incluye <strong>el</strong> tamaño<strong>de</strong> las cámaras (los cuartos), las pare<strong>de</strong>s, las puertas, etc. Eltemplo que <strong>de</strong>scribe se parece mucho al templo <strong>de</strong> Salomón.No sabemos si <strong>el</strong> templo que vio se edificará ni cuándo.Cámaras<strong>de</strong> lossacerdotesHornoLugarSantísimoSantuarioAltarHornoMesas<strong>para</strong> lossacrificios(en las cuatroesquinas)Cámaras<strong>de</strong> lossacerdotesEzequi<strong>el</strong> 38–39Atrio exteriorAtrio interiorNLa batalla <strong>de</strong> Gog y MagogLos capítulos 38 y 39 hablan <strong>de</strong> una gran batalla que habráen Isra<strong>el</strong> en los últimos días y que involucrará a un pueblo <strong>de</strong>“Magog”, dirigido por un rey llamado Gog. Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong>scribeesa guerra diciendo que se llevará a cabo en “los montes <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong>”, contra los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> que se hayan congregado enesas tierras. El Señor también le dice a Ezequi<strong>el</strong> que salvarámilagrosamente a Su pueblo <strong>de</strong> los ejércitos <strong>de</strong> Magog, a fin<strong>de</strong> que todas las naciones sepan “que yo soy Jehová” (Ezequi<strong>el</strong>38:23). Según todo lo que dice, Ezequi<strong>el</strong> parece estar<strong>de</strong>scribiendo la gran batalla que habrá antes <strong>de</strong> la SegundaVenida, a la que comúnmente se conoce como “Armagedón”.Un <strong>de</strong>talle que pue<strong>de</strong> confundir es que Juan <strong>el</strong> Rev<strong>el</strong>ador<strong>de</strong>scribió una batalla entre <strong>el</strong> bien y <strong>el</strong> mal al final <strong>de</strong>l Mileniocomo la batalla <strong>de</strong> Gog y Magog (véase Apocalipsis 20:7–9).Así que hay dos batallas a las que se llama <strong>de</strong> Gog y Magog, laprimera poco antes <strong>de</strong> la Segunda Venida y la otra al finalizar<strong>el</strong> Milenio; son similares en <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que serán terribles yEzequi<strong>el</strong> 43–44La gloria <strong>de</strong>Dios llena <strong>el</strong> templo¿Qué sientes cuando ves fotografías <strong>de</strong> un templo, o vas auno y caminas alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l edificio o entras en él?El capítulo 43 r<strong>el</strong>ata que Ezequi<strong>el</strong> vio la gloria <strong>de</strong>l Señor entraren <strong>el</strong> templo y hacerlo santo; y se le dijo que <strong>el</strong> Señor iba amorar en medio <strong>de</strong> Su pueblo en <strong>el</strong> templo. También se lemandó contar a los <strong>de</strong>l pueblo lo que había visto <strong>para</strong> que seavergonzaran <strong>de</strong> sus iniquida<strong>de</strong>s (véase <strong>el</strong> vers. 11) y esocontribuyera a <strong>de</strong>spertar en <strong>el</strong>los <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> volverse al Señory gozar dignamente <strong>de</strong> las bendiciones <strong>de</strong>l templo, un privilegioque habían perdido por no arrepentirse <strong>de</strong> sus pecados.181
Ezequi<strong>el</strong> 44 establece claramente <strong>el</strong> mandamiento <strong>de</strong>l Señor<strong>de</strong> que ninguna cosa impura podía entrar ni adorar en <strong>el</strong>templo que vio Ezequi<strong>el</strong>. El Señor ha establecido la mismanorma <strong>para</strong> los que entran a un templo en la actualidad(véase D. y C. 97:15–17).Ezequi<strong>el</strong> 45–46Se habla más sobre <strong>el</strong> temploLos capítulos 45–46 <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong> contienen una <strong>de</strong>scripciónmás <strong>de</strong>tallada que hace <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong> los ritos <strong>de</strong>l templo, comoalgunas or<strong>de</strong>nanzas que los judíos llevaban a cabo en sustemplos, pero que no se estaban efectuando <strong>de</strong> maneraapropiada cuando fueron llevados cautivos a Babilonia.Ezequi<strong>el</strong> 47Las aguassalutíferas <strong>de</strong>l temploEn Ezequi<strong>el</strong> 47 se r<strong>el</strong>ata la visión que tuvo Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong> lasaguas que fluirán por <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l templo en Jerusalén y correránhacia <strong>el</strong> este, haciéndose cada vez más caudalosas hastaconvertirse en un río que <strong>de</strong>saguará en <strong>el</strong> Mar Muertohaciéndolo “vivir” con peces y vegetación. El pr<strong>of</strong>eta José Smithdijo esto: “Judá ha <strong>de</strong> volver, Jerusalén ha <strong>de</strong> ser reedificada,junto con <strong>el</strong> templo, y <strong>de</strong>be salir agua <strong>de</strong> <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong>l templo yhan <strong>de</strong> ser sanadas las aguas <strong>de</strong>l Mar Muerto. Se precisaráalgún tiempo <strong>para</strong> reedificar las murallas <strong>de</strong> la ciudad, <strong>el</strong>templo… y todo esto <strong>de</strong>be hacerse antes que <strong>el</strong> Hijo <strong>de</strong>l Hombreaparezca” (Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, pág. 347).Este acontecimiento es también simbólico <strong>de</strong> la renovación y <strong>el</strong>renacimiento espiritual que experimentarán las personas, tantoen forma individual como en familias, al tomar parte en lasor<strong>de</strong>nanzas sagradas, ennoblecedoras y habilitadoras <strong>de</strong>l temploque provienen <strong>de</strong> la fuente <strong>de</strong> “aguas vivas”, o sea, Jesucristo.Ezequi<strong>el</strong> 48Isra<strong>el</strong> se congregay <strong>el</strong> Señor está con élAl final <strong>de</strong>l capítulo 47, Ezequi<strong>el</strong> <strong>de</strong>scribe <strong>el</strong> recogimiento <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> en sus tierras. En Ezequi<strong>el</strong> 48 dice que <strong>el</strong> Señor habló<strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las tribus diciendo que recibirían una porción<strong>de</strong>terminada, como herencia, y que Él estaría en medio <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.El libro <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong>Si vivieras en un país extranjero don<strong>de</strong> no se practicara tu r<strong>el</strong>igión,¿te parece que sería fácil ser fi<strong>el</strong> a tus creencias r<strong>el</strong>igiosas? ¿Y si tur<strong>el</strong>igión te requiriera hacer cosas que no contaran con la aprobación<strong>de</strong> la gente o que fueran ilegales?Un joven valerosoDani<strong>el</strong> se enfrentó a situaciones como ésas; era un jovencitocuando, junto con otros judíos, fue llevado cautivo en la primeraconquista babilónica <strong>de</strong> Judá (aproximadamente en <strong>el</strong> año 605a. <strong>de</strong> J.C.). Por ser valiente y fi<strong>el</strong> a su fe, <strong>el</strong> Señor lo bendijo con<strong>el</strong> don <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>ecía y con influencia en los lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> paísextranjero. Su ejemplo es una inspiración y un mo<strong>de</strong>lo <strong>para</strong>nosotros en una época en que, al tratar <strong>de</strong> ejercer una influenciacomo la suya, sentimos presiones similares a las que él sintió.Prepárate <strong>para</strong> estudiar Dani<strong>el</strong>Los personajes importantes <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong>Dani<strong>el</strong>: Fue autor <strong>de</strong>l libro. Al comenzar <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato, era jovencitoy al finalizar <strong>el</strong> libro era un hombre <strong>de</strong> más <strong>de</strong> ochenta años.Sadrac, Mesac y Abed-nego: Tres <strong>de</strong> los compañeros judíos <strong>de</strong>Dani<strong>el</strong> que permanecieron fi<strong>el</strong>es a su r<strong>el</strong>igión.Nabucodonosor: Rey <strong>de</strong>l Imperio babilónico <strong>de</strong>s<strong>de</strong> aproximadamente604 a. <strong>de</strong> J.C. hasta su muerte, alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l 561 a. <strong>de</strong> J.C.182Fue <strong>el</strong> rey que conquistó a Judá y llevó a muchos judíos a viviren cautividad en Babilonia. Pue<strong>de</strong>s fijarte en “Nabucodonosor”,en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 143–144.B<strong>el</strong>sasar: Hijo <strong>de</strong> Nabucodonosor que reinó <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su padrey antes <strong>de</strong> que los persas conquistaran Babilonia. Pue<strong>de</strong>s fijarteen “B<strong>el</strong>sasar”, en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, pág. 25.Ciro y Darío: Reyes <strong>de</strong>l Imperio Medo-Persa que conquistó aBabilonia alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 539 a. <strong>de</strong> J.C. Ciro fue <strong>el</strong> primero engobernar y <strong>el</strong> rey que <strong>de</strong>cretó que los judíos podían regresar a sutierra y reconstruir <strong>el</strong> templo.Acontecimientos importantes en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong>• Dani<strong>el</strong> y otros judíos se niegan a comer la comida que les haríaviolar la ley <strong>de</strong> Moisés (véase Dani<strong>el</strong> 1).• Dani<strong>el</strong> interpreta sueños y señales que tuvieron los reyes(véase Dani<strong>el</strong> 2; 4–5).• Echan a tres hombres valientes en <strong>el</strong> horno <strong>de</strong> fuego ardiendo(véase Dani<strong>el</strong> 3).• Echan a Dani<strong>el</strong> en <strong>el</strong> foso <strong>de</strong> los leones (véase Dani<strong>el</strong> 6).• Dani<strong>el</strong> pr<strong>of</strong>etiza acontecimientos futuros que suce<strong>de</strong>rían <strong>de</strong>s<strong>de</strong>aqu<strong>el</strong>la época hasta <strong>el</strong> fin <strong>de</strong>l mundo (véase Dani<strong>el</strong> 7–12).
Dani<strong>el</strong> 1Dani<strong>el</strong> 2Los fi<strong>el</strong>es jóvenes isra<strong>el</strong>itasEl sueño <strong>de</strong> NabucodonosorLos babilonios creían que los magos y los adivinadores tenían<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> pre<strong>de</strong>cir <strong>el</strong> futuro. Nabucodonosor, rey <strong>de</strong> Babilonia,<strong>de</strong>cidió tratar <strong>de</strong> capacitar a los jóvenes isra<strong>el</strong>itas cautivos<strong>para</strong> que vieran <strong>el</strong> futuro. Al leer, ten en cuenta cómo lafi<strong>de</strong>lidad <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> esos jóvenes se ganó las bendiciones<strong>de</strong>l Señor y causó asombro al rey.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDani<strong>el</strong> 1La sitió (vers. 1): La atacó y laro<strong>de</strong>ó.Eunucos (vers. 3, 9–11):Sirvientes <strong>de</strong> mucha confianza.No contaminarse (vers. 8):No ensuciarse comiendo nibebiendo lo que Dios habíaprohibido.Con<strong>de</strong>naréis… mi cabeza(vers. 10): Pondréis en p<strong>el</strong>igromi vidaConsintió (vers. 14): Estuvo <strong>de</strong>acuerdo.Astrólogos (vers. 20): Personasque fingen po<strong>de</strong>r pre<strong>de</strong>cir <strong>el</strong>futuro estudiando las estr<strong>el</strong>las.En <strong>el</strong> mundo hay mucha gente dispuesta a dar consejos. Elcapítulo 2 <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> nos r<strong>el</strong>ata que <strong>el</strong> rey Nabucodonosor pidióconsejo a sus magos y astrólogos, pero que había sólo unapersona que podía <strong>de</strong>cirle la verdad. Fíjate en la similitud quehay entre esta historia y <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> lo que le sucedió a Joséen Egipto, que se encuentra en Génesis 41:14–43.El sueño <strong>de</strong> Nabucodonosor tiene especial importancia <strong>para</strong>nosotros porque pr<strong>of</strong>etiza <strong>el</strong> establecimiento <strong>de</strong>l reino <strong>de</strong> Diosen los últimos días.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAplica su ejemploDani<strong>el</strong> y los otros jóvenes dan un gran ejemplo <strong>de</strong> ser fi<strong>el</strong> a lafe y <strong>de</strong> la forma en que <strong>el</strong> Señor bendice a los que le son fi<strong>el</strong>es.Consi<strong>de</strong>ra las situaciones que se mencionan a continuación y<strong>of</strong>rece una solución basándote en lo que leas en Dani<strong>el</strong> 1:1. Tú y tus compañeros tienen que pasar exámenes importantes;algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los toman pastillas que los mantienen<strong>de</strong>spiertos <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r estudiar más horas, y te las <strong>of</strong>recen.¿Qué haces o dices?2. Acabas <strong>de</strong> conseguir tu primer empleo y <strong>de</strong>seas dar unabuena impresión. En una importante fiesta <strong>de</strong> la <strong>of</strong>icina, seespera que todos los presentes brin<strong>de</strong>n a la salud <strong>de</strong>l jefecon una bebida alcohólica. ¿Qué haces?Bendiciones físicas y espiritualesLas formas en que fueronben<strong>de</strong>cidos Dani<strong>el</strong> y sus amigos1. Haz una lista <strong>de</strong> las formasen que fueron ben<strong>de</strong>cidosDani<strong>el</strong> y sus amigos porsu fi<strong>de</strong>lidad al Señor.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDani<strong>el</strong> 2Magos, astrólogos,encantadores, cal<strong>de</strong>os (vers. 2):Personas que fingían saber pormedio <strong>de</strong> la magia <strong>el</strong> futuro y<strong>el</strong> significado <strong>de</strong> los sueños.Ponéis dilaciones (vers. 8):Tratáis <strong>de</strong> ganar tiempo.Tamo (vers. 35): Polvo o pajaque queda <strong>de</strong> las semillastrilladas.Consumirá (vers. 44): Tomarásu lugar.Que le <strong>of</strong>reciesen presentes eincienso (vers. 46): Que lohonraran.Estaba en la corte <strong>de</strong>l rey(vers. 49): Se quedó con <strong>el</strong> rey,como su consejero.Dani<strong>el</strong> 2:45—”D<strong>el</strong> monte fue cortada una piedra, no conmano”Dani<strong>el</strong> explica que, a diferencia <strong>de</strong> todos los otros reinos, <strong>el</strong> reino<strong>de</strong> Dios representado por la piedra sería establecido por Dios.“No con mano” quiere <strong>de</strong>cir no con mano humana.2. Las bendiciones querecibieron aqu<strong>el</strong>los jóvenes,¿en qué sentido sonsemejantes a las que seprometen en la actualidada los que obe<strong>de</strong>zcan laPalabra <strong>de</strong> Sabiduría?(véase D. y C. 89:18–21).183
