Prólogo Entre aquí y allá. Las familias colombianas transnacionales

La decisión de migrar: concepciones y experiencias de los y las migrantesEn muchos de los relatos se trasluce la presencia de Dios como una suerte de aliado oamigo para afrontar las adversidades y tomar las decisiones adecuadas. Así lo reflejael testimonio de Henry:Esto es una cuestión de pensarlo, de ir a la iglesia, de hablar con Dios y de pedírselo, o sea,se lo pedí con todas las fuerzas de mi corazón, le dije: “mire, si me tengo que quedar nome des la visa, y si me la vas a dar es porque las cosas van a ser a tu manera y escojo elcamino”. Algo que si es muy importante en mi vida es Dios, yo a Él si lo miro con unos ojosde verdad y una fe muy grande, todo lo consulto con él, de hecho es como cuando algunaspersonas usan su amigo imaginario; para mí, Dios es una parte muy importante en mivida, o sea, me da tanto valor para tomar decisiones de ese calibre, como muchas otras quetomo en mi vida.Lo anterior permite vislumbrar la apremiante necesidad de buscar un refugio, unlugar en el que se colocan a la vez las dudas e inquietudes y las esperanzas sobre elporvenir. Por tanto, como lo señalamos anteriormente, aunque pueda resultar erróneollegar a tal generalización por tratarse de procesos individuales, la migraciónparticipa en la consolidación de la fe o por lo menos en su reformulación, por cuantolos y las migrantes buscan un apoyo incondicional, inagotable y omnipresente en la figurade Dios. Es así como el sentimiento de cercanía con Dios es un elemento nuclearen la trayectoria migratoria, que les ayuda a viabilizar sus proyectos y sobrellevar lasdificultades. La tendencia a borrar las fronteras o a acortar las distancias entre el másallá y el más acá, en el sentido de que la presencia divina atraviesa la experiencia delo cotidiano, se vislumbra en las siguientes narrativas:Uno llegar y llorar en la habitación... Y pedirle a mi Dios que me dé sabiduría, porque nosabía ni qué hacer (Irene); (…) he tenido momentos difíciles pero por alguna u otra razónmi Dios está ahí con uno (Camila); Me he dado cuenta que lo único que tengo en la vida esfamilia y un Dios muy grande, del cual estoy pegadita todos los días de la mano (Sonia); Yosiempre me he encomendado a Dios y le dije: “Dios mío, si eso me ha de servir, ábreme todaslas puertas, que de aquí pa’lante no me pongan ningún problema”, y sí, así fue (Lucía).Asimismo, la religión puede ser el ámbito propicio para tejer vínculos y construiramistades en la medida en que, en algunos casos, los lugares de oración en el país dedestino, a los que acuden los colombianos/colombianas, se convierten en espacios desocialización. Lo anterior se manifiesta en las palabras de Jaqueline: (…) alguien mecomentó que había sabido de una iglesia colombiana, donde había multitud de gente,básicamente de colombianos, porque la iglesia es de allá. Yo nunca pagué, iba a ver quéera, a ver qué más, estuve siempre un año y algo (…) (Jacqueline).No obstante, hablar del fenómeno religioso dentro del proceso migratorio no implicasolamente observar cómo la experiencia de la movilidad transforma las prácticas religiosasy la relación individual con la fe, sino también mirar detenidamente cómo los95