El sueño <strong>de</strong> NabucodonosorLOS REINOS REPRESENTADOSLa cabeza <strong>de</strong> oro finoEl imperio babilónicoDani<strong>el</strong> 3Tres jóvenes valientesPecho y brazos <strong>de</strong> plataEl imperio <strong>de</strong> medos y persasVientre y muslos<strong>de</strong> bronceEl imperio macedónicoLas piernas <strong>de</strong> hierroEl imperio romanoPies y <strong>de</strong>dos <strong>de</strong> hierroy barro cocidoLos reinos que surgieron<strong>de</strong>spués <strong>de</strong>l imperio romano¿Has estado alguna veztan cerca <strong>de</strong>l fuegoque te hayas sentidoincómodo? ¿Te hasquemado? Si es así,compren<strong>de</strong>rás cuánaterrador <strong>de</strong>be <strong>de</strong> serque lo echen a uno en<strong>el</strong> fuego. Imagínate laclase <strong>de</strong> fe que tendríasque tener <strong>para</strong> metertevoluntariamente en unhorno <strong>de</strong> fuego con tal<strong>de</strong> no hacer nadacontrario a lo que Dioste ha enseñado. Sadrac,Mesac y Abed-negotenían esa gran fe.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasTermina estas frases1. Los astrólogos y magos, antes <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r interpretar <strong>el</strong> sueño<strong>de</strong> Nabucodonosor, dijeron que tenían que…2. Dani<strong>el</strong> obtuvo <strong>el</strong> significado <strong>de</strong>l sueño <strong>de</strong>l rey…3. Dani<strong>el</strong> le dijo al rey que había obtenido… la interpretación.4. Después que Dani<strong>el</strong> le explicó la interpretación al rey…Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Dani<strong>el</strong> 2:44–451. Dani<strong>el</strong> 2:44–45 simboliza la Iglesia en los últimos días, quees <strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Dios en la tierra. Haz un dibujo como <strong>para</strong> uncart<strong>el</strong> (póster) que represente las i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> esos dos versículos.Escribe una explicación <strong>de</strong> tu dibujo en la parte <strong>de</strong> atrás <strong>de</strong>lcart<strong>el</strong>.2. Lee Doctrina y Convenios 65:1–2, 5–6, y explica en qué formaes la Iglesia como la piedra que Dani<strong>el</strong> vio y qué le hasucedido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que fue organizada en 1830 con seismiembros.3. Si quieres, utiliza <strong>el</strong> diagrama que aparece antes en lasección “La comprensión <strong>de</strong> las Escrituras” <strong>para</strong> marcar enla Biblia los significados <strong>de</strong> los símbolos.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDani<strong>el</strong> 3Codos (vers. 1): Unidad <strong>de</strong>medida antigua. (véase “Codo”en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 33).Bocina, salterio, zampoña(vers. 5, 7, 10, 15):Instrumentos musicales.Sus calzas, sus turbantes(vers. 21): Tipo <strong>de</strong> pantalón,tocados <strong>para</strong> la cabeza.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasExplica <strong>el</strong> problemaApremiante (vers. 22): Conurgencia.Se espantó (vers. 24): Sesobresaltó.Entregaron sus cuerpos (vers.28): Se arriesgaron a morir.1. ¿Qué mandó Nabucodonosor que hicieran todos, y por quéestaba mal? (véase Éxodo 20:1–6).2. ¿Qué podrían haber dicho algunos judíos que no fueran fi<strong>el</strong>esa Sadrac, Mesac y Abed-nego antes <strong>de</strong> que los echaran en <strong>el</strong>horno <strong>de</strong> fuego ardiente? ¿Qué te parece que <strong>el</strong>los habríancontestado?184
Da un ejemplo <strong>de</strong> nuestros díasA veces se espera que losCómo <strong>de</strong>mostrar mi femiembros <strong>de</strong> la IglesiaEn la escu<strong>el</strong>aactuales se inclinen antecosas mundanas, o, en otraspalabras, que rebajen susnormas <strong>para</strong> que <strong>el</strong> mundoEn la comunidadlos acepte. Da un ejemploen cada uno <strong>de</strong> los mediossiguientes don<strong>de</strong>, en tuopinión, los miembros <strong>de</strong> laA mis amigosIglesia puedan tener que<strong>de</strong>mostrar fe como lohicieron Sadrac, Mesac yAbed-nego: (1) en la escu<strong>el</strong>a (institución <strong>de</strong> enseñanza), (2) enla comunidad, (3) entre sus amigos.El capítulo 6 seescribió cuandoDani<strong>el</strong> tenía aproximadamenteochentaaños. Aunque él habíasido consejero <strong>de</strong> losreyes <strong>de</strong> Babilonia,también lo fue <strong>de</strong> losreyes <strong>de</strong>l imperiomedo-persa queconquistaronBabilonia. Fíjate enla forma en que susenemigos trataron <strong>de</strong> <strong>de</strong>struirlo y cómo continuó bendiciéndolo<strong>el</strong> Señor por su fi<strong>de</strong>lidad.Con tus propias palabras1. Escribe con tus propias palabras lo que los tres jóvenesdijeron según Dani<strong>el</strong> 3:17–18.2. ¿De qué no estaban seguros los jóvenes? ¿<strong>de</strong> qué estabanseguros?3. Basándote en lo que dijeron e hicieron Sadrac, Mesac yAbed-nego, ¿cuáles te parece que eran los <strong>el</strong>ementos másimportantes y fuertes <strong>de</strong> su testimonio?4. Si pudieras hablar con Sadrac, Mesac y Abed-nego, ¿qué lespreguntarías, y por qué?La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasDani<strong>el</strong> 6Diesen cuenta (vers. 2):Mantuvieran informado.Buscaban ocasión <strong>para</strong> acusara Dani<strong>el</strong> (vers. 4): Trataban <strong>de</strong><strong>de</strong>scubrirlo haciendo algo malo.Promulgues un edicto real y loconfirmes (vers. 7): Que hagasuna ley.Deman<strong>de</strong> petición (vers. 7):Pida.En todo <strong>el</strong> dominio (vers. 26):En todo <strong>el</strong> reino.Dani<strong>el</strong> 4–5Dos reyes orgullososEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCuenta una historiaEscribe la historia <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> 6 <strong>de</strong> manera que un niño puedaenten<strong>de</strong>rla.Y así vemos lo que pasóEn <strong>el</strong> capítulo 4 <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> se r<strong>el</strong>ata que, <strong>de</strong>bido a queNabucodonosor volvió a enorgullecerse, Dios le dio otrosueño que Dani<strong>el</strong> también interpretó: <strong>el</strong> Señor enseñó aNabucodonosor que él era rey <strong>de</strong> un gran imperio sólo porque<strong>el</strong> Rey <strong>de</strong>l Ci<strong>el</strong>o se lo había permitido.Entre los capítulos 4 y 5 pasaron más <strong>de</strong> veinte años, y <strong>para</strong>entonces había un nuevo rey en Babilonia llamado B<strong>el</strong>sasar;él también era muy orgulloso y se burló <strong>de</strong>l Dios <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>durante un gran banquete que <strong>of</strong>reció en su palacio. Entoncesapareció una mano que escribía sobre la pared. Dani<strong>el</strong> interpretólo escrito, que <strong>de</strong>cía que Babilonia iba a caer. Esa noche losmedos y los persas conquistaron Babilonia.Las <strong>de</strong>cisiones en Dani<strong>el</strong> 6Lo que hizo <strong>el</strong> reyLo que hicieron los otrosgobernadores y príncipesLo que hizo Dani<strong>el</strong>1. Repasa todo <strong>el</strong> capítulo 6<strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> y consi<strong>de</strong>ra loque hizo <strong>el</strong> rey, lo quehicieron los gobernadoresy príncipes y lo que hizoDani<strong>el</strong>. Escribe lo que lesucedió a cada uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los<strong>de</strong>bido a sus <strong>de</strong>cisiones.2. Lee 1 Nefi 1:20 y Alma30:60. Los principiosque se enseñan en esosversículos, ¿a quién ycómo se aplican en lahistoria <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong> 6?Dani<strong>el</strong> 6Dani<strong>el</strong> en <strong>el</strong> foso <strong>de</strong> los leones185
Dani<strong>el</strong> 7–12BabiloniaLos reinos en las visiones <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong>Dani<strong>el</strong> 2 Dani<strong>el</strong> 7 Dani<strong>el</strong> 8 Dani<strong>el</strong> 11–12Cabeza <strong>de</strong> oro. Véans<strong>el</strong>os vers.32, 37–38.El leónVéase <strong>el</strong> vers. 4.Las visiones y lossueños pr<strong>of</strong>éticos <strong>de</strong> Dani<strong>el</strong>Medo-PersiaGriego-MacedonioPecho y brazos <strong>de</strong> plata.Véanse los vers. 32, 39.Vientre y muslos<strong>de</strong> bronce.Véanse los vers. 32, 39.El osoVéase <strong>el</strong> vers. 5.El leopardoVéanse los vers. 6–7.El carneroVéanse los vers.3–4, 20.El macho cabríoVéanse los vers.5–8, 21–22.Véase 11:1–2.Véase 11:3–20.Los capítulos 7–12 contienen <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> varias visiones quetuvo Dani<strong>el</strong> en cuanto a lo que iba a suce<strong>de</strong>r a su pueblo, ala casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y al mundo. Como lo indica la gráfica queestá a continuación, algunas <strong>de</strong> sus visiones tenían <strong>el</strong> mismosignificado <strong>de</strong>l sueño <strong>de</strong> Nabucodonosor que está en <strong>el</strong>capítulo 2. El Señor no nos ha rev<strong>el</strong>ado <strong>el</strong> significado <strong>de</strong>todo lo que Dani<strong>el</strong> vio.RomaMuchosreinosEl reino <strong>de</strong>Dios en losúltimos díasEl po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>lanticristoPiernas <strong>de</strong> hierro.Véanse los vers. 33, 40.Pies y <strong>de</strong>dos <strong>de</strong> hierro ybarro cocido. Véanse losvers. 33, 41–43.PiedraVéanse los vers.34–35, 44–45.La bestia terribleVéanse los vers. 7, 19.Los diez cuernosVéanse los vers.7–8, 20.Adán y JesucristoVéanse los vers.9–14, 22–28.Cuerno pequeño entr<strong>el</strong>os diez cuernosVéanse los vers. 8,20–22.El cuerno pequeñoentre los cuernosgran<strong>de</strong>s Véans<strong>el</strong>os vers. 9–12.Véase 12:1–3.Véase 11:21–45.El libro <strong>de</strong> OseasAntece<strong>de</strong>ntes históricosAun cuando no se sabe exactamente cuándo vivió y predicó Oseas,sus escritos indican que <strong>de</strong>be <strong>de</strong> haber vivido aproximadamenteentre los años 760 y 720 a. <strong>de</strong> J.C., lo cual quiere <strong>de</strong>cir que habrávivido en la misma época <strong>de</strong> Isaías, Miqueas y posiblemente <strong>de</strong>Amós. Su mensaje se dirige generalmente al Reino <strong>de</strong>l Norte, quefue conquistado y llevado cautivo por los asirios en <strong>el</strong> año 722a. <strong>de</strong> J.C. La gente <strong>de</strong> ese reino había ido haciéndose cada vez másinicua, particularmente en su adoración <strong>de</strong>l ídolo Baal. Esa r<strong>el</strong>igiónidólatra era tan pervertida que incluso practicaba actos inmoralescomo parte <strong>de</strong> sus ceremonias “sagradas”. Dichas prácticas eransumamente <strong>of</strong>ensivas ante Dios, y probablemente fuera <strong>de</strong>bido a<strong>el</strong>las que Oseas utilizó símbolos y enseñanzas tan enérgicos eimpresionantes.Una historia <strong>de</strong> amorEl libro <strong>de</strong> Oseas empiezahablando <strong>de</strong> un casamiento.Aun cuando no se trata <strong>de</strong>la clase <strong>de</strong> matrimonio quenosotros <strong>de</strong>searíamos tener,por la forma en que estáescrito <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato, en él vemosun amor que se <strong>de</strong>stacanotablemente. Se nos diceque Oseas es <strong>el</strong> marido,pero <strong>el</strong> “verda<strong>de</strong>ro” maridoes <strong>el</strong> Señor; y la “esposa”,la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. La uniónmatrimonial representa <strong>el</strong>convenio <strong>de</strong>l Señor con Su pueblo. Este r<strong>el</strong>ato es, posiblemente, laexplicación más impresionante que hay en las Escrituras sobre <strong>el</strong>amor <strong>de</strong>l Señor por Sus hijos y Su <strong>de</strong>dicación a los convenios quehace con <strong>el</strong>los. También ilustra la responsabilidad que tienen loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, tanto en tiempos antiguos como en la actualidad,<strong>de</strong> guardar sus convenios con Dios y evitar todo tipo <strong>de</strong> idolatría.186La enseñanza por medio <strong>de</strong> símbolosOseas se valió <strong>de</strong> muchos símbolos e imágenes <strong>para</strong> comunicarsu mensaje. Por ejemplo, habló <strong>de</strong> un marido, un padre, un león,un leopardo, una osa, rocío y lluvia como símbolos <strong>de</strong>l Señor; yse refirió a una esposa, un enfermo, una viña, uvas, olivos, unamujer <strong>para</strong> dar a luz, bruma <strong>de</strong> la mañana y otros símbolos <strong>para</strong>representar a Isra<strong>el</strong>. Incluso <strong>el</strong> nombre Oseas es simbólico; proviene<strong>de</strong> la misma raíz hebrea que Josué, que es <strong>el</strong> nombre Jesús enhebreo. Oseas es un nombre apropiado porque su mensaje pue<strong>de</strong>ayudarnos a enten<strong>de</strong>r mejor y sentir más pr<strong>of</strong>undamente <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r<strong>de</strong> la expiación <strong>de</strong> Jesucristo. Otros nombres <strong>de</strong>l libro, como los<strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Oseas, también tienen un significado simbólico.Oseas 1–3Un convenio matrimonialAsí como hizo con la vida <strong>de</strong> Jeremías y la <strong>de</strong> Ezequi<strong>el</strong>, <strong>el</strong> Señorse valió la vida <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Oseas <strong>para</strong> enseñar simbólicamenteuna vívida lección. Oseas 1–3 contiene una historia cuyosignificado enten<strong>de</strong>rás mejor al recordar que <strong>el</strong> Señor comparócon una r<strong>el</strong>ación matrimonial Su r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> convenio conIsra<strong>el</strong>. La com<strong>para</strong>ción que hay en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Oseas esespecialmente apropiada porque la idolatría que practicabanlos isra<strong>el</strong>itas incluía actos inmorales con rameras.Mientras lees, ponte en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Oseas e imagina qué senecesitaría <strong>para</strong> hacer lo que él hizo. Pue<strong>de</strong>s imaginar tambiénlo que sentirías si estuvieras en <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> Gomer. Acuérdate<strong>de</strong> que Oseas representa al Señor y Gomer a Isra<strong>el</strong>.
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasOseas 1Concibió (vers. 3, 6, 8): Quedóembarazada.Oseas 1:2–3—¿Mandó <strong>el</strong> Señor realmente a Oseascasarse con una ramera?“Ya sea que se acepte la interpretación <strong>de</strong> los casamientos <strong>de</strong> Oseassugerida por <strong>el</strong> autor, o las <strong>de</strong> otros, <strong>el</strong> significado r<strong>el</strong>igioso <strong>de</strong> loscapítulos 1–3 es bastante claro. Las esposas <strong>de</strong> Oseas representana Isra<strong>el</strong>, la <strong>de</strong>sleal y adúltera consorte <strong>de</strong> Jehová, y Él estipula quea menos que Isra<strong>el</strong> abandone sus fornicaciones y se reforme, seenfrentará a las consecuencias. Por sus graves pecados será juzgaday castigada, y así apren<strong>de</strong>rá, en <strong>el</strong> crisol <strong>de</strong> la amarga experiencia,que su esposo significa <strong>para</strong> <strong>el</strong>la más <strong>de</strong> lo que supuso al principio”(Sidney B. Sperry, The Voice <strong>of</strong> Isra<strong>el</strong>’s Prophets, 1952, pág. 282).Para compren<strong>de</strong>r <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Oseas, <strong>de</strong>bemos pensaren la clase <strong>de</strong> fortaleza que tendría que haber tenido Oseas <strong>para</strong>hacer lo que se <strong>de</strong>scribe en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato.Oseas 2Cercaré con seto (vers. 6): Laro<strong>de</strong>aré con un cerco <strong>de</strong> plantas.Su locura (vers. 10): En estecaso, comportamiento inmoral.Oseas 3Homer (vers. 2): Unidad <strong>de</strong>medida antigua.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasInterpreta <strong>el</strong> simbolismo1. Si Oseas representa al Señor y Gomer representa a Isra<strong>el</strong>,¿cuál es <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> Oseas 1?2. En Oseas 2:5 se explica por qué se fue Gomer tras los ídolos.¿En qué se parecen sus razones a las que da la gente <strong>de</strong> laactualidad <strong>para</strong> violar sus convenios?3. Explica qué importancia tienen las palabras <strong>de</strong> Gomer enOseas 2:7, particularmente si se r<strong>el</strong>acionan con alguien <strong>de</strong> laactualidad que esté en pecado (véase Alma 30:60; 41:10).4. Oseas 2:1–13 dice lo que <strong>el</strong> Señor hará a Isra<strong>el</strong> (Gomer) ypor <strong>el</strong>la <strong>de</strong>bido a lo que Isra<strong>el</strong> hizo. Anota lo que <strong>el</strong> Señorpromete hacer y explica por qué es una expresión <strong>de</strong> Su amor(véase D. y C. 95:1).“Venid a mí”Te <strong>de</strong>sposaré (vers. 19–20):“Desposar” era <strong>el</strong> compromisoque se hacía <strong>para</strong> contraermatrimonio, los esponsales.Efod, terafines (vers. 4): En estecaso, objetos <strong>para</strong> la idolatría.1. El presi<strong>de</strong>nte Spencer W. Kimball dijo: “Aqu<strong>el</strong>los queentien<strong>de</strong>n las Escrituras perciben con claridad la imagen <strong>de</strong>un Dios que ama y perdona. En vista <strong>de</strong> que es nuestro Padre,es natural que Él <strong>de</strong>see <strong>el</strong>evarnos, no impulsarnos hacia abajo;ayudarnos a vivir, no a causar nuestra muerte espiritual”(El Milagro <strong>de</strong>l Perdón, págs. 352–353). Lee Oseas 2:14–23 y<strong>el</strong>ige dos <strong>el</strong>ementos <strong>de</strong> esos pasajes que ilustren la verdad<strong>de</strong> lo que dijo <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Kimball; explica lo que te hayaimpresionado <strong>de</strong> los versículos <strong>el</strong>egidos.2. De Oseas 2:14, anota las formas en que <strong>el</strong> Señor nos persua<strong>de</strong>a acercarnos a Él.3. Por <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong> Gomer, parece que los errores que cometióla hicieron ser esclava; <strong>de</strong> ese modo, aun cuando Gomer(Isra<strong>el</strong>) quisiera volver a Oseas (<strong>el</strong> Señor) no podría. Lomismo suce<strong>de</strong> con los que están en pecado y no pue<strong>de</strong>nlibrarse solos <strong>de</strong> las ligaduras <strong>de</strong> esa esclavitud. De acuerdocon Oseas 3:2–5, ¿qué hizo Oseas por Gomer que simbolizalo que hace <strong>el</strong> Señor por Su pueblo?4. Lee también 1 Corintios 6:19–20; 1 Pedro 1:18–20 y di enqué se r<strong>el</strong>acionan esos versículos con lo que Oseas hizopor Gomer.5. De acuerdo con Oseas 3:3–5, ¿qué <strong>de</strong>bía hacer Gomer <strong>para</strong>aceptar lo que Oseas hacía por <strong>el</strong>la?6. Según Lucas 10:25–27 y Mosíah 2:21–24, ¿qué <strong>de</strong>bemoshacer nosotros <strong>para</strong> aceptar lo que <strong>el</strong> Señor ha hecho ennuestro favor? (véase D. y C. 59:8).Oseas 4–5Los pecados<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> JudáOseas 4–5 contienen una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los pecados <strong>de</strong> loshijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Al Reino <strong>de</strong>l Norte lo llamó “Efraín” por latribu que los dirigía; y al Reino <strong>de</strong>l Sur lo llamó “Judá” porla tribu <strong>de</strong> la cual provenía su rey.Oseas 6Dios <strong>de</strong>sea que<strong>el</strong> arrepentimiento sea sinceroA veces, las personas piensan que pue<strong>de</strong>n pecar y luegorealizar algunos actos visibles como pedir disculpas, orar unpoco, pagar <strong>el</strong> diezmo y asistir a todas las reuniones <strong>de</strong> laIglesia <strong>para</strong> compensar por sus pecados. A pesar <strong>de</strong> que esasacciones son importantes, <strong>el</strong> arrepentimiento es un procesomucho más pr<strong>of</strong>undo; es un corazón quebrantado y un espíritucontrito que provocan un intenso pesar por los pecadoscometidos (véase 3 Nefi 9:20). Si nos arrepentimos <strong>de</strong> esamanera, sinceramente, y renovamos nuestros convenios con<strong>el</strong> Señor, <strong>el</strong> Espíritu nos purificará, nos traerá paz <strong>de</strong> conciencia,nos ayudará a per<strong>de</strong>r <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> pecar, nos enseñará cómocontinuar acercándonos al Señor y nos dará la fortaleza <strong>para</strong>guardar los convenios que hemos hecho.Parece que Oseas 6:1–3 fueran palabras <strong>de</strong> los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>expresando cuán rápidamente pensaban arrepentirse. El resto<strong>de</strong> ese corto capítulo da la respuesta <strong>de</strong>l Señor en la que expresa<strong>de</strong>cepción ante esa actitud. El versículo 6 señala que Él <strong>de</strong>sea187
más la rectitud interior <strong>de</strong> Sus hijos que las <strong>de</strong>mostracionesvisibles <strong>de</strong> fi<strong>de</strong>lidad r<strong>el</strong>igiosa.Oseas 7–10Isra<strong>el</strong> cosecha lo que sembróLos capítulos 7–10 <strong>de</strong> Oseas r<strong>el</strong>atan que <strong>el</strong> Señor habló aEfraín (<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>) sobre sus pecados. EnSus expresiones comparó la condición <strong>de</strong> <strong>el</strong>los con variosobjetos, como por ejemplo, torta no volteada” (7:8), “palomaincauta” (7:11), “asno montés <strong>para</strong> sí solo” (8:9), “uvas en <strong>el</strong><strong>de</strong>sierto” (9:10) y “frondosa viña” (10:1).El mensaje principal <strong>de</strong>l Señor era que los <strong>de</strong> Efraín (Reino <strong>de</strong>lNorte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>) se hacían dioses y los adoraban, aun cuandoéstos no podían salvarlos. Al darse cuenta <strong>de</strong> la impotencia<strong>de</strong> sus dioses, Efraín se volvió al Dios verda<strong>de</strong>ro esperando qu<strong>el</strong>o salvara, pero cuando Él <strong>de</strong>moró la ayuda, dijeron que no eraun Dios po<strong>de</strong>roso, aun cuando <strong>el</strong>los mismos habían acarreadosobre sí <strong>el</strong> pesar y la <strong>de</strong>strucción por haber abandonado alSeñor. Fíjate en Oseas 10:13, que contiene un resumen <strong>de</strong>lmensaje <strong>de</strong>l Señor.Oseas 11Las evi<strong>de</strong>ncias<strong>de</strong>l amor <strong>de</strong> DiosEl capítulo 11 <strong>de</strong> Oseas es un recordatorio <strong>de</strong>l Señor aEfraín (<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte) <strong>de</strong> la forma en que los redimiómisericordiosamente <strong>de</strong> Egipto en los días <strong>de</strong> Moisés. Sinembargo, <strong>el</strong>los no lo siguieron fi<strong>el</strong>mente y había algunos queentonces <strong>de</strong>seaban volver a Egipto <strong>para</strong> protegerse <strong>de</strong> Asiria,en lugar <strong>de</strong> confiar en <strong>el</strong> Señor que los había sacado <strong>de</strong> esatierra <strong>para</strong> protegerlos. A pesar <strong>de</strong> esa traición, Él les dijo quecontinuaría <strong>of</strong>reciéndoles Su misericordia y que permitiríaque Asiria llevara cautivos a los <strong>de</strong> Efraín, pero no que los<strong>de</strong>struyera por completo.Oseas 12–14 son los capítulos finales <strong>de</strong> los escritos <strong>de</strong>Oseas. En estos capítulos, <strong>el</strong> Señor continúa hablando <strong>de</strong> lospecados <strong>de</strong> Efraín y <strong>de</strong> las consecuencias dolorosas que lesacarrearían. No obstante, Su mensaje final es <strong>de</strong> esperanzay amor <strong>para</strong> Sus hijos pecadores (véase Oseas 13:9–14; 14).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasOseas 14Te <strong>of</strong>receremos la <strong>of</strong>renda <strong>de</strong>nuestros labios (vers. 2): Tedaremos alabanzas comosacrificio.Oseas 12–14Un llamado <strong>para</strong>volverse al SeñorEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué te impresiona más?Vivificados (vers. 7): Tendránvida y progresarán.Lee Oseas 13:9–14; 14 y escribe sobre las frases, los versículoso las i<strong>de</strong>as que más te impresionen acerca <strong>de</strong> la forma <strong>de</strong>arrepentirse y <strong>de</strong> lo que hará <strong>el</strong> Señor si nos arrepentimos.El libro <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong>Jo<strong>el</strong> fue un pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> Judá. El libro <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> es una pr<strong>of</strong>ecía queasegura a la gente que si se arrepiente, recibirá <strong>de</strong> nuevo lasbendiciones <strong>de</strong> Dios. Sabemos muy poco acerca <strong>de</strong> este pr<strong>of</strong>eta.Jo<strong>el</strong> 1:1 nos dice <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> su padre, pero no hay más datossobre su vida personal. No es probable que <strong>el</strong> Jo<strong>el</strong> que escribió est<strong>el</strong>ibro sea <strong>el</strong> mismo que se menciona en otras partes <strong>de</strong> la Biblia.Como él no habla <strong>de</strong> Asiria ni <strong>de</strong> Babilonia, es imposible sabercuándo vivió y escribió. Sin embargo, como parece conocer bien<strong>el</strong> territorio <strong>de</strong> Judá, po<strong>de</strong>mos suponer que haya predicado allí.El día <strong>de</strong>l SeñorEl mensaje <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> se concentra en lo que él llama “<strong>el</strong> día <strong>de</strong>Jehová” (Jo<strong>el</strong> 1:15; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14). El día <strong>de</strong>l Señor se refiereal momento <strong>de</strong>l juicio, cuando <strong>el</strong> Señor aplique las recompensasy los castigos. Aunque muchas veces nos referimos con esaspalabras a la Segunda Venida, hay otros días <strong>de</strong>l Señor. Porejemplo, cuando Isra<strong>el</strong> fue conquistado por los asirios, ése fue<strong>el</strong> día <strong>de</strong>l juicio <strong>de</strong>l Señor <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong>. En un sentido individual,<strong>el</strong> día <strong>de</strong>l Señor podría ser <strong>el</strong> día en que una persona muere.188
La aplicación en los últimos díasAunque las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> <strong>de</strong>ben <strong>de</strong> haber tenido aplicación<strong>para</strong> la gente <strong>de</strong> su época, Moroni le dijo a José Smith que <strong>el</strong> pasaje<strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> 2:28–32 se cumpliría “en breve” (véase José Smith—Historia1:41). Por lo tanto, <strong>de</strong>bemos consi<strong>de</strong>rar cómo se aplican esaspr<strong>of</strong>ecías a nuestros días, especialmente las concernientes al “día<strong>de</strong>l Señor” al que llamamos generalmente la segunda venida <strong>de</strong>Jesucristo.Ninguno estrechará (vers. 8):No tropezarán unos con otros.Rasgad (vers. 13): Quebrantad,ablandad.Oprobio (vers. 17, 19):Vergüenza.Heredad (vers. 17): Los hijos.Su fin (vers. 20): La parte <strong>de</strong>atrás.Su hedor (vers. 20): Su mal olor.Lluvia temprana y tardía (vers.23): Las dos épocas <strong>de</strong> lluviasen Isra<strong>el</strong>.Jo<strong>el</strong> 1Lo que apren<strong>de</strong>mos<strong>de</strong> una invasión <strong>de</strong> langostasMuchas veces los <strong>de</strong>sastres naturales nos hacen sentir débilese in<strong>de</strong>fensos frente a su fuerza aterradora e incontrolable. Jo<strong>el</strong>1 contiene una lección gráfica que impartió Jo<strong>el</strong> empleandoun <strong>de</strong>sastre natural —una plaga <strong>de</strong> langostas— <strong>para</strong> enseñara las personas lo in<strong>de</strong>fensas que se sentirían si no se arrepentíanantes <strong>de</strong> que llegara <strong>el</strong> “día <strong>de</strong> Jehová” en que los inicuosserán juzgados. Él comparó la invasión <strong>de</strong> langostas con lainvasión <strong>de</strong> un ejército que fuera parte <strong>de</strong> los juicios <strong>de</strong> Diosy llegara a la tierra a <strong>de</strong>struir a la gente que no se arrepintiera.Esa clase <strong>de</strong> juicios también se han pr<strong>of</strong>etizado <strong>para</strong> losúltimos días (véase D. y C. 5:19; 45:31; 87). Jo<strong>el</strong> exhortó alpueblo a reunirse en la casa <strong>de</strong>l Señor en sus tiempos <strong>de</strong>dificulta<strong>de</strong>s, ayunando y orando por su liberación, lo mismoque <strong>el</strong> Señor ha mandado a los santos <strong>de</strong> los últimos díasestar “en lugares santos” (D. y C. 45:32).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasContesta la pregunta <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong>¿Quién soportará <strong>el</strong>día <strong>de</strong>l Señor?Los primeros diez versículos<strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> 2 <strong>de</strong>scriben terribles<strong>de</strong>strucciones que tendránlugar en “<strong>el</strong> día <strong>de</strong> Jehová”.En <strong>el</strong> versículo 11 se haceuna pregunta que pue<strong>de</strong>hacernos reflexionar <strong>de</strong>spués<strong>de</strong> leer pr<strong>of</strong>ecías tantenebrosas y aterradoras.Después <strong>de</strong> leer Jo<strong>el</strong> 2:12–20 y Doctrina y Convenios 45:57, escribeuna respuesta a la pregunta que se hace al final <strong>de</strong>l versículo 11.Una pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> los últimos díasLee Jo<strong>el</strong> 2:28–32 y José Smith—Historia 1:41. ¿De qué manerashas visto cumplirse esta pr<strong>of</strong>ecía?Jo<strong>el</strong> 3Una gran batallaMuchas veces la gente piensa con temor sobre la segundavenida <strong>de</strong>l Salvador; pero <strong>el</strong> Señor ha dicho que “los justosno tienen por qué temer” (1 Nefi 22:17). Más aún, JosephFi<strong>el</strong>ding Smith agregó: “No será un día <strong>de</strong> temor y espanto <strong>para</strong>los justos” (Doctrinas <strong>de</strong> Salvación, 3 tomos, 1978, tomo I,pág.167). Jo<strong>el</strong> 2 contiene algunas pr<strong>of</strong>ecías tenebrosas que danmiedo a algunas personas. Al leer, fíjate también en lo que <strong>el</strong>Señor hará en los últimos días y cuando llegue <strong>el</strong> momento <strong>de</strong>Su segunda venida, que pueda alentarte y darte esperanzas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJo<strong>el</strong> 2Consumirá, consume (vers. 3,5): Destruye por completo.Jo<strong>el</strong> 2¿Quién podrásobrevivir ese día?Hojarascas (vers. 5): Hojassecas y rotas.189El capítulo 3 <strong>de</strong> Jo<strong>el</strong> se aplica principalmente a los últimosdías; en realidad, parece <strong>de</strong>scribir una batalla a la que lasEscrituras se refieren generalmente con <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong>Armagedón, la cual tendrá lugar poco antes <strong>de</strong> la segundavenida <strong>de</strong>l Salvador. Es una batalla en la que todas las nacioneslucharán contra <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>l Señor y Él luchará por Supueblo <strong>para</strong> ayudarle a obtener la victoria. La batalla es parte<strong>de</strong>l juicio y la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> los inicuos antes <strong>de</strong>l Milenio.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCómo ganar la guerraNo <strong>de</strong>bemos olvidar que la batalla <strong>de</strong> Armagedón no será laúnica vez en que <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong>l Señor haya estado o esté envu<strong>el</strong>toen una guerra. Ciertamente, nuestra guerra con Satanáscomenzó en la vida preterrenal (véase Apocalipsis 12:7–11) y,aunque fue expulsado en aqu<strong>el</strong> momento, todavía sigue haciendo“la guerra a los santos <strong>de</strong> Dios” (D. y C. 76:29). Ésta es unaguerra que tiene consecuencias eternas y <strong>de</strong>bemos compren<strong>de</strong>rque, al acercarse <strong>el</strong> momento <strong>de</strong> la Segunda Venida, Satanás nosólo incitará a los hombres a la guerra física sino que continuará
en su lucha por <strong>de</strong>struir espiritualmente a los hijos <strong>de</strong> nuestroPadre C<strong>el</strong>estial. Por eso, mientras seguimos consi<strong>de</strong>rando <strong>el</strong>Armagedón como una <strong>de</strong> las señales <strong>de</strong> la venida <strong>de</strong>l Salvador,no <strong>de</strong>bemos olvidar que estamos ya tomando parte en una granbatalla contra las fuerzas <strong>de</strong>l mal, y que <strong>de</strong>bemos ser valientesen nuestros esfuerzos. Lee Jo<strong>el</strong> 3:16–21; 1 Nefi 14:11–14; 22:16–17,y explica cómo ha prometido <strong>el</strong> Señor ayudar a Su pueblo enlas luchas físicas y espirituales <strong>de</strong> los últimos días.El libro <strong>de</strong> AmósUn pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> paz y prosperidadAmós pr<strong>of</strong>etizó en <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los años 760a 750 a. <strong>de</strong> J.C., cerca <strong>de</strong> la época <strong>de</strong>l pr<strong>of</strong>eta Oseas. En esos días,<strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> pasaba por un período <strong>de</strong> paz yprosperidad. Sin embargo, no todos gozaban <strong>de</strong> esa prosperidad,puesto que había quienes se habían hecho muy ricos comoconsecuencia <strong>de</strong> haber <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cido las leyes <strong>de</strong>l Señor, mientrasque otros se habían empobrecido. A<strong>de</strong>más, la mayoría <strong>de</strong> los <strong>de</strong>la nación, incluso los reyes, tomaban parte en la adoración <strong>de</strong> ídolosy había muy pocas personas que guardaran los mandamientos.El Señor envió a Amós <strong>para</strong> que mandara a la gente arrepentirse<strong>de</strong> esos pecados.Antece<strong>de</strong>ntesAmós era un sencillo pastor proveniente <strong>de</strong> un pueblo pequeño,pero tuvo un mensaje potente e importante <strong>para</strong> comunicar sobr<strong>el</strong>a aplicación <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io a nuestra vida y sobr<strong>el</strong>os juicios <strong>de</strong> Dios <strong>para</strong> los orgullosos. Si <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s buscar“Amós” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 13–14.Amós 1–2La con<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y<strong>de</strong> las naciones circunvecinasAmós comienza sus pr<strong>of</strong>ecías con mensajes <strong>de</strong> la forma en que<strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>na a las diversas naciones que ro<strong>de</strong>aban a Isra<strong>el</strong>:Siria (<strong>de</strong> la que se menciona su capital, Damasco; véase Amós1:3–5); Filistia (<strong>de</strong> la que se habla mencionando <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong>sus ciuda<strong>de</strong>s principales: Gaza, Asdod, Ascalón y Ecrón;véase Amós 1:6–8); Fenicia (y su ciudad principal, Tiro; véaseAmós 1:9–10); Edom (véase Amós 1:11–12); Amón (véaseAmós 1:13–15; y Moab (véase Amós 2:1–3). Cada una <strong>de</strong> <strong>el</strong>lasfue con<strong>de</strong>nada por sus pecados y por atacar a Isra<strong>el</strong>.Estas censuras <strong>de</strong>ben <strong>de</strong> haber atraído la atención <strong>de</strong> los hijos<strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, y probablemente hayan estado <strong>de</strong> acuerdo con los<strong>de</strong>cretos <strong>de</strong> Amós, pero él también con<strong>de</strong>nó a Judá (véase Jo<strong>el</strong>2:4–5) y a Isra<strong>el</strong> (véase Jo<strong>el</strong> 2:6–16. Amós hizo saber a losisra<strong>el</strong>itas que la justicia <strong>de</strong> Dios es igual <strong>para</strong> todos los que lo<strong>of</strong>endan pecando: todos serán castigados tar<strong>de</strong> o temprano. Elresto <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Amós es, sobre todo, un mensaje que amonestaa Isra<strong>el</strong> a arrepentirse.En <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> hoy, hay muchas personas que piensan quenuestro Padre C<strong>el</strong>estial ya no habla a Sus hijos mediante lospr<strong>of</strong>etas. El capítulo 3 contiene lo que dijo Amós acerca <strong>de</strong>lSeñor y los pr<strong>of</strong>etas. Fíjate en sus enseñanzas sobre éstos ytambién en lo que dijo <strong>el</strong> Señor que le iba a pasar a Isra<strong>el</strong> sino escuchaba a sus pr<strong>of</strong>etas.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAmós 3Sin haber presa (vers. 4): Sinhaber cazado nada <strong>para</strong> comer.El lazo (vers. 5): Una trampa.Opresiones y violencias (vers.9): Abusos y malda<strong>de</strong>s.Serán cortados los cuernos <strong>de</strong>laltar (vers. 14): Los cuernos,que eran símbolo <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r,Amós 3La función <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etasAmós 3:7—El Señor siempre llama a pr<strong>of</strong>etas <strong>para</strong>comunicar Su palabraAmós 3:7 contiene una verdad que es sumamente importante en<strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> la Restauración: Dios siempre se vale <strong>de</strong> pr<strong>of</strong>etas<strong>para</strong> establecer Su palabra y Sus obras entre los seres humanos.Después <strong>de</strong> citar Amós 3:7, <strong>el</strong> él<strong>de</strong>r LeGrand Richards dijo:“Ahora bien, si enten<strong>de</strong>mos esas palabras, nadie buscaría unaobra en esta tierra que no estuviera dirigida por un pr<strong>of</strong>eta. ElSeñor nunca ha hecho una obra que reconozca como Suya sintener un pr<strong>of</strong>eta a la cabeza” (en Conference Report, oct. <strong>de</strong> 1975,pág. 75; o Ensign, nov. <strong>de</strong> 1975, pág. 50).El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escriturasper<strong>de</strong>rían su valor así como laforma en que <strong>el</strong>los adoraban aDios, que era vacía.Casa <strong>de</strong> invierno, casa <strong>de</strong>verano (vers. 15): Las casas <strong>de</strong>los ricos que <strong>de</strong>jaban <strong>de</strong> lado aDios y a Sus pr<strong>of</strong>etas.Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Amós 3:71. En Amós 3:3–6 hay siete preguntas que hizo Amós y cuyarespuesta es, obviamente, “no”. Pero él las hizo <strong>para</strong> <strong>de</strong>stacarun <strong>el</strong>emento <strong>de</strong>l versículo 7 <strong>de</strong>l cual estaba igualmente190
seguro. ¿Qué asegura Amós que hará siempre <strong>el</strong> Señor?(véase también 1 Nefi 22:2).2. Da un ejemplo <strong>de</strong> un “secreto” que <strong>el</strong> Señor ha rev<strong>el</strong>ado ennuestra época y <strong>de</strong> cómo ese secreto ha ben<strong>de</strong>cido a aqu<strong>el</strong>losque escuchan y obe<strong>de</strong>cen.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué resultado tendrían?¿Cuáles son las consecuencias?Lee Amós 3:11–15 y Doctrina y Convenios 1:11–16, y escribe loque dijo <strong>el</strong> Señor que les suce<strong>de</strong>ría a los que rehúsen escuchary obe<strong>de</strong>cer a los pr<strong>of</strong>etas.Amós 41. Amós 4:6–11 contiene la explicación <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> lo quehabía hecho por persuadir a Isra<strong>el</strong> <strong>de</strong> que se volviera a Él.Haz una lista <strong>de</strong> todo eso.2. ¿Cómo podrían los juicios <strong>de</strong>l Señor influir en Isra<strong>el</strong> <strong>para</strong>que se volviera a Él? (véase Alma 32:13; H<strong>el</strong>amán 12:2–6).3. Lee Doctrina y Convenios 122:7–8 y piensa en algún momentodifícil que hayas pasado. ¿Cómo es posible que una pruebasea una bendición?El Señor hatratado <strong>de</strong> ayudarAmós 5¿Alguna vez te esforzaste por hacer algo bueno por otrapersona y ésta te rechazó y no aceptó lo que le <strong>of</strong>reciste? Isra<strong>el</strong>rechazó al Dios que los había liberado <strong>de</strong>l cautiverio egipcio yles había dado la tierra <strong>de</strong> promisión (véase Amós 2:9–10). EnAmós 4 se <strong>de</strong>talla lo que dijo <strong>el</strong> Señor que haría <strong>para</strong> que Isra<strong>el</strong>se volviera a Él. Mientras lees, busca esas cosas que Él dijo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAmós 4Vacas <strong>de</strong> Basán (vers. 1): Aquíse usa como símbolo <strong>de</strong> lasmujeres ricas que sólo seocupan <strong>de</strong> sí mismas.Bet-<strong>el</strong>, Gilgal (vers. 4): Lugares<strong>de</strong> adoración que se habíancorrompido.Pan leudado (vers. 5): Estabaprohibido <strong>of</strong>recer pan leudadocon los holocaustos.Proclamad, publicad <strong>of</strong>rendasvoluntarias (vers. 5):Comentario sobre la supuestarectitud <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>, que gustaba<strong>de</strong> hacer <strong>de</strong>mostracionesostentosas <strong>de</strong> r<strong>el</strong>igión perono quería ser obediente a losmandamientos <strong>de</strong> Dios.A diente limpio… falta <strong>de</strong> pan(vers. 6): Con hambre.Viento solano y… oruga (vers.9): Cosas que <strong>de</strong>struyen lascosechas.Como tizón (vers. 11): Comopalo encendido que echamucho humo.Amós 4:2—¿Cómo se llevaría <strong>el</strong> Señor a Su pueblo “conganchos” y “con anzu<strong>el</strong>os <strong>de</strong> pescador”?Los asirios tenían la costumbre <strong>de</strong> poner ganchos en los labios, lanariz o las mejillas <strong>de</strong> sus enemigos y enca<strong>de</strong>narlos unos con otros;llevarlos enca<strong>de</strong>nados les hacía más fácil vigilarlos y “arrearlos”hacia la cautividad.Busca al Señor y vivirásEn <strong>el</strong> capítulo 5 <strong>de</strong> Amós se r<strong>el</strong>ata la forma en que se exhorta <strong>de</strong>nuevo a los isra<strong>el</strong>itas a buscar al Señor y a arrepentirse <strong>de</strong> susmalda<strong>de</strong>s. En particular, Él con<strong>de</strong>na su avaricia y su idolatría,y les dice que si buscan al Señor, vivirán (véanse los vers. 3–6,14–15), pero que si no lo hacen, serán llevados cautivos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué piensas?Lee Amós 5:4–6 y 14–15. Puesto que todos tendremos queenfrentar la muerte <strong>de</strong> una u otra manera, explica las formasen que, en tu opinión, “vivirán” los que busquen al Señor.Amós 6¡Ay <strong>de</strong> los que se <strong>de</strong>jen estar!¿Hay personas en la Iglesia hoy en día que <strong>de</strong>n la impresión<strong>de</strong> pensar que serán salvos sólo por ser miembros <strong>de</strong> la Iglesia,191
aun cuando no amen ni sirvan al Señor? Los isra<strong>el</strong>itascometieron muchas veces <strong>el</strong> error <strong>de</strong> pensar que <strong>el</strong> Señor noiba a permitir nunca que fueran <strong>de</strong>struidos —a pesar <strong>de</strong> notener <strong>el</strong>los rectitud— porque eran <strong>el</strong> pueblo escogido <strong>de</strong> Dios(véase Deuteronomio 7:6).En <strong>el</strong> capítulo 6 <strong>de</strong> Amós, <strong>el</strong> Señor los con<strong>de</strong>na por pensarmás en sus riquezas y su comodidad que en la justicia, lamisericordia o en su Dios (véase también 2 Nefi 28:21–24).El Señor dijo que, <strong>de</strong>bido a eso, los enemigos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> lollevarían cautivo.Amós 7–9Cinco visiones que tuvo AmósAmós 7–9 trata <strong>de</strong> cinco visiones que Amós recibió <strong>de</strong>l Señor;cada una <strong>de</strong>muestra que <strong>el</strong> Señor iba a <strong>de</strong>struir por completo<strong>el</strong> reino <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> si la gente no se arrepentía. Las primerasdos visiones son <strong>de</strong> las <strong>de</strong>strucciones que se evitaron porqueIsra<strong>el</strong> se arrepintió (véase Amós7:1–6); las tres siguientesrev<strong>el</strong>an evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> que Isra<strong>el</strong> no se había arrepentido(véase Amós 7:7–9; 8:1–3; 9:1–4). El resultado <strong>de</strong> esos pecadossería que <strong>el</strong> Reino <strong>de</strong>l Norte <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> iba a ser conquistado yllevado cautivo. Pero Dios no permitiría que Su pueblo fuesecompletamente <strong>de</strong>struido. En <strong>el</strong> capítulo 9 está la promesa<strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> que, aun cuando serían esparcidos entre todaslas naciones, en los últimos días serían recogidos nuevamenteen sus tierras <strong>de</strong> promisión.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEjercicio optativo—¿Qué significa?1. Amós 8:11–12 <strong>de</strong>scribe una apostasía. Busca <strong>el</strong> significado<strong>de</strong> la palabra apostasía y di por qué te parece que esosversículos <strong>de</strong> Amós sean una buena <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> unaapostasía general en la tierra.2. Empleando los mismos símbolos <strong>de</strong>l Evang<strong>el</strong>io que seutilizaron en Amós 8:11–12, redacta un artículo publicitario<strong>para</strong> invitar a la gente a investigar la verdad. Pue<strong>de</strong>s escribirlo que dirías o hacer un dibujo representativo que se pudieraponer en un cart<strong>el</strong> (póster).El libro <strong>de</strong> AbdíasUn mensaje <strong>de</strong> justiciaAl encontrarte en una situación difícil, ¿se ha aprovechado alguien<strong>de</strong> ti? Abdías con<strong>de</strong>nó a la nación <strong>de</strong> Edom por aprovecharse<strong>de</strong> Jerusalén, porque cuando una potencia extranjera la atacó,los edomitas ayudaron a <strong>de</strong>rrotar a los judíos y a robar suspropieda<strong>de</strong>s. Abdías pr<strong>of</strong>etizó la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Edom por lacru<strong>el</strong>dad que habían <strong>de</strong>mostrado hacia Judá, y la salvación queIsra<strong>el</strong> recibiría finalmente en <strong>el</strong> monte <strong>de</strong> Sión.Breves antece<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> un libro breveEl nombre Abdíassignifica “siervo(o adorador) <strong>de</strong>Jehová”. Su libroprobablemente hayasido escrito alre<strong>de</strong>dor<strong>de</strong>l año 586 a. <strong>de</strong> J.C.,poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong>Jerusalén, y es <strong>el</strong> másJudáEdomMoabcorto <strong>de</strong> todos loslibros <strong>de</strong>l AntiguoTestamento. Siquieres, pue<strong>de</strong>sbuscar “Abdías” en laGuía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong>las Escrituras, pág. 5.AbdíasLa re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> los muertosLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasAbdías 1:21—”Salvadores al monte <strong>de</strong> Sion”Los pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong> nuestra época se han referido a Abdías 1:21 comopr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l templo en los últimos días, que se lleva acabo por aqu<strong>el</strong>los que han muerto sin oír <strong>el</strong> Evang<strong>el</strong>io y sin recibirsus or<strong>de</strong>nanzas. El pr<strong>of</strong>eta José Smith dijo: “Pero ¿cómo van aser salvadores sobre <strong>el</strong> monte <strong>de</strong> Sión? Edificando sus templos,erigiendo sus pilas bautismales y yendo a recibir todas lasor<strong>de</strong>nanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones,or<strong>de</strong>naciones y po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> ligar en bien <strong>de</strong> todos sus progenitoresque han muerto, a fin <strong>de</strong> redimirlos <strong>para</strong> que puedan salir en laprimera resurrección y ser <strong>el</strong>evados con <strong>el</strong>los a tronos <strong>de</strong> gloria; yen esto consiste la ca<strong>de</strong>na que unirá <strong>el</strong> corazón <strong>de</strong> los padres a loshijos, y los hijos a los padres, y esto cumple la misión <strong>de</strong> Elías”(Enseñanzas <strong>de</strong>l Pr<strong>of</strong>eta José Smith, pág. 407).192
El libro <strong>de</strong> JonásUn pr<strong>of</strong>eta y un libro peculiaresEl libro <strong>de</strong> Jonás es <strong>el</strong> único en la sección <strong>de</strong> los Pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>lAntiguo Testamento que r<strong>el</strong>ata principalmente lo que le sucedióal pr<strong>of</strong>eta, en lugar <strong>de</strong> referirse a sus rev<strong>el</strong>aciones y pr<strong>of</strong>ecías.Lo más probable es que Jonás haya vivido en la época en queJeroboam II fue rey <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> (alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 793–753 a. <strong>de</strong> J.C.).Mientras leas <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Jonás, consi<strong>de</strong>ra lo que te enseña conrespecto al amor <strong>de</strong> Dios. Fíjate también en que, aunque <strong>el</strong> libroes corto, Jesús se refirió a dos partes diferentes <strong>de</strong> él durante suministerio terrenal (véase Mateo 12:39–41; Lucas 11:29–32). Siquieres, pue<strong>de</strong>s buscar la información sobre “Jonás” en la Guía<strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> las Escrituras, págs. 110–111.Si tus lí<strong>de</strong>res te asignaran (a ti solo) a dar a conocer <strong>el</strong>Evang<strong>el</strong>io a la persona más inicua y cru<strong>el</strong> que conozcas, ¿quédirías y qué sentirías? Los capítulos 1–2 <strong>de</strong> Jonás r<strong>el</strong>atancuando Jonás recibió <strong>el</strong> llamamiento <strong>de</strong> ir a Nínive, la capital<strong>de</strong> Asiria, y amonestar a los asirios <strong>para</strong> que se arrepintieran.Éstos eran famosos por su gran iniquidad y cru<strong>el</strong>dad, yahabían conquistado Siria y amenazaban conquistar Isra<strong>el</strong>.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJonás 1Pregona contra <strong>el</strong>la (vers. 2):Amonesta a la gente <strong>para</strong> quese arrepienta.Echaron al mar los enseres(vers. 5): Se libraron <strong>de</strong> la carga.No pereceremos, noperezcamos (vers. 6, 14): Nomoriremos.Echemos suertes (vers. 7): Lagente <strong>de</strong> la época creía quepodía <strong>de</strong>terminar al azar cuálera la voluntad <strong>de</strong> Dios (comoJonás 2Angustia (vers. 2): Aflicción,ansiedad, congoja.Sacaste mi vida <strong>de</strong> la sepultura(vers. 6): Me salvaste <strong>de</strong> lamuerte.Jonás 1–2¿Se pue<strong>de</strong> huir <strong>de</strong>l Señor?tirar los dados o sacar unabolilla numerada).Qué <strong>of</strong>icio tienes (vers. 8):Qué haces, <strong>de</strong> qué te ocupas.Clamaron (vers. 14):Suplicaron con gran fervor.Se aquietó <strong>de</strong> su furor (vers.15): Se calmó.Hicieron votos (vers. 16):Hicieron promesas.Los que siguen vanida<strong>de</strong>silusorias, su misericordiaabandonan (vers. 8): Los queconfían en los ídolos pier<strong>de</strong>nla ayuda <strong>de</strong>l Señor.Jonás 1:2–3—Nínive y TarsisNínive y Tarsis representan los dos extremos opuestos <strong>de</strong>l OrienteMedio y <strong>de</strong>l Mediterráneo, respectivamente. Cuando Jonás seembarcó <strong>para</strong> ir a Tarsis, evi<strong>de</strong>ntemente estaba tratando <strong>de</strong> irs<strong>el</strong>o más lejos posible <strong>de</strong> Nínive.El proyectado viaje a TarsisTarsisEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasFíjate en los <strong>de</strong>talles1. ¿Por qué <strong>de</strong>spertaron los marineros a Jonás?2. ¿De quién fue la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que lo echaran al mar?3. ¿Qué preparó <strong>el</strong> Señor <strong>para</strong> que tragara a Jonás?¿Qué piensasÁFRICAEUROPAEscribe exponiendo las razones por las cuales una persona podríaquerer huir <strong>de</strong> algo que Dios querría que hiciera o rechazarllamamientos <strong>de</strong> la Iglesia. Según la experiencia <strong>de</strong> Jonás quese r<strong>el</strong>ata en <strong>el</strong> capítulo 1, ¿qué apren<strong>de</strong>mos con respecto alhecho <strong>de</strong> tratar <strong>de</strong> huir <strong>de</strong>l Señor? (véase Moisés 4:12–16).Un símbolo <strong>de</strong>l Salvador¿Cuánto tiempo estuvo Jonás en <strong>el</strong> vientre <strong>de</strong>l pez? Lee tambiénMateo 12:38–41 y escribe sobre la semejanza que hay entre laexperiencia <strong>de</strong> Jonás y lo que le sucedió al Salvador.Jonás 3–4NíniveJonás en NíniveASIANínive, la capital <strong>de</strong> Asiria, era una ciudad muy gran<strong>de</strong> <strong>para</strong>su época; tenía una circunferencia <strong>de</strong> unos 96 km y unapoblación <strong>de</strong> alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> 120.000 habitantes (véase Jonás 4:11).Tenía fama <strong>de</strong> ser una ciudad muy inicua. Los capítulos 3 y 4<strong>de</strong> Jonás r<strong>el</strong>atan lo que hizo la gente cuando él les dijo queserían <strong>de</strong>struidos por su iniquidad, y cómo reaccionó Jonásante su forma <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r. Advierte lo que hizo la gente y loque Jonás aprendió <strong>de</strong> su misión.193
La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasJonás 3Tres días <strong>de</strong> camino (vers. 3):Que llevaba tres días llegar allícaminando.Cilicio (vers. 5, 6, 8): Ropaáspera que se usaba <strong>para</strong><strong>de</strong>mostrar humildad o pesar.Jonás 4¿No es esto lo que yo <strong>de</strong>cía?(vers. 2): ¿No <strong>de</strong>cía yo queharías eso?Clemente y piadoso (vers. 2):Dispuesto a perdonar.Recio viento solano (vers. 8):Viento <strong>de</strong>l este muy caliente.Se sentó sobre ceniza (vers. 6):Una <strong>de</strong>mostración <strong>de</strong> humildado pesar.No saben discernir entre sumano <strong>de</strong>recha y su manoizquierda (vers. 11): No sabenla diferencia entre <strong>el</strong> bien y<strong>el</strong> mal.Jonás 3:9–10—¿Necesita Dios arrepentirse?Fíjate en <strong>el</strong> cambio que hay en la TJS, bajo “Amós 7:3”, con respectoal verbo “arrepentirse”.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEscribe una proclamaciónProclamación <strong>para</strong>la gente <strong>de</strong> Nínive¿Qué pensaría Jonás?Jonás 3:5–8 dice que cuando<strong>el</strong> rey oyó <strong>el</strong> mensaje<strong>de</strong> Jonás, envió unaproclamación al pueblo.Basándote en lo que leasen Jonás 3, escribe lo quepienses que diría laproclamación y lo que sabes<strong>de</strong> la gente <strong>de</strong> Nínive.Describe lo que habrá sentido Jonás cuando sucedió lo que diceen <strong>el</strong> versículo 10, y por qué consi<strong>de</strong>ras que habrá sentido eso.¿Qué mensaje contiene?Di lo que te parezca que comunica <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong>l libro <strong>de</strong> Jonás(pue<strong>de</strong>s <strong>el</strong>egir más <strong>de</strong> un <strong>el</strong>emento).El libro <strong>de</strong> MiqueasUna pr<strong>of</strong>ecía mesiánicaEl nombre Miqueas significa “<strong>el</strong> que se parece a Jehová”. Miqueasprovenía <strong>de</strong> un pueblo pequeño <strong>de</strong> la parte sur <strong>de</strong> Judá (véaseMiqueas 1:1) y pr<strong>of</strong>etizó aproximadamente entre los años 740–697a. <strong>de</strong> J.C., durante los reinados <strong>de</strong> Jotam, Acaz y Ezequías, reyes <strong>de</strong>Judá; sus pr<strong>of</strong>ecías son <strong>de</strong> la misma época <strong>de</strong> Isaías, aproximadamente.Su mensaje era tanto <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong> como <strong>para</strong> Judá y contieneexpresiones <strong>de</strong> <strong>de</strong>sgracia y <strong>de</strong> castigo, así como también <strong>de</strong>esperanza, y la promesa <strong>de</strong> una futura restauración misericordiosa<strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong>l Señor. Miqueas es famoso por su extraordinariapr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong>l Mesías (véase Miqueas 5:2).Miqueas 1–2Tanto Isra<strong>el</strong>como Judá iban a caerLos capítulos 1–2 contienen pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Miqueas <strong>de</strong> que <strong>el</strong>Señor vendría con castigos tanto <strong>para</strong> Isra<strong>el</strong> como <strong>para</strong> Judápor los pecados <strong>de</strong> éstos. Menciona específicamente los pecados<strong>de</strong> idolatría y <strong>de</strong> codicia por las riquezas, <strong>para</strong> obtener lascuales empleaban la violencia y la <strong>de</strong>shonestidad. Al mismotiempo, Miqueas no <strong>de</strong>jó sin esperanza a los dos pueblos, sinoque pr<strong>of</strong>etizó que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> los juicios, Isra<strong>el</strong> volvería a sercongregado.¿Qué clase <strong>de</strong> personas <strong>el</strong>ige Dios <strong>para</strong> ser Sus siervos? En<strong>el</strong> capítulo 3, Miqueas explica lo que hacían mal los que sesuponía que eran lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y siervos <strong>de</strong> Dios. Al leer,fíjate atentamente en lo que dijo.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMiqueas 3Quitáis su pi<strong>el</strong> y su carne,coméis… la carne <strong>de</strong> mipueblo, <strong>de</strong>solláis su pi<strong>el</strong>,quebrantáis los huesos y losrompéis (vers. 2, 3): Estas frases<strong>de</strong>scriben la maldad <strong>de</strong> loslí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá. Noes que se comieran a la gente,sino que empleaban suautoridad <strong>para</strong> hacerse ricosrobando los alimentos, la ropay las propieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los <strong>de</strong>lpueblo.Miqueas 3Se repren<strong>de</strong> alos lí<strong>de</strong>res inicuosHacen errar (vers. 5): Hacencometer pecado.Paz, cuando tienen algo quecomer… y al que no les da…proclaman guerra (vers. 5): Lospr<strong>of</strong>etas falsos tratan bien a losque los alimentan pero p<strong>el</strong>eancon los que no lo hacen.Sobre los pr<strong>of</strong>etas se pondrá<strong>el</strong> sol… serán avergonzadoslos pr<strong>of</strong>etas, y se confundiránlos adivinos (vers. 6, 7): Sesilenciará a los pr<strong>of</strong>etas falsos.194
Abomináis <strong>el</strong> juicio, ypervertís todo <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho(vers. 9): Los que rechazan lojusto y tergiversan lo correcto.Con sangre… con injusticia(vers. 10): Con la muerte y lainiquidad.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasDa un ejemplo <strong>de</strong> lo opuesto1. Anota lo que, según Miqueas 3, estaban haciendo mal loslí<strong>de</strong>res <strong>de</strong>l pueblo.2. Escribe sobre un lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la Iglesia al que conozcas, o empleaun ejemplo <strong>de</strong> las Escrituras, y <strong>de</strong>scribe las cualida<strong>de</strong>s quetiene esa persona <strong>para</strong> seguir al Señor y guiar a los <strong>de</strong>más.Miqueas 4Vendrá a ser montones <strong>de</strong>ruinas (vers. 12): Quedará<strong>de</strong>struida.El monte <strong>de</strong> la casa comocumbres <strong>de</strong> bosque (vers. 12):El templo parecerá una colinacubierta <strong>de</strong> arbustos y árboles.Miqueas 5 dice que Miqueas predijo la primera venida <strong>de</strong>lSalvador y que, en los últimos días, los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> s<strong>el</strong>ibrarían <strong>de</strong> sus enemigos y se volverían justos.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo se cumplió?La pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Miqueas 5:2 se hizo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 700 a. <strong>de</strong>J.C. Lee Mateo 2:1–6 y Lucas 2:1–7. ¿Cómo se cumplió la pr<strong>of</strong>ecía<strong>de</strong> Miqueas? El nombre Efrata que aparece en Miqueas 5:2probablemente se haya utilizado <strong>para</strong> diferenciar la B<strong>el</strong>én <strong>de</strong>Ju<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la <strong>de</strong> Zabulón.Miqueas 6–7Los pecados <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> yla misericordia <strong>de</strong>l SeñorEl Señor reinará en SiónDe acuerdo con <strong>el</strong> mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Miqueas, las“buenas nuevas” <strong>de</strong>l capítulo 4 siguen a las “malas nuevas”<strong>de</strong> Miqueas 3. Los tres primeros versículos son muy similaresa la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Isaías con respecto al monte <strong>de</strong>l Señor en loalto <strong>de</strong> los montes (véase Isaías 2:1–4). La mayoría <strong>de</strong>l resto<strong>de</strong>l capítulo 4 trata <strong>de</strong> lo que Sión pue<strong>de</strong> llegar a ser si labuscamos y buscamos al Señor.Miqueas 5La venida <strong>de</strong>l MesíasEn <strong>el</strong> capítulo 6 <strong>de</strong> Miqueas dice que <strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>nó a Isra<strong>el</strong>por su <strong>de</strong>shonestidad y avaricia, su violencia y su idolatría.El capítulo 7 establece la promesa <strong>de</strong>l Señor <strong>de</strong> que, en losúltimos días, cuando Isra<strong>el</strong> se arrepienta y vu<strong>el</strong>va a Él, tendrámisericordia <strong>de</strong>l pueblo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Qué se requiere?1. De acuerdo con Miqueas 6:7–8, ¿qué se requiere <strong>para</strong> ser“bueno” a los ojos <strong>de</strong>l Señor?2. Miqueas 6:7–8 fue escrito <strong>para</strong> gente <strong>de</strong> hace muchos años.Escribe otra vez <strong>el</strong> versículo 7 empleando ejemplos <strong>de</strong> loque las personas podrían dar actualmente y que no es“bueno” a menos que vaya acompañado <strong>de</strong> las cualida<strong>de</strong>scristianas que se <strong>de</strong>scriben en <strong>el</strong> versículo 8.El libro <strong>de</strong> NahumUn mensaje <strong>de</strong> consu<strong>el</strong>oNahum significa “consu<strong>el</strong>o” en hebreo. Puesto que <strong>el</strong> corto libro<strong>de</strong> Nahum es una pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> los castigos <strong>de</strong> Dios sobre Nínive,la capital <strong>de</strong> Asiria, su mensaje <strong>de</strong>be <strong>de</strong> haber consolado a losisra<strong>el</strong>itas que habían sufrido a manos <strong>de</strong> los asirios.Antece<strong>de</strong>ntesComo suce<strong>de</strong> con algunos pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>l Antiguo Testamento, sesabe muy poco acerca <strong>de</strong> Nahum. El contenido <strong>de</strong> su libro noslleva a pensar que haya escrito sus pr<strong>of</strong>ecías entre los años 663y 612 a. <strong>de</strong> J.C., que fue la época en que Asiria era la nación máspo<strong>de</strong>rosa en <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong>l Oriente Medio.Las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> Nahum sobre la <strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> Asiria se aplicantambién al mundo poco antes y a la hora <strong>de</strong> la Segunda Venida.195
El libro <strong>de</strong> HabacucLas preguntas <strong>de</strong> un pr<strong>of</strong>eta y las respuestas <strong>de</strong> DiosParece que Habacuc vivió en una época en que Judá se volvíacada vez más inicuo a pesar <strong>de</strong> los esfuerzos <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas porcambiar <strong>el</strong> estado espiritual <strong>de</strong> la nación. Este corto libro contienedos preguntas que Habacuc hizo al Señor, las respuestas <strong>de</strong>l Señory una oración que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta <strong>of</strong>reció reconociendo la sabiduríaperfecta <strong>de</strong>l Señor en la forma que trata con Sus hijos. Si lo <strong>de</strong>seas,pue<strong>de</strong>s buscar “Habacuc” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 86.“¿Hasta cuándo…clamaré, y nooirás?”saber por qué se iba a servir <strong>el</strong> Señor <strong>de</strong> los babilonios —unpueblo más inicuo que los judíos— <strong>para</strong> <strong>de</strong>struir a Su pueblo<strong>de</strong>l convenio, que se había vu<strong>el</strong>to inicuo. En Habacuc 2:2–20está la respuesta <strong>de</strong>l Señor, que dijo que los babilonios tambiénserían <strong>de</strong>struidos por su maldad, aun cuando parecieranprosperar por un tiempo.Habacuc 3La oración <strong>de</strong> HabacucHabacuc 1–2Preguntas y respuestasEn Habacuc 1:2–4 dice que Habacuc le preguntó al Señorsobre la iniquidad <strong>de</strong> los judíos y por qué permitía esa malda<strong>de</strong>ntre los <strong>de</strong> Su pueblo. La respuesta <strong>de</strong>l Señor, que está enHabacuc 1:5–11, explica que a causa <strong>de</strong> la iniquidad <strong>de</strong> losjudíos, los babilonios los conquistarían muy pronto. EnHabacuc 1:12–17 hay otra pregunta <strong>de</strong> Habacuc, que queríaHabacuc 3 contiene una oración, escrita en <strong>el</strong> estilo poéticohebreo, en la cual Habacuc da testimonio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r y <strong>de</strong> labondad <strong>de</strong> Dios, y <strong>de</strong> su propia <strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> seguir alSeñor aun en los tiempos difíciles por los que pasaba su pueblo.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasCon tus propias palabrasMi <strong>de</strong>terminación<strong>de</strong> seguir al SeñorLee Habacuc 3:17–18, don<strong>de</strong>él expresa su <strong>de</strong>terminación<strong>de</strong> seguir al Señor aunqu<strong>el</strong>os tiempos sean difíciles.Escribe una nota breveexpresando tu propia<strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> seguiral Señor.El libro <strong>de</strong> S<strong>of</strong>oníasS<strong>of</strong>onías pr<strong>of</strong>etizó que <strong>el</strong> día <strong>de</strong>l Señor llegaría con gran po<strong>de</strong>rsobre los malvados, pero que traería un futuro maravilloso y lleno<strong>de</strong> esperanza <strong>para</strong> los que busquen al Señor y vivan con rectitud.Un pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong> sangre realEl primer versículo <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías se refiere a él diciendo que es<strong>de</strong>scendiente <strong>de</strong>l rey Ezequías, un rey <strong>de</strong> Judá que vivió con rectitudaproximadamente cien años antes <strong>de</strong> que <strong>el</strong> libro se escribiera.S<strong>of</strong>onías pr<strong>of</strong>etizó en los días <strong>de</strong>l rey Josías, otro rey justo <strong>de</strong> Judá,lo que quiere <strong>de</strong>cir que vivió más o menos en la misma época <strong>de</strong>Habacuc, Miqueas y los días <strong>de</strong> la juventud <strong>de</strong> Jeremías.Prepárate <strong>para</strong> estudiar S<strong>of</strong>oníasEl libro <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías contiene dos i<strong>de</strong>as principales:1. El día <strong>de</strong>l Señor. El Señor vendrá con Sus juicios <strong>para</strong> la genteque viva en <strong>el</strong> pecado y la hipocresía. Esta verdad se aplica a196la nación <strong>de</strong> Judá en los tiempos <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías, así como tambiéna los inicuos <strong>de</strong> todas las épocas, y especialmente a los quevivan en los días <strong>de</strong> la Segunda Venida.2. La restauración y la purificación. Dios acercará a Sí y purificaráa las personas que sean humil<strong>de</strong>s en medio <strong>de</strong> Sus juicios.S<strong>of</strong>onías 1–2Día <strong>de</strong> juicios
S<strong>of</strong>onías 1 contiene la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías sobre lo que ibaa suce<strong>de</strong>r al pueblo <strong>de</strong> Judá <strong>de</strong>bido a sus pecados, como laadoración <strong>de</strong> ídolos, las malas acciones <strong>de</strong> los unos a los otrosy <strong>el</strong> pensar que vivían con rectitud mientras que actuabancon iniquidad.En <strong>el</strong> capítulo 2 dice que S<strong>of</strong>onías pr<strong>of</strong>etizó que los babiloniosno sólo iban a <strong>de</strong>struir a los judíos sino también a todos losinicuos que ro<strong>de</strong>aban a Judá, incluso los filisteos (véanse losvers. 4–7), los moabitas y los amonitas (véanse los vers. 8–11),los etíopes (véase <strong>el</strong> vers. 12) y los asirios (véanse los vers.13–15).S<strong>of</strong>onías 3Palabras <strong>de</strong> alientoLa comprensión <strong>de</strong> las EscriturasS<strong>of</strong>onías 3Opresora (vers. 1): Que seaprovecha <strong>de</strong> alguien o le causaaflicción.Livianos (vers. 4): Que notoman en serio sus <strong>de</strong>beres.Prevaricadores (vers. 4): Quefaltan a su palabra o promesas.Contaminaron <strong>el</strong> santuario(vers. 4): Mancharon <strong>el</strong> templo.Falsearon la ley (vers. 4): Latergiversaron, no la cumplieron.Corromper todos sus hechos(vers. 7): Pecar en todo lo quehicieron.De común consentimiento(vers. 9): De común acuerdo,unidos.Esparcidos (vers. 10):Dispersados, <strong>de</strong>sparramados.Soberbia, ensoberberás (vers.11): Orgullo, enorgullecerás.Remanente (vers. 13): El resto,los que quedan.Juicios (vers. 15): Castigos.El oprobio (vers. 18): Lavergüenza, la afrenta, la<strong>de</strong>shonra.Cuando levante vuestrocautiverio (vers. 20): Cuandoos <strong>de</strong>je libres.La persona que haya pecado pue<strong>de</strong> tener la tentación <strong>de</strong> darsepor vencida y pensar que <strong>de</strong> ningún modo podrá volver al“buen camino”. Debido a esos sentimientos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sánimo, esimportante no sólo hablar claramente sobre lo que <strong>el</strong> pecadorhizo mal, sino también con expresiones <strong>de</strong> esperanza a fin <strong>de</strong>alentar a la persona a arrepentirse y mirar hacia un futuromejor. El capítulo 3 <strong>de</strong> S<strong>of</strong>onías contiene las palabras <strong>de</strong> aliento<strong>de</strong>l Señor <strong>para</strong> <strong>el</strong> pueblo <strong>de</strong> Judá.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEscribe lo que te haya impresionadoEn S<strong>of</strong>onías 3:8–20 se <strong>de</strong>scriben los últimos días y la maravillosamanera en que <strong>el</strong> Señor traerá a Su pueblo <strong>de</strong>l convenio <strong>de</strong>regreso a Él <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sido esparcido y llevado cautivoa causa <strong>de</strong> sus pecados. Mientras leas esos versículos, piensa enla forma en que puedan aplicarse actualmente a personas quetengan que volver al Señor o que sientan preocupación y temoracerca <strong>de</strong> los últimos días. Escribe por lo menos dos <strong>de</strong> lasverda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l Señor que se mencionan en este capítulo y quete hayan impresionado más, y explica <strong>el</strong> porqué.El libro <strong>de</strong> HageoÁnimo <strong>para</strong> edificar <strong>el</strong> temploEn <strong>el</strong> año 538 a. <strong>de</strong> J.C., <strong>el</strong> rey Ciro <strong>de</strong> Persia (que también semenciona en <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Esdras) <strong>de</strong>cretó que los judíos podíanregresar a Jerusalén y volver a edificar <strong>el</strong> templo que losbabilonios habían <strong>de</strong>struido. Al principio, los judíos estaban muyentusiasmados ante esa oportunidad, pero se <strong>de</strong>salentaron por ladificultad y <strong>el</strong> costo <strong>de</strong> la tarea, la oposición <strong>de</strong> sus enemigos y lafalta <strong>de</strong> apoyo <strong>de</strong> los reyes que sucedieron a Ciro; en consecuencia,pasaron dieciséis años en los que casi no se trabajó en <strong>el</strong> templo.Hageo pr<strong>of</strong>etizó en <strong>el</strong> año 520 a. <strong>de</strong> J.C., enseñando al pueblo que<strong>el</strong> templo <strong>de</strong>bía ser su prioridad y lo animó a continuaredificándolo a pesar <strong>de</strong> esas dificulta<strong>de</strong>s.Hageo 1:1–15 29 <strong>de</strong> agosto, 520 a. <strong>de</strong> J.C.Hageo 2:1–917 <strong>de</strong> octubre, 520 a. <strong>de</strong> J.C.Hageo 2:10–19, 20–23 18 <strong>de</strong> diciembre, 520 a. <strong>de</strong> J.C.El r<strong>el</strong>ato <strong>de</strong>l regreso <strong>de</strong> los judíos a Jerusalén y <strong>de</strong> la edificación<strong>de</strong>l templo se encuentra en los libros <strong>de</strong> Esdras y Nehemías. Siquieres, pue<strong>de</strong>s buscar “Hageo” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio <strong>de</strong> lasEscrituras, pág. 86.Prepárate <strong>para</strong> estudiar HageoHageo da una fecha <strong>de</strong>terminada a cada parte <strong>de</strong> su libro. En laépoca <strong>de</strong>l Antiguo Testamento, los meses diferían <strong>de</strong> los actualestanto por su nombre como por la división <strong>de</strong>l tiempo, pero se hanadaptado a los nombres corrientes <strong>para</strong> ayudarnos a enten<strong>de</strong>r mejor.197
El él<strong>de</strong>r Claudio R. M. Costa contó <strong>el</strong> siguiente r<strong>el</strong>ato sobreun hombre al que conoció en Brasil:“Después que él y su familia se bautizaron, estaba ansiosoporque pasara un año <strong>para</strong> po<strong>de</strong>r llevar a su esposa y sushijos al templo. El Templo <strong>de</strong> São Paulo está muy lejos <strong>de</strong>lAmazonas, y por lo general lleva cuatro días en bote y cuatrodías en autobús <strong>para</strong> llegar, o sea, aproximadamente unasemana entera <strong>de</strong> viaje. El hermano era carpintero <strong>de</strong> muebles.¿Cómo podía ahorrar lo necesario <strong>para</strong> pagar su viaje, <strong>el</strong> <strong>de</strong>su mujer y <strong>el</strong> <strong>de</strong> sus hijos? A pesar <strong>de</strong> trabajar duramentedurante varios meses, había ganado muy poco dinero.“De manera que, cuando llegó <strong>el</strong> momento <strong>de</strong> ir al templo,vendió todos los muebles y a<strong>para</strong>tos <strong>el</strong>éctricos que tenía,incluso la sierra <strong>el</strong>éctrica, y su único medio <strong>de</strong> transporte,una motocicleta, todo absolutamente, y fue al templo con sufamilia. Les llevó ocho días llegar a São Paulo. Después <strong>de</strong>pasar cuatro gloriosos días en <strong>el</strong> templo haciendo la obra <strong>de</strong>lSeñor, tuvieron que viajar otros siete días <strong>para</strong> regresar a sucasa. Pero regresaron f<strong>el</strong>ices, sabiendo que sus dificulta<strong>de</strong>s yluchas no eran nada com<strong>para</strong>das con la in<strong>de</strong>cible f<strong>el</strong>icidad y lasgran<strong>de</strong>s bendiciones que habían recibido en la Casa <strong>de</strong>l Señor”(“Los principios invalorables que llevan al éxito”, Liahona,enero <strong>de</strong> 1995, págs. 30–31).La historia <strong>de</strong> esa familia brasileña representa <strong>el</strong> espíritu <strong>de</strong>lmensaje <strong>de</strong> Hageo en <strong>el</strong> capítulo 1. Mientras lees, fíjate en loque dice Hageo sobre la importancia <strong>de</strong>l templo y sobre lo quehace la gente que <strong>de</strong>muestra que no valoran <strong>el</strong> templo como<strong>de</strong>berían.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasHageo 1Se <strong>de</strong>tuvo… la lluvia; <strong>de</strong>tuvosus frutos (vers. 10): No llovió;no produjo frutos.Hageo 1Se <strong>de</strong>be terminar <strong>el</strong> temploEl <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasLa importancia <strong>de</strong>l templo1. Según Hageo, ¿cuáles serían las consecuencias <strong>de</strong> <strong>de</strong>morarla edificación <strong>de</strong>l templo? (véase Hageo 1:6, 9–11). Consi<strong>de</strong>ra<strong>el</strong> efecto <strong>de</strong> los convenios, las or<strong>de</strong>nanzas y las bendiciones<strong>de</strong>l templo en todo aspecto <strong>de</strong> nuestra vida. ¿Qué crees quequerrá <strong>de</strong>cir poner <strong>el</strong> “jornal en saco roto”?2. ¿Qué se nos dice en Hageo 1:4–6 sobre la importancia que<strong>de</strong>be tener <strong>el</strong> templo en la vida <strong>de</strong> la gente?La forma en que respondió <strong>el</strong> pueblo1. ¿Qué hizo la gente al oír <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong> Hageo? (véaseHageo 1:12–15).2. Como Hageo, <strong>el</strong> presi<strong>de</strong>nte Howard W. Hunter también dijoa los miembros <strong>de</strong> la Iglesia: “…invito a los Santos <strong>de</strong> losÚltimos Días a consi<strong>de</strong>rar <strong>el</strong> templo <strong>el</strong> gran símbolo <strong>de</strong> sucondición <strong>de</strong> miembros” (“Preciosas y grandísimas promesas”,Liahona, enero <strong>de</strong> 1995, pág. 9). Explica lo que haces <strong>para</strong> que<strong>el</strong> templo sea <strong>el</strong> gran símbolo <strong>de</strong> tu condición <strong>de</strong> miembroy <strong>de</strong> qué manera afecta <strong>el</strong> templo tu estilo <strong>de</strong> vida actual.Hageo 2Era precisocontinuar edificandoEl capítulo 2 <strong>de</strong> Hageo fue escrito cuando <strong>el</strong> pueblo ya habíaempezado a reconstruir <strong>el</strong> templo. Entre los que trabajaban enla obra había judíos que habían visto <strong>el</strong> templo anterior y sabíanlo hermoso y glorioso que era; <strong>el</strong> que estaban reconstruyendono era ni cerca <strong>de</strong> lo gran<strong>de</strong> y hermoso que <strong>el</strong> que se había<strong>de</strong>struido, y eso <strong>de</strong>sanimaba a muchos judíos. Hageo los alentócon dos i<strong>de</strong>as principales: Primero, les dijo que continuaranedificando y les prometió que en los últimos días <strong>el</strong> Señor ibaa hacer un templo más grandioso y más glorioso que <strong>el</strong> <strong>de</strong>Salomón, <strong>el</strong> que <strong>el</strong>los habían conocido y recordaban; y segundo,les hizo notar que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> momento en que habían empezadoa reconstruir <strong>el</strong> templo, también habían comenzado a prosperar;por lo tanto, aunque no era tan glorioso como <strong>el</strong> Templo <strong>de</strong>Salomón, igual les brindaba las mismas bendiciones <strong>de</strong>l Señor.El libro <strong>de</strong> ZacaríasÉl vio más allá <strong>de</strong> su épocaZacarías provenía <strong>de</strong> una familia <strong>de</strong> sacerdotes <strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong>Leví. Nació en Babilonia y fue <strong>para</strong> Jerusalén alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año538 a. <strong>de</strong> J.C., con los judíos a quienes se les había permitidoregresar <strong>de</strong> la cautividad en Babilonia. En <strong>el</strong> año 520 a. <strong>de</strong> J.C.aproximadamente, se le llamó <strong>para</strong> ser pr<strong>of</strong>eta (véase Zacarías1:1), lo cual significa que vivió más o menos al mismo tiempoque <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Hageo y que <strong>el</strong> sacerdote Esdras. Igual que Hageo,Zacarías animó al pueblo a continuar reconstruyendo <strong>el</strong> templo;pero a<strong>de</strong>más exhortó a las personas a reconstruir su vida espiritual.Él también era muy visionario. Sus visiones son al mismo tiempomesiánicas (hablan <strong>de</strong> la segunda venida <strong>de</strong>l Salvador) yapocalípticas (se refieren a los últimos días). Las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong>198
Zacarías sobre Jesucristo en los capítulos 9–14 se citan más en loscuatro Evang<strong>el</strong>ios <strong>de</strong>l Nuevo Testamento que las <strong>de</strong> cualquierotro pr<strong>of</strong>eta <strong>de</strong>l Antiguo Testamento.Zacarías 1–6Las ocho visiones <strong>de</strong> Zacaríashaciendo ayunos y algunas or<strong>de</strong>nanzas visibles sin serbondadosos, justos ni compasivos hacia los <strong>de</strong>más. El capítulo8 contiene la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Zacarías con respecto al futuro <strong>de</strong>Jerusalén; él dijo que cuando los <strong>de</strong>l pueblo se arrepintieran yfueran congregados con rectitud en esa ciudad santa, <strong>el</strong> Señorestaría con <strong>el</strong>los y los ben<strong>de</strong>ciría mucho más que en <strong>el</strong> pasado.Zacarías 9Zacarías 1–6 contiene ocho visiones que <strong>el</strong> Señor dio aZacarías sobre la casa <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>:• La visión <strong>de</strong> los caballos (véase Zacarías 1:7–17), que enseñasobre la misericordiosa forma en que <strong>el</strong> Señor tratará aJerusalén.• La visión <strong>de</strong> los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros(véase Zacarías 1:18–21), acerca <strong>de</strong> las potencias (cuernos)que esparcieron a Judá y <strong>de</strong> lo que les suce<strong>de</strong>rá.• La visión <strong>de</strong>l varón con <strong>el</strong> cor<strong>de</strong>l <strong>de</strong> medir (un agrimensor;véase Zacarías 2), que testifica <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r protector <strong>de</strong>l Señorsobre Su pueblo.• La visión <strong>de</strong>l sumo sacerdote (véase Zacarías 3), quesimboliza la manera en que Judá pue<strong>de</strong> vencer a Satanás ypurificarse por medio <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> Jesucristo (“<strong>el</strong> Renuevo”,en <strong>el</strong> vers. 8).• La visión <strong>de</strong>l can<strong>de</strong>labro y los olivos (véase Zacarías 4),que simboliza <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r que dará <strong>el</strong> Señor a Su pueblo pormedio <strong>de</strong> Su Santo Espíritu.• La visión <strong>de</strong>l rollo volante (véase Zacarías5:1–4), queenseña que los <strong>de</strong>shonestos <strong>de</strong> la tierra serán con<strong>de</strong>nados.• La visión <strong>de</strong> una mujer sentada en un efa (medida <strong>de</strong>capacidad y recipiente <strong>para</strong> medirla; véase Zacarías 5:5–11),que explica que la maldad se quitaría <strong>de</strong> en medio <strong>de</strong> la gente.• La visión <strong>de</strong> los cuatro carros (véase Zacarías 6:1–8),que simboliza <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l Señor extendiéndose sobre todala tierra.El capítulo 6 <strong>de</strong> Zacarías concluye con la or<strong>de</strong>nación <strong>de</strong> unsumo sacerdote llamado Josué, como símbolo <strong>de</strong>l ministerio<strong>de</strong>l Salvador a los <strong>de</strong> Su pueblo.Zacarías 7–8La Jerusalén <strong>de</strong>lpresente y la <strong>de</strong>l futuroEn <strong>el</strong> capítulo 7 <strong>de</strong> Zacarías dice que <strong>el</strong> Señor con<strong>de</strong>nó a lagente <strong>de</strong> Jerusalén en los días <strong>de</strong> Zacarías por fingir rectitudEn <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón, <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta Jacob dice que todos lospr<strong>of</strong>etas antiguos testificaron <strong>de</strong> Jesucristo (véase Jacob 7:11);tal vez algunas <strong>de</strong> esas pr<strong>of</strong>ecías no estén en la Biblia (véase1 Nefi 13:24–28), pero en este libro <strong>de</strong> Zacarías encontramosunas que se han preservado <strong>para</strong> nosotros.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasUna pr<strong>of</strong>ecía que se cumpleCom<strong>para</strong> Zacarías 9:9 con Mateo 21:1–11 y escribe cómo secumplió la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Zacarías.Los pueblos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> Judá fueron esparcidos a causa <strong>de</strong>su <strong>de</strong>sobediencia a los mandamientos <strong>de</strong>l Señor. En Zacarías10, se registra lo que Él promete hacer por <strong>el</strong>los en los últimosdías. Busca esas promesas mientras lo lees.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasZacarías 10Lluvia en la estación tardía(vers. 1): Lluvias <strong>de</strong> primavera,necesarias <strong>para</strong> madurar lacosecha <strong>de</strong>l trigo.Terafines, adivinos… vano essu consu<strong>el</strong>o (vers. 2): Losídolos, los dioses y pr<strong>of</strong>etasfalsos no pue<strong>de</strong>n ben<strong>de</strong>cir a lagente ni hacerla f<strong>el</strong>iz.La venida <strong>de</strong>l ReyZacarías 10Promesas <strong>para</strong>los últimos díasLos pondrá como su caballo<strong>de</strong> honor en la guerra (vers. 3):Les dará un lugar <strong>de</strong> importancia(<strong>el</strong> caballo <strong>de</strong> honor, qu<strong>el</strong>levaba al lí<strong>de</strong>r, era por logeneral <strong>el</strong> mejor).199
La piedra angular, la clavija,<strong>el</strong> arco <strong>de</strong> guerra (vers. 4):Referencias al Salvador. Estapr<strong>of</strong>ecía indica que <strong>el</strong> Ser másimportante <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> provendría<strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Judá. (Si quieres,pue<strong>de</strong>s escribir al margen, juntoa este versículo, “Jesucristo es<strong>de</strong> la tribu <strong>de</strong> Judá”.)Lodo (vers. 5): Barro.Serán avergonzados (vers. 5):Serán <strong>de</strong>rrotados.Redimido (vers. 8): Salvado <strong>de</strong>la cautividad o la esclavitud.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasEl recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>Y la tribulación [<strong>de</strong> Efraín]pasará por <strong>el</strong> mar (vers. 11):Efraín volverá <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>mucha tribulación.Y herirá en <strong>el</strong> mar las ondas, yse secarán todas las pr<strong>of</strong>undida<strong>de</strong>s<strong>de</strong> los ríos (vers. 11):Dios facilitará <strong>el</strong> recogimiento<strong>de</strong> Su pueblo.Caminarán en su nombre(vers. 12): Obe<strong>de</strong>cerán losmandamientos <strong>de</strong> Dios entodo lo que hagan.El recogimiento <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> es tanto espiritual como físico:Primero, las personas se congregan espiritualmente cuando seconvierten al Evang<strong>el</strong>io y <strong>de</strong>jan atrás lo mundano; a<strong>de</strong>más, lossantos se congregarán físicamente en sus tierras <strong>de</strong> promisióncuando los pr<strong>of</strong>etas así se lo man<strong>de</strong>n (véase Alma 5:57; D. y C.133:12–15). Lee Zacarías 10:6–12; D. y C. 29:7–11; 101:63–68;115:5–6, y escribe lo que hayas aprendido <strong>de</strong>l recogimiento <strong>de</strong>Isra<strong>el</strong> y <strong>de</strong> la razón por la que es tan importante.Zacarías 11–13Los judíos y su SalvadorCuando piensas en la segunda venida <strong>de</strong>l Salvador, ¿sientesemoción, temor, o un poquito <strong>de</strong> los dos? En Zacarías 14 se<strong>de</strong>scriben algunos <strong>de</strong> los acontecimientos que ocurrirán a lahora <strong>de</strong> la Segunda Venida. Al leer, busca los versículos quepuedan ayudar a una persona a no estar tan preocupada porla segunda venida <strong>de</strong> Jesucristo, teniendo en cuenta que “siestáis pre<strong>para</strong>dos, no temeréis” (D. y C. 38:30).La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasZacarías 14Tus <strong>de</strong>spojos (vers. 1): Tusbienes.Saqueadas (vers. 2): Asaltadas,robadas.Aguas vivas (vers. 8): Literalmente,agua fresca; simbólicamentepue<strong>de</strong> representarconocimiento <strong>de</strong>l ci<strong>el</strong>o.Mar oriental, mar occi<strong>de</strong>ntal(vers. 8): Mar Muerto y MarMediterráneo, respectivamente.Zacarías 14La segundavenida <strong>de</strong> JesucristoY ésta (Jerusalén) seráenaltecida, y habitada en sulugar (vers. 10): Será <strong>el</strong>evada,pero quedará en <strong>el</strong> mismo lugar.La fiesta <strong>de</strong> los tabernáculos(vers. 16, 18–19): Una festividad<strong>para</strong> recordar cómo prosperó<strong>el</strong> Señor a los hijos <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong> enla tierra <strong>de</strong> Canaán <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>haberlos llevado allí.Zacarías 14:6–7—Habrá luz al caer la nocheCom<strong>para</strong> Zacarías 14:6–7 con 3 Nefi 1:8, 15–17.Zacarías 11–13 contiene pr<strong>of</strong>ecías sobre <strong>el</strong> futuro <strong>de</strong> los judíos.En <strong>el</strong> capítulo 11, Zacarías predice lo les iba a pasar por suiniquidad en la época <strong>de</strong> Jesucristo. Las pr<strong>of</strong>ecías <strong>de</strong> loscapítulos 12 y 13 son acerca <strong>de</strong> la segunda venida <strong>de</strong> Jesucristoy <strong>de</strong> lo que Él hará por los judíos en los últimos días.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las Escrituras¿Cómo se cumplen?1. Lee Zacarías 11:12–13; Mateo 26:14–16; 27:1–10, y di cómose cumplió la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Zacarías.2. Lee Zacarías 12:10; 13:6; Doctrina y Convenios 45:47–53.¿Cuándo y cómo se cumplirá esa pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Zacarías?El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasAcontecimientos previos a la SegundaVenida1. Según Zacarías 14:1–7, ¿qué gran milagro realizará <strong>el</strong> Señorpor los judíos a la hora <strong>de</strong> la Segunda Venida? (véase tambiénD. y C. 45:47–53).2. De acuerdo con Zacarías 14:20–21, ¿en qué sentido serádiferente la situación en la tierra cuando <strong>el</strong> Señor venga?3. De los acontecimientos que menciona la pr<strong>of</strong>ecía <strong>de</strong> Zacarías,r<strong>el</strong>acionados con la Segunda Venida, ¿cuáles <strong>de</strong>spiertan enti más expectativa <strong>para</strong> cuando <strong>el</strong> Salvador venga <strong>de</strong> nuevo?Lee también Isaías 11:4–9; Doctrina y Convenios 29:7–13;133:17–35 <strong>para</strong> tener otros <strong>de</strong>talles <strong>de</strong> los hechos queZacarías pr<strong>of</strong>etiza.4. Lee Doctrina y Convenios 106:4–5 y <strong>de</strong>termina qué pue<strong>de</strong>shacer tú a fin <strong>de</strong> estar pre<strong>para</strong>do <strong>para</strong> la Segunda Venida,si ocurre en <strong>el</strong> transcurso <strong>de</strong> tu vida, <strong>para</strong> que te resulte undía glorioso en lugar <strong>de</strong> terrible.200
El libro <strong>de</strong> MalaquíasEntre los libros <strong>de</strong>l Antiguo Testamento, <strong>el</strong> libro <strong>de</strong> Malaquíases, históricamente, <strong>el</strong> último que se escribió. Malaquías, cuyonombre quiere <strong>de</strong>cir en hebreo “mi mensajero”, probablementehaya escrito estas pr<strong>of</strong>ecías alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l año 430 a. <strong>de</strong> J.C., casicien años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> que los judíos empezaran a volver <strong>de</strong>Babilonia a la tierra <strong>de</strong> Isra<strong>el</strong>. Que se sepa, los judíos <strong>de</strong>l AntiguoTestamento no tuvieron más pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Malaquías,pero los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Lehi (los nefitas) tuvieron varios en<strong>el</strong> hemisferio occi<strong>de</strong>ntal hasta <strong>el</strong> nacimiento <strong>de</strong> Jesucristo, segúnse encuentra registrado en <strong>el</strong> Libro <strong>de</strong> Mormón.El mensaje <strong>de</strong>l último <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas conocidos <strong>de</strong>lAntiguo TestamentoEn <strong>el</strong> tiempo en que Malaquías pr<strong>of</strong>etizó, había muchos judíosque esperaban que Dios <strong>de</strong>mostrara su po<strong>de</strong>r en forma másimpresionante, librándolos <strong>de</strong>l dominio persa y permitiéndolesvolver a tener un reino. Después <strong>de</strong> cien años <strong>de</strong> haber regresadoa su tierra natal, estaban todavía bajo la autoridad <strong>de</strong> los persas.Muchos <strong>de</strong> los judíos estaban <strong>de</strong>sanimados y no se ocupabandiligentemente <strong>de</strong> llevar una vida r<strong>el</strong>igiosa pensando que Dios loshabía olvidado o abandonado, por lo que no tenía importancia sieran justos o no. El mensaje <strong>de</strong> Malaquías habla <strong>de</strong> esos problemas.Sin embargo, los principios que él enseñó pue<strong>de</strong>n aplicarse a casicualquier período, puesto que en todas las épocas hay personasque tien<strong>de</strong>n a ser “tibias” en la práctica <strong>de</strong> su r<strong>el</strong>igión.El mensaje <strong>de</strong> MalaquíasMalaquías habló en nombre <strong>de</strong>l Señor al respon<strong>de</strong>r a preguntas qu<strong>el</strong>a gente <strong>de</strong> su época hacía. Los problemas, pecados y dificulta<strong>de</strong>sque se mencionan a continuación son los que él <strong>de</strong>scribió:• ¿Cómo menospreció la gente <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> Dios? (véaseMalaquías 1:6–8).• ¿Por qué no aceptó <strong>el</strong> Señor las <strong>of</strong>rendas y las oraciones <strong>de</strong>lpueblo? (véase Malaquías 2:13–14).• ¿Cómo cansó <strong>el</strong> pueblo al Señor? (véase Malaquías 2:17).• ¿Cómo <strong>de</strong>bía la gente volver al Señor? (véase Malaquías 3:7).• ¿Cómo roba <strong>el</strong> hombre a Dios? (véase Malaquías 3:8).• ¿Qué dijo la gente hablando en contra <strong>de</strong>l Señor? (véaseMalaquías 3:14–15).Malaquías es uno <strong>de</strong> los pr<strong>of</strong>etas <strong>de</strong>l Antiguo Testamento quese cita con más frecuencia. Los escritores <strong>de</strong>l Nuevo Testamentocitaron escritos <strong>de</strong> Malaquías, <strong>el</strong> Salvador resucitado citó a losnefitas algunas <strong>de</strong> las enseñanzas <strong>de</strong> este pr<strong>of</strong>eta <strong>para</strong> que pudieranescribirlas en sus registros, y <strong>el</strong> áng<strong>el</strong> Moroni citó parte <strong>de</strong>Malaquías al joven pr<strong>of</strong>eta José Smith, diciéndole que sus pr<strong>of</strong>ecíasse iban a cumplir en los últimos días.Si lo <strong>de</strong>seas, pue<strong>de</strong>s buscar “Malaquías” en la Guía <strong>para</strong> <strong>el</strong> Estudio<strong>de</strong> las Escrituras, pág. 128.Malaquías 1La adoración hipócritaEn <strong>el</strong> transcurso <strong>de</strong> Su ministerio terrenal, Jesús con<strong>de</strong>nó a loslí<strong>de</strong>res judíos por aparentar una extremada rectitud cuandola verdad era que vivían en la iniquidad. El libro <strong>de</strong> Malaquíasnos ayuda a enten<strong>de</strong>r que ese problema existió por lo menosdurante cuatrocientos años. En <strong>el</strong> capítulo 1 dice que loslí<strong>de</strong>res judíos obe<strong>de</strong>cían <strong>el</strong> mandamiento <strong>de</strong> <strong>of</strong>recer sacrificios,pero que en lugar <strong>de</strong> sacrificar lo mejor <strong>de</strong> sus rebaños, <strong>of</strong>recíanlos animales enfermos o <strong>de</strong>fectuosos (véase Malaquías 1:7–8,12–14). Esa hipocresía <strong>de</strong>mostraba su falta <strong>de</strong> respeto hacia <strong>el</strong>Señor y la poca importancia que daban a la r<strong>el</strong>igión en suvida personal.Malaquías 2Se llama a los sacerdotesal arrepentimientoEn <strong>el</strong> capítulo 2 <strong>de</strong> Malaquías se <strong>de</strong>scriben las instrucciones<strong>de</strong>l Señor a los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> Aarón, que eran los sacerdotes<strong>de</strong> la gente en <strong>el</strong> templo. El Señor dice que no daban un buenejemplo a las personas ni les ayudaban a andar en vías <strong>de</strong>rectitud. Al contrario, los sacerdotes violaban los convenios<strong>de</strong>l sacerdocio, los cuales Él Señor com<strong>para</strong> con los conveniosentre marido y mujer. El Señor dijo que serían castigados porsu <strong>de</strong>sobediencia.Malaquías 3–4La venida <strong>de</strong>l SeñorCuando Moroni visitó a José Smith, la noche <strong>de</strong>l 21 <strong>de</strong>septiembre <strong>de</strong> 1823, y le habló <strong>de</strong>l Libro <strong>de</strong> Mormón, tambiéncitó varios pasajes <strong>de</strong> las Escrituras, incluso “parte <strong>de</strong>l tercercapítulo <strong>de</strong> Malaquías, y… <strong>el</strong> cuarto y último capítulo <strong>de</strong> lamisma pr<strong>of</strong>ecía” (José Smith—Historia 1:36). Los capítulos3 y 4 son <strong>de</strong> gran importancia en los últimos días.Malaquías 3–4 se concentran en “<strong>el</strong> día <strong>de</strong> Jehová, gran<strong>de</strong> yterrible” (Malaquías 4:5), o sea, la Segunda Venida. Malaquíastestificó a la gente <strong>de</strong> sus días y a la <strong>de</strong> los nuestros que <strong>el</strong> día<strong>de</strong>l Señor llegará. Más aún, a pesar <strong>de</strong> que algunos inicuosparezcan prosperar, <strong>el</strong> día <strong>de</strong>l Señor será un día <strong>de</strong> juicio en<strong>el</strong> que los justos serán recompensados y los inicuos seránquemados.Al leer estos dos capítulos, fíjate en lo que <strong>de</strong>bemos hacer a fin<strong>de</strong> pre<strong>para</strong>rnos <strong>para</strong> la Segunda Venida, en lo que nos pue<strong>de</strong>201
ayudar a perseverar hasta ese grandioso día, y en lo que nosreforzará la fe <strong>de</strong> que la Segunda Venida se realizará.La comprensión <strong>de</strong> las EscriturasMalaquías 3Quién podrá soportar (vers. 2):Quién sobrevivirá.Fuego purificador (vers. 2): Elque se emplea <strong>para</strong> refinar losmetales.Jabón <strong>de</strong> lavadores (vers. 2):El que utiliza la gente <strong>para</strong>lavar las t<strong>el</strong>as crudas con lasque confecciona ropa.Los afinará (vers. 3): Losrefinará, los limpiará.Hechiceros (vers. 5): Los quese valen <strong>de</strong> magia y espíritusmalos <strong>para</strong> engañar a la gente.Los que <strong>de</strong>fraudan (vers. 5):Los que engañan y trataninjustamente.Jornalero (vers. 5): Peón,persona que trabaja y cobrapor día.Malaquías 4Estopa (vers. 1): Fibras <strong>de</strong> linoo cáñamo que quedan en <strong>el</strong>rastrillo al peinar <strong>el</strong> material.El <strong>estudio</strong> <strong>de</strong> las EscriturasA medida que estudias Malaquías 3–4, haz tres <strong>de</strong> los cincoejercicios siguientes (A–E):Se cumple más <strong>de</strong> una vezLee Mateo 11:7–11; Doctrina y Convenios 45:9, y di <strong>de</strong> quién o<strong>de</strong> qué mensajero se habla en Malaquías 3:1. También es correcto<strong>de</strong>cir que <strong>el</strong> pr<strong>of</strong>eta José Smith fue un mensajero en virtud <strong>de</strong>que preparó <strong>el</strong> camino <strong>de</strong>l Señor <strong>para</strong> la restauración <strong>de</strong> laIglesia <strong>de</strong> Jesucristo en los últimos días (véase TJS, Mateo17:10–14; 2 Nefi 3).Se cumple una vezAlfolí (vers. 10): Granero,<strong>de</strong>pósito.Repren<strong>de</strong>ré (vers. 11):Amonestaré, censuraré.Devorador (vers. 11): El que<strong>de</strong>struye.Por <strong>de</strong>más (vers. 14): Inútil, envano.Tentaron a Dios (vers. 15):Desafiaron los mandamientos<strong>de</strong> Dios <strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>ciéndolos,sin creer que habría un castigo.Escaparon (vers. 15): Sesalvaron <strong>de</strong>l castigo.Discerniréis (vers. 18): Sabréis,reconoceréis la diferencia quehay entre una y otra cosa.Hollaréis (vers. 3): Pisotearéis.Horeb (vers. 4): El Monte Sinaí.Fíjate que en Malaquías 3:1 leemos sobre “mi mensajero” y sobre<strong>el</strong> “áng<strong>el</strong> <strong>de</strong>l pacto” (otro mensajero). En <strong>el</strong> ejercicio anterior, A,<strong>de</strong>terminaste quién es “mi mensajero”. ¿Quién será <strong>el</strong> mensajeroo “áng<strong>el</strong> <strong>de</strong>l pacto”? ¿Por qué piensas así?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Malaquías3:8–101. Anota las bendiciones que se mencionan en Malaquías3:8–10 <strong>para</strong> los que obe<strong>de</strong>zcan la ley <strong>de</strong>l diezmo. Lee losversículos 11–12 y agrega otras bendiciones a tu lista.2. ¿En qué sentido se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar que “hemos robado”a Dios por no pagar <strong>el</strong> diezmo y las <strong>of</strong>rendas?3. Lee lo que dice <strong>el</strong> Señor sobre <strong>el</strong> diezmo en Doctrina yConvenios 64.23. Si sigues leyendo hasta Malaquías 4:1,¿cómo se com<strong>para</strong> lo que dijo <strong>el</strong> Señor con <strong>el</strong> mensaje <strong>de</strong>Malaquías?Con tus propias palabras1. Con tus propias palabras, escribe las protestas <strong>de</strong> la genteque están en Malaquías 3:14–15.2. En Malaquías 3:16–18, ¿qué promesas <strong>de</strong>l Señor hay querespon<strong>de</strong>n a las protestas y que pue<strong>de</strong>n ayudarte en losmomentos en que no te parezca que eres ben<strong>de</strong>cido por turectitud, mientras que a los que no obe<strong>de</strong>cen losmandamientos parece irles muy bien?Dominio <strong>de</strong> las Escrituras—Malaquías4:5–61. Te resultará interesante saber que Malaquías 4:5–6 son losúnicos versículos que se citan (aunque no palabra por palabra)en los cuatro libros canónicos <strong>de</strong> la Iglesia (véase 3 Nefi25:5–6; D. y C. 2; 128:17; José Smith—Historia 1:36–39). D<strong>el</strong>os muchos pasajes <strong>de</strong> las Escrituras que citó Moroni al jovenPr<strong>of</strong>eta en 1823, esta pr<strong>of</strong>ecía sobre <strong>el</strong> regreso <strong>de</strong> Elías antes<strong>de</strong> la segunda venida <strong>de</strong>l Salvador es la única que se pusoen Doctrina y Convenios. El regreso <strong>de</strong> Elías <strong>para</strong> restaurarllaves sagradas es <strong>de</strong> extrema importancia. Lee Doctrina yConvenios 110:13–16 y explica cuándo y cómo se cumplióesta pr<strong>of</strong>ecía.2. El presi<strong>de</strong>nte Joseph Fi<strong>el</strong>ding Smith dijo: “Mediante <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r<strong>de</strong> este sacerdocio que Elías <strong>el</strong> Pr<strong>of</strong>eta confirió, <strong>el</strong> esposo y laesposa pue<strong>de</strong>n ser s<strong>el</strong>lados o casados por la eternidad; loshijos, igualmente, pue<strong>de</strong>n ser s<strong>el</strong>lados a sus padres; <strong>de</strong> estemodo, la familia se torna eterna y la muerte no se<strong>para</strong> a susintegrantes. Éste es <strong>el</strong> gran principio que salvará al mundo<strong>de</strong> su <strong>de</strong>strucción total” (Doctrinas <strong>de</strong> Salvación, 3 tomos,tomo II, pág. 110). Al conocer esta verdad, explica qué“maldiciones” crees que sobrevendrán a la tierra y a laspersonas, incluso a las familias, que conocen estas enseñanzaspero no viven <strong>de</strong> acuerdo con los convenios y las bendicionesque Elías restauró. En otras palabras, las llaves <strong>de</strong>l sacerdocioque Elías restauró, ¿cómo pue<strong>de</strong>n salvar a la tierra <strong>de</strong> la“maldición”? ¿Por qué es tan importante que <strong>de</strong>mos aconocer las maravillosas nuevas sobre estas verda<strong>de</strong>s? Lacita que aparece a continuación, <strong>de</strong> una proclamación <strong>de</strong> laPrimera Presi<strong>de</strong>ncia y <strong>el</strong> Quórum <strong>de</strong> los Doce Apóstoles,pue<strong>de</strong> ayudarte a contestar esa pregunta:“Advertimos a las personas que violan los convenios <strong>de</strong>castidad, que abusan <strong>de</strong> su cónyuge o <strong>de</strong> sus hijos, o que nocumplen con sus responsabilida<strong>de</strong>s familiares, que un día<strong>de</strong>berán respon<strong>de</strong>r ante Dios. Aún más, advertimos que la<strong>de</strong>sintegración <strong>de</strong> la familia traerá sobre <strong>el</strong> individuo, lascomunida<strong>de</strong>s y las naciones las calamida<strong>de</strong>s predichas porlos pr<strong>of</strong>etas antiguos y mo<strong>de</strong>rnos” (“La familia: Unaproclamación <strong>para</strong> <strong>el</strong> mundo”, 1995).3. Explica lo que tú podrías hacer <strong>para</strong> volver tu corazónhacia tus “padres” (tus antepasados) o hacia tus hijos <strong>de</strong>manera que eso sea una bendición eterna <strong>para</strong> <strong>el</strong>los.202